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Die Entstehung und Ausbreitung von Tafeln, Suppenküchen, Kleiderkammern und Sozialkaufhäusern kann als die Etablierung eines neuen Systems der Armutslinderung interpretiert werden, das im vorliegenden Beitrag als „neue Mitleidsökonomie“ bestimmt wird. Aus wohlfahrtsstaatsanalytischer Perspektive ist diese Etablierung im 21. Jahrhundert ein Symptom des gegenwärtigen Strukturwandels des Sozialstaats. Die mitleidsökonomischen Hilfeleistungen werden aus dem sozialstaatlichen Kontext herausgelöst und sind nicht mehr über individuelle Anspruchsrechte vermittelt. Vielmehr wird die Hilfe maßgeblich durch die emotionale Anteilnahme im Modus von Mitleid moderiert, geht mit der Abhängigkeit von Freiwilligenarbeit und Spenden einher und ist zugleich durch ökonomische Interessen strukturiert. Aus gesellschaftsanalytischer Perspektive kann gezeigt werden, dass mit dem System eine spezifische Form der sekundären Integration einhergeht, die sich jedoch unter Bedingungen der Ausgrenzung realisiert.

Shame is a powerful emotion in the context of social work. It affects individuals and attacks their subjectivity from within, and yet is also experienced in the here and now as a thoroughly social emotion that enmeshes the individual in society. It is therefore highly potent within the field of social work, for its service users, and in social work practice itself. People who become service users often live in social situations in which they are confronted with shame. This emotion can occur to service users by virtue of being in the social work system, and it can also be experienced by those recruited to alleviate social problems the social workers. This introduction will try to give some preliminary definitions, introduce the main concepts highlighted in the book, present the general structure of the latter, and briefly describe the content of each of its chapters.

This chapter forms the land case study for Germany. As with all empirical chapters it explores several key themes in relation to food charity in Germany: • the history of food charity in the national context and the relationship between the welfare state and charities; • the nature of and drivers behind contemporary food charity provision; • key changes in social policy and their impact on rising charitable food provision; • and the social justice implications of increasing need for charitable assistance with food. The chapter concludes with critical reflections on the future direction of food charity provision in Germany and the implications of this.

Parallel und in Verschrankung zur sozialstaatlichen Armutsbekampfung wird seit einigen Jahren, nicht zuletzt im bundesdeutschen Kontext, ein System der Armutslinderung aufgebaut: Dort werden in einem sekundaren Warenkreislauf unterschiedliche uberschussige Elementarguter an „bedurftige“ Personen verteilt. Die entsprechenden Angebote finden sich in lokalen Tafeln, anderen Lebensmittelausgaben, Kleiderkammern oder Sozialkaufhausern. Seit Mitte der 1990er Jahre haben diese einen Boom erlebt. Damit etabliert sich mitten in den westlichen Wohlfahrtsstaaten eine „neue Mitleidsokonomie“.

In his chapter Holger Schoneville argues that a social work perspective on poverty has to be informed by a theory of subjectivity. He sets out to show what such a perspective entails and what role emotions, such as shame, play within it. He illustrates his argument through a research project that he conducted. One of the central questions of the project was, how people who are users of food banks in Germany experience their life and what these experiences mean for them in terms of their self-relationship and self-concept. The interviews with users of food banks reveal, that the emotion of shame is especially virulent when it comes to poverty. The analysis points out, that poverty not only means that people are faced with a lack of resources, but it also means that they are forced into living circumstances in which they face contradictions regarding their (self) expectations and their everyday reality. The chapter therefore highlights how the structure of social inequality, institutional forms of welfare and shame are interlinked.

Der Beitrag verfolgt das Ziel, die Bedeutung des Begriffs der Anerkennung im Kontext der theoretischen Begrundung der Sozialen Arbeit darzustellen. Es wird davon ausgegangen, dass fur die Soziale Arbeit der Begriff des Subjekts im Zentrum steht und sich die praktischen Bemuhungen im Feld aus theoretischer Perspektive auch als Interventionen beschreiben lassen, die darauf zielen Bedingungen herzustellen, in denen Subjekte Erfahrungen der Anerkennung machen konnen. Es wird daruber hinaus davon ausgegangen, dass ein Fundament fur die normative Begrundung sozialpadagogischer Interventionen vor allem in den negativen Folgen ausbleibender sozialer Anerkennung gefunden werden kann.

Die Einleitung in den Band, welcher zu Ehren des 65. Geburtstags von Werner Thole erscheint, stellt die Soziale Arbeit als ein Projekt dar, das in seiner widerspruchlichen Gestalt in disziplinarer, professioneller, politischer, theoretischer und praktischer Hinsicht immer wieder neu herausfordert. In Erinnerung gerufen werden sowohl zentrale Bestandteile des Werkes von Werner Thole, als auch daran anlehnend die Struktur des Bands begrundet.

Der Beitrag reflektiert das Phanomen der Lebensmittelausgaben „Die Tafeln“ vor dem Hintergrund ausgrenzungs- und intersubjektivitatstheoretischer Uberlegungen und fragt anhand eines empirischen Falls nach der Bedeutung und den Konsequenzen fur die NutzerInnen der Angebote. Armut und soziale Ausgrenzung werden dabei als Verhaltnisse innerhalb der Gesellschaft verstanden, welche durch die Gleichzeitigkeit von Integration und Ausgrenzung gekennzeichnet sind. Innerhalb dieser Konstellation stellen Gefuhle der Scham und Missachtung emotionale Ausdrucksformen von Armut und Ausgrenzung dar, welche die positiven Selbstbeziehungen der jeweiligen Subjekte angreifen. In der Analyse eines biographischen Interviews mit einer Nutzerin wird aufgezeigt, welche Bedeutung die Angebote der Lebensmittelausgabe einnehmen und in welcher Weise die Hilfeleistung mit Angriffen auf die positive Selbstbeziehung ihrer Nutzerin einhergeht. Die Lebensmittelausgaben werden als ein Ort rekonstruiert, an dem zum einen Hilfe geleistet wird, zum anderen jedoch die Beschamung und Missachtung der betroffenen Subjekte zu den konstitutiven Bedingungen gehoren.

Die Soziale Arbeit und mit ihr auch das Studium der Sozialen Arbeit muss sich mit allerlei Vorurteilen auseinander setzen: Ein Leben lang im „Schmuddel“ der Gesellschaft agieren, immer dort zu helfen, wo andere schon langst jegliche Hilfeleistung meinen als zwecklos erkannt zu haben, sich also nur fur andere bei geringer Entlohnung helfend verausgaben, ohne soziale oder gesellschaftliche Anerkennung, verspreche doch keine Zukunft. Zumal Sozialarbeiterinnen und Sozialpadagogen doch zudem standig von Arbeitslosigkeit bedroht seien und das Studium doch sowieso gar kein richtiges Studium sei, leicht und uberschaubar, auch weil Soziale Arbeit jeder machen konne, wenn er nur wollte.

Die Frage, wie viel professionelle Fachlichkeit, Wissen und Konnen eine Tatigkeit in der Sozialen Arbeit erfordert und in welcher Form mit welchen Inhalten die Qualifi zierung modelliert sein sollte, steht bis heute auf der Tagesordnung. SozialpadagogInnen, SozialarbeiterInnen, Diplom-PadagogInnen und neuerdings AbsolventInnen mit einem BA- oder MA-Abschluss, aber auch ErzieherInnen, scheinen in dem sozialpadagogischen Praxisfeldern zwar durchaus alltagspragmatisch kompetent zu agieren.

Das Forschungsprojekt untersucht die Lebensmittelausgaben „Die Tafeln“ und geht ihrer Bedeutung im Kontext von Armut und Prozessen sozialer Ausgrenzung nach. Im Rahmen eines ethnografischen Forschungsdesigns werden die Tafeln dabei zum einen in Bezug auf ihre performative Herstellung im konkreten Handlungsvollzug betrachtet. Zum anderen wird nach den individuellen Perspektiven der NutzerInnen als auch der Ehrenamtlichen gefragt.

Der Beitrag fuhrt in den Themenschwerpunkt des vorliegenden Heftes der Sozialen Passagen ein und weist auf die Bedeutung anerkennungstheoretischer Uberlegungen im Kontext der Theorie und Empirie der Sozialen Arbeit hin. Die Uberlegungen mochten dazu anregen, in den sozialpadagogischen Diskursen, aber auch in den Praxiskonzepten der Sozialen Arbeit dem Begriff der sozialen Anerkennung hohere Beachtung zu schenken.

Der Artikel geht der Frage nach, welche Bedeutung und welche Konsequenzen die Nutzung der Lebensmittelausgaben fur Menschen hat, die auf die Angebote angewiesen sind. Vor dem Hintergrund von Interviews mit den NutzerInnen wird auf Schamgefuhle und Missachtungserfahrungen hingewiesen, die mit der Hilfe einhergehen.

Wohl kaum ein Themengebiet Sozialer Arbeit ist derart unubersichtlich, widerspruchlich, reformierungserfahren wie reformierungsbedurftig, wurde und wird Ein unubersichtliches wohl auch zukunftig so kontrovers diskutiert wie das der Qualifizierung fur die Feld Soziale Arbeit. Dies liegt zum guten Teil daran, dass es sich hierbei zum einen nicht nur um ein wissenschaftlich zu bearbeitendes, empirisches und theoretisches Feld unter vielen handelt, sondern mit Fragen der immer auch ein Ringen von — zum Teil ideologisch aufgeladenen und daruber auch emotionalisierten — sozial-, bildungs- und hochschulpolitischen, berufs- und fachstandischen und nicht zuletzt fiskalischen Interessen einher geht. Zum anderen ist die Ausbildungslandschaft Soziale Arbeit nicht nur eine Aushandlungs- und Darstellungsbuhne disparater politischer Interessen. In ihr fokussieren sich auch alle anderen Themenfelder, die sich die Soziale Arbeit ins Brevier geschrieben hat, und die — teilweise erst in jungster Zeit an Kontur gewinnenden neuen — disziplinaren und professionsbezogenen Herausforderungen, mit denen sie sich auseinander zu setzen hat. Fragen der Zulassigkeit und Gewichtung disziplinarer Referenzen, theoretischer, konzeptioneller und forschungsbezogener Entwurfe, der moralisch-ethischen wie sozialpolitischen Positionierungen, der methodisch-technischen Analyse- und Handlungszugange, der Identifizierung von Adressatlnnengruppen und der Aufklarung ihrer Lebenslagen, der fachlichen Standards und Qualitatsentwicklung, all dies sind genuin auch Fragen der Ausbildung.

Zuweilen entsteht der Eindruck, Bildung hat erst in jungster Zeit als eine zentrale Kategorie die Diskurse der Sozialen Arbeit erobert. Doch die mit dem Ruckgriff auf die Kategorie Bildung aufgerufenen Intentionen finden schon in weiter zuruckliegenden, sozialpadagogischen Ortsbestimmungen Aufmerksamkeit. (vgl. Sunker 1989, 2007; Rauschenbach 2009) Fur die fruhe, kritische Rezeption des Bildungsbegriffs durch die Sozialpadagogik steht unter anderem die »Einfuhrung in die Sozialpadagogik« von Friedhelm Vahsen. F. Vahsen (1975, S. 13) stellte sich in seiner Einfuhrung explizit dem Unternehmen, »den bildungspolitischen Standort der Sozialpadagogik zu lokalisieren«. An diese Standortbestimmung anknupfend wird in dem Beitrag die Soziale Arbeit als ein Projekt vorgestellt, das auf eine theoretische Entfaltung des Bildungsbegriffs nicht verzichten kann und das in der Praxis selbst uber die reflexive Ausgestaltung von Anerkennungsbeziehungen kontinuierlich daran interessiert ist, Bildungsprozesse zu initiieren und Kindern, Jugendlichen, Erwachsenen, Familien und sozialen Gruppen die Erfahrung sozialer Anerkennung zu ermoglichen.

Beobachtungen der erziehungs- und sozialwissenschaftlichen Jugendforschung in den zuruckliegenden Jahrzehnten erzeugen zwei widerspruchliche Eindrucke. Erstens scheinen in der Jugendforschung spatestens seit Ende der 1980er Jahre empirische und theoretische Sichtweisen zu dominieren, die von der Annahme ausgehen, dass gesellschaftliche Pluralisierungs- und Individualisierungsvorgange die unterschiedlichen Formen jugendlicher Vergemeinschaftung neu modellieren. Im Kontext dieser Sichtweise werden kulturelle Mobilitats- und Pluralisierungsprozesse, die deutlich ausgewiesene Bildungsbeteiligung und die zunehmende Prasenz von Madchen und Frauen in allen Bereichen des Bildungssystems sowie ein insgesamt sich durchlassiger gestaltendes Bildungssystem als deutliche Hinweise fur eine Auflockerung sozialer, kultureller und ethnisch gepragter Ungleichheitslagen verstanden. In den offentlichen Diskussionen wird dabei zeitweise sogar implizit davon ausgegangen, dass Schullaufbahnentscheidungen weitgehend emanzipiert vom soziookonomischen Status der Eltern sowie den hier verorteten Bildungskapitalien und Sozialisationseffekten getroffen werden respektive getroffen werden konnen. Im Kontext der Jugendforschung praferieren insbesondere poststrukturalistisch gefarbte Perspektiven (vgl. u.a. Zinnecker 1987; Fuchs-Heinritz/Kruger 1991; Silbereisen/Vaskovics/Zinnecker 1996; Ferchhoff/Neubauer 1997; Hitzler/Bucher/Niederbacher 2001) diese Sichtweise und konkretisieren den Vorschlag, von Jugendbildern Abschied zu nehmen, die sich allzu deutlich an der sozial-strukturellen Segmentierung der Gesellschaft binden.

Mochte man etwas uber die Welt und die Menschen in der Welt erfahren, muss man seinen Schreibtisch verlassen, hinaus gehen und die Menschen in ihrem Alltag beobachten und begleiten. Dies konnte man als die zentrale – wenn auch etwas vereinfachte – Position ethnographischer Forschung benennen. FeldforscherInnen grenzen sich aus diesem Grund immer wieder scharf von »Schreibtischtatern« oder, um einen Begriff von Roland Girtler zu verwenden, von »Verandasoziologen« ab (vgl. Girtler 2004, S. 9 ff.). Der Prozess der Feldforschung ist damit der Kern ethnographischer Forschung und wird klassischerweise in unterschiedliche Phasen unterteilt: »Zuerst kommt das Stadium der Initiation oder der Re-Sozialisation; hier versucht der Feldforscher, sich in den Arten von Beziehungen zu engagieren, die es ihm erlauben, seine Feldarbeit durchzufuhren – diejenige Periode, in der er und seine Gastgeber die verschiedenen Arten von Rollen ausarbeiten oder entwickeln, die sie und er spielen werden. Als zweites folgt das Stadium, in dem der Feldforscher, der nun eine Anzahl von Beziehungen aufgebaut hat, in der Lage ist, sich auf seine Feldforschung zu konzentrieren. Danach kommt, drittens, das Post-Feld- Stadium, wo der Forscher seinen Abschlussbericht schreibt und versucht, wieder bei seinen eigenen Leuten Schritt zu fassen und sich zu readaptieren« (Wax 1979, S. 69).

Diese beiden Alltagsweisheiten haben auch fur das Handeln in der Sozialen Arbeit einen gewissen Geltungsanspruch und sollten fur eine Praxis, die sich reflexiv mit ihren Schwierigkeiten und Problemen auseinandersetzt, von Interesse sein.