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International audience; Odile Richard-Pauchet On voudrait montrer dans cette communication comment, depuis la Promenade du Sceptique (1747) jusqu'à son récit de Voyage à Bourbonne et à Langres (1770), en passant par Le Neveu de Rameau, La Promenade Vernet et certains articles de l'Encyclopédie, une préoccupation secrète, partout, toujours, anime le philosophe Diderot et se traduit en écriture : associer l'espace, la vie et la pensée ; se répandre en parole dans un cadre extérieur, s'y retrouver soi-même comme être pensant. Être au monde et à soi. Développer ses idées en marchant de concert, et se retirer du monde pour rêver à ses amours, à ses proches, à la difficulté d'être philosophe, au mystère de l'existence. En d'autres termes, le philosophe matérialiste a toujours fait appel aux lieux et aux êtres vivants pour développer sa réflexion : chez lui, le topos possède bien un double sens : objet, mais aussi lieu de réflexion, appartenant à tous : un lieu commun. L'interlocuteur, le compagnon de promenade pour nourrir le dialogue est souhaité ; mais la solitude, à l'occasion, pourra en tenir lieu. Diderot, c'est l'anti-Descartes : il lui faut quitter la robe de chambre, sortir du poêle-ou du grenier qui lui sert de bureau-pour aller vérifier ses hypothèses sur le terrain, les confronter avec une parole amie et antagoniste. Diderot est avant l'heure un « impressionniste », au sens fécond, de la pensée : il lui faut sortir, affronter le monde réel, peindre sur le motif, livrer ses impressions qui sont autant de propositions philosophiques. Nous évoquerons d'abord des oeuvres de jeunesse comme La Promenade du sceptique, où déjà l'appel de l'extérieur se fait sentir, où une topologie comme stratégie d'écriture se met en place, faisant le lien entre le dedans et le dehors de la pensée. Puis nous évoquerons de vraies promenades, au cours desquelles Diderot développe non seulement une sociabilité conforme à son époque, mais aussi, ce qui est plus nouveau, une exigence de solitude au sein même de cette sociabilité, ainsi qu'une prédilection pour les lieux frais, quasi sauvages, et les eaux vives. Enfin nous verrons que cette exigence de mouvement se mue, avec l'âge, en une aptitude à la contemplation : la promenade se fait immobile, pourvu que la rêverie puisse se déployer dans un espace infini, qui satisfasse l'agilité et l'insatiabilité de la pensée.

A lo largo de la Historia de la Filosofía Griega, la noción de infinitud se ha aplicado sobre campos de estudio muy variados. Entre todos ellos puede que uno de los menos conocidos continúe siendo hoy en día su aplicación sobre el fenómeno del movimiento. La cuestión del devenir ocupó gran parte de las investigaciones de la filosofía de los siglos V y IV a. C., siendo central en el pensamiento de autores como Heráclito, Parménides, Zenón, Demócrito o Aristóteles, entre otros. Pero puede que el nombre con el que ha de relacionarse la más extrema de las posiciones filosóficas basadas en el movimiento sea el del misterioso filósofo Crátilo, a quien se atribuye la reformulación y radicalización de las tesis heraclíteas iniciales. Crátilo, de este modo, habría aplicado al cambio la noción de infinitud, construyendo así la conocida como “tesis de la total inestabilidad” según la cual el movimiento no sólo es constante, sino también infinito y absoluto, y por ello la realidad que está sujeta a él, indeterminada. Nuestra intención será precisamente la de mostrar que, a pesar de que se trata de una doctrina que conocemos sólo por su mera formulación y por algunas descripciones no muy detalladas, en base a los testimonios que se nos han transmitido sobre su pensamiento o indirectamente sobre su posición filosófica puede sostenerse que la teoría de Crátilo constituye la primera formulación histórica del indeterminismo físico., The notion of infinity has been applied to very varied fields of study throughout the History of Greek Philosophy. Perhaps the least known among them continues to be its application to the phenomenon of motion. The question of Becoming occupied the better part of the philosophical inquiries of the 5th and 4th centuries BC, as they were greatly influenced by the thought of authors such as Heraclitus, Parmenides, Zenon, Democritus or Aristotle, among others. Yet perhaps the name to which we ought to relate the most extreme philosophical position based on motion is that of mysterious philosopher Cratylus, who is said to have reformulated and radicalized Heraclitus’ initial theses. Cratylus would have then applied the notion of infinity to that of change, thus building the so-called “Thesis of total instability”, which claims motion is not only constant, but also infinite and absolute, and therefore, the reality that is subjected to it cannot be determined. Even though we only know about this doctrine through its mere formulation and a few not very detailed descriptions, our intention would be precisely to demonstrate that, on the basis of the testimonies transmitted to us about his thought or indirectly about his philosophical position, we can sustain that Cratylus’s theory constitutes the first historical formulation of physical indeterminism.