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El texto aborda la importancia del románico del Valle de Arán. Debido a su ubicación geográfica, el Valle de Arán estuvo relativamente aislado, lo que contribuyó a conservar estructuras organizativas antiguas y a la renovación de edificios eclesiásticos entre los siglos XI y XIII. El estudio se enfoca en la clasificación y datación de las iglesias románicas de Arán, y se destacan métodos arqueológicos como el análisis estratigráfico para establecer una cronología relativa y absoluta de las iglesias.

A principios del siglo XII en la sede de Santiago se desarrollaron diferentes propuestas que pretendieron resaltar la relevancia de Santiago frente a sus rivales. Diego Gelmírez, obispo y después primer arzobispo de Santiago, mantuvo una crispada disputa con Toledo combatiendo sus pretensiones. Para ello Diego Gelmírez y quienes escribieron la Historia Compostelana acudieron en algunas ocasiones a materiales y argumentos históricos. El autor del Chronicon Iriense fue más lejos incluso, desarrollando una pequeña crónica que quiere promocionar la legitimidad y un rango paralelo al de Roma y superior al de Toledo. Las leyendas troyanas, la conversión y primeras actuaciones de los reyes suevos y los míticos viajes del presbítero Zanelo fueron usados para dar forma a una historia de legitimidad y grandeza de Santiago.

This study analyses two of the great artistic projects that James II the Just (1291-1327) promoted at the Cistercian monastery of Santes Creus (Aiguamúrcia, Tarragona, Catalonia, Spain) and which still stand to this day; namely, the dynastic pantheon and the cloister, specifically the unusual south-western pillar adjacent to the Porta Reial (Royal Entrance). The study explains the extent to which both had an aesthetic, persuasive and communicative purpose that was intended to serve the royal rhetoric and how sacredness, lineage and the role of the sovereign as executor of divine providence were key concepts for understanding the totality of these eloquent visual devices. To do this, as I will show, it is essential to examine the influences of Frederick II of Sicily, in particular the legal code known as the Liber Augustalis.1

En términos genéricos, la irrupción del Gótico contribuyó a poner fin a la tradición de decorar el interior de las iglesias con extensos ciclos polícromos en los muros, cubiertas y ábsides. La apertura de grandes ventanales y la introducción de las bóvedas de crucería, a pesar de reducir las superficies susceptibles de albergar pinturas de considerables dimensiones, ofrecieron nuevos espacios idóneos para exhibir ornamentación: las claves de bóveda. Estas piezas, además de desempeñar una función tectónica, se convirtieron en un soporte receptor de decoración esculpida, pintada y de aplique que posibilitó la concreción de programas iconográficos de cualquier índole. Por ello fueron elementos de la arquitectura gótica a los que se le concedió una significación simbólica, no pocas veces de relevancia. No obstante, a la luz de las nuevas investigaciones sobre topografía, circuitos de paso, semiótica de las imágenes, etc., podemos concluir que estas piezas obtuvieron también un valor simbólico en relación con el lugar que ocupaban y las audiencias que allí se desarrollaban.

This article explains how the recumbent sculptures ad similitudinem of 13th- and 14th-century episcopal tombs, as well as ensuring the memory of the deceased, depict the perpetual beatific appearance that they would enjoy once they reached Heaven after being chosen on the Day of Judgement. The controversial speculation that the soul would be able to see God before reintegration with its body was not unknown in the See of Tarragona in the period from 1330 to 1350. The monumental tombs of Archbishops Juan de Aragon and Arnau Sescomes, both of whom were involved in this theological debate, refer to the past as much as to the future in simultaneous, multidirectional ways.

El objetivo de este artículo es estudiar la relación entre la leyenda apócrifa del nacimiento de san Bartolomé, el episodio folklórico del changeling y su representación en algunas obras de arte tardo-góticas dando a conocer una fuente inédita sobre el tema. Una aproximación comparativa entre literatura medieval, hagiografía e historia del arte, permitirá entender la razón porqué el changeling fue adoptado como exemplum para remarcar la santidad de Bartolomé. El punto inicial de la investigación será el análisis de la iconografía del retablo dedicado al santo conservado en el Museo Diocesano de la Catedral de Tarragona y del sepulcro de Pedro I de Portugal, que se halla en el monasterio cisterciense de Santa María de Alcobaça, ambos realizados en la segunda mitad del siglo XIV.

Se estudia a los migecianos y casianistas como un grupo con propuestas religiosas ascéticas que fue combatido por Toledo y la Iglesia hispana desde c 780. Al hacerlo, la Iglesia mostraba su capacidad para mantener viva su antigua función eclesiástica de vigilar las desviaciones religiosas. Migecianos y casianistas fueron definidos como herejes, mientras que la vieja Iglesia reforzaba su posición de ortodoxia y hacía palpable su autoridad. Las acusaciones lanzadas contra migecianos y casianistas nos permiten saber más sobre cuál fue el centro de la polémica. A pesar de la diatriba de Elipando, en estos debates la dicusión sobre las personas y la trinidad no parece haber ocupado el centro del problema; este estuvo concentrado en los temas de convivencia con los no cristianos y, sobre todo, en las cuestiones de autoridad.

El arzobispado medieval de Tarragona tejió una memoria sobre su autoridad, revestida de una identidad sagrada, que difundió los caracteres específicos de su potestad y de la realidad dominical. Las tradiciones sobre la sede tarraconense fueron establecidas durante los siglos xii y xiii, con aportaciones destacadas como la del prelado Benet de Rocabertí. Algunos elementos laudatorios y reivindicativos de sus mensajes fueron: la vinculada a la primera cristianización peninsular, la restauración de la Iglesia romana tardía, la reclamación de la primacía, la naturaleza sagrada de algunos obispos, la preminencia en la jurisdicción religiosa y dominical, el reconocimiento del apoyo y patrocinio pontificio y los carismas religiosos. En resumen, el poder del arzobispo se dotó de una ideología que se apoyó en un conjunto de imágenes icónicas al servició de una narrativa legitimadora y para la afirmación de los poderes y las proyecciones de la mitra.

This paper has three different aims. First of all, it aims to undo the stereotype of Norwegians as Vikings during the whole Middle Ages. Secondly, it will reject definitions of King Sigurd's expedition to the Mediterranean as a crusade. Finally, it will reflect on the military episode of the siege of Majorca and Menorca, which was carried out by Anglo-Saxon refugees in 1066. This took place during their flight towards Constantinople after the Norman defeat of the Anglo-Saxons in the Battle of Hastings.

© 2019 CSIC. While working as a lector logicae at the Dominicans’ studium sollemne in Lleida, Vincent Ferrer wrote two logical texts: De unitate universalis, probably a summary of conversations he had had with his students, and De suppositionibus, a lengthy and rigorous discussion of a complex topic in philosophy of language, widely debated in the mid-14 th century. They are not texts written by an experienced magister artium; they are the result of his sporadic, youthful endeavour (he was 22 years old) and he did not write any other scholastic work. Hence, they must be regarded as the work of a young teacher, who was familiar with both the writings of the thinkers of his time –Walter Burley, William of Ockham, Jean Buridan– and the thought of Aristotle and Thomas Aquinas.

Con la presente contribución me gustaría abordar un triple objetivo: deshacer el estereotipo de los noruegos como viquingos durante toda la Edad Media, negar al rey Sigurdo y a su expedición al Mediterráneo la categoría de cruzados, y, finalmente, mencionar el episodio militar de la toma de Mallorca y Menorca por refugiados anglosajones en 1066 en su huida hacia Constantinopla después de la derrota anglosajona ante los normandos en la batalla de Hastings.

El objetivo de nuestra ponencia es la de presentar una propuesta de futuro de cara a una mejor impartición de los contenidos de Historia Antigua y Medieval de España, tanto en la Facultad de Ciencias de la Educación como en la Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla. Para ello, hemos empezado ya en este curso a implantar el uso de las herramientas de trabajo Quiz y Jumble disponibles gratuitamente en la plataforma Kahoot!, que se basan en parte en el manual “Fundamentos de Historia: Historia de Es- paña” que nuestro equipo de trabajo ha confeccionado y que es objeto de un artículo en este volumen, con el fin de apoyar no sólo la docencia de di- chas materias, sino también de controlar los conocimientos previos que tie- nen los alumnos y alumnas sobre el tema, así como los adquiridos durante el tiempo de impartición de las clases. Al mismo tiempo, estamos empe- zando a desarrollar estrategias para reforzar el aprendizaje y el estudio par- ticular de los estudiantes a través del uso de otras herramientas TIC y de la gamificación. Para ello, hemos solicitado un nuevo proyecto de innovación docente que se pondrá en aplicación durante el próximo curso. A través de nuestra experiencia docente, hemos podido comprobar que, por lo general, los alumnos y alumnas son muy receptivos a la hora de utilizar estos soft- ware que alían actividad pedagógica y lúdica.

Este estudio analiza parte del repertorio iconográfico que contribuyó a reafirmar y fortalecer el poder real de uno de los más emblemáticos reyes de Aragón de finales del siglo XI: Sancho Ramírez. Además de profundizar sobre las efigies estampadas en sus primeras monedas, efectivo vehículo de propaganda, se abordará otro elemento que alcanzó una trascendencia simbólica sólo explicable en relación con esta regia institución que, a su vez, la promocionaba: la cruz, que ahora se convertirá en elemento de proclamación monárquica. Además de examinar las motivaciones políticas que subyacen bajo estas representaciones, se evidenciará la relevancia del condado de Urgell y, en relación con él, la personalidad de doña Sancha, sobre la que tanto merecería profundizar.