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This article analyzes the dialogue between Xerxes and Demaratus in book VII of Herodotus' Historiae. The dialogue argues in defense of the supremacy of nomos. That is why many scholars consider this passage as an echo of the discussion around the antithesis nomos-physis, in which the defense of the supremacy of nomos can be thought as influenced by the political thought of Protagoras of Abdera. This paper intends to show that Herodotus' discourse runs as an "act of intellectual intervention" within the debate of φύσις-νόμος during the fifth century B. C. However, we do not think about the Historian influenced by Protagoras, but as his particular reception within nomos-physis discussion, in which Herodotus' position is antagonic towards Protagoras. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Las fuentes textuales grecolatinas nos transmiten la especial consideración del lino para los antiguos egipcios y la prohibición de la lana en contextos religiosos. Este artículo pretende hacer evaluar estas informaciones, proponiendo un marco temporal en el que el lino se convirtió en la materia prima textil hegemónica de la esfera religiosa del valle del Nilo.

El propósito de este trabajo es demostrar que la poesía de Solón cifra la Historia según la concibe Heródoto. En este sentido, si bien la tradición de Solón como sabio es estratégica para Heródoto, la materia de su actividad poética es trascendental. Los elementos de los fragmentos poéticos que son reconocibles en el Solón herodoteano no solo permiten mantener la verosimilitud del encuentro ficticio con Creso, sino que la trasposición Poesía original- Ficción- Poesía apropiada aportan una mirada de la Historia, individual y colectiva, que valida, influye y determina la palabra del autor, Heródoto, desde la tradición.

El episodio de Pisístrato volviendo en un carro junto a Atenea es uno de los acontecimientos mejor conocidos del período griego arcaico. Siguiendo sobre todo a Heródoto y a Aristóteles, la historiografía moderna actual lo sitúa tras su primer exilio y antes de la consecución de su segunda tiranía. Esta consideración plantea una serie de problemas, como el papel de Atenea en un acuerdo prenupcial. Por ello, a través de un estudio pormenorizado de las fuentes, así como del contexto histórico, proponemos aplazar esta entrada teatralizada al 546, cuando se produce la batalla de Palene y poco antes de que Pisístrato se instaure como tirano por tercera y última vez. Esta nueva cronología asienta mejor algunas interpretaciones que se han venido dando, pero también permite, a su vez, novedosas lecturas sobre los medios de legitimación religiosos y sociales empleados por el tirano de Atenas.

Este texto investiga o problema da decisão majoritária numa democracia a partir de três passos paradigmáticos dos historiadores mencionados no título, examinando suas implicações para a forja de lideranças, para a promoção de crises e, principalmente, para a identificação de diferentes modos de igualdade. A partir do exame de passos de Heródoto (6.109.5 e 8.79.3) e Tucídides (3.35-50), são elaborados paralelos que, partindo de problemas antigos, talvez lancem luz sobre seus análogos contemporâneos.

En el presente estudio nos proponemos analizar cómo se relaciona el ámbito de la guerra, elemento muy presente en la Historia de Heródoto, con la masculinidad y la feminidad. A priori parece que la guerra es un universo esencialmente masculino en el mundo griego, pero en la Historia distintas mujeres adoptan rasgos de la masculinidad e intervienen en la guerra asumiendo distintos papeles que las diferencian dentro del relato del historiador. Estos roles, además, responden a unos modelos arquetípicos que podemos encontrar en el relato mítico y/o trágico. En este caso, nos centraremos en el personaje de Artemisia, claramente asimilable a la diosa Atenea. Abstract In the present study we propose to analyze how the aspect of war, a very present element in the Histories of Herodotus, is related with masculinity and feminity. A priori it seems that war is an essentially male universe in the Greek world but in the Histories several women adopt traits of masculinity and participate in the war assuming different roles which differentiate them within the story of the historian. These roles, furthermore, answer to archetypal models which can be found in mythical or tragic tales. In this particular case, we will focus on Artemisia, clearly assimilated to the goddess Athena.

Siguiendo el enfoque enactivo aplicado por Popova (2015) a la narrativa, esta investigación se centra en dos grupos de metáforas en torno a las cuales Heródoto organizó sus percepciones sobre isonomia y demokratia: el cognitivo y el pragmático. En lugar de destacar las diferencias entre isonomia y demokratia, deseamos evidenciar interacciones acumulativas entre ambos conceptos, un proceso que nos permite dar sentido a una — demokratia — a través de la otra — isonomia. Este enfoque también es útil para transponer meditaciones de la Antigüedad sobre la democracia a contextos contemporáneos, no porque las democracias antiguas y contemporáneas sean similares, sino porque esas meditaciones son partes constitutivas de las metáforas de la democracia con las que vivimos actualmente, y cuyas raíces se pueden ver en los atributos que Heródoto le asigna en III 80-82 y V 66-73.

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O texto examina passos dos referidos historiadores em busca de compreender quão frágil uma democracia pode ser enquanto fruto de escolha e criação coletiva e, ao mesmo tempo, quão resiliente quando da atuação de lideranças que tudo fizeram para destruí-la e, ao fim de todos os seus esforços, apenas fomentaram forças que acabariam por restaurá-la ou reforçá-la depois de temporariamente abatida. A partir da abordagem enativa proposta por Y. Popova (2015), discute como as narrativas produzidas a partir dos exemplos examinados permanecem válidas para se pensar problemas contemporâneos.

En el presente trabajo se pretende realizar un análisis sobre el pasaje de Heródoto (Hdt. iv, 23-28, 1) con el objetivo de lograr concretar la metodología empleada por el autor griego, las fases de construcción narrativa y el valor histórico y etnográfico del mismo. Para la consecución de dicho objetivo, el trabajo se encuentra estructurado en: una breve introducción historiográfica sobre Heródoto, un análisis estratificado y detallado del pasaje referido para, finalmente, aportar unas breves conclusiones.

Resumen Nos proponemos analizar un conjunto de pasajes del Libro I de Historias de Heródoto en que se narran diversas instancias de consultas al oráculo de Delfos. Seleccionamos entre ellas las reiteradas preguntas que formula el rey Creso de Lidia acerca de la guerra contra los persas, y sus singulares interpretaciones de las respuestas de la Pitia (1. 46-48, 53-56). Se consideran también episodios similares enmarcados en la digresión acerca de las guerras entre Lacedemonia y Tegea (1. 66-68). Abordamos el corpus desde la perspectiva del análisis del discurso, diferenciando las intencionalidades de los personajes, los grados de explicitación de los enunciados citados por el narrador-historiador y la configuración metafórica de los mensajes oraculares. La particular “lógica” de la palabra divina, que no deja de ocultar la verdad, y la limitación humana en la interpretación, pueden conducir a trágicos malentendidos. Palabras clave: oráculos; guerra; Heródoto. Abstract We propose to analyze a set of passages of the book 1 of Herodotus’ Histories in which diverse instances of consultations to the oracle of Delphi are narrated. We selected the repeated questions formulated by King Croesus of Lydia concerning the war against the Persians, and his unique interpretations of the Pythia’s answers (1. 46-48, 53-56). Similar episodes are also considered framed in the digression about the wars between Lacedaemon and Tegea (1. 66-68). We approach the corpus fromthe perspective of discourse analysis, differentiating the characters’ intentionalities, the level of explicitness of the statements quoted by the narrator-historian and the metaphorical configuration of the oracular messages. The particular "logic" of the divine word, which lingers at obscuring the truth, and the human limitation in interpretation can lead to tragic misunderstandings. Keywords: oracles – war – Herodotus.

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The present study will show how, in Herodotus' account of the Persian wars, proper names have a key narrative function and are also part of his method of historical exposition. Herodotus uses nomina loquentia to insert micro-narratives that affect the processes of meaning-making in the main story and, sometimes, even in the general historical account. After some considerations regarding the origins of philology in the Histories and the ways in which etymological wordplay is a prolongation and an addition to the historian's philological activities, four cases of nomina loquentia will be presented in which names function as capsules of meaning that allow the historian to articulate and offer an interpretation of different contrasting narratives of a historical event. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A palavra grega ἡγεμονίη figura algumas vezes nas Histórias de Heródoto. Em muitos desses casos, o termo é usado para designar realidades helênicas, em especial o comando militar da aliança contra os persas durante as Guerras Médicas. Não obstante, um conjunto igualmente relevante de ocorrências diz respeito aos impérios do Oriente Próximo, denotando os reinos persa ou medo, algo inusitado na Grécia clássica. Considerando o desenvolvimento semântico do vocábulo e, ademais, a ausência de estudos significativos sobre a ἡγεμονίη em contextos orientais, necessário se faz um estudo sistemático de seus usos em Heródoto. As conclusões sobre o significado e alcance do termo nesse período refletem as circunstâncias históricas da composição herodotiana, bem como as intenções específicas do autor, trazendo possíveis balizas ao exame de seu desenvolvimento subsequente.

Resumen Luego de analizar los principales atributos que Jenofonte, quien vivió del 430 al 354 a. C., asigna a varios de sus protagonistas, es posible encontrar elementos recurrentes que permiten delinear el perfil del líder ejemplar. En la Ciropedia, el historiador señala cómo el rey Creso le transmitió a Ciro el Viejo las enseñanzas de su encuentro con Solón. Dicho relato tiene una función pedagógica, pues permite identificar las características esenciales que debe poseer el buen dirigente, cuyo modelo es Ciro. Cabe precisar que el escritor está consciente de que no cualquiera es digno de ejercer el mando, ya que para él el linaje y la riqueza ocupan un lugar secundario, lo fundamental es la conducta virtuosa. A fin de demostrar lo anterior divido esta exposición en tres partes: para las dos primeras mi fuente principal es Heródoto, y para la última me baso en la Ciropedia de Jenofonte. Palabras clave: Solón - Creso - Heródoto - Jenofonte - riqueza - virtud. Abstract After analyzing the main attributes that Xenophon, who lived from 430 to 354 BC, assigns to several of the characters, we may find recurring elements to delinea te the profile of the exemplary leader. In the Cyropaedia, the historian notes how King Croesus transmitted Cyrus the Great teachings from his meeting with Solon. This story has an educational function, allowing to identify the essential features that the good leader should have Cyrus being the model. It should be noted that the writer is aware that not everyone is worthy of exercising command; for him wealth and lineage are secondary, the key is the virtuous conduct. In order to demonstrate the above, I divide my exposition into three parts: for the first two my main source is Herodotus, and for the last 1 me base on the Cyropaedia of Xenophon. Keywords: Solon - Croesus - Herodotus - Xenophon - wealth - virtue.

Adrienne Mayor revela em The Amazons. Lives & Legends of Warrior Women across the Ancient World, novas hipóteses sobre as mulheres de carne e osso das estepes que o mundo clássico conheceu como amazonas, para mostrar que essas guerreiras não eram apenas o fruto da imaginação helênica. Combinando a análise dos mitos com as tradições da estepe e a arqueologia da Eurásia, este livro é a primeira contribuição abrangente para o estudo das Amazonas. O capítulo traduzido (Skin: tattooed Amazons) analisa, em particular, as tatuagens de formas geométricas e zoomórficas das Amazonas. Primeiro, são consideradas as tatuagens com as quais as Amazonas estão representadas em vários vasos gregos, onde os pintores costumavam provocar seus espectadores entrelaçando mitos com realidades sociais. Adrienne Mayor também analisa referências textuais, onde no pensamento grego, as tatuagem eram marcas de degradação, ao invés de símbolos de nobreza, coragem e beleza. Finalmente, a Arqueologia também oferece evidências e as descobertas feitas pelo Museu Hermitage de tatuagens em múmias congeladas da antiga Cítia. A conclusão é que as tatuagens acentuam seus músculos e movimentos, chamando atenção para força, atletismo e sexualidade das mulheres, mas também eram uma forma de comunicação.

A personalidade complexa e o comportamento que Sófocles atribui a Dejanira, em Traquínias, permite uma teia de cruzamentos frutuosos com figuras e situações que a narrativa de Heródoto e a tragédia de Ésquilo e de Eurípides põem também em evidência. E a primeira convenção manifesta a que a Dejanira de Sófocles obedece é, sem dúvida, a do famoso episódio que, a partir das criações de Heródoto, ficou conhecido como da 'rainha vingativa'. É, portanto, à luz de uma certa dinâmica narrativa e teatral, submissa a uma convenção reconhecível - mesmo se renovada em cada recriação -, que nos propomos voltar à análise da Dejanira de Traquínias.

In this article we focus on the character of the translator-interpreter (ἑρμηνεύς) as recorded by Herodotus and Xenophon, in order to study the different types of oral translations achieved between Greeks and barbarians in Ancient East. Although our analysis is limited to these two sources, we think in our work are for the first time examined the ways in which such activity was practiced. Here we consider how testimonies of Herodotus and Xenophon have contributed to define the main lines and types of oral translations used by the interpreters, according to the situations in which their services were required. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo examina la construcción lingüística de la amistad-ritualizada a partir del cotejo de los poemas homéricos y de su desarrollo ulterior en las Historias de Heródoto. En primer lugar, se encuadra el fenómeno de la ξενία en las elaboraciones teóricas de la crítica. Luego, se analizan los registros homéricos de la familia léxica organizada en torno al término ξένος, a los fines de precisar las características conjuntas que presenta el lenguaje de la amistad-ritualizada en la epopeya. Por último, se señala el desarrollo particular del esquema conceptual de la ξενία en la narración herodotea. Heródoto emplea una forma nominal abstracta, ξεινίη, inexistente en Homero, como término cuasi-técnico de orden geopolítico y eminentemente secular para designar vínculos inter-aristocráticos de amistad o alianza.

«Force gens ont été l’instrument de leur mal: / Candaule en est un témoignage” – assim começa La Fontaine o conto “Le roi Candaule et le maître en droit”, inspirado num célebre episódio de Heródoto (I, 8-13). Refere o historiador que, orgulhoso da beleza da esposa, o rei lídio Candaules propôs a Giges (membro da sua guarda pessoal) que a visse nua, escondido nos aposentos reais. Sentindo-se injuriada por o marido assim a expor aos olhos de outro homem, a rainha ordenou a Giges que escolhesse entre matar Candaules ou sofrer a morte por ter visto o que não devia. Giges optou pelo regicídio, desposou a viúva e alcançou o poder. Na versão narrada por Platão (Rep. II, 359c-360b; X, 612b), Giges (um ambicioso pastor da casa real) sobe ao trono da Lídia, com os poderes de um anel mágico, que lhe permite entrar invisível no palácio, seduzir a rainha e matar o rei. Em diversos géneros literários, não faltam testemunhos da recepção deste episódio. Foi tema de tragédia (Gyges und sein Ring de Friedrich Hebbel; König Kandaules de Hugo von Hofmannsthal), drama (Le Roi Candaule de André Gide) e comédia (El anillo de Giges, y máxico rey de Lydia de José de Cañizares; Le Roi Candaule de Henry Meilhac e Ludovic Halévy; Le Roi Candaule, comédia lírica com libreto de Maurice Donnay e música de Alfred Bruneau). Além do conto de La Fontaine, a novela Le Roi Candaule de Théophile Gautier e o romance The English Patient de Michael Ondaatje são alguns dos textos narrativos que retomam a história de Giges e Candaules, que poderá ter sido também uma das fontes de inspiração de Cervantes na “Novela del Curioso impertinente”.

Este texto discute a delimitação de ficção e verdade respectivamente nas narrativas de Heródoto e Tucídides, tentando partir daquela a que mais dedicou atenção cada um dos historiadores. Por via de abordagem comparativa e historiográfico‐literária, o texto objetiva examinar a zona ambígua de colaboração e embate entre ambos os domínios nas narrativas desses historiadores.

O objetivo principal deste artigo é analisar a conhecida passagem de Heródoto (III. 108) em relação à fecundidade das lebres e dos leões. Pensamos que o texto oferece uma reflexão interessante sobre o equilíbrio natural entre as espécies animais e o ambiente em que habitam. Analisamos e reconstruimos o contexto intelectual da informação proporcionada por Heródoto, centrando‐nos no Corpus Hippocraticum.

RESEÑA A : Carmen Sánchez Mañas, Los oráculos en Heródoto: Tipología, estructura y función narrativa, Monografías de Filología Griega 28, Zaragoza: Prensas de la Universidad, 2017. (ISBN 9788416935086)

Este artículo se centra en la retórica del parentesco en la biografía temprana del fundador del Imperio persa incluida en las Historias de Heródoto, o sea, dentro del relato herodoteo sobre el nacimiento, la infancia y la llegada al poder de Ciro II de Persia. Su objetivo es mostrar la influencia que las relaciones de parentesco entre los personajes del relato tienen sobre la construcción de la identidad de Ciro. Para ello, el artículo examina los actos discursivos mediante los cuales los personajes se refieren a los vínculos familiares que hay entre ellos, así como las matizaciones e interpretaciones realizadas al respecto por el narrador. Los resultados del análisis indican que no existe una sola identidad de Ciro, sino tres (príncipe, esclavo y conquistador), que se combinan configurando un ejemplo paradigmático del arquetipo del héroe que nace para gobernar, pero arrostra grandes dificultades causadas por parientes o personas de su entorno.

Este artigo discute o tratamento que Heródoto dá aos mitos na obra Histórias. Tomando como ponto de partida o argumento de Robert Fowler sobre a controversa relação entre mythos e logos, sugiro que Heródoto aborda mito de uma forma coerente e sistematizada em sua narrativa. Para tanto, estabeleço uma definição de mito e analiso evidências de genealogias mitológicas nas Histórias a partir da focalização dos relatos do próprio autor ou de suas fontes.

El presente artículo se propone identificar, desde una perspectiva histórica, la recepción del pensamiento protagórico en las Historias de Heródoto. Para ello se efectuará un análisis de los pasajes en los que Heródoto remite a νόμος y φύσις, los cuales constituyen una antítesis conceptual en el marco de la sofística del siglo V a.C. A partir de este análisis se pretende mostrar que Heródoto retoma las discusiones intelectuales del siglo V a.C., pero realiza una recepción polémica de dichos conceptos poniendo en evidencia el clima de conflictividad en el plano de lo simbólico.

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This paper aims to study the way Herodotus relates food and war in his work. In the first part we consider the economic causes of war, those related to populations’ food supplies. In the second part we focus on the role of food in a war scenario. In spite of the great relevance given by Herodotus in the construction of his war narratives to the characters of kings and generals, the Greek historian is perfectly aware of the economic implications the military conflicts usually have throughout the history of mankind.http://dx.doi.org/10.14195/2183-1718_66_7