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Michelle Perrot a écrit ce texte d'hommage à Dominique Kalifa pour publication dans la Revue d'histoire culturelle.

Cette thèse a pour objet l’ensemble des manifestations festives que donnent à lire trois romans de Victor Hugo : Notre-Dame de Paris, Les Misérables et Quatrevingt-treize. Son hypothèse générale est que la fête, lorsqu’elle est envisagée comme rite collectif, prend en charge les différentes tensions qui, au XIXe siècle, escortent l’évolution des statuts du citoyen, du devenir historique et des rapports entre le peuple et le pouvoir. La récurrence de certains motifs tend à montrer que la thématisation et l’écriture de la fête chez Hugo sont soumises à deux lois. La première consiste en la cohabitation sociale du sublime et du grotesque. La deuxième repose sur le détournement des ressources scripturales, formelles, rhétoriques du carnavalesque vers un tableau sinistre et funèbre. L’étude sociocritique de ces différentes scènes met en lumière les relations que les romans hugoliens entretiennent avec l’imaginaire social de la Révolution française, de la Restauration et du Second Empire, tout particulièrement à l’égard des débats sur la misère, sur le sens du pouvoir et sur la notion de progrès., This thesis focuses on the festive events in three novels by Victor Hugo : Notre-Dame de Paris, Les Misérables and Quatrevingt-treize. Its general hypothesis is that the festival, when considered as a collective rite, takes charge of the different tensions in the nineteenth century that escort the evolution of the status of the citizen, of the historical future and of the relationship between the people and the power. The recurrence of certain motifs tends to show that the thematization and the writing of the festival in Hugo’s work is subject to two laws. The first consists in the social cohabitation of the sublime and the grotesque. The second is based on the detour of the scriptural, formal and rhetorical resources of the carnival towards a sinister and funereal picture. The sociocritical study of these different scenes highlights the links that novels maintain with the social imaginary of the French Revolution, the Restoration and the Second Empire, particularly with regard to the debates on misery, the meaning of power and the notion of progress.

Longtemps associée à des perspectives archétypologiques soucieuses de débusquer les matrices universelles du fait symbolique, la notion d’« imaginaire » a souvent été suspectée par les historiens ; avec l’émergence de l’histoire culturelle dès les années 1980, elle a pourtant fini par s’imposer, avec sa déclinaison « sociale », dans l’arsenal conceptuel de la recherche historique, où elle suscite depuis un engouement manifeste. Cette entrée de l’« imaginaire social » dans l’éventail des préoccupations de l’histoire sociale et culturelle n’a cependant jamais été véritablement accompagnée par un effort de clarification conceptuelle, les mises au point faisant encore aujourd’hui défaut. En partant d’un survol des usages du concept d’imaginaire social au sein des sciences humaines et sociales, s’inspirant par ailleurs des apports fondamentaux venus de la philosophie et de la sociocritique du texte littéraire, cet article entend combler cette lacune : offrant une synthèse théorique utile autour de la notion, il en propose une théorisation susceptible de définir et d’unifier ce champ de la recherche qu’on appelle parfois aujourd’hui « histoire des imaginaires sociaux »., Although the concept of the “imaginary” has long been associated with archetypal perspectives whose goal is to illuminate our understanding of the universal matrices of the symbolic fact, historians traditionally approached it with scepticism. Since the 1980s, however, when the study of cultural history began to gain widespread acceptance, the concept of the imaginary, with its various “social” declensions, has inspired a growing interest in the theoretical framework of historical research. Despite a widespread acceptance of the imaginary as a field of study, socio-imaginary narratives have never been truly conceptualized and the foundations of their theoretical expression have yet to be clearly defined. Beginning with an overview of the ways in which existing socio-imaginary narratives are used in the human and social sciences, and with reference to a literary review of the fundamental contributions of philosophy and sociocriticism to the study of cultural history, this article is intended to elucidate a more thorough comprehension of the concept of the imaginary. It offers a theoretical synthesize of socio-imaginary narratives and, in so doing, proposes a theoretical framework that serves to define and unify this field of research – what French historians often refer to as the histoire des imaginaires sociaux., Asociada durante mucho tiempo con las perspectivas arquetipológicas interesadas en la búsqueda de matrices universales a partir del hecho simbólico, la noción de “imaginario” a menudo ha sido observada de forma sospechosa por los historiadores. Sin embargo, con el surgimiento de la historia cultural en la década de 1980, finalmente esta noción, con su variación “social”, ha terminado por imponerse en el arsenal conceptual de la investigación histórica, suscitando desde entonces un entusiasmo evidente. No obstante, la entrada del “imaginario social” en el rango de las preocupaciones de la historia social y cultural, nunca ha estado realmente acompañada de un esfuerzo de aclaración conceptual, puesto que aún hace falta su desarrollo. Partiendo de una mirada general a los usos del concepto de imaginario social al interior de las ciencias humanas y sociales, e inspirándose en las contribuciones fundamentales que provienen de la filosofía y de la sociocrítica del texto literario, este artículo pretende llenar este vacío, ofreciendo una síntesis teórica útil en torno a la noción y proponiendo una teorización susceptible de definir y unificar este campo de investigación, llamado en ocasiones en la actualidad “historia de los imaginarios sociales”.

« Les bureaucraties basées sur les conditions de la mécanisation du XIXe s. tendaient à une centralisation du pouvoir, accompagnée d’une extension centrifuge de leur contrôle. » « Bureaucrate, emmanché d’une lustrine immondeVautré dans les papiers qui s’entassent sous moiJe contemple, rêveur un vieux texte de loiEt me gratte le front d’une plume de ronde. » Depuis le XIXe siècle, la littérature qui rend compte du monde des bureaux s’est imposée comme une branche non négligeable de la fiction ...

À quoi bon une étude de plus sur Les Misérables ? Telle est la question « terrible » que pose Pierre Popovic dans l’introduction de son essai sur l’inépuisable chef d’œuvre de Victor Hugo. Il y apporte au moins trois ordres de réponses, déployant un geste critique singulier (la sociocritique), une herméneutique sociale conduite au plus près du texte, et une réflexion sur l’actualité des Misérables. Le lecteur, qu’il cherche à dynamiser son approche des textes à la faveur de renouvellements th...

Il fut et se voulut avant tout écrivain, mieux : poète. (p. 11) Imaginaire social et folie littéraire. Le second Empire de Paulin Gagne s’ouvre sur une introduction méthodologique où Pierre Popovic précise les principes de l’approche sociocritique, parmi lesquels se détache le concept d’ « imaginaire social » que l’auteur a mis au point et qu’il définit ainsi : L’imaginaire social est composé d’ensembles interactifs de représentations corrélées, organisées en fictions latentes, sans cesse rec...

Resumen La afectación sobre la actividad económica mundial por la SARS-CoV-2 ha puesto de manifiesto la necesidad de valorar el horizonte conceptual y de representación social de las empresas del sector agroindustrial del departamento del Magdalena, Colombia, con respecto a la visión gerencial desde los postulados de la responsabilidad social (RS), orientación que podría paliar los efectos sobre la empleabilidad. El objetivo del estudio es describir el imaginario social de los trabajadores del sector agroindustrial del departamento del Magdalena sobre la responsabilidad social empresarial. La investigación plantea, desde una metodología descriptiva de enfoque cualitativo, la aplicación de un instrumento de recolección de información sobre empleados de las 208 empresas inscritas en la Cámara de Comercio de Santa Marta, Magdalena, Colombia, en el sector agroindustrial, para lo que se utilizó un formulario electrónico. El estudio permite identificar que dentro de las organizaciones del sector agroindustrial no se evidencian constructos relacionados con los grupos de interés de la RS, lo que podría indicar que, aunque tengan acciones o planes que se derivan de los principios de la RS, no se les reconoce como tal. Esto genera un distanciamiento directo en la apropiación de valores de RS, importantes en el propósito de afrontar el contexto actual de incertidumbre económica en el marco de la restricción social provocadas por la pandemia generada por SARS-CoV-2. Abstract The impact of SARS-CoV-2 on the global economic activity has revealed the need to assess the conceptual horizon and social representation of companies in the agro-industrial sector of the department of Magdalena, Colombia, with respect to the managerial vision that is based on the principles of social responsibility (SR), an orientation that could soothe the effects on employability. The aim of this study is to describe the social imaginary of workers in the agro-industrial sector in the department of Magdalena, regarding corporate social responsibility. From a descriptive methodology with a qualitative approach, the research proposes the application of a data collection instrument to employees of 208 companies in the agro-industrial sector and registered in the Chamber of Commerce of Santa Marta, Magdalena, Colombia, by means of an electronic form. The study allows to identify that there is no evidence of constructs related to SR stakeholders within the organizations of the agro-industrial sector, which could indicate that, although they take action or have plans derived from SR principles, they are not recognized as such. This generates a direct distancing in the appropriation of SR values, which is important in the purpose of facing the current context of economic uncertainty that is part of the social restriction caused by the pandemic generated by SARS-CoV-2. Resumo O impacto do SARS-CoV-2 na atividade econômica mundial revelou a necessidade de avaliar o horizonte conceitual e a representação social das empresas do setor agroindustrial do departamento de Magdalena, Colômbia, no que diz respeito à visão gerencial a partir dos postulados de responsabilidade social (RS), uma orientação que pode amenizar os efeitos na empregabilidade. O objetivo do estudo é descrever o imaginário social dos trabalhadores do setor agroindustrial do departamento de Magdalena sobre a responsabilidade social empresarial. A pesquisa propõe, a partir de uma metodologia descritiva com abordagem qualitativa, a aplicação de um instrumento de coleta de informações dos funcionários de 208 empresas cadastradas na Câmara de Comércio de Santa Marta, Magdalena, Colômbia, do setor agroindustrial, da qual se usou um formulário eletrônico. O estudo permite identificar que dentro das organizações do setor agroindustrial não existem construtos relacionados aos grupos de interesse da RS, e isso pode indicar que, embora tenham ações ou planos derivados de princípios da RS, não são reconhecidos como tais. Isso gera um distanciamento direto na apropriação dos valores de RS, importantes no propósito de enfrentar o atual contexto de incerteza econômica no marco da restrição social ocasionada pela pandemia gerada pelo SARS-CoV-2. Résumé L'impact du SARS-CoV-2 sur l'activité économique mondiale a mis en évidence la nécessité d'évaluer l'horizon conceptuel et la représentation sociale des entreprises du secteur agro-industriel du département colombien du Magdalena en rapport à la gestion des postulats de responsabilité sociale (RS), orientation capable d’atténuer les effets sur l'employabilité. Cette étude a pour objectif de décrire l'imaginaire social des travailleurs du secteur agro-industriel du département du Magdalena selon la responsabilité sociale des entreprises. L’étude propose, au travers d'une méthodologie descriptive d’approche qualitative, l'utilisation d'un instrument de collecte d'informations de type formulaire électronique pour les employés des 208 entreprises du secteur agro-industriel enregistrées à la Chambre de Commerce de Santa Marta - Magdalena -. L'étude permet d'identifier qu'au sein des entreprises du secteur agroalimentaire, aucune construction liée aux groupes d'intérêt de RS n’a été mis en place ni considérée comme tels, engendrant une distanciation directe dans l'appropriation des valeurs de RS pourtant importantes pour faire face au contexte actuel d'incertitude économique dans le cadre des restrictions sociales provoquées par la pandémie générée par le SARS-CoV-2.

Dans le cadre de cette th��se de ma��trise, nous nous int��ressons �� l�����volution de la th��matique identitaire dans l�����uvre de Maryse Cond�� en ciblant trois romans principaux : Heremakhonon, Desirada et Le fabuleux et triste destin d���Ivan et d���Ivana, tout en faisant appel �� d���autres romans de l���auteure qui peuvent approfondir notre raisonnement. Nous analysons la perspective de Maryse Cond�� sur l'identit�� antillaise qui ��volue avec le temps �� mesure qu'elle se d��tache de ses pr��d��cesseurs, notamment Aim�� C��saire �� qui elle laisse une place pr��pond��rante dans son ��uvre. Plus pr��cis��ment, nous examinons les diff��rentes facettes de l���identit�� dans ces romans, au moyen de l���approche sociocritique, en tenant compte des contextes sociaux, en vogue lors de leur publication, qui mettent en lumi��re les probl��matiques identitaires abord��es �� travers ces textes litt��raires. Pour tracer l�����volution de l���identit��, nous avons rep��r�� les r��p��titions et les diff��rences ��videntes qui traversent la di��g��se de ces romans �� travers quatre th��mes r��currents : la qu��te identitaire des personnages principaux, les espaces g��ographiques, l���errance et les nouveaux enjeux de la mondialisation.

The Dardenne Brothers’ cinematography takes place in a very changing society. The economic crisis, the fading of industrial template, the beginning of the postindustrial area drive to a lake of landmarks. The Dardenne’s fiction films react against this loss of social significations. We can find in aesthetic patterns filled with ancient imaginary values. Those patterns are bound to a network of social and ancestral meanings. Those meaning values exceed their functional dimension. They carry meanings and uses coming from yore. They act like bridges toward their previous occurrences, which are myths, tales, holy scriptures, etc. We assume that those patterns are a way to resist disillusioning. Ancestral imagination comes in order to overcome the vanishing of social imagination. At this point, we can say that the Dardenne’s filmography deals with Cornelius Castoriadis’ socio-philosophy. The Greek philosopher of the twentieth century’s work is about social imagination and how societies exist thanks to a structural imagination. This preoccupation seems to reemerge in the Dardenne’s aesthesis as a guideline. Their images carry fictions bound to foundation stories. Which are able to federate people as a community. This cinematography revives ancestral imaginary. This collective memory strengthens the feeling of membership to the human community. The aesthesis pattern engages the imagination process. It joins the narration. As a matter of fact, those stories lead to the main characters’ consciousness as other people are human too.; La filmographie des frères Dardenne s’enracine dans une société en mutation : à la crise économique, la fin du modèle industriel, l’avènement de l’ère post-industrielle, répond une perte de repères. Comme en contrepoint à cette perte de significations sociétales, nous repérons dans ces films des motifs esthétiques chargés de valeurs imaginaires ancestrales. L’étude de ces motifs les raccorde à des significations sociales qui les précèdent. Ils constituent ainsi des passerelles vers leurs occurrences antérieures : contes, mythes des origines, rites, traditions archaïques, récits de fondation. Ils peuvent alors être envisagés comme une réserve d’imagination constituante opposée au mal de représentations imaginaires qui affecte la société considérée. Il apparaît alors à l’analyse que l’œuvre des frères Dardenne comporte de manière formelle, dans sa matière filmique, les préoccupations socio-philosophiques qui animent Cornélius Castoriadis, à savoir : l’institution imaginaire des sociétés. La pensée du philosophe grec du XXème siècle surgit comme une ligne de force qui structure le champ de la représentation. La mise en images se trouve stratifiée d’un fond fictionnel qui renvoie à autant d’imaginaires fondateurs, structurels, et fédérateurs pour constituer les individus en société. Les films des frères Dardenne réactivent des imaginaires ancestraux qui participent de la mémoire collective. En convoquant cette mémoire, ils tendent vers la consolidation d’un sentiment d’appartenance à une même communauté humaine. Ainsi les motifs esthétiques dont ils se saisissent, par l’action imaginaire qu’ils engagent, viennent étayer le point d’aboutissement de la narration de l’ensemble de cette filmographie : la socialisation de leurs protagonistes qui passe par la reconnaissance de l’humanité de l’Autre.

Le capitaine Nemo est devenu un mythe moderne. Pourtant, ce héros libéral, opposé au colonialisme, se double d’un violent assassin sans scrupules. Plusieurs méchants d’Ian Fleming, particulièrement le docteur No, ont un air de famille avec lui. Cet article questionne le sens du glissement très net de la figure du terroriste vers l’axe du mal pur et simple, alors même que, contrairement au capitaine Nemo, le docteur No fait face à un terroriste d’État dont la violence est légitimée., Captain Nemo has become a modern myth; however, this liberal hero, opposed to colonialism, doubles as a violent assassin devoid of scruples. Several of Ian Fleming’s villains, particularly Dr. No, have a family resemblance to him. This article questions the meaning of the clear shift of the terrorist figure toward the axis of pure and simple evil, even though, unlike Captain Nemo, Dr. No faces off against a state terrorist whose violence is legitimized.

International audience; Aucune époque n’a confié son avenir avec autant d’insouciance que la nôtre à un seul modèle énergétique. Alors que la dépendance de nos modes de vie à l’électricité est aujourd’hui presque complète, celle-ci est encore renforcée par la « révolution numérique » en cours. Or, l’électricité n’est qu’un vecteur d’énergie qui masque ses origines terrestres (les sources primaires d’énergie dont elle est toujours massivement le produit). Pour comprendre et donner un sens à ce qui ressemble fort à un aveuglement, cet article propose de recourir à une analyse des imaginaires sociaux et de leurs dynamiques souterraines. L’idée-force défendue ici est que l’électricité se situe au point de jonction et de convergence de deux imaginaires qui s’appuient l’un sur l’autre : d’une part la fiction d’une énergie propre et pure de toute souillure ; d’autre part la fiction d’un individu débarrassé de toutes les formes de contraintes, qu’elles soient sociales ou associées à la nature (hyper-autonomie). L’entrée par la dimension imaginaire nous permet de rendre compte des contradictions et des tensions qui se font jour au cœur de la société électro-numérique, comme celle qui qui consiste à voir dans la « révolution numérique » la solution à la crise écologique actuelle.

Le présent article, issu d’une recherche participative de trois ans ( TETHYS pour Transition énergétique territoire hydrogène et société ) vise à forger le concept d’imaginaire social énergétique et à questionner ses formes d’institution. Nous nous appuierons pour cela sur la réflexion de Cornelius Castoriadis. Trois axes Autonomie/hétéronomie, Puissance/ frugalité et Individualiste ( masse ) / convivial ( collectif et produisant du lien ) déterminent ces imaginaires. Nous tenterons enfin de rendre compte de leur émergence dans les dispositifs participatifs mis en œuvre avec différents publics au sein du livinglab « Le Dôme », à Caen. This paper, resulting from a three-year participatory research (TETHYS for Transition énergétique territoriale hydrogène et société) aims to define the “energy social imaginary” and to question its ways of institution. We will rely on the reflection of Cornelius Castoriadis. Three dimensions Autonomy / heteronomy, Power / frugality and Individualist (mass) / convivial (collective and producing a link) determine these imaginaries. Finally, we will attempt to account for their emergence in the participatory mechanisms implemented with different audiences within the livinglab “Le Dôme” in Caen.

Cette thèse propose une analyse, par le prisme de l’imaginaire social, d’œuvres littéraires québécoises qui mettent en scène la vie économique, depuis la phase d’essor industriel qui marque l’après-guerre jusqu’aux années 1980. Conjuguant l’histoire culturelle et la sociocritique, nous étudions les représentations de la vie économique, leurs conditions de possibilité, de production et de circulation. Notre travail s’intéresse à la dimension idéologique et politique des classes populaires, des ouvriers et des ouvrières fictifs chez des auteurs marginaux (Jean-Jules Richard, Pierre Gélinas, Germain Archambault, Maurice Gagnon et Élisabeth Vonarburg) et d’autres plus connus (Claude Jasmin, Jacques Ferron, Jacques Renaud, Francine Noël). Tout comme la figure de l’écrivain, le personnage du travailleur est un « foyer normatif complexe » (Hamon, 1984). En croisant l’analyse de différentes productions culturelles avec la lecture approfondie de romans choisis, nous interrogeons le présumé désintérêt de la littérature québécoise envers les questions qui concernent la vie économique. Nous tentons d’abord de repenser les catégories de l’histoire littéraire, soit le réalisme, le régionalisme, le « documentaire » et le roman social. Une analyse du discours des écrivains et des critiques dans les périodiques révèle les différentes définitions du rôle social de la littérature et de l’écrivain qui circulent dans les années 1950. La réception contrastée des romans sociaux signale leur qualité littéraire parfois moyenne, mais un enthousiasme pour les représentations du « milieu ». Articulant histoire, politique et travail industriel, les romans de Pierre Gélinas et de Jean-Jules Richard offrent un point de vue informé par une sensibilité communiste sur les grèves ouvrières de l’époque. Dans leurs œuvres, tout comme dans celles publiées à la revue et aux Éditions Parti pris, les représentations des femmes proposent par leur complexité une perspective éclairante sur la vie économique. La figure du chauffeur de taxi, coureur des bois (et des rues) moderne, témoigne exemplairement de l’exploration de la marginalité et de la mobilité qu’on retrouve dans plusieurs parutions de la maison d’édition. Le dernier chapitre s’attache à la figure de la ménagère et à la question du travail ménager. En étudiant Maryse de Francine Noël et Le Silence de la Cité d’Élisabeth Vonarburg, nous réévaluons les présupposés selon lesquels le réalisme serait la forme privilégiée de la représentation économique., This thesis proposes an analysis, through the prism of the imaginaire social, of literay works that represent economic life, from the industrial boom that marked the post-war period to the 1980s. Combining cultural history and sociocriticism, we study the representations of economic life, their conditions of possibility, production and circulation. Our work focuses in particular on the ideological and political dimension of the working classes and of fictitious workers among marginal authors (Jean-Jules Richard, Pierre Gélinas, Germain Archambault, Maurice Gagnon and Élisabeth Vonarburg) and others who are better known (Claude Jasmin, Jacques Ferron, Jacques Renaud, Francine Noël). As the figure of the writer, the worker is a “complex normative focus” (Hamon, 1984). By crossing the analysis of different cultural productions with the reading of specific novels, the thesis questions the supposed disinterest of Québec literature for economic life. We first attempt to rethink the categories and oppositions of literary history: realism, regionalism, “documentary” and the social novel. An analysis of the discourse of writers and critics in periodicals sheds light on the different definitions of the social role of literature and of the writer circulating in the 1950s discourse. The contrasting reception of social novels indicates the average literary quality of some of those literary works but a certain enthusiasm for social representations. Articulating history, politics and industrial work, the novels of Pierre Gélinas and Jean-Jules Richard offer a marginal point of view on the workers' strikes of the time informed by a communist sensibility. In their works, as in those published in the review and in Éditions Parti pris, the representations of women offer, by their complexity, a significant perspective on economic life. The exploration of marginality and mobility in the publishing house's publications creates the figure of the taxi driver, a modern-day coureur des bois. The last chapter focuses on the figure of the housewife and on the issue of housework. By studying Francine Noël's Maryse and Élisabeth Vonarburg's Le Silence de la Cité, we reassess the presupposition that realism is the preferred form of economic representation.

« [O]n peut redonner le goût de croire en quelque chose », s’exclame un délinquant très juvénile, alors qu’il tente de convaincre ses complices de l’école primaire du bien-fondé de leurs actions séditieuses. Son attitude est emblématique du roman L’Évasion d’Arthur ou La Commune d’Hochelaga, de Simon Leduc, dont l’intrigue repose sur une prise de conscience et une quête de dignité collectives dans un quartier défavorisé de Montréal. Les modalités de cette affirmation de soi sont diverses : Ar...

Introduction Que reste-t-il de la Commune au moment de son 150e anniversaire ? Cette insurrection fulgurante constitue aujourd’hui encore un objet historique étrange : « Tout se passe comme si sa nature d’événement, sa durée, si courte, sa destruction s’étaient retournées et se retournaient encore contre elle, pour la détruire en pensée ». Selon Marx, la Commune fut un « sphinx » pour l’entendement bourgeois. Plus largement, on peut se demander si « l’énigme de la Commune » ne réside pas da...

« Ici l’art s’eleve jusqu’a la conscience de soi comme un des aspects de la violence. »« L’insurrection est un art aussi bien que la guerre ou n’importe quel autre art ; elle est soumise a certaines regles pratiques […] [elle] est un calcul avec des grandeurs tres indeterminees dont la valeur peut varier tous les jours […]. »« L’histoire (ou ce que l’on appelle ainsi) se souvient des rois et des guerriers, parce que ces hommes detruisent ; l’art se souvient du peuple parce que le peuple const...

Michèle Audin est mathématicienne et écrivaine, membre de l’OULIPO et autrice de plusieurs romans parus dans la collection « L’Arbalète » de chez Gallimard. Passionnée par l’histoire de la Commune de Paris, elle réalise un travail considérable pour documenter l’insurrection parisienne, réagir aux discours qui sont construits sur celle‑ci et faire circuler la mémoire de celles et ceux qui l’ont faite : en témoignent son blog « macommunedeparis.com », les diverses éditions qu’elle a réalisées d...

Dans Le Monde, en janvier 1969, évoquant les révolutionnaires du passé qui « tombaient sur les barricades ou prenaient le pouvoir », mais ne songeaient pas à publier des livres, le journaliste Pierre Viansson-Ponté notait avec une pointe de sarcasme : « les révolutionnaires de mai 68 sont, grâce à Dieu, bien vivants. Ils n’ont pas pris le pouvoir. […] Alors ils écrivent. Beaucoup. La main qui vient de lâcher le pavé saisit aussitôt le stylo. » Les situationnistes, qui considéraient mai 68, au...

La trilogie romanesque de Jacques Vingtras est écrite pendant l’exil londonien, après que Vallès a été condamné à mort par contumace et rayé de la Société des Gens de Lettres pour avoir pris part à la révolution parisienne de 1871. Vallès fait donc effraction sur la scène littéraire au moment où sa légitimité d’homme de plume est attaquée, alors que ses droits de citoyen lui sont ôtés. La publication des romans se produit à contre-courant de toute position dominante dans l’espace littéraire o...

Dans son étude fondatrice, Les Écrivains contre la Commune, Paul Lidsky a brillamment analysé la réaction des auteurs les plus en vue de la période face à l’insurrection parisienne : presque tous s’y sont opposés avec virulence, ne laissant que des minores prendre parti pour les communards, et cette condamnation massive a contribué au retour à l’ordre après la Semaine sanglante. Pour autant, comme l’écrit Bertrand Tillier, le foisonnement discursif qui émerge dans le sillage de la répression ...

Introduction Face caméra, une femme et un homme en costumes d’époque s’adressent au spectateur : L’homme : « Je m’appelle Gérard Watkins et je joue le rôle d’un journaliste de la télévision dans ce film qui est à la fois un film sur la Commune de Paris et un film sur le rôle des mass-médias dans la société d’hier et d’aujourd’hui. »La femme : « Je m’appelle Aurélia Petit et je vais jouer le rôle de Blanche Capelier, journaliste de la télévision communale. Premièrement, ce qui a été assez diff...

Autrice de plusieurs romans et de très nombreux poèmes, Louise Michel commence à bénéficier aujourd’hui d’une certaine reconnaissance littéraire. Entre 1905 et 2019, soixante‑et‑une éditions et rééditions de ses textes ont été relevées. Mais comment s’est élaborée la réputation de romancière pour cette personnalité dont la célébrité et la postérité ne se sont pas construites à partir de cette activité exclusive ? L’histoire de l’édition des œuvres de Louise Michel révèle une redécouverte de ...

Pour toute une génération d’écrivains « la Commune fut l’événement de leur enfance ». Georges Darien, tout comme Geoffroy, les frères Rosny ou encore Descaves, fait partie de ceux-là qui ont été marqués par l’insurrection communarde qui débute en mars 1871 pour s’achever en mai lors de la Semaine sanglante. Darien n’a que neuf ans lorsque les événements parisiens se produisent. Il vit alors à Versailles dans une famille issue de la petite-bourgeoisie et découvre par le biais de ses proches la...

Michèle Riot-Sarcey est professeure émérite des universités, historienne, spécialiste de l’histoire politique du xixe siècle, du féminisme, du genre – concept, qu’elle a contribué à introduire dans la discipline historique –, et des utopies. Elle a dirigé de nombreux ouvrages sur l’utopie, dont le Dictionnaire des utopies en collaboration avec Thomas Bouchet et Antoine Picon mais aussi des ouvrages tels que Le Réel de l’utopie (1998) ou, avec Jean-Louis Laville, Le Réveil de l’utopie (2020), ...

Pour les morts, l’histoire est terminée. Ou peut-être pas. Mais il y a les autres. C’est des survivants que nous descendons. […] Comment parler de tout ? Comment parler de tous ? Par ordre hiérarchique, comme dans Le Figaro ? Les morts, les disparus, puis les condamnés et enfin les proscrits ? Dans le désordre…(Michèle Audin, Comme une rivière bleue) Le 18 mars 1871, Lucien Descaves fête ses dix ans au Petit Montrouge, le quartier parisien où sa famille est installée. Trop jeune, il ne prête...

During the interwar period, the novelist Hermann Broch saw the novel as a way out of the spiritual crisis into which Europe was falling. For him, the novel was the last place for the development of speculative thinking. This thesis aims to understand how this idea arose, at this precise moment in history, and to verify whether the novel can effectively form an alternative to the crisis of culture. Ultimately, it is the novel's specific relation to the world, in order to apprehend social imagination, which is at the heart of this work. This first represents defining the culture crisis. It appears as a doubt concerning social meanings, on which the institution of society is based. It is, especially, the revelation, through Critical theory, of the relation between the Enlightenment, intended to emancipate humanity, and the domination that causes the collapse of the European social imagination. Thenceforth appears the question of a structural ambivalence of Western culture. Are social meanings irremediably condemned to descend into domination ? Or, as Hermann Broch suggests, does the novel handle social meanings in a special way that keeps them away from domination ? Second, some novels, contemporaneous to Hermann Broch and belonging to the common European culture, confront sociological topics related to modernity, so as to verify this hypothesis. Ulysses by James Joyce, In Search of lost times by Marcel Proust, The Man without qualities by Robert Musil and The Sleepwalkers by Hermann Broch, face disenchantment (Max Weber), acceleration (Hartmut Rosa) and technical rationality (Frankfurt School). Each of these themes can be reconsidered in the light of the novels from the corpus. If this goes in the direction of a singular relationship of the novel with social meanings, the third stage is to identify its nature. It is thanks to constructions such as irony, architectonics or fiction, that the novel is able to maintain social meanings in a problematic tension. This indefinite state reveals the conflictual dimension inherent in social meanings, excluding their reversal into domination. The specificity of the novel lies in its ability to question the social imagination without determining it. This links it to the autonomy project, defined by Cornelius Castoriadis., Dans l'Entre-deux-guerres, le romancier Hermann Broch conçoit le roman, comme une possibilité pour s'extraire de la crise spirituelle, dans laquelle il voit sombrer l'Europe. Pour lui, le roman est le dernier lieu d'élaboration d'une pensée spéculative. Cette thèse, tente à la fois de comprendre comment cette idée a pu surgir, à ce moment précis de l'histoire, et de vérifier si le roman peut effectivement constituer une alternative à la crise de la culture. C'est finalement la singularité du rapport au monde entretenu par le roman, pour se saisir de l'imaginaire social, qui est au coeur de l'interrogation. Ceci suppose, dans un premier temps, de définir la crise de la culture. Elle se manifeste sous la forme d'un doute quant aux significations imaginaires sociales, sur lesquelles se fonde l'institution de la société. C'est notamment la mise au jour, par la Théorie critique, de la relation existant entre les Lumières, supposées émanciper l'humanité, et la domination, qui provoque l'effondrement de l'imaginaire social européen. Dès lors, se pose la question d'une ambivalence structurelle de la culture occidentale. Les significations imaginaires sociales qui en sont issues, sont-elles condamnées, à irrémédiablement sombrer dans la domination ? Ou, comme le laisse entendre Hermann Broch, le roman fait-il subir aux significations imaginaires sociales, un traitement particulier, les soustrayant aux logiques de domination ? Dans un deuxième temps, des romans contemporains de Hermann Broch, appartenant au cadre commun de la culture européenne, sont confrontés à des thématiques sociologiques attachées à la modernité, pour vérifier cette hypothèse. L'Ulysse de James Joyce, La Recherche de Marcel Proust, L'Homme sans qualités de Robert Musil, et Les Somnambules de Hermann Broch, sont mis en regard du désenchantement du monde (Max Weber), de l'accélération (Hartmut Rosa) et la rationalité technique (École de Francfort). Chacun de ces thèmes, peut être reconsidéré, à la lumière des oeuvres du corpus. Si ceci va dans le sens d'un rapport singulier du roman aux significations imaginaires sociales, il reste, dans un troisième temps, à identifier sa nature. C'est notamment grâce à des modalités, telles que l'ironie, l'architectonique, ou encore la fiction, que le roman est en mesure de maintenir les significations imaginaires sociales dans une tension problématique. Cet état indéfini, manifeste la dimension conflictuelle inhérente aux significations imaginaires sociales, excluant leur retournement dans la domination. La spécificité du roman, réside finalement dans sa faculté à mettre en question l'imaginaire social, sans pour autant le déterminer. Ceci le rallie au projet d'autonomie, défini par Cornelius Castoriadis.