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Les mutations en cours de nos sociétés avivent le débat sur les identités politiques. Leur origine médiévale bénéficie ainsi d’un intérêt accru. La question s’inscrit simultanément dans une nouvelle histoire des pouvoirs, qui cherche leurs fondements. Entre ces bases, les sentiments d’appartenance tirent un rôle majeur. L’enjeu s’imposa avec acuité aux Capétiens de Sicile, ou « Angevins », entre XIIIe et XVe siècle. Ils gouvernaient des territoires dispersés de la Grèce voire de la Terre sainte à l’Anjou. Ils étaient d’origine étrangère à leurs peuples. Ils devaient gagner la reconnaissance de communautés et d’aristocraties multiples. Ils assirent pourtant une autorité acceptée pour légitime parce que capable d’unir autour de valeurs communes, tout en composant avec différentes traditions identitaires. Les seize contributions ici publiées analysent cette délicate combinaison, en privilégiant Provence et partie continentale du royaume de Sicile comme centres de gravité des domaines « angevins ».

Dans tout le Midi, même si des réalités politiques différenciaient les divers espaces (Roussillon aragonais, Languedoc français, comté de Provence indépendant, Comtat pontifical avec la ville d’Avignon), les juifs de cette large aire méridionale, appelée dans la littérature rabbinique Provintzia (ou Occitanie), restaient liés par des traditions culturelles et religieuses communes. Cependant, au sein même du judaïsme, il existait des frontières, et il convient de souligner la forte spécificité...

En mémoire de Jacques Sellem (Bou-Saâda 1924 - Toulon 2003) L’oasis dans son cadre naturel Isabelle Eberhardt (1877-1904), cette jeune femme d’origine russe née en 1877 et morte à 27 ans engloutie dans les eaux d’un oued à Aïn Sefra, a brossé avec sensibilité et tendresse, un tableau de l’oasis, digne d’une toile de Dinet, l’artiste peintre amoureux des paysages, des couleurs, de la lumière et des traditions de Bou-Saâda : Bou Saâda, écrivait-elle, vêtue de ses jardins obscurs et gardée par s...

Ce livre indique comment, pendant la période française (1830-1962), la population juive d’Algérie s’est transformée par un processus social et politique d’accès à la citoyenneté. Ce processus continu fut largement troublé d’une part par l’hostilité plus ou moins ponctuelle des Français, des Européens de la colonie et des Musulmans, et d’autre part par les polémiques incessantes qui ont accompagné ce passage progressif d’un groupe d’indigènes colonisés en citoyens de la République française. L’ouvrage analyse l’évolution du statut des Juifs entre 1830 (où ils ne sont que des dhimmis) et le décret Crémieux de naturalisation collective de 1870, la « mission civilisatrice de la France » qui s’est accompagnée de l’attachement rapide et définitif des Juifs, l’importance à travers le temps de l’« antijudaïsme » et de l’antisémitisme dans la colonie. Leur inscription dans la sphère française aux XIXe-XXe siècles fait d’objet d’études de cas : les rabbins, les Juifs de Constantine, les interprètes, la vie quotidienne, la presse antijuive. Les textes proposés font revivre leurs identités plurielles : citoyens français, ils revendiquent leur judéité inscrite dans la sphère séfarade, imprégnée de culture berbéro-arabe. La période de la Deuxième Guerre mondiale est abordée à travers les camps d’internement et la présence de Juifs d’Algérie à Marseille. Le livre s’achève avec un regard sur la situation actuelle et des témoignages sur la mémoire de l’Algérie.

Écrire sur Gérard Nahon décédé m’est difficile. Il m’est doux de penser que de son vivant, j’ai eu l’opportunité de « célébrer » ses travaux. Outre la codirection des Mélanges en l’honneur de Gérard Nahon publiés en 2012 sous le titre L’écriture de l’Histoire juive, j’avais pu à l’automne 2010, faire son éloge à l’Université de Barcelone, lorsqu’il reçut, en même temps que le professeur Simon Schwarzfuchs (avec qui du reste il avait partagé le Prix Jérusalem en 1995), le Prix Eduard Feliu. À ...

Pour éclairer l'histoire d'Avignon et du Comtat Venaissin, trop vite rendue au ténèbres, après son âge d'or pontifical, René Moulinas a creusé son sillon dans la part encore dormante des archives du Vaucluse, dans une quête des faits culturels et religieux. Ce recueil, qui rassemble des contributions de vingt-deux auteurs, explore, en forme d'hommage, des domaines historiques familiers à René Moulinas. De la fin du Moyen Âge au début du XIXe siècle, dans le sud-est de la France, chrétiens et juifs ont cohabité, du fait du maintien de ces derniers sur les terres pontificales comtadines. Cet ouvrage présente divers aspects de la vie de ces communautés catholiques, protestantes, juives, dans ce qui fait leur identité, ainsi que dans leurs relations.

En la comunitat jueva secular d'Arle era conegut el llinatge savi dels metges Avigdor, amb el pare Abraham i el seu fill Salomó dedicats a les traduccions a l'hebreu dels treballs mèdics de l'escola de Montpeller (Arnau de Vilanova, Gérard de Solo) al principi del segle XV. Mentre que Renan i Neubauer deploraven la falta d'informació autobiogràfica sobre Salomó, l'aportació de les fonts llatines i provençals és preciosa i demostra la propensió a la conversió sobrevinguda en el si d'aquest llinatge cèlebre. Dels quatre fills d'Abraham Avigdor, tres van agafar molt aviat, en una època aparentment de calma, el camí del cristianisme, i un d'ells amb apadrinament reial! Després d'aquesta primera part prosopogràfica i cultural sobre l'aptitud de les elits jueves d'Arle per a les ciències (i la conversió), una segona part tracta de la presència dels jueus catalans arribats a Arle i Tarascó a la mateixa època, després dels drames del 1391., The Avigdors, a family of learned physicians, were well known in the secular Jewish community of Arles. Both Abraham Avigdor and his son Solomon translated medical works from the Montpellier School of Medicine (Arnau de Vilanova, Gerard de Solo) into Hebrew in the early 15th century. While Renan and Neubauer lamented a lack of autobiographical information on Solomon, Latin and Provençal sources provide valuable details and show that the renowned family had a tendency towards sudden conversion. In a period of apparent calm, three of Abraham’s four sons were quick to embrace Christianity, one of them with royal patronage! After its prosopographical, cultural first part on the Arlesian Jewish elite’s aptitude for sciences (and conversion), this article looks at the presence of Catalan Jews who settled in Arles and Tarascon in the period in question, following the drama of 1391.

D'entrée une précision quant à la substance de ce textes il s'agit bien évidemment de la circulation des numéraires (monnaies diverses, objets précieux) au sein de la communauté juive aixoise, telle qu'elle apparaît au travers de l'étude des registres de notaires du dernier quart du xve siècle : 1475-1500. C'est la tranche chronologique de mon livre où j'avale donné un échantillonnage des possibilités offertes par la documentation notariale aixoise dans une vaste gamme de transactions menées ...

Les principales contributions des juiveries médiévales à l’astronomie furent l’établissement rigoureux du calendrier hébraïque, la traduction des travaux arabes et leur diffusion, la création de tables astronomiques et d’oeuvres originales. I. LES ORIGINES Comme ce fut le cas pour les mathématiques, pour les sciences naturelles ou médicales, l’astronomie a joui de tout temps d’un statut privilégié chez les Juifs. Aux raisons scientifiques propres, il faut d’emblée ajouter le paramètre religie...

Ce volume rassemble les communications présentées au Colloque du CUER-MA qui s'est tenu à Aix-en-Provence en Février 1983 sur le thème : LE SOLEIL, LA LUNE ET LES ETOILES AU MOYEN AGE Comme les années précédentes, nous avons utilisé les dactylogrammes fournis par les conférenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont préféré avoir recours aux service d'un secrétariat dont nous avons dû leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la présentation déterminée par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu être présentés au moment du colloque, ont été ajoutés au volume et placés à l'ordre alphabétique des noms de leurs auteurs. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.R. M.A. remercient : - l'Université de Provence et l'U.E.R. Arts- Lettres-Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du Colloque et l'impression de ce volume d'actes ; - les éditions Jeanne LAFFITTE qui en assurent la diffusion.

Ce volume rassemble les communications présentées au Colloque du CUER-MA qui s'est tenu à Aix-en-Provence en Février 1982 sur le thème : L'OR AU MOYEN AGE (Monnaie - Métal - Objets - Symbole) Comme les années précédentes, nous avons utilisé les dactylogrammes fournis par les conférenciers (sauf pour ceux d'entre eux qui ont préféré avoir recours aux service d'un secrétariat dont nous avons dû leur demander d'acquitter les frais). Ainsi les communications ont-elles la présentation déterminée par leurs auteurs. Plusieurs textes, qui n'ont pu être présentés au moment du colloque, ont été ajoutés au volume et placés à l'ordre alphabétique des noms de leurs auteurs. Le bureau et le conseil d'administration du C.U.E.R. M.A. remercient : - l'Université de Provence et l'U.E.R. Arts- Lettres-Expression qui ont fourni leur aide pour l'organisation du Colloque et l'impression de ce volume d'actes ; - les Éditions Jeanne LAFFITTE qui en assurent la diffusion.

Il n’est pas superflu de noter que le premier témoignage que nous ayons d’une présence juive sur le sol provençal est un témoignage archéologique qui consiste en une lampe à huile trouvée sur un oppidum près d’Orgon. Cette lampe juive antique, portant la représentation d’un double chandelier juif à sept branches (ou menorah) avec six globules figurant l’image des olives dont l’huile vierge alimentait la flamme perpétuelle du candélabre, a été datée par les spécialistes de la seconde moitié du...

Roselyne Anziani

Christiane Klapish-Zuber

Marc Dumas; International audience

P. Henriet; International audience

Aquestes notes succintes ofereixen les grans línies de les meves contribucions recents sobre els jueus de l'espai catalanooccità medieval. Després de recordar el contingut de la meva primera participació en els treballs de la interessant escola catalana («Affinités historiques et interférences culturelles chez les communautés juives de l'espace occitano-catalan», Simposi sobre Mossé ben Nahman, 1994), s'evoquen la participació en el tribunal de la tesi de Manuel Forcano a la Universitat de Barcelona, 1999 («La lletra apologètica de R. Iedaia ha-Penini») i l'oportunitat oferta —gràcies a l'enyorat Eduard Feliu— d'examinar «Els llibres confiscats a Girona després de la Disputa de Tortosa» i d'intentar una comparació amb la circulació dels manuscrits provençals en la mateixa època (Materia giudaica, 2001). En les actes del III i el IV Congrés per a l'Estudi dels Jueus en Territoris de Llengua Catalana (Perpinyà i Barcelona, 2007; i Barcelona i València, 2010) —la publicació de les quals esperem— s'han pogut aportar nous elements prosopogràfics sobre els Avigdor d'Arles, llinatge de metges traductors cèlebres; i la llista nominativa dels «Juifs aragonais et castillans en transit, installés ou convertis à Marseille. Documents inédits (1488- 1508)» s'ha pogut augmentar amb vuitanta nous noms. Aquesta breu recensió acaba amb l'evocació de la interessant Història de la Catalunya jueva (2009), de la qual el Llenguadoc no és pas absent., These concise notes offer an overview of my recent contributions on Jews in the medieval Catalano-Occitan world. After revisiting the content of my first contribution (Affinités historiques et interférences culturelles chez les communautés juives de l’espace occitano-catalan, Mossé ben Nahman Symposium, 1994) to the work of the marvellous Catalan school, mention is made of my participation in the panel that assessed Manuel Forcano’s thesis (La lletra apologètica de R. Iedaia ha-Penini) at the University of Barcelona in 1999, and of the opportunity I was afforded —thanks to the sorely missed Eduard Feliu— to examine the books confiscated in Girona following the Disputation of Tortosa and to attempt to draw a comparison with the manuscripts in circulation in Provence in the same period (Materia giudaica, 2001). I have been able to contribute to the as-yet unpublished proceedings of the 3rd and the 4th Conference for the Study of Jews in Catalan-speaking Territories (Perpignan and Barcelona, 2007; and Barcelona and Valencia, 2010) by providing new prosopographical material on the Abigdors of Arles, a renowned family of physicians and translators, and by adding 80 new names to the list of Juifs aragonais et castillans en transit, installés ou convertis à Marseille. Documents inédits (1488-1508). This brief review ends with a reference to A History of Jewish Catalonia (2009), an interesting publication that by no means overlooks Languedoc.

Place: Villeneuve d'Asq

Resianne Fontaine et Gad Freudenthal; International audience

Place: Villeneuve d'Asq

Place: Barcelona Publisher: Institut d'Estudis Catalans

International audience

Flocel Sabaté i Curull; International audience

Danièle Iancu-Agou avec la collaboration d'Elie Nicolas; International audience

Place: Barcelona Publisher: Institut d'Estudis Catalans

Place: Paris Publisher: Honoré Champion

R. Dray-Bensoussan et H. Echinard, C. Marand-Fouquet, E. Richard; International audience

Danièle Iancu-Agou avec la collaboration d'Elie Nicolas; International audience

International audience

D. Iancu-Agou et C. Iancu; International audience

Danièle Iancu-Agou et Carol Iancu; International audience

Antonio Faur; International audience