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Esta tesis doctoral, titulada “1707: La batalla de Almansa y el triunfo borbónico en España”, propone un estudio global y comparado a partir de un hecho concreto como lo es la batalla de Almansa, acontecida el 25 de abril de 1707, con el objetivo de explicar las razones geopolíticas, económicas y sociológicas detrás de la victoria borbónica en España durante la Guerra de Sucesión Española (1701-1715). Para ello, esta investigación escoge un marco temporal concreto, de abril de 1706 a octubre de 1707, con la batalla de Almansa como punto gravitacional. Durante estos meses tienen lugar las consideradas como las dos campañas militares de mayor trascendencia del periodo. Este periodo nos permite analizar la cuestión de fondo que marca el conflicto, que no es otro que la superioridad militar y logística del ejército borbónico en territorio peninsular, desde las diferentes perspectivas: la española borbónica y austracista, la francesa, la británica, la neerlandesa, la austriaca y la portuguesa. Dicho trabajo se ha construido mediante el empleo de las fuentes originales que albergan los archivos y bibliotecas nacionales y regionales de España y de Francia, junto con fuentes impresas -memorias, gacetas, actas, etc.- de las distintas potencias implicadas en la contienda, así como con la bibliografía reciente y actual escrita en español, catalán, francés, inglés, portugués e italiano.

La tesis doctoral constituye un análisis histórico y político de la figura del chileno Jaime Guzmán Errázuriz entre los años 1964 y 1980. Para ello, se ha realizado una investigación detallada a través de la historia chilena, especialmente de los gobiernos de Frei Montalva (1964-1970), Allende Gossens (1970-1973), y Pinochet Ugarte (1973-1990), hasta la década de los años 80. En el análisis de los gobiernos de Frei y Allende se ha otorgado especial atención a las posturas gubernamentales que constituyeron una ruptura con el modo de hacer política anterior. A la vez, se ha intentado reflejar el profundo camibo que supuso para Chile la llegada de la sociedad de masas a las puertas del poder público, con las mudanzas política, sociales y económicas que ello genera. La elaboración de la historia de estos años se ha hecho atendiendo primordialmente a los aspectos ideológicos y políticos que constituyen la actuación política y doctrinal de Guzman. A lo largo de este análisis se ha estudiado la labor política e intelectual de Jaime Guzmán y su influencia en la vida política de Chile; primero como opositor a los gobiernos de Frei y Allende, y después como asesor y colaborador del régimen militar de Augusto Pinochet. Junto con el análisis histórico, el trabajo contempla un análisis del pensamiento político de dicho autor, con particular interés por su concepto de democracia, libertad económica y sociedad civil.

La tenaz investigación sobre Los Bañales llevada a cabo desde que se retomaron los trabajos de excavación en 2009 por parte del actual equipo de investigación, ha supuesto un importantísimo revulsivo al conocimiento de la evolución de las ciudades hispanorromanas de pequeño o mediano tamaño del norte peninsular.

El presente trabajo es una aproximación al estudio de los álbumes fotográficos en el siglo XIX y se centra en los que proponen viajes o itinerarios por España, analizando su capacidad de articular distintas imágenes del país. Se estructura en tres partes. La primera, a modo de introducción, ofrece una síntesis de la evolución de la fotografía a lo largo del siglo. La segunda traza un panorama general de la producción de álbumes en ese período, proponiendo distintas tipologías, así como un breve repaso de las encuadernaciones y estructuras más habituales. El tercer capítulo, central en la tesis, analiza una serie de ejemplares significativos que plantean distintos itinerarios por España y, a través de ellos, distintas visiones del país, que varían en función de la época, objetivo, destinatario y ámbito de uso de la obra. El estudio subraya la capacidad discursiva y comunicativa del álbum fotográfico, capaz, por su doble naturaleza de objeto y de conjunto de imágenes, de acumular y sumar significados, más allá de la imagen fotográfica como pieza individual.

La trayectoria política e intelectual de Salvador de Madariaga es un estudio biográfico de uno de los intelectuales españoles más importantes del siglo XX. El trabajo integra una visión panorámica, transversal, de su actividad en organismos nacionales e internacionales de carácter político y cultural. Siguiendo la metodología de la historia transnacional, se reconstruyen los momentos más destacados de su trayectoria a lo largo de varias décadas: su trabajo como corresponsal durante la Primera Guerra Mundial en Londres; diplomático en la Sociedad de Naciones en Ginebra; diputado y ministro durante la Segunda República española; mediador en la Guerra Civil; fundador de la Internacional Liberal, el Movimiento Europeo y el Colegio de Europa; presidente de honor del Congreso por la Libertad de la Cultura; y líder de la oposición moderada al franquismo. Madariaga fue testigo privilegiado de su época, al mismo tiempo observador e intérprete, participante activo de la evolución política y social. Su figura ha sido generalmente relegada al olvido, pero en su tiempo fue reconocido como periodista, escritor, político y diplomático. La tesis propone una aproximación a la figura del intelectual del siglo XX en la que discusión cultural y política están fuertemente interconectadas. Las fuentes para la investigación han sido de carácter bibliográfico y archivístico. La bibliografía consta de una obra escrita en varios idiomas, además de publicaciones en revistas académicas y periódicos, y una revisión actualizada de la literatura académica hasta la fecha. Se han investigado también archivos nacionales e internacionales, con especial preeminencia el Archivo del Instituto José Cornide de A Coruña, que recoge la mayor parte de su documentación personal. El trabajo se divide de cinco capítulos, que analizan las dimensiones más importantes de su trayectoria: 1. El amanecer de una civilización (1916-1930); 2. La crisis de los años 30: España y Europa en el sistema de seguridad colectiva (1931-1936); 3. Destierro en Albión: de la Guerra Civil española a la Guerra Fría cultural (1937-1947); 4. La apuesta europea (1948-1958); 5. Del Congreso de Múnich a la Transición española (1959-1978). En el primer capítulo, se aborda la cuestión del internacionalismo liberal y la crisis del humanismo en el periodo de entreguerras. En el segundo, se describe la actuación de Madariaga como delegado de España en la Sociedad de Naciones, diputado y ministro durante el bienio radical-cedista, y su intento de reforma del Pacto de la Sociedad. El tercer capítulo recupera la historia de su mediación pacifista en la Guerra Civil española, su evolución hacia el europeísmo en la posguerra, y su visión como historiador de España y América. El cuarto capítulo describe su implicación en los debates culturales del anticomunismo a través del Congreso por la Libertad de la Cultura y su labor como presidente de la sección cultural del Movimiento Europeo. El quinto capítulo estudia su actividad como promotor del llamado Contubernio de Múnich en 1962, y su implicación en los debates de la opinión pública nacional durante los años previos a la Transición española. La tesis concluye con una reflexión sobre la relación entre el intelectual público y las ideologías modernas, y el legado de Madariaga para nuestros días.

El presente artículo se encuentra dividido en dos partes fundamentales: en la primera se pretende acercar al lector a las circunstancias y características historiográficas que rodean el nacimiento y desarrollo de la denominada Nueva Historia Cultural. En la segunda se lanzan una serie de propuestas nacidas del análisis de la realidad historiográfica de estos últimos años y de la autorreflexión propia del autor con los que ampliar el horizonte de la nueva corriente. Dichas propuestas se encuentran centradas en la apropiación que el historiador ha de hacer de otros objetos del pasado que generalmente son obviados por los profesionales de la historiografía y el nuevo uso que ha de dárseles si su pretensión es practicar ciertamente una nueva forma de práctica historiográfica.

Este artículo trata de hacer un balance historie-gráfico sobre los ritos de sociabilidad de las élites urbanas en la Francia del siglo XIX, así como sugerir nuevos caminos para la investigación, tanto sobre una sociabilidad informal (pero muy ritualizada), en torno al paseo, al ocio, a la acogida social, como sobre una sociabilidad organizada de tipo asociativo (sociedades "savantes", logias masónicas, clubs, etc.).

Este artículo se ocupa de la distinción entre prácticas textuales y sociales (esto es, acciones que abarcan el mundo social). De la misma forma que los diferentes géneros literarios, son sujeto, por sí mismos, de diferentes operaciones interpretativas, la práctica ritual y la lectura de textos no es algo estrictamente análogo. Aquí, la famosa interpretación de la llamada "analogía textual" de Clifford Geertz en las ciencias sociales, puede ser engañosa. Si creemos que es importante recuperar los significados históricos expresados de una manera ritual, entonces debemos ser cuidadosos al diferenciar entre cómo trabajan las prácticas sociales y cómo trabajan los textos. Este artículo tiene en cuenta las practicas rituales en el marco de la política radical británica durante la época de la Revolución Francesa -incluyendo estas de sociabilidad-, tanto como la hostilidad racionalista a la representación ritual y al privilegio del texto impreso sobre el ritual y el espectáculo.

La proclamación de la Segunda República en España produjo un fuerte impacto en la mentalidad de los católicos. No todos reaccionaron de la misma manera ante lo que muchos consideraron un enemigo a batir. Pero sí puede afirmarse que su promulgación removió las aguas y fomentó respuestas. Sin ninguna duda la restauración o la implantación de la nueva Acción Católica promovida por Pío XI fue la reacción oficial eclesiástica a la nueva situación político-religioso-social en España. En efecto, el nuevo contexto político religioso permitió que el nuncio Federico Tedeschini ofreciera a Ángel Herrera Oria la presidencia de la Junta Central de la Acción Católica española para que la implantara y desarrollara siguiendo los principios de Pío XI. Este nuevo proyecto tenía unas características precisas: estructura unitaria y centralizada, dependencia de la jerarquía, y una dimensión fundamentalmente espiritual encaminada a la formación integral de los católicos. Y como aspectos relacionados, pero de los que se quería distinguir, estaban el mundo profesional-social-económico y el político. Al tratarse de una institución profundamente enraizada en la jerarquía y en su misión evangelizadora se juzgó vital alejarse de las cuestiones temporales y, por tanto, opinables como eran la política de partidos y las estructuras profesionales, como los sindicatos. Esta opción no signifiEsta opción no significaba, en ningún caso, desentenderse totalmente de las cuestiones políticas y sociales, sino que el modo concreto de resolverlas no consistía el fin de la Acción Católica. Esta pretendía influir a un nivel superior: formar a las personas que después tendrían como tarea resolver la cuestión social y aportar soluciones políticas coherentes con los postulados cristianos, sin involucrar en sus decisiones a la Iglesia que se mantendría al margen de las disquisiciones de partidos. El proyecto de la Acción Católica española tuvo un modelo claro en el que inspirarse: la Acción Católica italiana, que ya había producido numerosos frutos en Italia. De ahí que la comparación entre ambas es también objeto de estudio. Como ocurre generalmente en la historia las ideas plasmadas en el papel no siempre se han trasladado con facilidad a la vida práctica, y en la aplicación de ese modelo se encontraron dificultades. En efecto, las diversas circunstancias políticas (fascismo en Italia y joven democracia en España), el mayor desarrollo y experiencia italiana en relación con la española y otros factores produjeron diferencias y matices en la aplicación de unos principios comunes. En España, además, si tenemos en cuenta la opinión del nuncio, estaba todo por hacer. Esa carencia española produjo que, durante el breve periodo republicano, los dirigentes de la Acción Católica española se centraran en formar los cuadros de gobierno para las distintas diócesis: es decir, en crear unas minorías dirigentes. Enseguida detectaron la necesidad de formar sacerdotes en el espíritu de la Acción Católica y por eso se creó la Casa del Consiliario en Madrid. Pero también fomentaron otras iniciativas para lograr lo mismo en otros campos, como el Instituto Social Obrero para formar dirigentes obreros, o los Cursos de Verano en Santander, embrión de una futura Universidad Católica, para formar intelectuales católicos. Esta prioridad no tenía un carácter elitista o clasista, sino que fue el camino que juzgaron más apropiado para llegar al mayor número de gente en el menor tiempo posible. Los problemas que llevaron a la dimisión de Ángel Herrera como Presidente de la Acción Católica, el traslado del nuncio Tedeschini a Roma y, sobre todo, el comienzo de la Guerra Civil española frenó esa experiencia de la Acción Católica española e impidió descubrir la viabilidad y eficacia del método adoptado.

En esta vorágine global del estándar científico de las disciplinas del conocimiento, el valor que están tomando las entrevistas a científicos y académicos de alto impacto es cada vez mayor, a lo menos por una razón muy simple – en el caso de que la entrevista apunte en la dirección correcta con preguntas atingentes –, porque nos ayudan a profundizar, desde una visión holística, en los distintos aportes que el entrevistado tenga a su haber. Por esta razón es cada vez más común encontrarlas entre sus “políticas de sección”.

En el presente trabajo pretendemos analizar las relaciones entre la historiografía y la didáctica de la historia en el caso español, partiendo de una propuesta fenomenológica sobre los múltiples agentes que conforman las conciencias históricas en las sociedades contemporáneas. La atonía principal entre el conocimiento histórico y su transmisión en las aulas se sitúa en torno a dos conceptos: la identidad y la contingencia. En primer lugar, la historia mantiene en el sistema educativo una función nacionalizadora que obvia la historiografía moderna sobre la temática, ahondando en su condición de imaginario social construido e histórico. El currículo de enseñanza continúa caracterizado por un sentido teleológico y positivista de la historia patria como sucesión de hechos que explicarían el viaje en el tiempo de un ente personificado y homogéneo: la nación. En segundo lugar, analizamos la continuidad de las concepciones deterministas y teleológicas de la historia, que a partir de esquemas causales cerrados pretenden explicar acontecimientos complejos y contingentes. Tanto la función identitaria de la enseñanza de la historia como la noción positivista de la disciplina proyectada a un fin ineludible están en el origen de la historiografía moderna y en su integración en los sistemas educativos de los Estados nación. De ahí que sea necesario reflexionar sobre los usos del pasado e integrar la epistemología, la historiografía y nociones sobre la elaboración del conocimiento histórico y la contingencia en todos los niveles del sistema educativo. In the following theoretical work we intend to analyse the relationships between historiography and the didactics of history in the Spanish case starting from a phenomenological proposal about the multiple agents making up historical consciousness in contemporary societies. The main atony between historical knowledge and its transmission in the classroom is situated around two concepts: identity and contingency. In the first place, history maintains a nationalizing function in the educational system that obviates modern historiography on the subject, delving into its condition as a constructed and historical social imaginary. The teaching curriculum goes on characterized by a teleological and positivist sense of the country’s history, as a succession of events that would explain the journey in time of a personified and homogenous entity: the nation. Secondly, we analyse the continuity of the deterministic and teleological conceptions of history, which, based on closed causal schemes, try to explain complex and contingent events. Both the identity function of the teaching of history and the positivist notion of the discipline projected to an inescapable end are at the origin of modern historiography and its integration into the educational systems of nationstates. Hence, it is necessary to reflect on the uses of the past and to integrate epistemology, historiography and notions about the elaboration of historical knowledge and contingency at all levels of the educational system.

El principal objetivo de esta tesis fue la edición del manuscrito del Memorial de Solís de Merás relativo a la jornada y sucesos de Pedro Menéndez de Avilés, que se conserva en el Archivo del Conde de Revilla-Gigedo, Sección Canalejas, Legajo 2, Documento 2. Del texto existen dos ediciones, una de ellas sin anotación, la de 1893 de Eugenio Ruidíaz y Caravia, titulada La Florida su conquista y colonización por Pedro Menéndez de Avilés, y la otra de 2006, cuyo responsable, Juan Carlos Mercado, no tuvo acceso directo al manuscrito y se basó en la transcripción de la de Ruidíaz, con el título, Menéndez de Avilés y la Florida: crónicas de sus expediciones, con una anotación somera. Por esta razón, se hacía necesaria una nueva edición, con un estudio preliminar, que pusiera en valor tanto el texto como el contexto de la llegada a La Florida por parte de los españoles a mediados del siglo XVI. La única vez que el memorial de Revilla-Gigedo se ha editado de verdad fue en 1893 (por Ruidíaz). Así, si bien es cierto que las ediciones y traducciones de Gómez Tabanera (1990), Juan Carlos Mercado (2006), Connor (1923), y Callahan (2010) han sido valiosas para recuperar para la historiografía y docencia española, y especialmente norteamericana, al personaje de Pedro Menéndez, el memorial de Solís y la presencia, exploración, poblamiento y asentamiento español en la Florida, también lo es que son una simple traslación y reedición del trabajo de Ruidíaz quien, con todos sus aciertos y errores, hizo al menos una transcripción en regla del original. El presente estudio se ha basado en el manuscrito original (RG), teniendo en cuenta y cotejando con el del marqués de Ferrera (CF) y acudiendo a CF para los fragmentos perdidos, salvo en los primeros folios que CF no los contempla. Para ello también se ha acudido al Ensayo Cronológico de Cárdenas de 1723. El manuscrito de Ferrera (CF) editado por el profesor Arbesú, nos ha ayudado a reconstruir parte de las ausencias del texto del Memorial de Solís. En el trabajo se hace un repaso inicial de todas las acciones sobre La Florida anteriores a Pedro Menéndez haciendo hincapié en la búsqueda de un itinerario hacia el Pacífico por el norte del Atlántico así como en la seguridad de las flotas en el Caribe en cuyo diseño tuvo tanto que ver el Adelantado, así como en la ocupación francesa del territorio y su desalojo, todo ello enmarcado y sin olvidar sus primeros años, la actividad como corsario y su experiencia en el Cantábrico y Flandes antes de su llegada a América. También se recuerda su intensa actividad, previa a su muerte, cuando es requerido ante la Corte para preparar la frustrada armada contra Inglaterra. Finaliza en trabajo con una reflexión sobre el protagonista del Memorial de Solís, en sus vertientes como conquistador y colonizador. El estudio va acompañado de la edición anotada del memorial donde a parte de los comentarios filológicos y semánticos se aclaran las citas onomásticas y toponímicas tanto europeas como americanas mencionadas en el memorial.

Este libro de Homenaje es un buen ejemplo de la cantidad de profesionales, un total de 74, que han querido sumar y mostrar su adhesión al historiador Agustín González Enciso, sin importar el área de trabajo o la ideología. Todos tienen en común mostrar públicamente el respeto y el orgullo a su vida y a su obra.

En este estudio se trata de analizar la dimensión social del cabildo de la catedral de Pamplona, es decir su proyección urbana más allá del espacio que conforma el conjunto catedralicio. Para ello, se estudiarán las relaciones creadas y mantenidas con un grupo de mujeres vecinas de la ciudad de Pamplona en el siglo XIV, algunas de las cuales a priori viven una situación más desfavorecida, como son las viudas. Así veremos cómo se establecen nexos de unión entre ambos grupos, especialmente a través de las donaciones de bienes materiales, que tienen una clara fi nalidad espiritual. This article aims to analyse the social function of the cathedral chapter of Pamplona and its urban projection. It will focus on the specifi c relationship created and maintained with widows, one of the disadvantaged groups in fourteenth-century society. It will illustrate how links were established between the two groups, especially through donations of material goods that have a clear spiritual purpose.

En el presente trabajo se examina el pensamiento de Salvador de Madariaga sobre el «ser de España» a través de sus principales monografías. La abundante producción del autor, que ha sido abordada desde un punto de vista literario en varias ocasiones, no cuenta con ninguna investigación histórica hasta la fecha. La reflexión sobre el «ser de España» ocupó un espacio predominante en la carrera de Madariaga, por lo que el trabajo ofrece una buena introducción a su vida y obra. Se parte de la hipótesis de que su pensamiento sobre la cuestión nacional evolucionó en sintonía con los principales acontecimientos del siglo XX. En consecuencia, el trabajo sigue una perspectiva histórico-biográfica a través de su larga carrera como político, escritor e historiador. The object of this paper is to examine the thinking of Salvador de Madariaga about the «essence of Spain» through his most important works. The large number of books he wrote have been studied in a number of occasions, but there has not been a historical critic of his work hitherto. The topic of the «essence of Spain» had a huge importance in his writings, so this paper can offer a good introduction to his life and work. We start from the assumption that his thinking about the nation evolved through time. Thus, the paper follows a historical and biographical structure through his career as a politician, writer and historian.

A través de algunos casos resueltos por la justicia civil y eclesiástica se analiza las diversas normas jurídicas aplicables a las cofradías y su impacto en la compleja sociedad americana. Se pone de relieve la importancia de la costumbre en Indias y la salvación de las almas como argumentos jurídicos esgrimidos por las partes.

El reino de Navarra mantuvo durante la Edad Media fuertes vinculaciones culturales, en especial en el campo de la música con los reinos de Francia e Inglaterra. No por ello quedó la música medieval navarra aislada de las influencias de los otros reinos peninsulares, y al igual que éstos adoptó numerosos instrumentos musicales cuyo origen es tanto oriental como europeo. Los instrumentos representados en la iconografía gótica de Navarra nos hablan de un intercambio cultural entre oriente y occidente que se dio entre las distintas culturas de la península ibérica, superando las diferencias políticas y religiosas. Teobaldo I de Navarra fue un reconocido trovador que compuso numerosas obras musicales y poéticas, y reyes de Navarra posteriores como Carlos II el Malo y Carlos III fueron reconocidos por su gran mecenazgo a la música y por contar con capillas musicales propias con ministriles provenientes de muy diversos lugares. Estas circunstancias favorecieron un gran desarrollo de la música en el reino de Navarra, que fue nutriéndose no solo de las influencias europeas que el Camino de Santiago iba aportando en aquella época, sino también de los nuevos instrumentos llegados de oriente, con nuevas técnicas de ejecución y gran variedad de formas, que enriquecieron definitivamente la organología musical de la edad media. El autor analiza las representaciones iconográficas de estos instrumentos musicales representados en la escultura y pintura mural del gótico navarro, explicando su origen, las referencias históricas que tenemos de ellos y su evolución organológica hasta adaptarse como instrumentos propiamente occidentales.

Piedra, hierro y papel realiza un recorrido por la historia de la villa de Lesaka, una de las Cinco Villas de la Montaña de Navarra. Desde sus ordenanzas bajomedievales hasta la industrialización del siglo XX, pasando por su estructura socio-económica en la Edad Moderna, la obra presenta tres trayectorias que pueden considerarse típicas: la de los orgullosos linajes bajomedievales, las nuevas familias que tras la incorporación a Castilla sirven al rey, y los emigrantes al Nuevo Mundo. Junto a ello, se analiza con detalle el rico patrimonio urbanístico y artístico de la villa, cuyos patrocinadores y mecenas pueden ser identificados entre los linajes ya citados. Además de las obras que han llegado hasta nuestros días, se detalla también la historia de lo desaparecido. El libro reúne ilustraciones en parte realizadas para este trabajo, e incluye un completo índice onomástico.

El trabajo indaga en el sentido común de las nociones de «espacio público» y de «cultura política», no obstante su persistente ambivalencia teórica desde que fueran formulados ambos conceptos a principios de la década de 1960. En primer lugar, se destaca su necesaria imbricación cuando han sido empleados en disciplinas como la historiografía desde la década de 1980, sobre todo acerca de la dialéctica entre Estado y libertad en el cambio político del avance de la modernidad. En último término, se afirma que los límites de la división público/privado se establecen en cada contexto histórico a partir de la idea de libertad individual. This study explores common-sense meanings of “public space” and “political culture”, despite the ambiguity that has been inherent in both expressions since they were first articulated and defined in the early 1960s. The ways in which these expressions have been conditioned by their use in disciplines such as historiography since the 1980s is emphasized, especially in relation to the dialectic between the State and freedom which underlies political change in the progress of modernity. The principle line of argument followed here holds that distinctions between “public” and “private” are made in the specific context of each historical period on the basis of a concept of individual freedom.

El enfrentamiento entre Carlos V y Solimán el Magnífico sirve para comparar dos formas de poder: dos maneras de entender el estado y el imperio, completamente diferentes. Por otra parte, si bien se conoce más la visión que se tenía desde occidente de la Sublime Puerta, la imagen que el otomano construyó sobre los reinos y poderes europeos es mucho menor. Para la publicística otomana, el poder del sultán era superior en todos los sentidos, y mostraba un desprecio general hacia los príncipes cristianos, en especial, hacia la figura del emperador. The confrontation between Charles V and Suleiman the Magnificent is useful to compare two forms of power, two ways of understanding the State and the Empire, com-pletely different. Moreover, although the histo-riography has been involved in tracing the image of the Sublime Porte, from the perspective of the West, we know less about the image built by the Ottoman about kingdoms and European powers. For the Ottoman chroniclers, the power of the Sultan was superior in every way, and showed a general contempt for the Christian princes, especially to the Emperor.

El presente volumen recoge un conjunto de visiones pasadas y actuales de ciudades míticas que desde el descubrimiento hasta nuestros días han sido imaginadas por los americanos: «Las Indias maravillosas en la Sumaria relación de Baltasar Dorantes de Carranza»; «Buenos Aires: de la ciudad de carne y hueso a la Misteriosa Buenos Aires de Manuel Mujica Láinez»; «Ruinas en palabras: Bahía, 1763»; «Recorrer el mundo en la Ciudad de México: una política universal y universalista 1730: “Solemnes fiestas de la canonización del místico san Juan de la Cruz”»; «El mito de Babilonia en el teatro de Calderón»; «El mito degradado en Lima por dentro y fuera»; «Francisco de Holanda. Da fábrica que falece à cidade de Lisboa»; «Ciudad mítica, ciudad utópica, México en los Diálogos México 1554 de Francisco Cervantes de Salazar»; «Fomentando la identidad institucional dominicana en tres relaciones de fiestas para la beatificación de Santa Rosa de Lima»; «“Un Machu Picchu, por favor”: el Cuzco en una novela»; «De Aztlán a México-Tenochtitlan: mitos y presagios de la peregrinación, fundación y destrucción»; «Montaña del Paraíso Terrenal: la reescritura moral de Cristóbal Colón en fray Bartolomé de las Casas»; «La etnografía retórica en las relaciones de viaje a Indias hasta la primera mitad del siglo xvi»; «El mito del regreso: Ítacas y Ulises contemporáneos»; «Un viaje de búsqueda en el cine mexicano: Cabeza de Vaca (Nicolás Echevarria, 1990)». Este libro, atento lector, es un peregrinaje por los vastos territorios de la imaginación, la misma que trazó los contornos del Cuzco, de Lima, de Quito, de La Paz, de Bogotá y de toda la América figurada con la lengua española para el resto del mundo.

La autora expone la perspectiva del escritor sirolibanés Adonis a partir de su ensayo La música de la ballena azul (2002), centrándose en los siguientes puntos: Relaciones occi-dente/mundo árabe, Globalización y «Espatiem-pos» compartidos (Mediterráneo y Alándalus). The author presents the view of Adonis, the Syrian-Lebanese writer, from his essay The music of the blue whale (2002). She focuses in the following aspects: Relationships the West/Arab world, Globalization and shared “Places-times” (the Mediterranean and Alánda-lus).

En el periodo de 1898 a 1936 se asiste a una cierta renovación interna en las universidades españolas. Este trabajo realiza una revisión de los términos en que los catedráticos universitarios entendieron que esta transformación debía llevarse a cabo, y dejaron plasmados en los discursos de apertura por ellos redactados en este periodo. Las oraciones inaugurales que cada año daban comienzo al curso académico constituyen un tipo de literatura que apenas ha sido tratado por la bibliografía histórica de un modo monográfico, y desde luego no sin separarlos de su carácter de disertaciones protocolarias, como elemento central del acto de apertura. Por eso este estudio devuelve el protagonismo a esta ceremonia que les da razón de ser: atendiendo a sus orígenes, detallando el protocolo que debía ser observado, estableciendo su simbolismo implícito y explícito, y tratando de vivificarlo con la indagación sobre las circunstancias reales en que fueron verificados. En cuanto al análisis de las líneas argumentativas más frecuentes, la atención se centra en las reflexiones que en ellos se hicieron sobre cuatro temas principales: el conocido debate sobre el problema de España; el estado y las necesidades de la ciencia española; consideraciones generales sobre la educación y la cultura; y lo que supone el objeto principal de estudio: el diagnóstico y terapéutica sugeridas sobre la universidad española.

Diversos tipos de fuentes textuales árabes, escritas durante la Edad Media, ofrecen referencias sobre territorios y gentes de Europa, a través de conocimientos transmitidos desde la antigüedad, combinados con datos medievales actualizados por viajeros, geógrafos y cronistas. Es un tema amplio e intenso, pues abarca las noticias y representaciones producidas a partir de intereses surgidos entre espacios contiguos, separados y a la vez conectados por fronteras terrestres y marítimas, exteriores e internas, a través de contactos de todo tipo que comenza-ron, directamente, con la expansión islámica hacia Bizancio y hasta Occidente, desde el siglo VIII. Las imágenes así elaboradas por escrito, desde el siglo IX, se acumularon en las visiones y sensaciones del ámbito arabo-islámico medie-val, por la habitual persistencia de las memorias tradicionales, que recurren a estereotipos sobre el Otro fundamentalmente marcados por pre-juicios y hostilidades, a veces superados por la proximidad de intereses y contactos comercia-les y culturales. Different kinds of Arabic textual sources, written during the Middle Ages, pro-vide references about territories and peoples from Europe, using information transferred since Ancient times, combined with medieval data updated by travelers, geographers and chroni-clers. It is a wide and intense subject, as it co-vers the news and images produced from inter-est earned between spaces contiguous, separat-ed and at the same time connected by land and sea, external and internal, borders through contacts of all kinds that began directly with the Islamic expansion into Byzantium and up to West, from the 8th century. These images thus prepared in writing, since the 9th century, ac-cumulated in visions and sensations of the Arabic-Islamic medieval world, due to the usual continuation of traditional memories, resorting to stereotypes about the other, fundamentally marked by prejudices and hostilities, and some-times overcomed by close interests and com-mercial and cultural contacts.

Durante la guerra civil, la muerte fue considerada un recurso precioso para legitimar y consolidar la posición de los sublevados. A mayor importancia del difunto, mayor sacraliza-ción y legitimación de la guerra y de Franco. José Antonio fue el difunto más importante que produjo la guerra civil. A partir de su recuerdo fueron tejidas todo tipo de historias, llegando a extremos de leyenda. La Iglesia y la Falange —del bando «nacional»— fueron activos protagonistas en la tenaz disputa de las llamadas «políticas de la muerte». During the civil war, death was con-sidered a precious resource to legitimize and consolidate the position of the rebels. The greater importance of the deceased, the greater sacredness and legitimacy of the war and of Franco. José Antonio was the dead most im-portant of the Civil War. From his memory they were woven all kinds of stories reaching ex-tremes of legend. The Church and the Falange were active players in the «National» side, active players in the persistent dispute of the so called «death policies».

Recensión de: Agirreazkuenaga, Joseba – Alonso Olea, Eduardo J. (eds.), Historia de la Diputación Foral de Bizkaia.1500-2014, Bilbao, Diputación Foral de Bizkaia, 2014, 667 pp. [Bizkaiko Foru Aldundiaren Historia. 1500-2014, Bilbo, Bizkaiko Foru Aldundi, 2014, 667 pp.] http://bizkaikohistoria.com/libro/

This study examines the stand taken by Spanish bishops towards Francoist repression during the Spanish Civil War. The aim is to establish the extent of the bishops’ collaboration with Francoist repression and the reasons behind their words or silences. Its main sources are ecclesiastical bulletins, and secondarily some collected letters from the Spanish bishops. Thirty of these bulletins were issued in the summer of 1936 and forty-nine in March 1939, just before the end of the war. Twenty three bishops took a stance over the war period on three aspects of their priests’ activities arising from the repression practiced by the insurgents: the provision of good religious conduct certificates to leftists by parish priests, the clergy’s obligation to report on their parishioners to the authorities and their participation in capital cases. The study emphasizes the Spanish bishops’ division into two groups and offers some hypotheses about the silence of half of them. It also shows the connection between the Spanish bishops’ ideological identity with the rebels and a long-lasting anticlericalism that was intensified several months before the war started. Likewise, it exposes for areas a wide variety of differences both for the episcopal statements and the behavior of the clergy. Este análisis en torno a la postura de los obispos españoles ante la represión franquista a lo largo de la Guerra Civil pretende delimitar si colaboraron o no con la represión y qué razones tuvieron para hablar o callar sobre ese punto. La principal fuente documental son los boletines eclesiásticos diocesanos y varios epistolarios de obispos. De las 60 diócesis españolas de entonces, en el verano de 1936 se publicaron los boletines de 30, que fueron 49 en marzo de 1939. Durante la guerra, 23 obispos tomaron postura acerca de la actividad de sus curas en torno a tres aspectos de la represión que ejercían los sublevados: los avales de los párrocos a izquierdistas, la obligación de dar a las autoridades informes sobre sus parroquianos y la participación del clero en consejos de guerra. El trabajo enfatiza la división del episcopado en dos bloques; ofrece algunas hipótesis interpretativas acerca del silencio de una parte de los obispos; muestra la interacción entre la afinidad ideológica de los obispos con los sublevados y un anticlericalismo de larga duración que se agudizó justo antes del conflicto y desenfrenó durante la guerra; y expone la amplia gama de matices por zonas que tuvieron tanto los pronunciamientos episcopales como la conducta del clero.

El objetivo de este trabajo es analizar la ideología sobre el lenguaje de la mujer, según se refleja en los tratados de los moralistas espa-ñoles de la Edad Moderna. Comenzamos pres-tando atención a las actitudes y creencias sobre el silencio y la palabra heredadas de la tradición bíblica, para repasar a continuación los estereo-tipos del habla femenina y su censura y estigma-tización en las obras de los tratadistas. Cuando otras formas más directas de poder y control sobre la propia vida no están a su alcance, la mujer encuentra en el lenguaje una herramienta esencial para progresar y proteger sus propios intereses. La participación de la mujer en la vida de la comunidad, con sus comentarios, críticas, acusaciones y murmuraciones, constituye una actuación lingüística con posibilidad de erosionar las estructuras patriarcales de la sociedad y da lugar al gran recelo y la inquietud que estas obras ponen de manifiesto. This article analyzes the ideology about women’s language that is reflected in the treaties of the Early Modern Spanish moralists. I start by paying attention to the attitudes and beliefs about silence and speech inherited from the biblical tradition, to go on to then review the stereotypes about women’s speech, its censorship and stigmatization as reflected in the works of these writers. When direct forms of power and control over one's life were not within reach, women found in language an essential tool to progress and protect their own interests. The participation of women in the life of the community, with their comments, criti-cisms, accusations and gossip, becomes a linguis-tic performance that can erode the patriarchal structures of society, thus leading to the great suspicion and concern about women’s language that these works pointedly manifest.

El presente volumen recoge un conjunto de visiones pasadas y actuales de ciudades míticas que desde el descubrimiento hasta nuestros días han sido imaginadas por los americanos: «Las Indias maravillosas en la Sumaria relación de Baltasar Dorantes de Carranza»; «Buenos Aires: de la ciudad de carne y hueso a la Misteriosa Buenos Aires de Manuel Mujica Láinez»; «Ruinas en palabras: Bahía, 1763»; «Recorrer el mundo en la Ciudad de México: una política universal y universalista 1730: “Solemnes fiestas de la canonización del místico san Juan de la Cruz”»; «El mito de Babilonia en el teatro de Calderón»; «El mito degradado en Lima por dentro y fuera»; «Francisco de Holanda. Da fábrica que falece à cidade de Lisboa»; «Ciudad mítica, ciudad utópica, México en los Diálogos México 1554 de Francisco Cervantes de Salazar»; «Fomentando la identidad institucional dominicana en tres relaciones de fiestas para la beatificación de Santa Rosa de Lima»; «“Un Machu Picchu, por favor”: el Cuzco en una novela»; «De Aztlán a México-Tenochtitlan: mitos y presagios de la peregrinación, fundación y destrucción»; «Montaña del Paraíso Terrenal: la reescritura moral de Cristóbal Colón en fray Bartolomé de las Casas»; «La etnografía retórica en las relaciones de viaje a Indias hasta la primera mitad del siglo xvi»; «El mito del regreso: Ítacas y Ulises contemporáneos»; «Un viaje de búsqueda en el cine mexicano: Cabeza de Vaca (Nicolás Echevarria, 1990)». Este libro, atento lector, es un peregrinaje por los vastos territorios de la imaginación, la misma que trazó los contornos del Cuzco, de Lima, de Quito, de La Paz, de Bogotá y de toda la América figurada con la lengua española para el resto del mundo.

A mediados de los años cincuenta del siglo XX el historiador Jacob Presser introdujo una nueva palabra: egodocumento, término que venía a significar las autobiografías, memorias, diarios, cartas personales y otros textos en los cuales el autor escribe, explícitamente acerca de sí mismo, de sus propios asuntos y sus sentimientos. La palabra fue rápidamente al holandés, pero el momento no fue el más oportuno. Los colegas de Presser fueron más reticentes que nunca a utilizar tales textos. Desde los años ochenta, la nueva historia cultural ha vuelto a los egodocumentos. Los egodocumentos siempre han sido populares entre los lectores, lo que explica la paradoja del diario de Ana Frank, ampliamente leído, pero hasta hace poco tiempo, escasamente estudiado.

En el curso del siglo XX, el saber histórico ha conocido una profunda renovación tanto en el plano metodológico como epistemológico. "Nuevos objetos"; "Nuevos problemas"; "Nuevas aproximaciones" han modificado sustancialmente el te-rritorio del historiador. Una de las notas distintivas de la historiografía contemporánea, sobre todo como corolario del aporte significativo de la historiografía francesa, especialmente la escuela de los "Annales", fundada por Marc Bloch y Lucien Febvre y que alcanza su cumbre en la obra monumental de Fernand Braudel, ha sido promover la in-tegración de la historia y las ciencias sociales, colocando como factores esenciales del devenir histórico, los factores económicos y sociales. Sin embargo, con la "Nouvelle Histoire", heredera directa de los "Annales", sobre todo a la cabeza de Jacques Le Goff, la historia se ha ido progresivamente desperfilando frente a la expansión arrolladora de las ciencias sociales. Esto ha ido generando a partir de mediados de los años setenta, un clima de incertidumbre y de dudas con respecto a aquello que pertenece específicamente al oficio del historiador. Uno de los hechos que más ha contribuido a este clima intelectual caracterizado por la sensación de crisis es lo que se ha llamado "el desmigajamiento de la historia" (François Dosse). Es en este contexto actual, donde la cuestión sobre el estatuto epistemológico del saber histórico cobra plena actualidad, manifestando la importancia de la filosofía crítica de la historia para aportar luces que permitan clarificar con rigor y profundidad el sentido y significado de la historia entre las diversas disciplinas que le disputan, hoy más que ayer, el conocimiento de la condición existencial del sujeto humano.

An increasing number of documentary filmmakers are using home movies to create films that can be termed as “historical,” insofar as they are using the domestic footage to provide portrayals of past times and societies. But those are not typical documentaries, in the sense that they do not follow the grand historical events, but the quotidian events of different families, as home movies usually do. This way of “making History” shows a striking parallel with the historiographical approaches defending a “History from below,” like the microhistorical proposals of Carlo Ginzburg or the Alltagsgeschichte –a History of the quotidian– of Alf Lüdtke. In my chapter I analyze how these documentaries dialogue with those historiographical approaches, offering an alternative historical chronicle thanks to the “change of scale” provided by home movies, while also exploring new ways of making documentaries speak about History. Within that practice, I would focus on two venues. First, the collective chronicles where the filmmaker resorts to a wide gamut of home movies, not just related to a single family. This is the case of films like "Something Strong Within" (about the Japanese Americans during the 40s), or "Tchastnye Khroniki. Monolog" (covering the life of Russian people from the 60s to the 80s). The other practice focuses on a single family as the central topic of the documentary. The best known case are the films of Peter Forgacs, but there are many other examples, specially coming from an autobiographical position, like "For My Children" (about the Israeli-Palestinian conflict) or "I for India."

En Inglaterra, durante más de un siglo el fútbol ha sido un importante punto de encuentro para las lealtades locales. En particular, el torneo de la Final de Copa, ha hecho crecer el sentimiento de rivalidad, al mismo tiempo que reúne varias dimensiones de identidad local, regional y nacional. Hasta los años 60, ser representado por su club de fútbol en la Final era uno de las principales recursos por los cuales las ciudades de provincia disfrutaban por un momento de la atención nacional. Tales ocasiones daban lugar al traslado de un gran número de seguidores que viajaban hasta Wembley, en tren o por carretera, para experimentar en vivo ese momento. Pero este evento se transmitía también por otros medios de comunicación. En la era de la pretelevisión, los periódicos locales jugaban un papel fundamental al narrar, para la población de su ciudad, la historia de la Final de Copa. En esta historia se inscribía una compleja interacción de temas que servían ideológicamente para representar una ideal del "Ser Inglés".

En este artículo el autor trata sobre de las discusiones teóricas actuales sobre el ritual político popular antes de emprender una breve revisión de su campo de estudio. Esto incluye un examen y una explicación de aquellos aspectos de las política popular, a las que las actividades rituales llegan a estar asociadas. Esto conduce hacia una discusión sobre el estado de la historiografía del ritual. Además este artículo analiza el contexto, tanto del calendario, como geográfico, en el cual se desarrolla la actividad ritual; lugeo se procede a analizar los componentes del ritual (incluyendo paradas, procesiones, mítines, discursos, cenas y bebidas, e incluyendo actividades tales como dar regalos o quema de efigies. También incluye una sección al respecto desde diferentes puntos de vista: el ritual como espectáculo (incluyendo el del color, luz y música); ritual como carnaval (incluyendo sátira, crítica social e inversión social); ritual como simbolimos. Por último el prof. O'Gorman invstiga acerca de la audiencia ritual antes de estudiar la decadenencia del ritual tradicional.

Este artículo aborda el debate sobre la cuestión religiosa en la Barcelona republicana desde una nueva perspectiva. En concreto, estudia cómo la memoria pública fue un escenario simbólico privilegiado para el pulso entre el paradigma laico y el paradigma católico. El autor analiza el despliegue de un nuevo relato conmemorativo republicano, nacionalista, obrerista y laico. Describe la secularización del tiempo y del espacio que llevaron a cabo las élites políticas y culturales de la ciudad, comandadas por ERC. Sostiene, sin embargo, que en el trasfondo de la nueva memoria republicana subyace una gramática y una semántica narrativa de resonancias judeocristianas. Al mismo tiempo, remarca el esfuerzo de la ciudadanía católica por mantener su visibilidad en el espacio público, precisamente a través de la vindicación de la propia cultura de memoria. El autor estudia también el posicionamiento de las principales fuerzas políticas del momento (Esquerra Republicana de Catalunya y la Lliga Regionalista) ante la cuestión religiosa, así como su distinta hermenéutica de la tradición catalana. Esta investigación se lleva a cabo con una amplia gama de fuentes periodísticas, bibliográficas y administrativas de la época. El texto se aproxima a la relación entre republicanismo y catolicismo desde un prisma innovador y ofrece una nueva panorámica sobre los imaginarios sociales y la actividad política en la Barcelona de la Segunda República.

Recensión de: Cannadine, David, The undivided past. History beyond our differences, London,and Allan Lane, 2013.340 pp. ISBN: 9781846141324. 13,56$ (Paperback).

La metamorfosis de un humano en lobo es un elemento presente tanto en la tradición textual como en las llamadas «culturas populares» europeas. Este trabajo presenta un recorrido por las diferentes explicaciones ofrecidas para interpretar semejante transformación, intentando desvelar la estructura común que subyace tanto en los relatos populares como en el tratamiento del fenómeno por parte de la cultura letrada. El caso del hombre lobo gallego (lobishome o lobo da xente) sirve como piedra de toque para valorar la contribución de esas explicaciones a la comprensión del fenómeno en un ámbito concreto.

La cuestión acerca de la libertad religiosa tiene una gran relevancia en la conformación del gran conflicto bisecular de las dos Españas. No se trató de un problema práctico en el sentido de que nunca hubo en España una sustancial población de confesión distinta a la católica. Fue ante todo una discusión sobre los principios mismos de la comunidad política española, que enfrentó a los partidarios de la libertad individual con la idea de una nación esencialmente católica. Distinguimos para ello seis etapas: 1812-1854, 1854-1868, 1868-1876, 1876-1931, 1931-1936 y 1936-1976. Palabras clave: Libertad religiosa, España, siglo XIX, siglo XX, Constituciones ________________ Abstract: Debate about religious freedom is a very relevant issue for understanding the so-called Two Spains conflict. It was not a practical problem in the sense that never there was a sizable population in Spain who professed religions other than Catholic. It was above all an argument about the very foundations of the Spanish political community that confronted supporters of individual liberty to an idea of an essentially Catholic nation. The story is organized in six phases: 1812-1854, 1854-1868, 1868-1876, 1876-1931, 1931-1936 and 1936-1976. Keywords: Religious freedom, Spain, nineteenth century, twentieth century, Constitutions

Recención de Joutard, Philippe, Histoire et mémoires, conflits et alliance, Paris, La Découverte, 2013. 342 pp. ISBN: 9782707173454.