Search

Depuis deux cents ans, la littérature, la philosophie et le cinéma s’intéressent toujours davantage à l’apocalypse et aux catastrophes. Est-ce céder à un certain nihilisme ou au contraire chercher une ouverture politique quand l’horizon semble fermé ? Explorant la force et les limites de cet imaginaire politique ambivalent, les contributions rassemblées dans ce volume tentent d’expliquer pourquoi le scénario apocalyptique fait retour dans une civilisation qui n’est plus soudée ni par la croyance religieuse ni par l’espoir révolutionnaire. Qu’est-ce qui distingue l’apocalyptisme contemporain de l’apocalyptisme biblique et de ses avatars ? Comment distinguer un apocalyptisme laïc, qui affronte avec lucidité la perspective d’une destruction par l’homme des conditions nécessaires à la poursuite de son existence et les lubies des marchands d’apocalypse, qui mobilisent et galvaudent à leur profit le scénario religieux ? Enfin, comment restaurer une perspective politique dans ce climat de destruction générale ? En réunissant des contributions d’historiens, de philosophes, de spécialistes de littérature, d’études théâtrales et de cinéma, ce volume de La Licorne entreprend d’approcher de façon critique un art de désespérer avec espoir caractéristique de l’époque contemporaine.

Roberta Agnese – En tant qu’historien, vous avez mené une réflexion sur le temps, matière première de l’histoire. C’est un concept qui donne une forme à la connaissance historique tout en restant « extérieur » à la discipline elle-même et qui, parallèlement, croise d’autres savoirs et d’autres pratiques. Vous avez surtout approfondi des notions et des concepts qui déterminent et caractérisent le rapport que nous, êtres humains « dans le temps », pour citer Proust, avons à la temporalité et à ...

Cet ouvrage se donne pour tâche de répondre à une question apparemment simple : qu’en est-il aujourd’hui de la pensée foucaldienne ? Bien loin de vouloir ériger Foucault en auteur canonique, il se propose d’esquisser le tableau, le plus large et le plus différencié possible, des études foucaldiennes contemporaines. Il s’efforce donc non pas de restituer la richesse des différents visages de Foucault - penseur tout à la fois de l’historicité et du présent -, mais plutôt de faire valoir, de manière inédite, d’autres perspectives et une multiplicité d’« usages » de sa pensée en philosophie comme en histoire, en sociologie comme en esthétique, en économie comme en droit. Chantier ouvert, traversé par des lignes de problématisation parfois très diverses, cet ouvrage prend au sérieux la question de ce que Foucault peut encore nous apprendre aujourd’hui. Foucault, Foucault(s) : les noms d’une cartographie qui ne cesse de s’esquisser autrement sur ses propres bords, de croître et de tracer des lignes nouvelles. Le nom aussi d’un espace de questionnement toujours vivant.

« La tâche du philosophe est de diagnostiquer le présent. » Cette formule, Michel Foucault l’a employée plus d’une fois. On sait, en effet, son insistance sur le présent, l’aujourd’hui, l’actualité, en particulier dans ses derniers écrits. À cet égard, les deux textes consacrés à Qu’est-ce que les Lumières ?, publiés en 1984, occupent une position centrale. J’y reviendrai. D’où cette question fort simple : « diagnostiquer le présent », était-ce aussi s’interroger sur le présent lui-même, je v...