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This text develops the idea that feminist theologies must necessarily be critical, and their main target must be the anthropological doctrine that the Catholic Church has defended over the centuries and that is crossed by a constitutive asymmetry in favour of the masculine and to the detriment of the feminine. It will be argued in the text that this anthropological asymmetry is established and maintained through a game between the notions of equality and difference., O presente texto desenvolve a ideia de que as teologias feministas têm de ser, necessariamente, críticas, sendo que o seu principal alvo deve ser a doutrina antropológica que a Igreja Católica tem defendido ao longo dos séculos e que é atravessada por uma assimetria constitutiva a favor do masculino e em detrimento do feminino. Defender-se-á no texto que essa assimetria antropológica se institui e mantém através de um jogo entre as ideias de igualdade e de diferença.

Il presente studio, guidato dal tema del perdono, si propone di articolare questo problema con quello del debito, al fine di evidenziare l���importanza della narrazione nel processo di liberazione dei ricordi traumatici e delle ���malattie��� della memoria ��� che, pesando sul presente, finiscono per bloccare la vita degli individui e dei popoli.

Esta obra enquadra-se nas comemorações do Ano Europeu da Igualdade de Oportunidade para Todos pela centralidade que confere à questão da igualdade e pelas reflexões que apresenta em torno da persistência dos fenómenos de discriminação em função de diversos factores, entre os quais o sexo e, a partir deles, da reprodução e manutenção das desigualdades sociais, nomeadamente as que afectam as relações entre homens e mulheres, na diversidade das respectivas identidades de pertença e de contextos de vivência, individuais e colectivas.

This paper aims to show how Paul Ricoeur's hermeneutics, namely in the specificity of the Conflict of interpretations category, is a fruitful resource in the constitution of Women's Studies as well as to legitimize the need for its full integration in the canons of humanistic knowledge. In general, they continue to ignore the immense body of knowledge and perspectives that Women's Studies have produced in recent decades. In this sense, it begins by presenting the general features of the hermeneutic problematic and the theme of Conflict of Interpretations, and then showing its proven contribution to the development of Women's Studies and defending its possible contribution to enhancing their integration into canons., O texto tem como objetivo mostrar como a hermenêutica de Paul Ricœur, nomeadamente, na especificidade da categoria de Conflito de interpretações, é um recurso fecundo na constituição dos Women’s Studies bem como para legitimar a necessidade da sua integração plena nos cânones dos saberes humanísticos em geral que continuam, ainda hoje, a ignorar o imenso acervo de conhecimentos e de perspetivas que os Women’s Studies têm produzido, nas últimas décadas.Nesse sentido, começa por apresentar os traços gerais da problemática hermenêutica e do tema do Conflito de interpretações para, em seguida, mostrar o seu contributo, já provado, para o desenvolvimento dos Women’s Studies e defender a sua contribuição possível para potenciar a sua integração nos cânones.

In his 1965 work on Freud, Paul Ricoeur states and reasons that the hermeneutic field, as a space of interpretations, is constitutively fragmented and is, at the same time, a structure for hosting different interpretations formed in language, as a place where different human perspectives on the nature of reality converge. This justification emerges from epistemological and ontological conditions., Critical Hermeneutics, 2019: Path to the Hermeneutic Field [Special Issue]

Um dos textos desta colectânea, fazendo-se ressonância do pensamento de Hannah Arendt, identifica o plano político como o transcendental da humanidade, ou seja, aquilo que torna possível a humanidade do humano. Esta é uma velha ideia que bebemos, como muitas outras, na Grécia e na importância da vida da polis. Aprendemos aí que, sozinho, isolado, o ser humano se converte em algo mais ou menos que humano, mas perde a sua humanidade porque esta carece de uma vida em comum para se configurar com...

Que pode uma reflexão filosófica fazer ao tema as Mulheres e a guerra? A que meandros discursivos obriga uma tal reflexão? Que horizontes devem ser convocados? Os gerais, sobre as guerras? Os particulares e empíricos sobre esta ou aquela guerra? Os temporais? E a ser assim, dentro de que quadro? Por exemplo, se se tomar em linha de conta as guerras a partir do século XX, poderá haver a mesma abordagem reflexiva à guerra de 14/18 e às guerras da década de 1990, como é o caso da ex-Jugoslávia, ou às novíssimas guerras, do século XXI? Por outro lado, que quadro epistemológico pode ser convocado dentro dos campos, já muito latos, que hoje abordam a questão das Mulheres e da guerra? Estas e outras interrogações levaram-me a considerar importante definir alguns pontos que esclarecessem quer o lugar de análise do presente texto, quer o consequente nó problemático que ele engendra, Medi@ções, Vol. 5 N.º 1 (2017): Diversidades Culturais

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Agrárias, Programa de Pós-Graduação em Aquicultura, Florianópolis, 2016. Este estudo foi conduzido para avaliar a exigência proteica na dieta para o camarão-branco-do-pacífico durante a fase inicial de cultivo em sistema de bioflocos, e relacionar o efeito destas dietas sobre os parâmetros de qualidade de água e índices produtivos. Para o cultivo, foram utilizados quinze tanques circulares (400 L), mantidos em sala isolada com sistema de aquecimento de água e aeração constante. Os camarões foram alimentados com cinco dietas práticas formuladas com os níveis 31,28; 36,29; 41,57; 46,34 e 51,74 g 100 g-1 de proteína bruta (PB). Pós-larvas (PL) (0,16±0,01g) foram cultivadas durante 38 dias na densidade de 450 PL m-3, em um delineamento inteiramente ao acaso. Os parâmetros de qualidade de água mantiveram-se dentro dos limites adequados para o cultivo. Camarões alimentados com dietas contendo 31,28 a 46,34g 100 g-1 PB tiveram comportamento crescente de peso final (1,52 ? 2,61 g), produtividade (0,69 ? 1,10 Kg m-³), ganho em peso (1,38 ? 2,44 g) e eficiência alimentar (77,28 ? 101,68 %), com decréscimo em 51,74 g 100 g-1 PB. A sobrevivência média foi superior a 80%, sem diferença (P Abstract : This study evaluated the dietary protein requirement for Pacific white shrimp in biofloc system during the initial phase of rearing, as well as the effect of these diets on water quality and growth performance parameters. During the rearing period, fifteen circular tanks (400 L) were maintained in an isolated room with water heating system and constant aeration. Shrimps were fed using five practical diets, formulated with the increasing crude protein (CP) levels 31.28; 36.29; 41.57; 46.34 and 51.74 g 100g-1. Post-larvae (PL) (0.16 ± 0.01 g) were reared for 38 days at stocking density of 450 PL m-3 in a completely randomized design. All the water quality parameters remained within the appropriate limits for rearing. Shrimp fed diets containing 31.28 to 46.34 g 100g-1CP had increasing final weight (1.52 - 2.61 g), yield (0.69 - 1.10 kg m-3), weight gain (1.38 - 2.44 g) and feed efficiency (77.28 - 101.68 %), which, on the other hand, decreased in 51.74 g 100g-1 CP treatment (P0.05) between treatments. In conclusion, the range between 44.26 and 47.12 g 100g-1 PB provided better growth performance of L. vannamei at the initial phase of rearing in biofloc system.

This paper explores the thought of Paul Ricoeur from a feminist point of view. My goal is to show that it is necessary to narrate differently the history of our culture – in particular, the history of philosophy – in order for wommen to attain a self-­‐‑representation that is equal to that of men. I seek to show that Ricoeur’s philosophy – especially his approach to the topics of memory and history, on the one hand, and the human capacity for initiative, on the other hand– can support the idea that it is possible and legitimate to tell our history otherwise by envisioning a more accurate truth about ourselves.