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Juan Bautista Tupac Amaru and Juan Francisco Manzano’s narratives demonstrate their authors’ suffering vis-à-vis the injustices they experienced. However, both narratives are mediated by the Creole political elite, both in Argentina and Cuba, in support of the nation-state being forged at the turn of the 19th century. Upon analyzing their statements, the narratives of these two men, one of native Indian heritage and the other of African descent, appear to have undergone a suspicious acculturation in an effort to build a utopian national unity conceived by white criollos., Os relatos de Juan Bautista Tupac Amaru e Juan Francisco Manzano são narrativas testemunhais que evidenciam o sofrimento dos seus autores perante as injustiças. No entanto, ambos os relatos são mediados pelas elites “criollas” da Argentina e da Cuba, visando contribuir com o projeto de Estado-nação do início do século XIX. Por meio da análise dos enunciados, depreende-se uma narrativa suspeitosamente aculturada de um indígena e um afrodescendente, como aporte para a construção de uma utópica unidade nacional pensada pelos “criollos”., Las narraciones de Juan Bautista Túpac Amaru y de Juan Francisco Manzano son relatos que evidencian el sufrimiento de sus autores frente a las injusticias. Sin embargo, ambos son mediados por las élites criollas tanto de la Argentina como de Cuba, para aportar al proyecto de Estado nación que se forjaba a inicios del siglo XIX. Mediante la revisión de los enunciados, se da cuenta de la narración sospechosamente aculturada de un indígena y de un afrodescendiente, como aporte a la construcción de una utópica unidad nacional concebida por los criollos blancos.

Este trabajo se constituye a partir de la narrativacomo experiencia, acción y proceso permanente en el periodo Colonial hispanoamericano. Con la ratificación de esta narrativa, trataremos dos textos que se producen en la etapa colonial. Este periodo marcado por el proceso de constitución del pensamiento criollo, es coherente con toda narración inscrita en Libros de viajes, Relaciones, Crónicas, conformando una síntesis entre el discurso factualy el discurso ficcional, en textos que representan no solo las transformaciones del sujeto español indiano, sino también la emergente subjetividad criolla que caracteriza la nueva cultura y su relación conflictiva con el mundo indígena. Por ello, este trabajo propone una primera etapa, incorporando dos obras paradigmáticas, desafectadas de la preocupación de los estudios literarios e historiográficos: 1) Naufragios[1542] de Alvar Núñez Cabeza de Vaca. 2) Infortunios de Alonso Ramírez[1690] de Carlos de Sigüenza y Góngora. Ambas narrativas a través de estrategias factuales enmascararon la composición ficcional, procedimientos que después se incorporarían con toda propiedad, a las prácticas y escrituras características en las Literaturas de América., This paper is based on the assumption that narratives are ongoing experiences, actions and processes that take place during the Colonial period. On these grounds, two narrative texts from the beginnings of the colonial formation period will be discussed. Narratives during this period when a vernacular, creole consciousness was being shaped are coherent with the narrations found in travel journals, relaciones and chronicles. A synthesis of factual and fictional discourses arises in these texts that represent not only the identity transformations of the Indian Spanish individual but also the emerging local, creole subjectivity that defines the new culture and its relations with indigenous world. We suggest a first stage in this cultural synthesis that includes two texts that have not been addressed literary and historiographic studies: Naufragios [1542] by Alvar Núñez Cabeza de Vaca and Infortunios de Alonso Ramírez [1690] by Carlos de Sigüenza. These two founding narratives used a factual discourse that masked the fictional strategies that were later included in the textual practices that characterize the literatures of the Americas.

Este artículo analiza las relaciones entre el discurso ficcional y el discurso factual en las narrativas hispanoamericanas del siglo xix. En el análisis se considera que ambos discursos establecen una estrecha relación al interior de los textos que se han visto como parte de la literatura de ficción, así como en aquellos que se han clasificado como ensayísticos. Desde ahí se abre la posibilidad de analizar en términos narrativos obras que históricamente se han ubicado en un entre-medio de la crítica historiográfica y la crítica literaria. El análisis propuesto considera el estudio de dos textos: El Periquillo Sarniento (1816), de José Joaquín Fernández de Lizardi, y Mariluán (1862), de Alberto Blest Gana., This paper analyses the relationship between the fictional and factual discourse in the Spanish American narrative of the nineteenth century. This analysis considers that both discourses establish a close relationship inside the texts that have been seen as part of science fiction literature, as well as in those classified as essayistic. From this perspective, it opens up the possibility of analyzing those works in narrative terms that have historically been placed in between the historiographical critique and the literary critic. The proposed analysis suggests the study of two texts: El Periquillo Sarniento (1816), by José Joaquín Fernández de Lizardi, and Mariluán (1862), by Alberto Blest Gana.

El presente trabajo analiza la religiosidad en la novela Gouverneurs de la rosée del escritor haitiano Jacques Roumain. Para ello, se establece que la religión que profesan los personajes corresponde a un sincretismo entre el catolicismo y el vuduísmo, en el que se manifiesta el conflicto entre la divinidad impuesta por el esclavismo y las divinidades heredadas de África. Se analiza la postura inmovilista que esta religiosidad significa para los habitantes de Fonds-Rouge, oponiéndose a la visión marxista del trabajo que presenta Manuel, el protagonista de la novela. Finalmente, pese a las críticas a la religión, el destino impuesto por las deidades del vudú, se cumple inexorablemente en contraposición al catolicismo que se cuestiona por ser una religión de blancos., This paper analyzes the religiosity in the novel Gouverneurs de la rosée by the Haitian writer Jacques Roumain. For that purpose, it states that the religion professed by the character is a syncretism between the Catholicism and the voodoo, in which the conflict between the divinity imposed in the slavery period and the divinities inherit from Africa is manifested. This study analyzes the position of immobility that this religiosity means to the people of Fonds-Rouge, in opposition to the Marxist vision of the work introduced by Manuel, the principal character in the novel. Finally, despite the criticism to the religion, the fate imposed by the voodoo divinities is inexorably fulfilled, in contraposition to the Catholicism, which is questioned because it is a white’s religion.

This paper analyzes the works of two authors of the XVII century which locate the Earthly Paradise in the American continent: El Paraíso en el Nuevo Mundo by the Spanish lawyer and bibliophile Antonio de León Pinelo and Das noticias antecedentes, curiosas e necessarias das cousas do Brasil by the Portuguese Jesuit priest Simão de Vasconcellos. The analysis is a review of the arguments which both authors develop for the purposes of locatingthe Garden of Eden in the Amazon. Based on the citation of eminent authorities and the edenization of the territory, both show an enunciation perspective positioned in America, from which they argue an identitary vision of the peripheral thought., El presente trabajo analiza la obra de dos autores del siglo XVII que sitúan el Paraíso terrenal en el continente americano: El Paraíso en el Nuevo Mundo del bibliófilo y jurista español Antonio de León Pinelo y Das noticias antecedentes, curiosas e necessarias das cousas do Brasil del jesuita portugués Simão de Vasconcellos. El análisis comprende una revisión de los argumentos que ambos autores desarrollan con el fin de situar el jardín del Edén en la Amazonía. Mediante la cita a autoridades y la edenización del territorio, ambos dan cuenta de una perspectiva de enunciación situada en América, desde la que sostienen una visión identitaria del pensamiento periférico.

Este artículo analiza las relaciones entre el discurso ficcional y el discurso factual en las narrativas hispanoamericanas del siglo xix. En el análisis se considera que ambos discursos establecen una estrecha relación al interior de los textos que se han visto como parte de la literatura de ficción, así como en aquellos que se han clasificado como ensayísticos. Desde ahí se abre la posibilidad de analizar en términos narrativos obras que históricamente se han ubicado en un entre-medio de la crítica historiográfica y la crítica literaria. El análisis propuesto considera el estudio de dos textos: El Periquillo Sarniento (1816), de José Joaquín Fernández de Lizardi, y Mariluán (1862), de Alberto Blest Gana., This paper analyses the relationship between the fictional and factual discourse in the Spanish American narrative of the nineteenth century. This analysis considers that both discourses establish a close relationship inside the texts that have been seen as part of science fiction literature, as well as in those classified as essayistic. From this perspective, it opens up the possibility of analyzing those works in narrative terms that have historically been placed in between the historiographical critique and the literary critic. The proposed analysis suggests the study of two texts: El Periquillo Sarniento (1816), by José Joaquín Fernández de Lizardi, and Mariluán (1862), by Alberto Blest Gana.