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Ce volume sur Pierre Chaunu s’était donné, en proposant à des historiens et historiennes ne l’ayant pas connu pour la plupart, la mission de refaire parler Pierre Chaunu à travers les multiples objets ou sujets qui hantent ses nombreux ouvrages d’histoire, ses textes d’ego-histoire, ses prises de parole radiophoniques, voire ses comptes rendus ou ses billets d’humeur ; avec la constatation, alors que, sa vie durant, il a cherché à lutter avec acharnement contre le péril que tout historien veu...

Dès 1965, Pierre Chaunu vit dans l’analyse sérielle des sources paroissiales une possible convergence entre histoire religieuse et histoire démographique. Son appel n’a pas reçu l’écho désiré dans les décennies suivantes, mais depuis peu diverses enquêtes s’inscrivent dans la logique qu’il promouvait. Cet article présente une enquête menée au sein du Centre Roland Mousnier autour des mariages mixtes interconfessionnels de Paris entre la fin du Second Empire et la Première Guerre mondiale. Après une présentation des principes méthodologiques ayant guidé le projet de recherche – notamment le recours aux registres des mariages catholiques dans une perspective sérielle – et un rappel sur le déclin de la part des mariages catholiques observés à Paris dans la seconde moitié du XIXe siècle, l’étude s’intéresse aux étapes préalables à la célébration des mariages mixtes – montrant une croissance de la part des demandes de dispense pour « disparité de culte » par rapport à celles pour « mixte religion » – ainsi qu’aux modalités mêmes de la célébration en paroisse. Contrairement à ce qu’on pourrait attendre d’une ville marquée par un fort processus de sécularisation, les premiers résultats indiquent une baisse tendancielle de la part des mariages mixtes catholiques entre 1869 et 1909 dans la capitale. En revanche, durant toute la période, il apparaît que les célébrations mixtes catholiques impliquaient majoritairement des couples dont l’épouse était catholique : il semble que les épouses parisiennes étaient plus attachées à une célébration religieuse dans le cadre de leur culte que leurs maris. As early as 1965, Pierre Chaunu saw in the serial analysis of parish sources a possible convergence between religious history and historical demography. His call did not receive the desired response in the following decades, but recently various surveys have been carried out in line with the logic he promoted. This article presents a survey conducted within the Centre Roland Mousnier on interfaith mixed marriages in Paris between the end of the Second Empire and the First World War. After presenting the methodological principles that guided the research project – in particular the use of Catholic marriage registers in a serial perspective – and evoking the decline in the share of Catholic marriages observed in Paris in the second half of the 19th century, the study focuses on the stages prior to the celebration of mixed marriages – showing an increase in the share of applications for exemption for “disparity of worship” compared to those for “mixed religion” – as well as the very modalities of celebration in a parish. Contrary to what might be expected from a city marked by a strong process of secularization, the first results indicate a downward trend in the share of mixed-Catholic marriages between 1869 and 1909 in the capital. On the other hand, throughout the period, it appears that mixed-Catholic celebrations mainly involved couples in which wives were Catholic: it seems that Parisian brides were more attached to a religious celebration as part of their worship than their husbands.

Cet article se propose d’étudier les discours testamentaires des juifs de Rome au début du XVIIIe siècle afin d’éclairer les représentations et les comportements des juifs face à la mort d’une part, et certains aspects socio-économiques des sociétés juives ghettoïsées d’autre part. Les testaments constituent une source primordiale pour l’histoire des populations juives de la péninsule italienne et ont été à ce titre largement étudiés. Si de nombreux pans de l’historiographie juive ont pu être renouvelés grâce à ces sources, les approches proprement qualitatives, et en particulier celles fondées sur l’étude systématique des archives notariales, restent encore très peu nombreuses. Cette contribution entend donc présenter des pistes de recherche et un cadre méthodologique pour l’analyse sérielle des testaments juifs, dans le sillage des propositions de Pierre Chaunu. This article aims to study the discourses in the last wills of the Jews living in Rome at the beginning of the 18th century to shed light on both Jewish representations and behaviours toward death as well as some socio-economic aspects concerning Jewish ghettoized societies. Last wills are a primary source for the history of the Jewish populations of the Italian peninsula and have been widely studied. While Jewish historiography has been renewed thanks to these sources, there are still very few strictly qualitative approaches, such as those based on the systematic study of notarial archives. This contribution thus intends to present some research perspectives as well as some methodological guidelines for the serial analysis of Jewish last wills, in the wake of Pierre Chaunu’s work.

Quand on s’intéresse à l’histoire, plus encore à l’historiographie, et particulièrement à l’ego-histoire, Pierre Chaunu est incontournable : parce que c’est un récidiviste du retour sur sa propre histoire, sous des formes et des formats divers ; parce que ces textes, qui font écho aux thèmes qui traversent les travaux de l’historien (la mémoire, la mort, la foi, le temps) et révèlent l’étroite intrication entre la conception de la vie et l’œuvre de leur auteur, interrogent la possibilité d’une réelle étanchéité entre les deux ; parce que, enfin, cette manière de revenir sur son parcours personnel s’inscrit dans un mouvement d’ensemble, dont la publication des Essais d’ego-histoire (dirigée par Pierre Nora en 1987) est, à partir des années 1980, la manifestation la plus visible et l’un des embrayeurs, tout en présentant ses propres spécificités, au premier chef desquelles un souci de vérité, tant sur soi que sur l’histoire de l’humanité. For anyone interested in history, historiography and especially ego-histoire, Pierre Chaunu is essential: first he’s a serial ego-historian who published a vast range of autobiographical texts of various kinds; these texts, whose main themes (memory, death, faith, time) echo Chaunu’s academic work too, also highlight the very close links between the historian’s life and his work, and question the possibility for both of them to be strictly kept apart; and finally, even if this kind of self-reflection has become more usual since the 1980s, particularly after the publication of Essais d’ego-histoire (ed. Pierre Nora, 1987), Chaunu’s way of doing this remains specific, above all with his acute longing for truth, be it about the historian himself or about the history of mankind.

Le grand livre de Pierre Chaunu sur La mort à Paris, XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles raconte la déviation d’un message théologique : la première partie de l’ouvrage insiste sur la radicale nouveauté du message vétéro-testamentaire consistant à isoler le monde des morts de celui des vivants (Abraham ne nous connaît plus !), mais la seconde partie, consacrée à l’analyse des testaments parisiens, montre la permanence et même la recharge de la solidarité des vivants et des morts dans le monde catholique. Ce retour anthropologique de la communauté des morts et des vivants devrait heurter cet historien qui revendique d’écrire en croyant, et dont la sensibilité protestante, rejetant le dogme du Purgatoire, s’attache à la rude pédagogie de l’Ancien Testament. Or, parce que les documents qu’ils ont laissés expriment l’angoisse des femmes et des hommes devant la mort avec une force incomparable, son empathie d’historien s’attache aux testateurs parisiens. Ce travail paradoxal des morts dans un ouvrage qui cherche à les arraisonner fonctionne comme un symptôme, celui d’un historien hanté par la mort, le deuil, et l’écriture d’une rencontre avec la morte primordiale : la dame blanche dont l’ego-histoire de Pierre Chaunu fait le récit. On montrera le rôle à la fois intime et épistémologique, mais social également, joué par cette figure totémique et la figure d’historien qu’elle fait advenir. Pierre Chaunu’s great book La mort à Paris, XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles deals with the deviation of a theological message: the first part of the book focuses on the radical novelty of the vetero-testamentary message consisting in isolating the world of the dead from the world of the living (Abraham does not know us any more!), but the second part, devoted to the analysis of Parisian last wills, shows the permanence and even the renewal of the solidarity between the living and the dead in the Catholic world. This anthropological comeback of the community of the dead and the living should have bothered this historian who claimed to write as a Christian, and whose Protestant sensibility, rejecting the dogma of Purgatory, is rooted in the harsh pedagogy of the Old Testament. However, because the documents they left behind express the anguish of women and men toward death with incomparable strength, his empathy as a historian goes to Parisian testators. This paradoxical work of the dead is symptomatic of a historian haunted by death, mourning, and the writing of an encounter with the primordial dead: the “White Lady” whose story is told in Pierre Chaunu’s famous ego-history. We will show the intimate and epistemological, but also social, role played by this totemic figure.

Selon Pierre Chaunu, il y a des moments clés de cassure dans l’économie d’une région de la planète qui auront des répercussions sur la croissance ou la diminution de sa démographie. Chaunu a consacré quelques années de ses recherches à l’étude de la démographie amérindienne et mis en évidence la relation de cause à effet entre le système d’exploitation introduit par les Espagnols et le déclin de la population autochtone. Partant de cette prémisse et d’autres considérations de l’historien, nous présentons une analyse de l’évolution de la démographie péruvienne à partir de l’étude de trois grandes crises dans l’économie de ce pays correspondant à trois périodes déterminantes de son histoire : l’empire inca, le début de la période coloniale et les années 1950-1980. According to Pierre Chaunu, there are decisive turning points in the economy of a region of the planet that subsequently affect its demographic growth or decline. Chaunu devoted a few years of his research work to the subject of Amerindian demography, and showed that the exploitation system introduced by the Spaniards caused the decline of indigenous populations. Keeping in mind this premise and some of the historian’s other considerations, we present an analysis of the Peruvian demographic evolution based on three major economic crises that took place in the course of Peruvian history at key times: during the Inca Empire, the early colonial period and the years 1950-1980.

La première phase de l’œuvre de Pierre Chaunu interroge l’Espagne dans sa dimension globale et mondiale. Sa thèse monumentale, Séville et l’Atlantique (1504-1650), parue de 1955 à 1960, demeure un ouvrage de référence dont les méthodes et les analyses mettent au jour la place de l’Espagne et de son empire dans l’économie-monde européenne aux XVIe et XVIIe siècles. Cette œuvre, ainsi que les ouvrages qui suivirent, préfiguraient un large mouvement d’approfondissement de l’histoire des espaces océaniques qui déboucha par la suite sur les concepts d’Atlantic History et de World History. The first phase of Pierre Chaunu’s work focuses on Spain on the global stage. His monumental PhD dissertation, Séville et l’Atlantique (1504-1650), published from 1955 to 1960, remains a reference work whose methods and analyses reveal the place of Spain and its empire in the European “world-economy” in the sixteenth and seventeenth centuries. This work, and the following ones, foreshadowed a growing interest in the study of the history of oceans as historical locations that eventually led to the concepts of Atlantic History and World History.

Ce chapitre s’intéresse à l’argumentation de Pierre Chaunu à l’heure de réfléchir au problème de la mort, abordé par lui d’une manière bien différente des autres historiens qui, dans les années 1960-1970, s’étaient confrontés au problème. Chaunu préserve une distance avec son objet, se méfie non sans contradiction de l’histoire intellectuelle de la mort, ne veut pas lui ôter son mystère, prend en compte les angoisses métaphysiques irréductibles qu’il suscite et cherche à saisir un « en-deçà » des mentalités, anthropologique, qui distingue clairement son travail de l’histoire des mentalités et de l’histoire française de la mort alors en vogue. Sa méthodologie, son usage des statistiques, la rhétorique chaunusienne et son goût du paradoxe, l’architecture de son ouvrage témoignent, plus que d’une communion avec l’historiographie de son temps, d’un dialogue avec la tradition mystique. This contribution focuses on Pierre Chaunu’s views while he was writing about death, which he approached in a very different way from other historians who, in the 1960s and 1970s, had dealt with this issue. Chaunu remains at a distance from his subject, is wary (although this may be contradictory) of death, does not want to take away its mystery, takes into account the irreducible metaphysical anxieties that it causes and seeks to grasp an anthropological something pointing towards mentalities, which clearly distinguishes his work from the history of mentalities and from the then dominant historical approach of death in France. His methodology, taste for paradox, rhetoric, use of statistics and the architecture of the book itself testify to a strong connection with mystical tradition rather than a communion with the historiography of his time.

Faut-il encore lire les historiens disparus ? Le cas de Pierre Chaunu est intéressant car l’homme a marqué pendant un demi-siècle des générations d’historiens et touché un public important. Depuis sa position centrale dans l’establishment, à la Sorbonne, chez les éditeurs, et jusqu’à l’Académie des sciences morales et politiques et au Figaro, son rayonnement a été considérable. Or, ce livre est composé surtout de textes d’historiens n’ayant pas connu Pierre Chaunu : l’interrogation porte ainsi sur la pérennité et la caducité des idées que l’on produit. Celles de Pierre Chaunu se sont transformées, perpétuées, et périmées au gré des grandes mutations politiques, techniques et culturelles de la fin du XXe siècle et durant le premier quart du XXIe siècle. Reflets du temps qui passent, des modes intellectuelles et de la permanence des angoisses de l’historien face à ses propres regards sur le passé, ces contributions – loin d’une hagiographie – éclairent d’un jour nouveau la manière dont l’historien compose l’histoire…

La contribution analyse le traitement de la question de la paix dans l’œuvre de Pierre Chaunu. Une première partie essaie de comprendre l’absence de la thématique avant les années 1990. Une deuxième partie met la thématique de la paix en corrélation avec l’émergence des peace studies depuis les années 1950. Dans une troisième partie sont abordés les travaux de Chaunu sur la paix, depuis les deux grands colloques sur la question jusqu’à son tout dernier ouvrage, Leçons pour la paix, paru en 2006. This paper analyses Pierre Chaunu’s approach to peace. The first part seeks to understand why the theme was absent from his work and the reasons for this absence before the 1990s. The second part shows the theme of peace is linked with the emergence of peace studies in the 1950s. The third and final part deals with Chaunu’s work since the 1990s, and more specifically with the two major conferences he organised on peace history and with the very last book he published, Leçons pour la paix, in 2006.

L’article de Juan Carlos d’Amico analyse les spécificités du regard que Pierre Chaunu porta sur l’empereur Charles Quint, souvent identifié comme le maître d’un empire sur lequel le soleil ne se couchait jamais. Selon l’historien, Charles Quint était un protagoniste essentiel de la première mondialisation et allait durablement marquer un avenir que, paradoxalement, il refusait. Bien qu’il accorde une large place aux événements, le récit de Chaunu prend rapidement l’allure d’une réflexion théorique, historique, interprétative, parfois même intemporelle. Sa lucidité dans l’analyse des événements, parfois surprenante, parfois dérangeante, voire provocatrice, est sans compromis avec les lieux communs transmis par les différentes histoires nationales autour de Charles Quint. Une lucidité qui cherche à éviter un mal pouvant frapper les biographes, lesquels à force de vouloir bien parler de leur personnage finissent par donner une représentation partiale de la réalité. Juan Carlos d’Amico’s article analyses the specificities of Pierre Chaunu’s view of Emperor Charles V, often identified as the master of an empire on which the sun never set. According to the historian, Charles V was an essential protagonist of the first wave of globalization, and lastingly marked a future that he, paradoxically, refused. Although it gives a great deal of attention to events, Chaunu’s narrative quickly takes on the appearance of a theoretical, historical, interpretative, sometimes even timeless reflection. His shrewd analysis of events, sometimes surprising, sometimes disturbing, even provocative, is uncompromising with the commonplace ideas passed down through the various national biographies of Charles V. His lucidity seeks to avoid an evil that sometimes strikes biographers, who by dint of wanting to speak well of their character, end up giving a partial representation of reality.

Cette contribution, lecture de l’ouvrage Église, culture et société que Pierre Chaunu a publié en 1981 pour les candidats à l’agrégation d’histoire, se propose de réfléchir à l’actualité de l’approche que l’historien proposait alors du temps des Réformes. Plutôt que d’écrire un manuel synthétique et lisse, Pierre Chaunu publie une série d’essais audacieux qui sont autant de fenêtres ouvertes sur un champ de recherche alors en plein renouvellement. Circulant librement dans la périodisation, l’espace et les catégories, il plaide pour une histoire désenclavée des Réformes, qui peut résonner auprès des historiens d’aujourd’hui. Attentif aux individus et non seulement aux collectifs, il initie les lecteurs à l’exploration de l’intériorité croyante, proposition dont on peut encore noter la pertinence. Ouvrant la voie aux travaux sur les affrontements religieux, qui ont renouvelé l’approche de la première modernité, Pierre Chaunu souligne l’importance de la conflictualité dans l’émergence de systèmes protestant et catholique qui se construisent comme nécessairement incompatibles et tragiquement rivaux. Based on Église, culture et société, a book published in 1981 by Pierre Chaunu for the students preparing for the Aggregation, this paper aims to think about the topicality of Pierre Chaunu’s understanding of the Reformation. Rather than a short and practical handbook, Chaunu published a series of bold essays highlighting the important renewal that was then occurring in the historiography of the Reformation. Breaking down the barriers of periodization, space and categories, he pleaded for a global history of the period of the Reformation, which can inspire today’s generation of historians. Analyzing not only groups but also individuals, Pierre Chaunu’s book introduced readers to the study of believers’ inner life, an approach which remains quite relevant. Launching a whole generation of studies on the wars of Religion which have been widening our understanding of Early Modern Europe since the 1990s, Pierre Chaunu stressed the importance of conflictuality in the emergence of the Protestant and Catholic systems, set up as necessarily and tragically incompatible since the 1540s.

La réalisation de plus de cinq heures d’entretiens d’Emmanuel Laurentin avec Pierre Chaunu dans sa résidence caennaise en 2001 dura plus de trois jours. Son évocation permet de rappeler les relations complexes entre le journaliste d’histoire et l’historien devenu figure publique, d’en rappeler les principales étapes, les possibles contradictions et les nombreux paradoxes. La forme orale de l’entretien offre des moments d’échanges directs où ces éléments apparaissent clairement. It took Emmanuel Laurentin more than three days to record over five hours of interviews of Pierre Chaunu at his home in Caen in 2001. The complex relationships between the journalist best known for his history radio programmes on the one hand and the historian who became a public figure on the other hand are underlined, as well as their main stages, possible contradictions and many paradoxes. The oral form of the interview provides moments of spontaneous dialogue which reveal these elements more clearly.

Les historiens ne liraient que les histoires écrites par leurs contemporains immédiats. Derrière cette boutade qui circule dans le milieu universitaire se cache une réalité : celle de l’omniprésence de l’actualité, de la quête de l’information la plus neuve et la poursuite de la diffusion la plus importante, perçues comme indispensables à la recherche dite « d’excellence » dans les laboratoires et les institutions scientifiques. Les résultats exigés par les financeurs et par les évaluateurs p...

Pierre Chaunu a publié deux livres où apparaît le mot « civilisation ». Je montrerai que cet historien ne se sent pas à l’aise avec cette notion car il est sensible aux grandes souffrances qui marquent les sociétés des Temps modernes. Il considère en revanche que la révolution scientifique est un apport essentiel et spécifique de ces trois siècles et il veut démontrer que le progrès dans les sciences ne se fait pas contre la religion mais plutôt dans le contexte de la réforme religieuse dans le monde protestant et dans le monde catholique. Il se montre aussi très sensible au défi rationaliste lancé par Spinoza. Au contraire, il refuse de tenir compte de certains aspects liés à la civilisation : la mode, le luxe ou la culture de cour, qu’il dédaigne un peu, ou bien la diplomatie alors qu’il insiste sur l’impact de la guerre. Il se montre aussi très réticent à l’égard des Lumières comme aspect de la civilisation au XVIIIe siècle. Pierre Chaunu published two books with the word “civilization” in the title. I will show that that notion made the historian uneasy for he was quite sensitive to the terrible sufferings of the European societies of Early Modern Times. On the other hand, he considered that the scientific revolution was an essential and specific contribution of these three centuries and he wanted to show that progress in science is not made against religion but rather in the context of religious reform in the Protestant and in the Catholic worlds. He was also very sensitive to Spinoza’s rationalist challenge. He refused to take into account certain aspects related to civilization: fashion, luxury or court culture, which he despised a little, or diplomacy, while he insisted on the impact of war. He was also very reticent about the Enlightenment as an aspect of civilization in the 18th century.

Pierre Chaunu a fortement investi le champ éditorial par la massivité et la diversité de ses publications et aussi comme directeur de collections. Cet investissement a été un élément important de sa position au sommet de la hiérarchie universitaire et de sa présence dans les débats intellectuels et politiques. Le monde de l’édition a en retour contribué à infléchir ses interventions. Pierre Chaunu played an important part in the French publishing world through the large number, and diversity of, his publications and his role as director of collections. Such an involvement was essential for him to reach the top of the academic hierarchy as well as play a part in intellectual and political debates. On the other hand, the publishing world exerted an influence on his contributions.

L’ouvrage de Pierre Chaunu, L’Amérique et les Amériques, de la Préhistoire à nos jours (1964), est un ouvrage qu’il convient de relire avec attention. Nous avons voulu démontrer qu’il illustre la dimension pionnière et l’ampleur de vue de cet historien, au demeurant parfois excessif dans ses jugements historiques. Chaunu a su relever le défi consistant à dresser une fresque de belle envergure, qui saisit les grands enjeux spatiaux et les dynamiques historiques des peuplements américains en s’adossant à une culture exceptionnelle. Rien de plus roboratif pour un jeune historien aujourd’hui que de lire cet ouvrage qui met à l’épreuve la puissance du savoir et de l’esprit critique. Pierre Chaunu’s book, America and the Americas, from prehistory to the present day (1964), is a book one should read again carefully. Our intention here is to show that it illustrates the pioneering dimension and breadth of vision of this historian although some of his historical judgments may be excessive. Chaunu rose to the challenge of putting together a large-scale work which captures the major spatial issues and historical dynamics of American settlements, drawing on his exceptional culture. Nothing is more stimulating for a young historian today than to read this book, which tests the power of knowledge and of critical thinking.

L’histoire de la violence n’est pas au centre des travaux de Pierre Chaunu. Il était historien de la structure et de la longue durée, des « pesées globales » et de la foi dans l’informatique. Ici, il s’agit moins de réfléchir à la discrétion du thème de la violence et des violences que de se demander ce que, méthodologiquement, les travaux chaunusiens peuvent nous apporter à l’analyse de ces phénomènes. Sans être centrales, celle-là et celles-ci constituent une périphérie riche en réflexion entre les travaux menés sur les empires espagnol et portugais (années 1960) et les États territoriaux travaillant sur eux-mêmes et les deux guerres mondiales (années 1990). The history of violence is not central to Pierre Chaunu’s work. He was a historian of structure, long duration, “global assessment” and faith in computer science. Here, I don’t want to question why he virtually ignored the theme of violence and violent acts, but ponder on what, methodologically speaking, Chaunu’s works can bring to the analysis of these phenomena. Without being central, violence and violent acts provide food for thought, with Chaunu’s work on the Spanish and Portuguese empires and their violent acts (1960s) and on the concept of violence in the history of territorial states and the two world wars (1990s).

L’histoire sérielle a été une notion et une proposition centrale en histoire et dans les sciences sociales dans les années 1960. Portée par Pierre Chaunu qui avait l’ambition d’en faire le programme rénovateur et fédérateur de la discipline, l’histoire sérielle n’est pas parvenue à s’imposer et a disparu des méthodes et du vocabulaire des historiens à partir des années 1970. Cette étude se propose d’examiner, à partir d’analyses lexicométriques et en s’inspirant de l’histoire sociale des concepts, comment Pierre Chaunu a tenté, en vain, d’imposer l’histoire sérielle comme une démarche scientifique puis l’a transformée et inscrite dans l’histoire de la discipline comme une tradition inventée.. Serial history was a key concept in history and in the social sciences in the 1960s. Put forward by Pierre Chaunu as a renovating and federating programme, serial history failed to impose itself and progressively disappeared from the methods and vocabulary of historians as from the 1970s. This study based on lexicometric analyses and inspired by the social history of concepts, aims to examine how Pierre Chaunu vainly tried to impose serial history as a scientific approach and then transformed it and made it into an invented tradition of the discipline.

Le genre des panthéons d’hommes et de femmes illustres connaît une postérité imprimée certaine à l’époque incunable et jusqu’au début du xvie siècle. Cependant, pour beaucoup de ces textes, le passage du manuscrit à l’imprimé n’allait pas de soi. Les imprimeurs cherchent à anticiper la vente de leurs éditions, ce qui influence largement leurs choix éditoriaux. De plus, le changement de média ne provoque pas immédiatement des changements de mise en page et de mise en livre. Ces modifications se font progressivement, en lien avec le public visé par les imprimeurs et éditeurs. Les textes de Plutarque et de Boccace connaissent ainsi un réel succès, qui en transforme progressivement les usages et les lectures au fil des éditions et rééditions, tandis que les Vies des hommes illustres de Pétrarque, difficiles à catégoriser par les imprimeurs, ne font l’objet qu’une seule édition incunable. The beginning of European printing did not overlooked the collections of biographies of illustrious men and women. However, for many of these texts, the passage from manuscript to print was not self-evident. Printers were trying to anticipate the sale of their editions, which largely influenced their publishing strategies. Moreover, the medium change did not immediately induce transformations into the mise en page and mise en livre. These changes happened gradually, in relation to the public aimed by each printer and publisher. On the one hand, Plutarch’s or Boccacio’s work were real successes in the printing industry ; their reception in print progressively changed the way they were read and used. On the other hand, Petrarch’s Lifes of famous men knew only one incunabula edition, probably due to its difficult categorization.

Les Hommes illustres de Charles Perrault, un recueil de biographies qui glorifient le règne de Louis XIV, introduisent plusieurs innovations dans ce genre, en raison surtout de l’inclusion des artistes et des hommes de lettres et de l’usage du vernaculaire, mais aussi du fait du cadre chronologique restreint et de l’importance accordée à l’appartenance politique des personnages. Cet article démontre que ces innovations, habituellement attribuées à Perrault, relèvent cependant d’une démarche collective, appuyée sur l’édition des gravures de luxe, et qu’il est possible de relativiser le rôle de Perrault dans la production de l’œuvre. De plus, une étude des sources déployées par Perrault montre l’ampleur de ses dettes envers de nouvelles formes d’écriture biographique, en lien avec le nouveau paysage médiatique de la deuxième moitié du xviie siècle. Charles Perrault’s Hommes illustres, a collection of brief biographies glorifying the reign of Louis XIV, introduced several innovations in the tradition of writing the lives of famous men, most notably its inclusion of artists and men of letters as worthy biographical subjects and the fact that it was published in the vernacular. This article shows that while his text was indeed distinctive in terms of using a relatively short timeframe and focusing on one political unit, it should not be viewed as the project of a single author. In fact, it was a group project whose most important feature were the lavish illustrations. Further, an analysis of the biographies and their sources show the extent to which Perrault was indebted to a broad range of media that appeared circa 1650.

La contribution analyse le Libro delle donne illustri de Giuseppe Betussi (1545). Il s’agit de la traduction italienne du De mulieribus claris de Boccace, enrichie d’une additione qui comprend cinquante biographies supplémentaires de femmes ayant vécu pour la plupart après la mort de Boccace. Notre étude insère le texte de Betussi à la fois dans l’histoire de la réception de l’ouvrage de Boccace et dans le contexte de la littérature sur les femmes célèbres au xvie siècle. Une étude approfondie de l’additione permet de souligner les différences dans l’approche de la biographie qui pour Betussi doit posséder une valeur exemplaire et qu’il développe dans le sens d’un éloge de la vertu féminine. This contribution examines the Libro delle donne illustri by Giuseppe Betussi (1545). This is the Italian translation of Boccaccio’s De mulieribus claris, supplemented by an additione, which contains fifty biographies of women who lived mainly after Boccaccio’s time. My essay analyses this work both as part of the history of the reception of Boccaccio’s De mulieribus, and in the context of the 16th-century literature on famous women. An in-depth analysis of the additione allows us to highlight the different conceptions of the biographical genre; for Betussi, it must include a value of exemplarity and he develops this genre towards a praise of feminine virtue.

Les listes d’hommes et de femmes illustres ont envahi, sous des formes extrêmement variées, la production littéraire et iconographique de l’Europe des XIVe-XVIIe siècles. Par-delà le constat de la fortune du genre et l’inventaire de ses avatars, cet ouvrage s’intéresse à la façon dont cette spectaculaire efflorescence de collections de noms, de biographies et d’images traduit un rapport spécifique à l’histoire et à la grandeur de l’humanité, qui caractérise l’imaginaire de la Renaissance. Les assemblées héroïques ainsi constituées, réarrangées, continuées jusqu’à l’âge présent, révèlent les évolutions des modèles de l’exemplarité individuelle et des pratiques commémoratives, fondées notamment sur l’instrumentalisation généalogique du passé et la mise en scène glorieuse de l’actualité. De Boccace à Montaigne et Charles Perrault, de l’Italie des seigneurs-condottières à l’Empire des Habsbourg, des humanistes dalmates aux ligueurs français, ce livre fait émerger certains des principaux motifs et vecteurs d’une vogue des grands hommes qui a prospéré à l’âge de l’humanisme et de l’imprimé, les stratégies politiques et identitaires qu’elle recelait, mais aussi son érosion progressive, au profit d’autres idéaux et au service d’autres enjeux.

Au milieu du xvie siècle, Charles Quint introduisit dans l’Empire la mode des armures de parade. L’armure conférait au corps du prince une dimension héroïque. Parallèlement, vers 1550, les princes allemands commencèrent à collectionner les armures notamment au château d’Ambras où Ferdinand de Habsbourg fonde une brillante collection. Le cœur de sa collection est constitué par la fameuse « chambre d’armes des héros », composée de plus de 120 armures de héros vaillants. En 1601-1603, l’armurerie héroïque est l’objet d’une somptueuse publication en latin et en allemand intitulée l’Armamentarium heroicum. Le titre et les portraits, qui s’y trouvaient, alternent avec des récits biographiques qui rattachaient l’ouvrage à la tradition des hommes illustres. Cette référence explicite à ce genre littéraire permet de comprendre le statut spécifique de ces objets qui revêtaient ainsi un usage esthétique et symbolique étroitement lié à la littérature chevaleresque. In the mid-sixteenth century, Charles V introduced into the German Empire the fashion for ceremonial armour. Armour changed a prince’s body shape in a heroically resplendent figure. In the same time, around 1550, German princes begun collections of armours, particularly at Ambras Castle, where Ferdinand of Habsburg founded a brilliant collection of armour housed in five huge rooms. The heart of the collection was the famous “Heldenrüstkammer”, the chamber of heroes’ armours, filled with 120 works of armour worn by famous valiant heroes. Later in 1601-1603, this room was the subject of a sumptuous and double publication in Latin and German, entitled the Armamentarium heroicum. Both its title and the portraits alternating with biographical details place the book in the famous men genre. The explicit reference to a literary genre affords us a better understanding of the particular status of these objects which were endowed with a new commemorative, aesthetic and symbolic usage, closely linked with chivalric literature.

Le Museo de Paolo Giovio, collection de près de quatre cents portraits d’hommes illustres, a concentré différents types d’illustration : celle, reconnue, car sanctionnée par l’Histoire, d’hommes illustres canoniques ; celle de personnages de moindre renom acquise par ceux-ci grâce à la collection picturale ; celle, enfin, conférée par le passage à l’imprimé qui, conciliant texte et image, faisait sortir du Museo de Côme la gloire d’hommes illustres qui y avait été recueillie. Paolo Giovio’s Museo, a collection of nearly four hundred portraits of illustrious men, has concentrated different types of illustration: the one, renowned, as sanctioned by History, of canonical illustrious men; the one of less famous characters acquired by them thanks to the pictorial collection; the one, finally, conferred by the passage to printing which, reconciling text and image, brought out of the Museo in Como the glory of illustrious men that had been collected there.

La contribution se concentre sur les cycles monumentaux peints à l’intérieur des demeures seigneuriales du centre et du nord de l’Italie, à la fin du XIVe et au long du XVe siècle. Représentés sur les murs, souvent en pied, les hommes et les femmes illustres peuplaient les résidences privées comme les édifices publics des pouvoirs communaux ou princiers. Leurs images se déployaient au sein d’une culture où la liste était une façon d’appréhender le monde, où le catalogue de biographies devenait une manière de comprendre l’histoire et d’écrire le présent. Les cycles d’hommes illustres ornèrent les domus des seigneurs car la rigidité de leur structure sérielle associée à l’adaptabilité de leur matériau – le choix des figures du passé et du présent – permettait le développement des discours articulés. Les dimensions commémoratives, célébratives et généalogiques de tels ensembles furent utilisées par des régimes qui reposaient sur un groupe familial de plus en plus restreint. Ils les enrichirent encore de la profondeur temporelle qu’ils rêvaient d’acquérir. The contribution focuses on monumental cycles painted at the end of the 14th and all along the 15th centuries, and decorating the rooms of seignorial residences in northern and central Italy. Figured full-length on walls, “donne e uomini famosi” peopled private abodes as well as public buildings where communal authorities or princely powers were housed. They flourished within a culture where drawing a list was a way of apprehending the world and cataloguing biographies became an attempt at both understanding History and writing the present. Representations of illustrious men adorned lordly domus because their rigid serial structuring combined with the adaptability of their subject matter – the borrowing of figures from both past and present – allowed for the unfolding of significant discourse. The commemorative, celebratory and genealogical dimensions of such groups were used by regimes relying on more and more restricted family groups. They even provided those families with the wealth of temporal depth they dreamt of acquiring.

Dans cette contribution l’on s’est proposé d’examiner la place que tiennent les « hommes illustres » du le domaine militaire dans l’Italia illustrata de Biondo Flavio. La tradition classique des viris illustribus, le renouvellement connu par ce genre au cours de l’humanisme et l’apport d’un autre ouvrage de Biondo, le Historiae, permettent de saisir et examiner les différentes façons utilisées, dans cet ouvrage, pour désigner les commandants militaires vécus au cours des xive et xve siècles. Dans le sillon de l’importante recherche d’Ottavio Clavuot, on a envisagé l’emploi des constructions rhétoriques du discours, notamment celles de la généalogie, dont Biondo s’est servi pour souligner l’importance des condottieri dans l’organisation militaire et politique et, de ce fait, pour interpréter les caractéristiques les plus importantes de son temps. The paper analyzes the theme of “illustrious men” in the military field in the Italia illustrata of Biondo Flavio, the main description of the peninsula composed in the fifteenth century. On the basis of the classical tradition de viris illustribus, of the renewal known by this genre in the humanistic era and through a comparison with another historical work by Biondo, the Historiae, are examined the methods used in the work to mention the military commanders who lived in the 14th and 15th centuries. As previously noted by O. Clavuot, some rhetorical construction methods of discourse are used in the text, in particular the genealogy model. The author used them to highlight the relevance of “condottieri” in military and political structures and, therefore, to interpret the most salient features of the contemporaneity.

Le constat ne fait guère de doute : qu’il s’agisse de galeries de portraits, de séries de grands noms, de recueils de biographies ou d’épigrammes, les collections d’hommes illustres prolifèrent dans l’Europe de la Renaissance. Dans ce monde gagné à la vogue humaniste et à l’idéal d’un âge d’or passé, les personnages célèbres de l’Antiquité gréco-latine sont recensés, racontés, figurés, réunis, pour mieux exalter un héritage réapproprié. Mais, fait remarquable et significatif, ce sont aussi de...

Dans les Essais, Montaigne a tracé un portrait de lui-même, qui prenait place dans une galerie de portraits représentant certains « excellens hommes » de l’Antiquité et de son temps. Leur éloge contribuait à définir par réfraction son propre éthos de gentilhomme prudent et d’artiste génial, capable d’une admiration critique. Nous examinerons ici les portraits de lettrés contemporains, Giraldi et Castellion, Pibrac et Paul de Foix, Amyot, et surtout celui, paradoxal dans un univers héroïque masculin, de Marie de Gournay, à la fois modèle de la parfaite lectrice et de la parfaite amie. In his Essays, Montaigne has drawn a portrait of himself, which he hanged in a portraits-gallery, showing “excellent men” from Antiquity to his time. By eulogizing them, he defined his own ethos in a refracting way as a prudent nobleman and a genial artist, just as his capacity of critical admiration. We will focus on the portraits he drew of some contemporary literati: Giraldi and Castellion, Pibrac and Paul de Foix, Amyot, and especially Marie de Gournay, object of a paradoxical praise among such a male and heroic neighborhood, as a model of both perfect readership and perfect friendship.

Le garde des Sceaux Michel de Marillac a été arrêté lors de la crise politique dite « Journée des dupes » (novembre 1630) et il est mort emprisonné. Son ami Nicolas Lefevre de Lezeau a écrit l’histoire de sa vie avec l’objectif de camper une vie de saint et d’exemplaire grand serviteur de l’État. Mais cet ouvrage est resté manuscrit malgré deux tentatives d’édition. Cette contribution se propose d’établir l’histoire de cet échec et de tenter d’en comprendre les raisons. The Keeper of the Seals Michel de Marillac was arrested during the political crisis known as “Day of the Dupes” (november 1630) and died in prison. His friend Nicolas Lefevre de Lezeau wrote the story of his life with the objective of setting up a life as a saint and an exemplary great servant of the State. But this work remained handwritten despite two attempts at publishing. This paper aims to establish the history of this failure and to try to understand the reasons for it.

Dans la culture humaniste un homme était considéré comme « grand » en raison de ses vertus personnelles, mais au cours des xvie et xviie siècles cette conception fut conditionnée par l’idéologie nobiliaire du lien entre vertu et sang, et donc de la transmission de la grandeur d’une génération à l’autre, caractéristique non tant d’un individu que d’une famille. Au xviiie siècle cette conception généalogique de la vertu fut contestée au nom du mérite individuel et de l’utilité sociale, un thème qui au siècle suivant fut associé à l’idée nationale. La gloire féminine fut considérée d’un manière spécifique et relativement différente. In the culture of the Humanism a man was great because of his individual virtues. During the 16th and 17th centuries this idea was changed by the noble theory of the link between virtue and blood; so the greatness passed from one generation to another, and was not only an individual but also a familiar characteristic. During the 18th century this genealogical conception of the virtue was contested in relationship with the ideas of individual merit and social utility; and in the 19th century the judgement about the greatness of a man was connected with the national ideal. The greatness of the women was considered in a peculiar and somewhat different way.

Pourquoi des panthéons de femmes se mettent-ils en place à la suite du succès du De claris mulieribus de Boccace ? L’article cerne les deux modèles qui se rencontrent : le modèle originel, chronologique et historique, de Boccace, et le modèle concurrent, spatial et démonstratif, proposé par Christine de Pizan dans La Cité des Dames. Il analyse les raisons de ce succès : la nouveauté de la matière, qui met en avant les qualités, positives ou négatives, de femmes dans des domaines où on ne les attend pas, et la plasticité de cette matière : renouvelable et actualisable qui permet d’intégrer les femmes contemporaines. Traduites du latin ou écrites en langues vernaculaires, ces vies de femmes célèbres vont au-devant d’un lectorat féminin. Following the success of the De claris mulieribus by Boccace, why do feminine pantheons flourish? The essay determines the two models faced: the model from Boccace, chronological and historical; the competing model, spatial and demonstrative, proposed by Christine de Pizan in La Cité des Dames. It analyses the reasons of this success: the freshness of the matter which promotes the positive and negative qualities of women in spheres where they were not expected; plasticity of a subject, renewable and updatable, which offers the possibility of granting contemporary women. Translated from Latin or written in vernacular languages, these lives of famous women meet women readers.

El giro metodológico en los estudios sobre el movimiento republicano en España El estudio del republicanismo español —y andaluz— en todas sus facetas y ámbitos nos permite realizar un acercamiento a los procesos de construcción de la democracia y la ciudadanía así como a los de socialización política en nuestro país. Aunque en la década de 1980 aparecieron algunos estudios sobre el republicanismo español, no fue hasta la década siguiente cuando se convirtieron en uno de los temas preferidos d...

«Para la consecución de los ideales hace falta rebeldía. Esa santa emulación que conduce al triunfo» (Belén Sárraga) Aunque en su dilatada trayectoria histórica el republicanismo ha entendido que la ciudadanía no puede desligarse de los discursos sobre la libertad, la igualdad y la fraternidad, estos valores han sido desplazados en numerosas ocasiones hacia el terreno de la abstracción. Representaron durante mucho tiempo la invitación a participar en un banquete simbólico restringido a los va...

La noción de «período de la Restauración», normalizado en la historiografía española para referirse a la etapa política que transcurre entre 1874 y 1923, induce una cierta idea de uniformidad político-institucional. Sin embargo, a nuestro juicio, en tan amplio lapso cronológico se sucederían en realidad tres sistemas políticos diferenciados: el de la dictadura canovista hasta 1881, la fase turnista (1881-1903), que confiere al sistema los rasgos con los que se identifica, y el reinado constit...

A imprensa e o republicanismo na província Corrente política de expressão eminentemente citadina, o republicanismo cedo procurou aclimatar-se a realidades congéneres de menor densidade demográfica com o objectivo de estabelecer um alargamento efectivo da base social de apoio, de acordo com um processo de expansão no qual a imprensa periódica viria a desempenhar uma função estruturante. Tal papel aferia-se no impulso das militâncias almejadas, na erosão do regime monárquico constitucional, atr...

Una llarga tradició republicana Els estudis històrics referits al republicanisme català es van centrar inicialment en les dues etapes de la història contemporània en què ha existit un règim republicà a l’Estat espanyol: la Primera República al darrer terç del segle xix, de caire federal des del febrer fins al desembre de 1873, i una república dictatorial en el decurs del 1874) i la Segona República en els anys trenta del segle xx (1931-1939). No ha estat fins a dates més properes que s’ha pro...

Si se considera que el republicanismo histórico comprende el origen de la cultura republicana, su difusión y sus vicisitudes hasta los años treinta, lo primero que distingue al caso asturiano es el predominio de los estudios tocantes al siglo xix y un relativo abandono del primer tercio del xx. Si atendemos al criterio temático en lugar de al cronológico, es evidente que las investigaciones sobre el republicanismo en Asturias han experimentado un progreso sustancial en los últimos quince años...

La aparición de este libro es el resultado de una notable suma de esfuerzos y colaboraciones. Para que fuera posible, hubo que recabar el atento concurso de hasta veinticuatro especialistas de diferentes universidades de España y Portugal, gracias a los cuales se ha logrado trazar por primera vez un acercamiento historiográfico a las principales investigaciones que se han llevado a cabo sobre el republicanismo en todas las regiones de este rincón de Europa, la Península Ibérica, y que abarca ...

La tardía creación de la Universitat de les Illes Balears (1978) y el tradicional predominio de los estudios sobre la Edad Media posterior a la conquista catalanoaragonesa y la Edad Moderna retardaron la aparición de investigaciones relativas a la Edad Contemporánea. Así, en los años setenta, serán historiadores catalanes o formados en Cataluña los que redacten las primeras obras fundamentales relativas a la historia política de las islas Baleares, y, más concretamente, de Mallorca. Sin embar...

La historiografía murciana en torno al republicanismo del siglo xix y hasta 1931 está prácticamente monopolizada por uno de los episodios más relevantes de la España de la Primera República: el estallido del Cantón de Cartagena el 12 de julio de 1873, y tiene en la obra del que fuera catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Murcia, Juan Bautista Vilar Ramírez, a uno de sus más acreditados y afamados estudiosos. Su libro sobre el Sexenio y el Cantón, varias veces reeditado y ...

Cabría preguntarse si acaso existe la posibilidad de hablar sobre una historiografía del republicanismo en el País Vasco. Lo cierto es que la propia pregunta ya ofrece una primera idea de la situación académica en la que se encuentran los estudios en esta área: la producción científica dedicada al republicanismo histórico ha sido hasta hace poco muy escasa. Como bien se sabe, la mayoría de los estudios se han centrado en la Segunda República hasta la Guerra Civil, que ciertamente no analizan ...

El republicanismo en La Rioja en sus primeras manifestaciones durante el siglo xix y hasta la proclamación de la Segunda República en 1931 es un tema todavía hoy muy descuidado por la historiografía. De tradición liberal a lo largo del Ochocientos, esta región manifestó en el último tercio de dicha centuria una conjunción de fuerzas que, salvando particularidades y momentos puntuales de tensión, permite hablar de un entendimiento entre las diferentes tendencias políticas del sistema, desde la...

Una valoración global de la producción historiográfica generada sobre el estudio del republicanismo en Galicia permite constatar el parco, desigual y fragmentario tratamiento al que ha sido sometido. Siempre en relación con lo que se ha estudiado al respecto de otros movimientos sociales y políticos muy presentes en la geografía gallega con anterioridad a la proclamación de la Segunda República, por ejemplo el agrarismo, el movimiento obrero o el galeguismo, se puede constatar que el republic...

Los estudios dedicados al republicanismo histórico en Cantabria (antigua provincia de Santander) comenzaron a desarrollarse desde mediados de los años ochenta. El origen de una historiografía académica en esta región se encuentra, por una parte, en la fundación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Cantabria en 1977, y en particular del departamento y grupo de investigación de Historia Contemporánea que, ya a principios de la década siguiente, tomó forma bajo la dirección ...

Desde mediados del siglo xix y hasta 1939, el País Valenciano constituyó un área geográfica en la que el republicanismo gozó de una gran implantación, especialmente notable durante el período de la Restauración y el primer tercio del siglo xx. Sin embargo, no podemos hablar de un republicanismo en el conjunto del territorio, ya que una de sus peculiaridades será, en buena medida, su provincialización, aunque entre los republicanismos mayoritarios de Valencia y Castellón encontremos más simili...

La historiografía ha definido el tejido social republicano de la Restauración como una «escuela de ciudadanía» por su carácter democrático, por las múltiples actividades de educación, formación, debate y apoyo mutuo que implementaron, por los conflictos teóricos, de poder y el aprendizaje político que llevó consigo, así como por la identidad colectiva que adquirieron quienes se socializaban en sus escuelas laicas, asociaciones, juventudes y partidos políticos. No obstante, el estudio de la mo...

El análisis de los trabajos de investigación histórica sobre el republicanismo canario anterior a la Segunda República proporciona información sobre asuntos diversos. Estos asuntos incluyen la aparición de tales estudios y la variación temporal del número de publicaciones, el perfil profesional de los investigadores, la divulgación de sus obras, las perspectivas de análisis adoptadas, la periodización aceptada y los temas investigados. Estas cuestiones permiten componer una imagen precisa del...

El estudio del republicanismo antes de 1931 es una de las tareas pendientes en la historiografía extremeña, que cuenta con escasos trabajos —con la excepción de los de López Casimiro o Sánchez García— y sin integración explicativa en modelos espacio-temporales más amplios. Apenas encontramos artículos o monografías en el último siglo y los que existen adolecen de significativos silencios. Asimismo, la constante transformación del quehacer historiográfico, el agotamiento de las temáticas centr...

El objetivo de estas páginas es analizar la difusión y los usos del universo simbólico del republicanismo español a partir de un estudio de caso: el de Asturias. Conociendo lo sucedido en una región, se puede comprender mejor el alcance de un proceso que seguramente se dio de forma paralela en otras provincias. Las investigaciones locales deberían ayudar a calibrar el impacto que tuvo el uso de los emblemas republicanos y a detectar sus variantes o relecturas. Aquí se examinará la aparición y...