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This article aims to problematize education according to the concept of inhuman in Foucault (2007) and Safatle (2012). To a last extent, this is meant to confront a way of thinking man in Anthropology. These philosophers put in check the subjects, the man; they question the very way of being man and the anthropology. The capacity of representation as the organizer of the human ways of life is put in question. It should be asked: if education seems to be directed towards the formation of man, what would be an education from the point of view of an inhuman anthropology? Keywords: Inhuman. Education. Representation. Philosophy. Este artigo tem como objetivo problematizar a educação segundo o conceito de inumano em Foucault (2007) e Safatle (2012), para confrontá-lo com um modo de pensar o homem na antropologia. Esses filósofos colocam em xeque os sujeitos, as sociedades e o homem; questionam o modo de ser mesmo do homem e a antropologia. Nesse questionamento, a capacidade de representação como organizadora dos modos de vida humana é colocada em questão. Neste contexto, cabe indagar: se a educação parece estar voltada para a formação do homem, em que consistiria uma educação do ponto de vista de uma antropologia inumana? Palavras-chave: Inumano. Educação. Representação. Filosofia.

Resumo Este artigo se configura a partir dos conceitos de corpo utópico e heterotopias, de Michel Foucault, bem como em torno de imagens de Gilles Deleuze e do filme Depois da chuva, de Cláudio Marques e Marília Hughes, lançado em 2013. O filme tem como cenário principal uma escola estadual da Bahia, onde alguns alunos disputam o controle do grêmio estudantil enquanto outros criam uma rádio pirata a fim de divulgar ideias anarquistas. Essas articulações se passam no período do pós-ditadura no Brasil, em 1985. Neste contexto, pretende-se pensar as construções de contraespaços nas imagens apresentadas pelo filme, considerando enquadramentos, tempo das montagens dos planos e composições dos quadros. Propõe-se uma análise fílmica voltada para a relação entre cinema, educação e filosofia, a partir de uma construção cartográfica das heterotopias das imagens. Abstract This article’s discussion is based on Michel Foucault’s concepts of utopian body and heterotopias, as well as on the images of Gilles Deleuze and of the movie After the Rain. The film has as its main setting a school in the state of Bahia, where some students compete for the control of the student’s council, while others create a pirate radio to spread anarchistic ideas. These articulations take place in the period of the post-dictatorship years in Brazil, in 1985. In this context, the article intends to think the construction of counter spaces in the images presented by the film, considering the framing, the timing of the shots in the editing of the film, and the composition of the frames. This way, the article proposes to develop a filmic analysis towards the relationship between cinema, education and philosophy, from a cartographic construction of the heterotopias of the images.

Resumo: Este artigo introduz a problemática da ruptura epistemológica ocorrida durante a passagem da Filosofia Humanista para a Filosofia Moderna, apresentando a linguagem como elemento de descontinuidade na transição entre um período e outro. A argumentação reforça os elementos comuns aos dois períodos para apresentar a linguagem como mudança de paradigma do estudo da natureza, sendo a matemática, além da sua correspondência com a estrutura da mente humana, essa nova forma de linguagem que instaura a representação como a possibilidade única para a expressão da verdade. Palavras-chave: Humanismo; Modernidade; Linguagem; Filosofia da Ciência. Abstract: This article introduces the problem of epistemological cut in the transition from Humanistic to Modem Philosophy with focus on language as discontinuity component in that transition. The argument stresses the common elements between two periods and discusses the language as change of paradigm in the study of nature. Matemathics is both: correspondence with the structure of human mind and a new form of language that makes representation the only possible expression of truth.

A conformação das ciências humanas foi o resultado dos desdobramentos das filosofias idealista e positivista. Com base nesta afirmação pretendemos realizar uma reflexão sobre as ciencias humanas, de maneira particular o historicismo. Para tanto denominamos o positivismo de via negativa das ciências humanas, em face da negação da pertinência da filosofia clássica da modemidade na formulação do método para as novas ciências Como conseqüência, a teoria do conhecimento foi suprimida da esfera cientifica, em seu lugar, o positivismo estabeleceu a teoria da ciência como instância de convalidação do conhecimento cientifico. Como possibilidade para a superação das limitações impostas pelo positivismo, apresentamos o projeto esquecido de G. Vico, que durante a primeira metade do século XVIII se empenhou na emancipação do estudo das manifestações objetivas do espinto através da reforma do racionalismo cartesiano. ABSTRACT: The constitution of human sciences was a result of the development of both idealist and positivist philosophies. By stating this we intend to perform a reflection on human sciences, with special focus on historicism. Positivism is then here understood as the negative way of human sciences, considering its denial of the classical philosophy of modemity as non pertinent to the formulation of the method for the new sciences. Consequently, the teory of knowledge was suppressed from scientific sphere and replace by the teory of science as convalidation instance for scientific knowledge. A possibility to overcome the limitations imposed by positivism is G. Vico's forgotten project. During the first half of XVIth century, Vico was dedicated to emancipating the study of the objectiv manifestations of the spirit, by means of reforming cartesian rationalism

Resumo: Este artigo apresenta a proximidade conceitual entre Vico e Horkheimer nas suas críticas à Modernidade. A ênfase maior é dada à filosofia de Vico, pois encontramos nos primeiros escritos de Horkheimer a influência do pensamento filosófico de Vico. A crítica à Modernidade é feita através da retomada do conceito de barbárie no âmbito da filosofia da história, contrapondo-o ao conceito de esclarecimento do século das luzes. Abstract: This paper shows how close Vico and Horkheimer are to each other concerning their common critique of modernity. Focus is given on the philosophy of Vico, whose influence is to be found in the early writings of Horkheimer. Modernity is then criticized by retaking the concept of Barbarism, which, in the sphere of philosophy, is opposed to the concept of Enlightenment as understood during the XVIII century.

Orientador: Hermas Gonçalves Arana Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Doutorado

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior This study aims to reflect upon the concepts of culture and formation (Bildung) in the first writings of Nietzsche - from 1872 to 1874. Firstly, it attempts to show how the concept of culture has been historically constituted in the eighteenth and nineteenth centuries Germany, and also how does transformation process and inversion on the meaning of culture take place with the rise of the middle class to leading positions. Once the meaning of this concept is established, we seek to highlight the Nietzschean conception of culture, mentioning the influence of Burckhardt (1818-1897). By bringing up the Nietzschean concept of culture we analyze what are the philosopher s understandings concerning authentic culture and pseudo-culture.The research seeks to understand the decline of the modern culture and the proposal of a cultural rebirth through the example of the archaic Greece. In the second chapter, in order to identify - on the trajectory - the meanings and aspects of the term, we investigate the origin of the concept of Bildung (formation) in Germany up to Nietzsche\'s thought.Finally, this study also reflects upon the Nietzschean project of Bildung. In that sense, conferences such as On the Future of our Educational Institutions and the work Schopenhauer as Educator are taken under consideration in this analysis. It is through these works that the German philosopher intends to develop his thesis of education as a process of self-formation. Este estudo procura refletir sobre os conceitos de cultura e formação (Bildung) nos primeiros escritos de Nietzsche, compreendidos no período de 1872-1874. Primeiramente, procura mostrar como o conceito de cultura foi se constituindo historicamente, na Alemanha entre os séculos XVIII e XIX, como ocorre o processo de transformação e inversão no próprio sentido de cultura com a ascensão da classe média aos postos dirigentes. Uma vez demarcado o sentido desse conceito, procura apontar a concepção nietzschiana de cultura e, com isso, faz menção a influência de Burckhardt (1818-1897). Ao trazer à tona o conceito nietzschiano de cultura, pretende-se evidenciar o que o filósofo entende por cultura autêntica e por pseudocultura. A pesquisa procura compreender a decadência da cultura moderna e a proposta por um renascimento da cultura por meio da exemplaridade da Grécia arcaica. No segundo capítulo, o estudo intenta investigar o conceito de Bildung (formação) na Alemanha desde sua origem até o pensamento de Nietzsche no intuito de identificar, na trajetória, os sentidos e as configurações do termo. Por fim, o estudo reflete sobre o projeto nietzschiano de Bildung, nos quais as conferências Sobre o futuro de nossos estabelecimentos de ensino e a obra Schopenhauer como educador se constituem o lócus privilegiado dessa análise. É nessas obras o momento em que o filósofo alemão aspera evidenciar sua tese da educação enquanto processo de formação de si. Mestre em Educação

This dissertation if occupies with the theme buberiana dialogical and community education. At first, the research addresses the influences that shaped the thought of Martin Buber. Among them, we highlight philosophies and philosophers that form the background for the gestation of dialogic buberiana: existentialism, personalism, Kierkegaard, Feuerbach, Nietzsche, Dilthey, Landauer, Rosenzweig. It also gives a special attention to Hasidism: theoretical and foundational to understanding the philosophy of dialogue buberiana. Secondly, occupying the center of the dissertation, analyzes the dialogic buberiana the light of his works and his philosophical anthropology. Among the works, we highlight those that are considered fundamental to the making of the philosophy of dialogue: I and Thou, Dialogue and Elements of Inter-human. Also in the same chapter, attention is drawn to the fact that the great contribution of Buber for anthropology was that of treating the man in their entirety. Having the theoretical foundation of dialogic buberiana, the dissertation seeks to make the path to praxis. In the third phase, seeks to discuss the possibility of a community education from the dialogic buberiana. In this sense, goes looking for the vital experience of modernity. After occupies briefly with pedagogical theories, which are seen as a means in education. Addition, still in third moment, are contemplated the foundation of actuation educational - the inclusion, the meaning of community education and the most important task in practice of the educator: take part in lives of students. Esta dissertação se ocupa com o tema dialógica buberiana e educação comunitária. Num primeiro momento, a pesquisa trata das influências que forjaram o pensamento de Martin Buber. Entre elas, destacam-se correntes filosóficas e filósofos que formam o pano de fundo para a gestação da dialógica buberiana: existencialismo, personalismo, Kierkegaard, Feuerbach, Nietzsche, Dilthey, Landauer, Rosenzweig. Além disso, dá-se atenção especial ao Hassidismo: base teórica e fundante para se entender a filosofia do diálogo de Martin Buber. Num segundo momento, ocupando o centro da dissertação, analisa-se a dialógica buberiana à luz de suas obras e de sua antropologia filosófica. Dentre as obras, destacam-se aquelas que são consideradas fundamentais para a feitura da filosofia do diálogo: Eu e Tu, Diálogo e Elementos do Inter-humano. Ainda no mesmo capítulo, chama-se atenção para o fato de que a grande contribuição de Buber para a antropologia foi o fato de tratar o homem em sua integralidade. Tendo o embasamento teórico da dialógica buberiana, a dissertação procura fazer o caminho para a práxis. No terceiro momento, procura-se discutir a possibilidade de uma educação comunitária a partir da dialógica buberiana. Neste sentido, dirige-se o olhar para a experiência vital da modernidade. Após, ocupa-se brevemente com as teorias pedagógicas, as quais são vistas como meios na educação escolar. Disso, ainda no terceiro momento, são contemplados o fundamento da atuação educacional a inclusão, o sentido da educação comunitária e a tarefa mais importante na prática do educador: tomar parte na vida dos alunos. Mestre em Educação

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Nous allons etudié dans les pages suivant la genèse du penser poetique et de sa fondamentale participation dans la construction des premières mythes et institutions. Les récits mythologiques, alors que fruits de l ingéniosité et de l imagination, ils représentent, fantastiquement, les traces laissées par l homme dans ses realisations historiques. Par la métaphore, l ancienne bête sauvage commence le processus de signification des choses du monde, et avec l originel peur des rayons cherche refuge dans leurs projetions et fantaisies. Ceux qu avant parcouraient la bois ne deplacé que par leurs pulsions sensibles, maintenant ils brûlent les forêts et contemplent la lumière numineux de la divine providence, source de la réglementation qui conduit le primitive a la grotte e a la fixation. Installés dans leurs grottes, les gentiles ont donné les premières pas dans la conception de ses mariages solennels et, en misant les limites dans ses domaines, qu ils ont suscité son respect pour les morts. Nous ferons une analyse des principales divinités qui soutiennent la solennité des mariages, et après nous chercheront comprendre la démarcation des frontières du sauvage et du fixé par la construction des tombes. Une analyse d écu d Achille élucidera le context belliquex qui se trouvaient les hommes dans l âge poétique, en figurant l intrinsèque relation entre les champs et les cités, en tant que l obstiné lutte par justice et droits proclamée par les masses subjugées. Enfin, nous faisons spécial attention a l Hercule, personnage que joue l unité du droit aristocratique. Néanmoins, dans la fonction de duple poétique, Hercule aussi semble ouvrir nouveau chemin a l insertion des famoli dans la societé avant exclusif a les héros. Jupiter s abandonne a l enfindélité et Juno jalouse se venge de leurs trahisons. Ainsi, Hercule compléte une triade qu en ensemble constitue le chemin parcouri par les paternels autorités et révèle, parmi les transformations historiques, l ouverture politique donnée par les héros, contrariés, a les famoli indignés. Investigaremos nas páginas que se seguem a gênese do pensar poético e de sua fundamental participação na construção dos primeiros mitos e instituições. As narrativas mitológicas, enquanto frutos da engenhosidade e da imaginação, retratam, de modo fantástico, os rastros deixados pelo homem em suas realizações históricas. Pela metáfora, a antiga bestafera inicia o processo de significação das coisas do mundo e, com o originário temor dos raios, busca abrigo em suas projeções e fantasias. Aqueles que antes vagavam movidos apenas por seus impulsos sensíveis, agora queimam os bosques e contemplam a luz numinosa da divina providência, fonte reguladora que conduz o primitivo às cavernas e à fixação. Instalados em suas cavernas, os gentios deram os primeiros passos na concepção de seus solenes matrimônios e, já colocando limites em seus domínios, despertaram seu respeito pelos mortos. Faremos, então, uma análise das principais divindades que amparam a solenidade das núpcias e, logo em seguida, buscaremos entender de que forma a construção dos sepulcros delimitava as fronteiras do que era selvagem e do que já se mantinha fixado. Uma análise do escudo de Aquiles elucidará o contexto bélico em que se encontravam os homens na idade poética, figurando a intrínseca relação entre os campos e as cidades, assim como a constante luta por justiça e direitos proclamada pelas massas subjugadas. Por fim, daremos atenção especial a Hércules, personagem que representa a unidade do direito aristocrático. Porém, na função de duplo poético, Hércules parece também abrir caminho para a inserção dos famoli na sociedade antes exclusiva aos heróis. Júpiter se entrega aos adultérios e Juno, ciumenta, se vinga de suas traições. Deste modo, Hércules completa uma tríade que, em seu conjunto, compreende o caminho percorrido pelas potestades familiares e revela, em meio às transformações históricas, a abertura política cedida pelos heróis, a contragosto, aos famoli revoltosos. Mestre em Filosofia

Entendemos que a educação em ciências é parte de um maquinário, composto por elementos discursivos da ciência e da sua produção, da pedagogia moderna, da escola e da educação. Assim, empenhamo-nos em pensar essa educação em ciências na infância, dar a conhecê-la, pois, defendemos que esse maquinário é parte das estratégias, táticas e forças que promovem a manutenção e (re)inscrição das crianças, de seus corpos e de nossas infâncias na lógica da infantilização inerente a processos como os que compõe e executam educação científica. Por isso, perguntamos pela educação em ciências na(s) infância(s) e elegemos teses produzidas ao longo de 2010 a 2020 no Brasil para investigar esses discursos. Preocupamo-nos em como são mobilizadas as relações de saberes-poderes na educação em ciências na(s) infância(s) e desvelamos criações possíveis com as ciências da natureza na infância, que emergiram a partir/e com a leitura dessas produções. Realizamos uma pesquisa de teses depositadas na Biblioteca Digital de Teses e Dissertações, selecionadas a partir dos descritores: "Educação em Ciências" AND Infância; "Educação em Ciências" AND Educação Infantil; "Educação em Ciências" AND Anos Iniciais. A partir de um referencial teórico vinculado aos estudos pós-críticos, a saber: Foucault e Deleuze, problematizamos e analisamos a infância e a educação em ciências sustentadas nas verdades da ciência da modernidade. Além disso, a partir dessa perspectiva lançamo-nos a desvelar possíveis, a identificar escapes para a educação em Ciências para/com a infância. As discussões realizadas desvelam que a proposta de formação para a cidadania tem estreita ligação com a heteronomia, debilidade e ignorância fixadas a infância a partir do discurso científico moderno. E que, a infância como formação discursiva alimenta os enunciados de outro discurso, o da educação em Ciências. Enquanto continuamente esta, opera a lógica da infantilização excluindo possibilidades de uma infância estrangeira. Isso porque a ciência transfixa a educação em ciências e a infância que ela se destina, pois há uma estreita relação do fazer científico e do ensinar ciências, em que o método científico esfarelou-se em perspectivas de alfabetização, educação e letramento científico, transmutando a formação de cientistas à aquela de cidadãos. O projeto de formação da educação em ciências na infância faz esse entrelace do discurso crítico com o científico, o que predominantemente forja que essa educação em ciências aconteça pela alfabetização, educação, letramento científico e pelo trabalho com questões sócio-científicas desde cedo no processo formativo dos estudantes. Eis então que uma gama de elementos do discurso científico que vão compondo a educação em ciências, com caminhos traçados pela lógica da infantilização, ainda que se modifiquem em suas técnicas, se ligam ao controle das crianças, de seus corpos, pensamento, de maneira que a aproximação entre o fazer ciência e a educação em ciências é tão grande, que abre possibilidades de seus processos de ensino e aprendizagem usurparem a brincadeira, a ludicidade, a imaginação, enfim, fazer da educação fábrica da criança futuro adulto cidadão. Por amar a infância nos atrevemos a propor essa tese de doutorado, que sugere começar a cada vez, a cada processo de ensinoaprendizagem, como se nunca tivéssemos ensinado e aprendido antes. Afinal, o estranhamento causado pelo rompimento com a explicação emerge essa sensação de que estamos começando pela primeira vez, sem prescrição, sem apreensão nem da infância e nem dos fenômenos da natureza, mas pela abertura para o múltiplo, ainda que ele seja inesperado. We understand that science teaching is part of a machinery, made up of discursive elements of science and its production, modern pedagogy, school and education. In the same way, we insist on thinking about this science education in childhood, giving it knowledge, because we defend that this machinery is part of the strategies, tactics and forces that promote the maintenance and (re)registration of children, their bodies and their our childhoods in the logic of infantilization inherent to processes such as those that make up and carry out scientific education. Therefore, we inquired about science education in childhood(ies) and chose themes produced from 2010 to 2020 in Brazil to investigate these discourses. We are concerned with how the relations of knowledge-powers are mobilized in science education in childhood and we reveal possible creations with the sciences of nature in childhood, which emerge from the reading of these productions. We carried out a search of theses deposited in the Digital Library of Theses and Dissertations, selected from two descriptors: "Education in Sciences" AND Childhood; "Science Education" AND Early Childhood Education; "Science Education" And Early Years. From a theoretical framework linked to post-critical studies, namely: Foucault's genealogy and the Deleuzian concept of becoming-child, we problematize and analyze childhood and science education based on the truths of modern science. Furthermore, from this perspective, we launch ourselves to unveil possible possibilities, to identify escapes for science education for/with childhood. The discussions carried out reveal that the proposal of formation for citizenship has a close connection with the heteronomy, weakness and ignorance fixed to childhood from the modern scientific discourse. And that childhood as a discursive formation feeds the statements of another discourse, that of science education. While this is continually operating the logic of infantilization excluding possibilities of a foreign childhood. This is because science transfixes science education and the childhood it is intended for, as there is a close relationship between scientific practice and science teaching, in which the scientific method crumbled into perspectives of literacy, education and scientific literacy, transmuting the training of scientists to that of citizens. The project for the formation of science education in childhood makes this intertwining of critical and scientific discourse, which predominantly forges that science education happens through literacy, education, scientific literacy and by working with socio-scientific issues from an early age in the training process. of students. Here, then, is that a range of elements of the scientific discourse that compose science education, with paths traced by the logic of infantilization, even if they change in their techniques, are linked to the control of children, their bodies, thought, in a way that The approximation between doing science and science education is so great that it opens up possibilities for their teaching and learning processes to usurp play, playfulness, imagination, in short, making education a factory for the child, the future adult citizen. Because we love childhood, we dare to propose this doctoral thesis, which suggests starting each time, with each teaching-learning process, as if we had never taught and learned before. After all, the estrangement caused by the rupture with the explanation emerges this feeling that we are starting for the first time, without prescription, without apprehension of childhood or natural phenomena, but by opening to the multiple, even if it is unexpected. Tese (Doutorado)

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior A pesquisa surge circulando pelas ruas e “picos” de Uberlândia, se multiplica em infinitas nuanças, está em meio a diversas situações e relações, está de “carrinho” pela nossa cidade e região, compondo uma intensa troca de signos com diversos personagens e com a cidade ela mesma. Inspirado pela música, pela filosofia, pelo contato com a natureza, pela vida social, pelas “crews” locais: SkateVandalCrew, Platina Skateboard, Marginália e outras, e por certas crews de fora, como a crew dos Flanantes. Temos por objetos dessa pesquisa os textos de Leonardo Brandão e Giancarlo Machado sobre o surgimento do skate, o skate de rua em São Paulo e os conceitos advindos de outros autores, como Foucault e Deleuze, trabalhados por aqueles, como os de citadinidade, heterotopia, rizoma, etc. Também alguns textos enviados por Gibus de Soultrait, fundador da revista francesa Surf Session, e Surfer Journel, que dialogam com a filosofia de Deleuze. Nosso texto se estende em busca de multiplicar e analisar os sentidos e significados da prática do skate de rua (streetskate), e não apenas compreendê-lo como um esporte que se tornou recentemente modalidade olímpica. Por meio do trabalho de campo e do registro etnográfico (realizados antes da pandemia), pretende-se mostrar a multiplicidade de atletas, artistas, personalidades, filosofias e discursos em torno deste esporte e sua infinita ampliação, das suas redes, conexões, continuidades e descontinuidades. Pesquisamos a nossa cidade, novas formas de nos apropriarmos dela, pesquisamos seus atletas de alto rendimento e o seres humanos por trás deles, e aqueles que compõem uma visão mais lúdica, ou artística, do skate e sua importância, seu ethos. Investigamos um vasto acervo de trabalhos acadêmicos sobre skate, contudo, propomos uma pesquisa debruçada sobre conceitos e conteúdos advindos das obras de Gilles Deleuze e Espinosa, bem como Guattari, Mbembe, Foucault, e dos skatistas acadêmicos como Leonardo Brandão, Giancarlo Machado, Gibus de Soultrait etc. The research appears circulating in the streets and “spots” of Uberlândia, multiplies in infinite nuances, is in the midst of different situations and relationships, is in a “board” in our city and region, composing an intense exchange of signs with different characters and with the city itself. Inspired by music, by philosophy, by contact with nature, by social life, by the local “crews”: SkateVandalCrew, Platinum Skateboard, Marginália and others, and by certain outside crews, such as the Flanantes crew. We have as objects of this research the texts of Leonardo Brandão and Giancarlo Machado on the rise of skateboarding, street skateboarding in São Paulo and the concepts coming from other authors, like Foucault and Deleuze, worked by those, such as city, heterotopia, rhizome, etc. Also some texts sent by Gibus de Soultrait, founder of the French magazine Surf Session, and Surfer Journel, which dialogue with Deleuze’s philosophy. Our text extends in search of multiplying and analyzing the senses and meanings of the practice of street skating (streetskate), and not just understanding it as a modality of Olympic sport. Through fieldwork and ethnographic recording (carried out before the pandemic), it is intended to show the multiplicity of athletes, artists, personalities, philosophies and discourses around this sport and its infinite expansion, its networks, connections, continuities and discontinuities. We make use of interviews, audiovisual production, the registration of championships, and through this we expose the most varied aspects around this sports practice. We research our city, new ways of appropriating it, we research its high performance athletes and the human being behind it, and those who make up a more playful, or artistic view of skateboard and its importance, its ethos. We investigated a vast collection of academic works on skateboarding, however, we propose a research focused on concepts and contents arising from the works of Gilles Deleuze and Espinosa, as well as Guattari, Mbembe, Foucault, and academic skaters such as Leonardo Brandão, Giancarlo Machado, Soultrait Gibus etc. Dissertação (Mestrado)

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Os pontos de partida desse passeio esquizoanalítico são as indagações a respeito da produção de subjetividade do louco e das multiplicidades da loucura através da arte e da composição. Tal proposta se dá em consonância com o dispositivo de intervenção cartográfico-musical “Louco, ainda bem!”, criado através das mini-biografias dos pacientes-usuários do Centro de Atenção Psicossocial (CAPS) José Evangelista da Rocha, no município de Catalão (GO), durante o estágio em Psicologia pela Universidade Federal de Goiás. Investiga-se como o louco e a loucura tornaram-se objeto científico da psiquiatria e da psicologia através de uma incursão pela obra “História da Loucura” de Michel Foucault, suscitando questionamentos filosóficos sobre doença e normalidade, encontrando no percurso, também, a obra “O Normal e O Patológico” de Georges Canguilhem, com quem faço intercessões. Não obstante, encontro Gilles Deleuze e Friedrich Nietzsche e os combates aos juízos em crueldade. “A Composição”, como agenciadora de devires, ganha uma análise de seus fluxos apolíneos e dionisíacos e coloca este passeio em estado de arte, provocando estranhamentos no encontro com Antonin Artaud e sua obra “Para Acabar com o Julgamento de Deus”, suscitando desdobramentos numa encruzilhada tripla do pensamento entre ciência, arte e filosofia. Eis então, uma experimentação filosófica de um em devir-caos, que através de auto sacrifícios, abre a uma composição de vida enquanto arte. Há, nesta dissertação, a cartografia de uma proposta clínica que surge entre idas e vindas ao Fora, que tensiona a quebra de identidades e paradigmas, partindo da obra “Caosmose” de Félix Guattari, e criando pistas entre psicologia e filosofia, em incursão e interseção; criando vias a lucidez. The starting point of this schizoanalitc journey are the questions about the production of subjectivity of the mad and the multiplicities of madness through art and composition. This proposal takes place in line with the cartographic-musical intervention device “Louco, ainda bem!” created through mini-biographies of Psychosocial Treatment Service (CAPS) patientusers José Evangelista da Rocha, in the city of Catalão (GO), during a psychology internship organized by the Federal University of Goiás. It investigates how the madness became a scientific object of psychiatry and psychology through an incursion into the work “History of Madness”, written by Michel Foucault, raising philosophical questions about illness and normality. In this journey, I also found the work “The normal and the pathological”, by Georges Canguilhem, with whom I make intercessions. Nevertheless, I meet Gilles Deleuze and Friedrich Nietzsche on their fight against judgments in cruelty. The musical composition, as an agent of becomings, gains an analysis of its Apollonian and Dionysian flows and places this tour in a state of art, causing strangeness in the meeting with Antonin Artaud and his work “To End the Judgment of God”, causing developments in the relationship with science, art and philosophy with the proposal of a chaos-becoming (or becoming-chaos) for the creation and composition of oneself through self-sacrifice raising developments in a triple crossroads of thought between science, art and philosophy. Here, then, is a philosophical experiment in becoming-chaos, which, through self-sacrifice, opens up a composition of life as art. There is, in this dissertation, a cartography of a clinical proposal that arises between the comings and goings of the Outside, which tensions the breaking of identities and paradigms, starting from the work “Caosmosis” by Félix Guattari, and creating clues between psychology and philosophy, in incursion and intersection; creating ways to lucidity. Dissertação (Mestrado) 2021-10-28

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Este trabalho é o resultado de uma pesquisa teórica que se deteve na análise do pensamento arendtiano, com o objetivo de investigar a questão do mal, estritamente totalitário, a partir da relação entre a experiência e a compreensão humanas com os precedentes históricos que se cristalizaram no totalitarismo. O desenvolvimento da atividade conceitual deteve-se nos desdobramentos do mal no funcionamento da sociedade civil, esse pressuposto quis evidenciar o mal em suas dimensões absoluta e banal. No interior do objetivo constatamos os sucessivos estágios da atividade filosófica de Hannah Arendt, ali identificamos dois momentos do pensamento da autora. O primeiro diz respeito aos mecanismos políticos próprios dos regimes totalitários. O segundo, o mal burocrático evidenciado no processo de Adolf Eichmann, caracterizado pela ausência reflexiva, fica demonstrada a banalização do mal. O problema suscitado pela análise conceitual oferece ainda a oportunidade de explorar a banalidade do mal como modus operandi da descontinuidade na continuidade promovida pela ruptura como um problema que se prolonga no nosso século. This work is the result of a theoretical research that on the analysis of arendtian thought, with the objective investigating the question of evil, strictly totalitarian, from the relation between human experience and understanding with the historical precedents that crystallized in totalitarianism. The development of conceptual activity was dedicated to the unfolding of evil in the functioning of civil society, this presupposition wanted to show evil in its absolute and banal dimensions. Within the objective, we constast the successive stages of Hannah Arendt’s philosophical activity, there we identified two moments of the author’s thought. The first concerns the political mechanisms specific to totalitarian regimes. The second, the bureaucratic evil evidenced in the process of Adolf Eichmann, characterized by the reflexive absence, demonstrates the banalization of evil. The problem raised by the conceptual analysis also offers the opportunity to explore the banality of evil as a modus operandi of discontinuity in continuity promoted by rupture as a problem that continues in our century. Dissertação (Mestrado)

From 2004 to 2010, Brazilian government, in its federal, state and municipal levels, proposed and developed a teaching education program aimed at educators working with children aged 0 to 5. As model of teaching training, Proinfantil program focused on lay teachers who were working public schools. This study aimed to build a historical understanding of such program as an educational public policy for teachers training. It does so by analyzing Proinfantil s impact on teachers classroom practice in a research this thesis presents. The research sought to show the effects of such program as a device to constitute them as individuals prepared to teach children. Carried out as a qualitative documental research, this study relied on sources as statistic data, textbooks, legal documents and general documents related to Proinfantil. In an interpretive analysis, we searched to identify guidelines behind the materialization of this program education policy. Doing so required not only to make its theoretical foundations clear but also to think reflexively on the ways it took; besides discussing teacher education background for the early years of schooling, children education as something tailored to childhood characteristics and singularities, program s characterization both nationally and in Minas Gerais state. Results allow asserting that Proinfantil fulfilled its role of opening possibilities of interpreting the reality of teachers who were working at the time. It made possible to verify the theoretical conceptions underlying such teacher training and the conceptions of childhood, child and children education as well as Proinfantil structure as to instructional and didactic materials, curricular guidelines, assessment proposition, accompaniment forms, evaluative reports from Ministry of Education and other organisms of evaluation, finally, important documents related to the process of implanting and consolidating the program. We highlight, however, that Proinfantil should not be seen as an academic training. Its brevity, discontinuity and ruptures in the process of building knowledge link it strongly to the neoliberal political tendency, in which contradictions and inequalities state its condition of means to make international capital keep its hegemony. Entre 2004 e 2010, os governos federal, estadual e municipal propuseram e desenvolveram o Programa de Formação Inicial para Professores em Exercício na Educação Infantil (Proinfantil); isto é, um modelo de formação para professores leigos atuantes em instituições públicas de educação infantil. Este estudo buscou compreender tal programa como política de formação mediante uma análise de seus impactos na prática de tais educadores fundamentada numa investigação que esta tese materializa. A pesquisa buscou evidenciar os efeitos do programa como dispositivo que constitui os sujeitos para atuar na educação infantil; e se desdobrou na dimensão da análise documental à luz da abordagem qualitativa. Para isso, houve sistematização de dados e documentos do programa para análise interpretativa e apreensão das diretrizes operacionais de viabilização e materialização das políticas na formação do Proinfantil. Alcançar tal proposta exigiu refletir sobre os caminhos percorridos, elucidar a base teórica da discussão, a trajetória da formação docente para os anos iniciais de escolarização, a educação infantil na perspectiva das especificidades e peculiaridades da criança e a caracterização do programa em geral e, em particular, no estado de Minas. Se os resultados permitem afirmar que o Proinfantil cumpriu seu papel de abrir possibilidades de interpretar a realidade dos professores em exercício naquele momento; sua análise permitiu verificar as concepções teóricas que sustentam esse modelo educacional e a concepção de infância, criança e educação infantil, assim como a estrutura do programa quanto a materiais didáticos instrucionais, matriz curricular, proposta avaliativa, fichas de acompanhamento, relatórios avaliativos produzidos pelo Ministério da Educação e outros órgãos avaliadores, enfim, os documentos mais importantes do processo de implantação e consolidação do programa. Mas ressaltamos que o Proinfantil não pode ser entendido como curso de formação acadêmica, dadas sua brevidade, descontinuidade e as rupturas no processo de construção de conhecimento: características da política neoliberal vigente, permeada por contradições e desigualdades em sua condição de meio para manter a hegemonia do capital internacional. Doutor em Educação

FAPEMIG - Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais O debate sobre a filologia na modernidade rendeu frutos proveitosos no cerne metodológico acerca de tal disciplina. Não obstante, a busca por sua semântica bem como sua posição no mundo das ideias, possibilitaram pensadores a ir além dos pressupostos iniciados na antiguidade da vocação filológica do sábio que conduz o discurso e atrai atenção dos ouvintes. Na modernidade o ideário filológico esbarra com a busca pelas origens não apenas do homem enquanto ser sociável, mas sua origem biológica transpassada pela origem do mundo físico e cívico. Giambattista Vico (1668-1744) soube muito bem enxergar no mecanismo filológico as entranhas dos costumes humanos e as perspectivas de formação da linguagem humana, de modo que construiu um primado epistemológico à filologia por considera-la como uma Scientia que merecia relevância dos doutos modernos para buscarem nela, mediante o exercício racional da filosofia, os modos de formação e constituição do homem enquanto tal. Nosso intento neste trabalho está firmado na tentativa de configurar aos pressupostos de Vico quanto à filologia um elemento que nos demonstrasse a importância de tal disciplina imerso no compêndio filosófico do pensador napolitano. Diante esse fato, encontramos no verbete constructo do Dicionário filosófico de Abagnano, o elemento que poderia nos dar a chave circunstancial à semântica filológica de Vico. Sendo assim, investigaremos nas principais obras em que o filósofo trata a questão filológica, os recursos que podem fomentar à nossa premissa de que a filologia em Vico seja um arcabouço epistemológico que não se fecha (enquanto sistema) mediante as ações humanas ao longo da história, onde fazem e refazem seus pressupostos e suas relações com o real. Portanto, buscaremos nos problemas enfrentados pelo filósofo em seus escritos uma rede de contatos que convergem nestes pressupostos filológicos, como, por exemplo, sua contraposição ao método cartesiano no De nostri temporis studiorum ratione, onde defende a tópica como predecessora à crítica, uma defesa categórica das ciências humanas como um todo (história, linguagem, política, poesia). Também investigaremos a relação estabelecida pelo filósofo quanto ao seu princípio metafísico denominado verum factum, que julgamos ser imprescindível nesta investigação, justamente por reunir o elemento linguístico e epistemológico à práxis humana na história. Por fim, trabalharemos com sua Scienza Nuova que fora a obra central do filósofo napolitano, onde os problemas enfrentados pelo pensador nas obras anteriores se configuram nesse livro e acentua a questão da filologia bem como a formação da linguagem humana, sua relação com a história, assim como a mentalidade dos primeiros povos, tal como veremos na sua Descoberta do verdadeiro Homero, as interseções epistemológicas trabalhadas por Vico. La discussione sulla filologia nella modernità ha datto fruti fruttuosi nel nucleo metologico all'intorno di tale disciplina. Tuttavia, la ricerca per la sua semantica siccome sua posizione nel mondo delle idee, hanno possiblitato gli pensatori ad andare al di là degli presupposti iniziati nell'antichità di una vocazione filologica del saggio che conduce il discorso e prende l'attenzione del popolo. Nella modernità l'ideale filologico sciocca con la ricerca delle origini non solo dell'uomo mentre essere sociabile, ma la sua biologica origine tracciata per la origine del mondo fisico e civile. Giambattista Vico (1668-1744) ha saputo molto bene guardare nel meccanismo filologico le interni dei costumi umani e le prospettive di formazione della linguaggio umana, così ha costruito un primato epistemologico alla filologia per considerarla come una Scientia che meritava rilevanza dei dotti moderni per cercare in lei attraverso del esercizio razionale della filosofia, gli modi di formazione ed costituzione dell'uomo come tale. Nostro obiettivo in questo lavoro è tracciato nella provazione di configurare ai presupposti di Vico nella filologia, un elemento che ci dimostrare l'importanza da questa disciplina immersa nel compendio filosofico del pensatore napoletano. In questo modo, troviamo nell'iscrizione costrutto del Dizionario filosofico di Abagnano, lo elemento che potrebbe darci la chiave circostanziale alla semantica filologica di Vico. Perciò indagheremo nelle principali opere in cui filosofo tratta la questione filologica, le risorse che può fomentare alla nostra indagine in cui filologia sia una struttura epistemologica che non chiusi (come sistema) attraverso delle azioni umani allungo della storia, dove facciano e rifacciano sui presupposti e sui relazioni con il reale. Pertanto ricercheremo nei problemi lavorati per filosofo in sui scritti una rete di contatti che convergono in questi presupposti filologici, come per esempio, la sua contrapposizione al metodo cartesiano nel De nostri temporis studiorum ratione, dove difendi la topica come predecessore della critica, una difesa categorica delle scienze umane (linguaggio, politica, poesia, storia). Anche noi indagheremo la relazione stabilita tra il filosofo nel suo principio metafisico denominato verum factum, che giudichiamo imprescindibile in questa investigazione, giustamente per riunire il elemento linguistico ed epistemologico alla prassi umana. Infine, lavoreremo com sua Scienza Nuova che fu la opera centrale dal filosofo napoletano, dove i problemi che ha combattuto il pensatore nelle opere precedenti configurano in questo libro e accentua la domanda filologica siccome la formazione della linguaggio umana, così come la mentalità dei primi popoli, come vedremo nella sua Discoverta del vero Omero, le intersezioni epistemologici lavorati per Vico. Dissertação (Mestrado) 2021-08-25

This thesis sets out to investigate the strategies mobilized by the miners reformers to operate pedagogical changes under of the rationalization project in Minas Gerais, in the organization movement of public education between 1906 and 1938, through the analysis of education law, presidential messages, texts published in the Journal of Education, teacher meeting minutes, inspectors\' reports, as well as the study of a broad theoretical framework on the topic at hand. To understand how the school inspector turned into an agent of the proposition to rationalize and develop the state, from the process of organization of public instruction, we mapped the major educational reforms that occurred in this period, especially the reforms of João Pinheiro and Francisco Campos, seeking to highlight administrative and pedagogical changes, the reorganization of the technical inspection of the teaching service and the refocusing of the school inspector. We selected and studied, in the messages, information on administrative procedures linked to the republican ideals of spreading and establishing primary education in the state, appeals around the reduction of illiteracy and the formation of citizen concern about financial issues and aspects on the inspection of teaching and the work of the school inspector, in order to apprehend, from the official discourse, the underlying intentions. We related and analyzed various texts published in the Journal of Education about the formation of the inspector, after the reform of 1927 and also those texts produced by the school inspectors, to publicize and promote, among teachers, the use of the new pedagogical framework. In the reports of professionals and in the meeting minutes of teachers we sought to identify how the inspectors oversaw the physical, material and pedagogical conditions of schools and how teachers were guided and assessed. Based on the theoretical benchmark in the documentary data, we can say that, compared to the republican ideals of the constitution of a modern state, from the João Pinheiro reform, the technical inspection service gained centrality in education and was then structured in order to organize public instruction in Minas Gerais. At the same time, the school inspector stood as an instrument of control and supervision of the education and training of teachers, but the documents also showed their limits. In 1927, the Francisco Campos reform restructured the inspection service and the inspectors through a rigorous selection and training process, turning them into agents of the state, organizers of a new pedagogical proposal to impose, produce and reproduce that which was prescribed by law, in order to organize teaching and modernize the state. At the same time, the actions were marked by inconsistency between the defense of the values of a modern society in an agrarian, conservative and oligarchic environment and obstacles arising mainly from inadequate funding for education, requiring continuous changes and legal adjustments. Thus, the education inspection service, created in 1906, was abolished in 1938 and became an organ of minor importance. Esta tese se propôs investigar as estratégias mobilizadas pelos reformadores mineiros para operacionalizar mudanças pedagógicas, no âmbito do projeto racionalizador mineiro, no movimento de organização da instrução pública, entre 1906 e 1938, por meio da análise de legislações educacionais, mensagens presidenciais, textos publicados na Revista do Ensino, atas de reuniões de professores, relatórios dos inspetores, bem como do estudo de um amplo referencial teórico sobre o tema em pauta. Para compreendermos como o inspetor escolar se transformou em um agente da proposta de racionalizar e desenvolver o estado, a partir do processo de organização da instrução pública, fizemos um mapeamento das principais reformas educacionais, ocorridas nesse período, sobretudo das reformas João Pinheiro e Francisco Campos, buscando destacar as mudanças administrativas e pedagógicas, bem como a reorganização do serviço de inspeção técnica do ensino e a redefinição das atribuições do inspetor escolar. Selecionamos e estudamos, nas mensagens, as informações sobre os procedimentos administrativos vinculados ao ideário republicano de difundir e estabelecer o ensino primário no estado, os apelos em torno da redução do analfabetismo e da formação do cidadão, a preocupação com as questões financeiras e os aspectos sobre a inspeção do ensino e o trabalho do inspetor escolar, no sentido de apreender, do discurso oficial, as intenções subjacentes. Relacionamos e analisamos diversos textos publicados na Revista do Ensino sobre a formação do inspetor, após a reforma de 1927, bem como os produzidos pelos inspetores escolares para divulgar e fomentar, entre os professores, o uso dos novos referenciais pedagógicos. Nos relatórios desses profissionais e nas atas de reuniões de professores, procuramos identificar como os inspetores fiscalizaram as condições físicas, materiais e pedagógicas das escolas e como orientaram e avaliaram os professores. Com base no referencial teórico e nos dados documentais, podemos afirmar que, frente aos ideais republicanos de constituição de um estado moderno, a partir da Reforma João Pinheiro, o serviço de inspeção técnica do ensino ganhou centralidade e foi se estruturando no sentido de organizar a instrução pública, em Minas Gerais. Ao mesmo tempo, o inspetor escolar se destacou como um instrumento de controle e fiscalização do ensino e de formação dos professores, mas os documentos evidenciaram os seus limites. Em 1927, a Reforma Francisco Campos reestruturou o serviço de inspeção e os inspetores, mediante um rigoroso processo de seleção e de formação, transformaram-se em agentes do estado, articuladores de uma nova proposta pedagógica, no sentido de impor, produzir e reproduzir o que estava prescrito na lei, para organizar o ensino e modernizar o estado. No entanto, as ações foram marcadas pela incoerência entre a defesa de valores de uma sociedade moderna em um ambiente agrário, oligárquico e conservador e por obstáculos decorrentes, principalmente, da insuficiência de verbas destinadas à educação, exigindo contínuas mudanças e reajustamentos legais. Assim, o serviço de inspeção técnica do ensino, criado em 1906, foi extinto em 1938 e passou a ser um órgão de menor relevância. Doutor em Educação

Nesta dissertação, o objetivo central constitui em contrapor a concepção de livre arbítrio da vontade humana concernente a salvação, do humanista Erasmo de Rotterdam defendida em sua obra O livre arbítrio, com a concepção do reformador Martinho Lutero em sua obra De servo arbítrio, em que o mesmo elabora para refutar a Erasmo. Este é um debate de muita importância do século XVI, que, interessa tanto à filosofia quanto à teologia. O intuito é discutir se a salvação da alma defendida pelos dois autores é influenciada pelo livre arbítrio da vontade humana, ou se ele é inexistente na relação do homem com Deus. Para uma melhor compreensão da pesquisa, será apresentado um panorama do período histórico com o intuito de discutir os anseios que permeavam aquele século, bem como os movimentos Reformistas e a Reforma da Igreja Católica, devido estes dois movimentos causarem mudanças históricas e ontológicas assim como no mundo e nas relações sociais e políticas. Por conseguinte, como as duas Obras, são bem parecidas na ordem da exposição dos argumentos, será analisado nos capítulos subsequentes a interpretação bíblica tanto no Antigo como no Novo Testamento dada pelos autores sobre o tema bem como elucidação da questão dada por eles. A conclusão que se chega essa pesquisa é a de que embora Erasmo e Lutero tenham suas diferenças teológicas e filosóficas, ambos quando colocados sob a ótica dos escritos de Mircea Eliade no tocante a religião inserida na perspectiva de sagrado e do profano, querem o mesmo objetivo. Preservar o homo-religiosus. Dans cette thèse, l'objectif central est de contrer la conception humaniste Erasme de Rotterdam du libre arbitre en matière de salut humain, défendue dans son ouvrage Libre Arbitre, avec la conception du réformateur Martinho Lutero dans son ouvrage Serviteur volontaire, dans lequel il élabore pour réfuter Erasmus. Il s'agit d'un débat très important du XVIe siècle, qui intéresse à la fois la philosophie et la théologie. Le but est de discuter si le salut de l'âme défendu par les deux auteurs est influencé par le libre arbitre de la volonté humaine, ou s'il est inexistant dans la relation de l'homme avec Dieu. Pour une meilleure compréhension de la recherche, un aperçu de la période historique sera présenté afin de discuter des désirs qui ont imprégné ce siècle, ainsi que des mouvements réformés et de la réforme de l'Église Catholique, car ces deux mouvements provoquent des changements historique et ontologique dans le monde et dans les relations sociales et politiques. Par conséquent, comme les deux Œuvres sont très similaires dans l'ordre de l'exposition des arguments, l'interprétation biblique donnée dans l'Ancien et le Nouveau Testament donnée par les auteurs sur le sujet sera analysée dans les chapitres suivants, ainsi que l'élucidation de la question posée par eux. La conclusion de cette recherche est que bien qu'Erasme et Luther aient leurs différences théologiques et philosophiques, tous deux placés sous la perspective des écrits de Mircea Eliade sur la religion insérés dans la perspective du sacré et du profane, ils veulent le même objectif. Préserver l'homo-religiosus. Dissertação (Mestrado)

Orientador: Roberto Romano da Silva Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: A Scienza Nuova de Vico responde em grande medida as principais carências da ciência moderna apontadas por ele em seus primeiros textos de perfil anticartesiano. Nela encontra-se uma tópica dos fatos humanos; um exame histórico do senso comum; uma ciência ativa; e um estilo que confere eloqüência à ciência. Para Vico, a faculdade criativa por excelência é o engenho. Esse em todos seus aspectos é a faculdade operante na Scienza Nuova Abstract: The Vico's New Science is a responde to his evaluation witc regard to the modern science, above all the Cartesian philosophy. It contains topics of human facts, a historical inquiry of common sensc, an active science and an eloquent scientific language. According to Vico, the wit is the human faculty to invent. The New Science intends to be a wity work Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Este trabalho tem como eixo central a apresentação do sentido original com o qual nasce a estética enquanto disciplina filosófica, a partir da obra de Baumgarten. Com este fim, apresentamos, primeiramente, a necessidade poética de uma lógica do pensamento engenhoso ou de uma poética filosófica alternativa à gnoseologia científica-matemática do discurso racionalista moderno. Assim, essa parte concentra-se em apresentar e explicar os conceitos iniciais da estética de Baumgarten, fazendo referência à tradição poética de Aristóteles. Posteriormente, analisamos a exigência filosófico-racionalista de uma teoria da sensibilidade paralela à lógica do entendimento stricto sensu. The presentation of the original sense with which aesthetics was born as a philosophical discipline, in the Alexander Baumgarten’s work, is the central axis of this paper. To this end, we present, firstly, the poetic need for a logic of ingenious thought or for a philosophical poetics, as an alternative to the scientific-mathematical gnosiology of modern racionalist discourse. Thus, this part focuses on presenting and explaining the initial concepts of Baumgarten’s aesthetics referring to the poetic tradition of Aristotle. Forward, we analyse the philosophical-racionalist demand for a theory of sensibility, parallel to the logic of understanding. Dissertação (Mestrado)

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Esta pesquisa visa denunciar os poderes punitivos que atravessam a justiça penal moderna e sua violência nos corpos e sujeitos culpados. Uma genealogia dos poderes punitivos traz à cena penal personagens, contextos e peças importantes para uma crítica ao juízo condenatório. Interesso-me, sobretudo, pelos efeitos concretos produzidos e reelaborados por poderes conectados e ampliados para a captura estratégica e discriminante de certos sujeitos sociais, alvos da pena. Penso que, a materialização das penas, não só não se direciona à repressão efetiva do crime, como produz sacrifícios de classe e raça, numa cena sombria e oculta de violência legítima. Para se pensar a justiça, é necessário desmascarar e desconstruir toda a cena penal moderna, que se esforça em dar uma justificativa corretiva e universal para a aplicação da pena, quando, na prática, condenam corpos e vidas nuas. This research aims to denounce the punitive powers that cross modern criminal justice and their violence in the guilty bodies. A genealogy of the punitive powers brings to the penal scene characters, contexts and important pieces for a critique of the condemnatory judgment. I am interested in the concrete effects produced by connected and expanded powers for the strategic and discriminating capture of certain social subjects, targets of punishment. I argue that the materialization of penalties does not aim at the effective repression of crime, it produces class and race sacrifices, in a hidden scene of legitimate violence. To think about justice, it is necessary to reveal and deconstruct the entire modern criminal scene, which strives to provide a corrective and universal justification for the application of the penalty, when, in practice, they condemn bare lives. Dissertação (Mestrado)

Esta tese analisa o fenômeno educacional denominado Movimento Escola sem Partido (MESP) a partir de categorias do pensamento de Arendt, mormente: educação, política, natalidade e liberdade. Discorre sobre tais conceitos separadamente, bem como seu aspecto relacional consentâneo com a complexa teia conceitual da obra da autora. Contextualiza a questão do significado da política no pensamento de Arendt em sua relação com o escopo das acepções para a ideia de política no Ocidente. Apresenta seu conjunto de reflexões atinentes a essa temática, como as dimensões da vida ativa (labor, work e action); sua noção de espaço público (lugar da aparência e da visibilidade, mundo comum, espaço da palavra e da ação) e, por fim, a ideia de liberdade como razão de ser da política que exara da obra da autora e traz à tona a noção negativa de política a que Arendt se refere. Na categoria educação, situa a ideia de educação arendtiana em face de algumas das acepções educacionais erigidas ao longo do pensamento ocidental. Propõe a aproximação do propósito de compreensão da educação – notadamente, a educação em Arendt – enquanto fenômeno. Parte das ideias-base que circundam a crise na educação moderna com vistas a poder apontar o que, no pensamento de Arendt, seria a educação propriamente e, portanto, seu sentido, razão de ser. Discute a relação entre política e educação a partir do pensamento da autora, trazendo à baila as distinções entre as duas categorias e alvitrando para possíveis aproximações entre ambas. Argumenta-se em favor da tese de que o rigor de Arendt na distinção entre os domínios da política e da educação não deve ser entendido como um elogio à despolitização da educação, mas uma estratégia para evitar que a educação seja instrumentalizada ou subjugada por projetos políticos de qualquer natureza. Discorre acerca da trajetória histórica e da construção do ideário do MESP que, a partir da confusão moderna, evidenciada por Arendt, entre os domínios público e privado: estabelece uma dissociação radical entre educar e instruir; preconiza uma educação escolar destituída de seu caráter formativo, organizada a partir de sua funcionalidade; e restringe o papel da educação escolar à mera instrução e o professor a um técnico burocrata. Elidindo da educação escolar seu caráter educacional, formativo e público, institui a atmosfera propícia ao ensejo de elementos de uma lógica destoante no ambiente escolar, notadamente: a disseminação de uma premissa (a suposta existência de um processo de doutrinação nas escolas brasileiras) e a eleição de um inimigo objetivo a ser monitorado e perseguido (o professor, potencial doutrinador, corruptor). A análise do MESP sob a luz do pensamento de Arendt – tal como ocorre em momentos de crise – impele-nos à reflexão sobre o essencial, o sentido, a raison d'être, nesse caso, da educação escolar, reflexão, esta, realizada na última seção deste trabalho. Instados por Arendt e igualmente amparados por autores consoantes com seu pensamento, apontamos para aspectos fundamentais da experiência da educação escolar, demarcando elementos que a dignificam no tempo presente. This thesis analyzes the educational phenomenon called School Without Political Party Movement (MESP) from categories of Arendt's thought, especially: education, politics, birth and freedom. It discusses these concepts separately, as well as their relational aspect in line with the complex conceptual web of the author's work. It contextualizes the question of the meaning of politics in Arendt's thought in relation to the scope of the meanings for the idea of politics in the West. It presents its set of reflections related to this theme, such as the dimensions of active life (labor, work and action); its notion of public space (place of appearance and visibility, common world, space of word and action) and, finally, the idea of freedom as a raison d'être of the policy that emerges from the author's work and brings up the negative notion policy that Arendt refers to. In the education category, the idea of Arendtian education is placed in the face of some of the educational meanings erected throughout Western thought. It proposes the approximation of the purpose of understanding education - notably, education in Arendt - as a phenomenon. Part of the basic ideas that surround the crisis in modern education in order to be able to point out what, in Arendt's thought, would be education itself and, therefore, its meaning and reason for being. It discusses the relationship between politics and education based on the author's thinking, bringing up the distinctions between the two categories and encouraging possible approaches between them. It is argued in favor of the thesis that Arendt's rigor in the distinction between the domains of politics and education should not be understood as a compliment to the depoliticization of education, but a strategy to prevent education from being instrumentalized or subjugated by political projects of any kind. It discusses the historical trajectory and the construction of the MESP ideas, which, from the modern confusion evidenced by Arendt between the public and private domains, establishes a radical dissociation between educating and instructing; recommends school education devoid of its formative character, organized based on its functionality; and it restricts the role of school education to mere instruction and the teacher to a bureaucratic technician. By eliminating school education from its educational, formative and public character, it creates an atmosphere conducive to the opportunity for elements of a totalitarian logic (or analogous to it) in the school environment, notably: the dissemination of a deliberate lie (the supposed existence of a process of indoctrination in Brazilian schools) and the election of an objective enemy to be monitored and pursued (the teacher, potential indoctrinator, corruptor). The analysis of MESP in the light of Arendt's thought - as it occurs in times of crisis - urges us to reflect on the essential, the meaning, the raison d'être, in this case, school education, reflection, this, carried out in the last section of this paper. Urged by Arendt and equally supported by authors consonant with her thinking, we point to the fundamental aspects of the experience of school education, demarcating elements that dignify it in the present time. Tese (Doutorado)

Resumo: Os objetivos específicos da presente dissertação são dois: compreender as peculiaridades das filosofias da linguagem de Nietzsche e do chamado “segundo” Wittgenstein e desenvolver, a partir disto, uma abordagem comparativa entre ambas. Para tanto, dividiremos o tema da linguagem pensada a partir das filosofias de Nietzsche e de Wittgenstein do seguinte modo: no subcapítulo 1.1, examinaremos o modo como Nietzsche concebe a linguagem no opúsculo Sobre verdade e mentira no sentido extramoral; no 1.2, analisaremos os desdobramentos da abordagem extramoral da linguagem na filosofia madura de Nietzsche, sobretudo na obra A Genealogia da Moral; em seguida, no subcapítulo 2.1, abordaremos os impasses lógico-metafísicos com os quais Wittgenstein se deparou no Tractatus logico-philosophicus, obrigando-o a rever radicalmente sua concepção de linguagem; no 2.2, vamos analisar o modo como a linguagem é pensada por Wittgenstein na segunda fase de seu percurso filosófico, principalmente nas Investigações filosóficas; posteriormente, no subcapítulo 3.1, será examinada a importância da linguagem nas filosofias de Nietzsche e de Wittgenstein; no 3.2, abordaremos algumas possíveis aproximações entre os pensamentos de Nietzsche e de Wittgenstein, no tocante ao tema linguagem; por fim, no subcapítulo 3.3, elencaremos algumas divergências entre esses pensamentos, no que diz respeito à natureza e à finalidade da abordagem filosófica da linguagem. Abstract: The specific objectives of this dissertation are two: to understand the peculiarities of the Nietzsche’s philosophy of language and of the so-called “second” Wittgenstein’s philosophy of language and to develop, from this, a comparative approach between both. For this purpose, we will divide the theme of language thought out from the philosophies of Nietzsche and of Wittgenstein as follows: in the subchapter 1.1, We will examine the way in which Nietzsche conceives language in the booklet On truth and lie an extra-moral sense; in the 1.2, we will analyze the unfolding of the extra-moral approach of the language in Nietzsche’s mature philosophy, especially in The Genealogy of Morals; after, in the subchapter 2.1, we will approach the logical-metaphysical deadlocks that Wittgenstein encountered in the Tractatus logico-philosophicus , forcing him to radically review his language conception; in the 2.2, we will analyze the way in which the language is thought by Wittgenstein in the second phase of his route philosophical, mainly in Philosophical investigations; posteriorly, in the subchapter 3.1, the importance of language in the philosophies of Nietzsche and of Wittgenstein will be examined; in the 3.2, we will approach some possible approximations between the thoughts of Nietzsche and Wittgenstein, regarding to the theme of language; finally, in subchapter 3.3, we will list some divergences between these thoughts, in concerning to the nature and to the purpose of the philosophical approach of language. Dissertação (Mestrado)

Pesquisa sem auxílio de agências de fomento O objetivo desta dissertação é cartografar a conjuntura contemporânea das cidades brasileiras no e pelo objeto de estudo de dois bairros da cidade de Uberlândia/MG: Granja Marileusa e Élisson Prieto. O processo de pesquisa e análise dos objetos de estudos é um mapa das objetividades e subjetividades. O método cartográfico usado é no sentido que Deleuze e Guattari dão ao termo, isto é, traçar mapas provenientes das análises das enunciações diante dos territórios que estão produzindo a realidade tal como é e, assim, tornar visível as movimentações maquínicas dessa cartografia. Os bairros citados estão no setor leste da cidade e produzem e são produzidos por paisagens e rostos muito diferentes entre si que implicam maquinações não só distintas, mas paradoxais, da e na mesma realidade de uma cidade que tem como característica chave a fragmentariedade urbana, haja vista que Granja Marileusa é um bairro planejado sob o slogan de “morar, viver, trabalhar, fazer negócios e inovar” e o bairro Élisson Prieto é advindo do assentamento urbano na margem da BR-050, que ficou conhecida como Ocupação do Glória. Desta forma, a pesquisa foi constituída, primeiramente, por uma contextualização mais abrangente sobre o Brasil, a qual buscou traçar as principais linhas dos processos urbanos na contemporaneidade. Em seguida, o mesmo ocorre, mas agora na cidade de Uberlândia e, para isso, duas histórias são contadas, a Uberlândia do progresso dos empresários e a outra das margens, daqueles que “restam”. Por fim, chega-se, por meio das duas histórias, respectivamente, ao bairro Granja Marileusa e Élisson Prieto. Portanto, a pesquisa propõe mapear os paradoxos da fragmentariedade urbana por meio da cartografia dos processos urbanos nos bairros, potencializando uma realidade que esteja mais vinculada à vida em si mesma do que à produção capitalística. This dissertation seeks to map the current state of affairs of Brazilian cities through the study of two neighborhoods from Uberlândia/MG: Granja Marileusa and Élisson Prieto. The research process and the analysis of objects are “maps” of objectivities and subjectivities. “Cartography” here is used in the same sense as Deleuze and Guattari came up with, as in, making “maps” out of the analysis of the “assemblages” on the “territories” producing reality as it is, therefore making the “machinic” movements of such a “cartography” visible. Both neighborhoods are situated on the east sector of the city, and they both produce and are produced by “landscapes” and “faces” which are very different from each other, implying in not only distinct, but paradoxical machinations on the same reality of a city which has as a key characteristic the urban fragmentation, considering that Granja Marileusa is a planned neighborhood under the slogan “to live, to work, to do business and innovation”, and the neighborhood of Élisson Prieto developed from the squatter occupation at the roadside of BR-050 that came to be as the Ocupação do Gloria. Thus, the research begins with a more comprehensive contextualization of Brazil, tracing the main lines of contemporary urban processes. Subsequently, the same thing happens, but now on the city of Uberlândia, and, in order to do so, two stories are told, one of the city’s businessman and their progress, and another of the margins, all those that become “leftovers”. In the end, both stories, respectively, end up arriving at Granja Marileusa and Élisson Prieto. Therefore, the research proposes to “map” the paradoxes of urban fragmentation, through the cartography of the urban processes in the neighborhoods, potentializing a reality that is more linked to life in itself than to capitalistic production. Dissertação (Mestrado)

O presente texto encerra apontamentos oriundos da pesquisa de mestrado sobre a vida e a obra de Antonio Gramsci. Intenta-se demonstrar como se chegou à metáfora vida- obra e como ela serviu para delimitar esta incógnita: explorar a intersecção entre filosofia, política e literatura nos Cadernos e nas Cartas do Cárcere. Utilizou-se como balizas o estudo das categorias tradutibilidade e nacional-popular, que ajudaram a entender pensamento e ação, filosofia e política como aspectos tradutíveis de um mesmo fenômeno no pensamento de Gramsci, e a filosofia traduzida em política pela filosofia da práxis como instrumento de produção revolucionário para os subalternos que através dela tomam consciência do mundo e da sua condição no mundo. Busca-se demonstrar como a vida-obra de Gramsci encerra a metafórica fronteira entre filosofia, política e literatura: a própria filosofia da práxis. Identificou-se, na obra de Gramsci, a projeção de uma figura histórica que conseguiu em sua obra e em sua vida, encarnar uma filosofia, elevá-la ao seu momento mais crítico - catártico. Tenta-se demonstrar como a literatura de Gramsci constituiu instrumento de produção que expressa em seus interstícios a delimitação simbólica de um sujeito político capaz de forjar na realidade objetiva o fenômeno político-cultural do sujeito histórico revolucionário que se opôs frontalmente ao regime fascista de Mussolini. Constata-se que a tradução recíproca das linguagens científicas e filosóficas compõe a trama principal da sua vida-obra que, tecida a partir da concepção de mundo comunista, não poderia deixar de ser questionadora e revolucionária da realidade objetiva que pretende elevar ao patamar de uma Nuova civiltà comunistica. This text contains notes coming from the master's research on the life and work of Antonio Gramsci. It intends to demonstrate how the metaphor life-work came to life and how it served to demarcate this variable: exploring the intersection between philosophy, politics and literature in books and in the Prison Letters. The study of translatability and national-popular categories were used as beacons, which helped to understand thought and action, philosophy and politics as translatable aspects of the same phenomenon at the thought of Gramsci, and philosophy translated into policy by the philosophy of praxis as a revolutionary production tool for the underlings, which take the world of consciousness and their condition in the world through it. It is sought to show how the life-work of Gramsci closes the metaphoric border between philosophy, politics and literature: the very philosophy of praxis. It was identified in the work of Gramsci the projection of a historical figure who succeeded in his work and in his life to embody a philosophy, raising it to its most critical moment - cathartic. The text tries to demonstrate how Gramsci's literature constituted production instrument expressed in its interstices the symbolic demarcation of a political subject able to forge in the objective reality the political and cultural phenomenon of the revolutionary historic subject that was opposed frontally to the fascist regime of Mussolini. It is noted that the reciprocal translation of scientific and philosophical languages composes the main plot of his life- work that, woven from the communist world view, it could not stop being questioning and revolutionary of the objective reality that it is intended to be raised to the level of a Nuova civilta comunistica. Dissertação (Mestrado)

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Esta dissertação é dedicada ao pensamento de Nietzsche e investiga o percurso de redenção do Uno primordial, ou seja, as estratégias de alívio para a dor e a contradição inerentes a suposta natureza humana. A discussão principia com a abordagem das narrativas cosmológicas que revelam os germes da filosofia grega, iniciada pelos pré-socráticos, Heráclito e o devir em especial, pois, ali é encontrada uma concepção de mundo que comporta o eterno conflito da geração e da destruição a partir de forças opostas. Esta realidade, o Uno primordial, é uma realidade apreendida pela intuição e possui uma vitalidade que não permanece sempre oculta, porém, ela não é apreendida facilmente, menos ainda pelo otimismo socrático, que afirmava a possibilidade do conhecer limitado à ciência, somente a atividade teórica poderia redimir a criatura humana da sua condição existencial: dor e contradição. A compreensão da proposição nietzschiana exige o exame do modo como os princípios artísticos naturais atuam e efetivam suas aparições, seja como mundo fenomenal - como arte, ou dito corretamente, como tragédia, é ela a arte da completa redenção. A tragédia é, para Nietzsche, o modo de aparição e a única expressão dotada de vitalidade que comporta a mutabilidade do Uno primordial, pois nela ocorre a dupla atuação dos princípios artísticos naturais, a saber, o dionisíaco e o apolíneo. A análise dessas forças artísticas dá a conhecer a essência da tragédia, neste momento é apresentada a crítica de Nietzsche à estética moderna e ao romantismo em particular, esse esforço conceitual evidenciará também a ruptura com Schopenhauer. Por fim, a compreensão do argumento nietzschiano a favor da arte bárbara grega elucida a sua crítica ao otimismo do racionalismo socrático, cujo triunfo coincidiu com o banimento do dionisíaco na arte. A quebra da harmonia instável do dionisíaco e do apolíneo com a suposta escolha por esse último produziu como resultado a fragilização do impulso figurativo, próprio de Apolo. A filosofia socrática-platônica não tolera a arte trágica, em seu lugar postulam o moralismo pedagógico e sua busca por um conhecimento verdadeiro e imutável, uma ilusão da razão que tiraniza a criatura humana. A arte, por seu turno, faz nascer uma ilusão liberta da ordem moral, esse legado da filosofia de Nietzsche faz irromper a força e a vitalidade do mundo reconquistado e liberto do dualismo. This dissertation is dedicated to the Nietzsche's philosophical thinking and aims to investigate the redemption of the One primordial, which means, the strategies of the relief to the pain and the contradiction, which are attached to the alleged human nature. The discussion in question initiates with the approach of the cosmological narratives, which reveals the upcoming of the Greek philosophy, started by the pre- Socratics, Heraclitus and especially, the to be essence. There is found a conception of world which embarks the eternal conflict of the generation as well as the destruction from the opposite forces. This reality, the One primordial, is a reality that is captured by the intuition and it has a vitality which is not always kept hidden. Nevertheless, one is not easily understood, even less by the Socratic optimism that claimed that the possibility of knowing is limited only to the science. In other words, only the theoretical activity may redeem the human creature from their existential condition: pain and contraction. The comprehension of the Nietzschean proposition demands the analyses on how the natural artistic principles are performed and appeared, either as phenomenal world such as the art or properly spoken, such as the tragedy; as this one is the art of full redemption. The tragedy, to Nietzsche, is the appearing mode and the sole expression which is fulfilled with vitality that embraces the changeability from the One primordial. As it is within the tragedy that occurs the double action of the natural artistic principles, as it may know, the Dionysian and the Apollonian. The essence of the tragedy will be known by the analyses of these artistic forces, when Nietzsche's criticism is presented up to the Modern Aesthetics and to the Romanticism, in particular. This conceptual effort will also highlight the rupture with Schopenhauer. Last but not least, the comprehension of the Nietzschean argument in favor of the Barbara Greek Art empathizes his criticism to the optimism related to the Socratic rationalism, whose triumph coincided with the ban of the Dionysian within the Art. The rupture of the unstable harmony from Dionysian and Apollonian over the alleged choice for the last one, produced as result the weakening of the impulse figure, which is Apolo his own. The Socratic- Platonic philosophy does not tolerate the tragic art, but instead, it postulates the pedagogical moralism and its search for a true and unchangeable knowledge, an illusion of the reason that tyrannizes the human creature. The Art, in turn, brings to life a free illusion of the moral order, this legacy from Nietzsche's philosophy interrupts the strength and the vitality of the reconquered and free world of the dualism. Dissertação (Mestrado)

Objetivou-se, com o presente trabalho, fazer um estudo dialético sobre o pensamento de Rousseau para discorrer sobre os conceitos de poíesis e ethos, nas seguintes obras: primeiro e segundo Discursos (1949; 1755), Carta a D’Lembert (1993), Narciso ou O Amante de Si mesmo (1733), Emílio ou Da educação (1762), Júlia ou a Nova Heloísa (1761). Para tanto, fez-se necessário a leitura destas obras para ratificar a possibilidade de conhecer a arte e o ethos. Concluiu-se, que elas fazem parte do aprendizado do homem, na condução do seu modelamento das coisas e, devido a isso, elas também se remodelam para, posteriormente, configurarem a relação do amor de si e do amor-próprio, responsáveis por uma imaginação que brota em seus sentidos para educar as paixões, guiando o homem a (re)conhecer as experiências de sofrimentos e de alegrias no outro, em sua vida prática. Teoricamente, Rousseau oferece em suas obras contributos de entrelaçamento da poíesis e do ethos para o educando perceber a justiça e a bondade surgirem do interior do homem quando ele faz a sua complementariedade com o outro e forma o mosaico da cultura, da justiça e do belo para reluzir uma inter-relação expressando um novo ethos do período iluminista. The objective of the present work, make a dialectical study of the thought of Rousseau to discuss the concepts of poíesis and ethos, the following works: First and Second Discurso (1949; 1755), Carta a D'Lembert (1993) Narciso ou O amante de si mesmo (1733), Emílio, ou Da Educação (1762), Júlia ou a Nova Heloísa (1761). Therefore, reading became necessary these works to ratify the possibility of knowledge the art and ethos. It was concluded that they are part of human learning, in conducting their modeling of things and because of this, they also remodel to subsequently configure the love relationship of self and self-esteem, responsible for a imagination that springs in their senses to educate the passions, leading the man to (re) learn about the experiences of suffering and joy on the other, in their practical life. Theoretically, Rousseau offers in his works interviewing of poíesis and ethos contributions for the student to realize justice and goodness arise from inside the man when he makes his complementary with each other and form the mosaic of culture, justice and the beautiful to spark an interrelationship expressing a new ethos of the Enlightenment period. Tese (Doutorado)

GCUB - Grupo Coimbra de Universidades Brasileiras Na medida em que as tecnologias da informação e comunicação (TIC) conseguem, cada vez com maior intensidade, um lugar importante em nossa sociedade e em nossas vidas, começa a ser prioridade se perguntar acerca de quais são as implicações do seu rol na filosofia da educação hoje e qual lugar devem ter nesta nova era. A tese a ser defendida não pode ser outra que a introdução das TIC provocaram mudanças estruturais significativas na sociedade. Mudanças que incidem não só na vida das pessoas e suas interações, senão também na forma de pensar e de conhecer o mundo que as rodeia. Duas metodologias do paradigma qualitativo foram empregadas como fundamentação da filosofia para a educação. Evidenciando a orientação descritiva da fenomenologia e a perspectiva interpretativa da hermenêutica, as quais convergem em um ponto de interseção, encontramo-nos diante de uma pesquisa desses dois enfoques. Trata-se do fato no qual nos encontramos em uma época com diversas modificações, propiciadas pela revolução técnico-cientifica em curso, onde se tem transformado: a forma de produzir e de nos relacionar, as formas de controle e do poder, assim como muitas das interações que constituem nosso cotidiano. Nesse sentido, as propostas para a educação atual procuram examinar as transformações da ciência contemporânea e suas implicações para nossa tarefa como educadores. Na atualidade, a tecnologia é considerada como ferramenta de domínio da natureza e meio para desenvolver as capacidades humanas em todo seu esplendor, em outros casos, às vezes, existe um paradoxo entre um domínio da técnica e uma técnica do domínio. A partir dessa confrontação, gera-se uma cegueira a um tipo de sedução diante do domínio técnico, atribuída principalmente ao fato que o século XX foi totalmente técnico (quanto à dependência) ou sobre o âmbito estritamente industrial, portanto, uma impressão muito comum consideraria que o ser humano não seria nada sem um dispositivo tecnológico. A sociedade da informação é a consequência inevitável da transformação tecnológica produzida nos países desenvolvidos, que nos últimos anos, gerou efeitos globais. Informação, comunicação e conhecimento são linguagens próprias dessa nova era, na qual, a cibersociedade e a educa-comunicação se incorporam no ensinamento e na aprendizagem. As novas formas de se fazer filosofia estabelecem hoje um debate com o presente na prática pedagógica mediante as relações na filosofia da educação para o século XXI, as quais concretam as múltiplas possibilidades do trabalho a seguir na escola e fora dela. As considerações finais foram divididas em blocos de reflexão que estabelecem a posição própria sobre cada uma das partes trabalhadas e desenvolvidas nessa tese. Por sua vez, apresentamos uns deslocamentos à maneira de não-conclusão do trabalho acadêmico, de forma que tais considerações impulsionem as investigações a seguir, prosseguir e instituir. As Information and Communication Technologies (ICT) are increasingly important in our society and in our lives, it becomes a priority to ask about the implications of their role in the philosophy of education and what place they should have in this new era. The thesis to be defended cannot be other than the introduction of ICT caused significant structural changes in society. Changes that affect not only the lives of people and their interactions, but also the way of thinking and knowing the world that surrounds them. Two methodologies of the qualitative paradigm were used as philosophy’s foundation for education. Evidenciating the descriptive orientation of phenomenology and the interpretive perspective of hermeneutics, which converge at a point of intersection, we are faced with a research of these two approaches. It is the fact that we are in a period with several modifications, propitiated by the ongoing technical-scientific revolution, where we have transformed: the way of producing and relating, the forms of control and power, as well as many of interactions that constitute our daily life. In this sense, the proposals for current education seek to examine the transformations of contemporary science and its implications for our task as educators. At present, technology is considered as a tool of domination of nature and a means to develop human capacities in its entire splendor, in other cases, sometimes there is a paradox between a field of technique and a technique of domination. From this confrontation, a blindness to a kind of seduction in the face of technical domination is generated, attributed mainly to the fact that the twentieth century was totally technical (regarding dependence) or strictly industrial scope, so a very common impression would that the human being would be nothing without a technological device. The information society is the inevitable consequence of technological change in developed countries, which in recent years has generated global effects. Information, communication and knowledge are proper languages of this new period, in which cyber-society and education-communication are incorporated in teaching and learning. The new ways of doing philosophy today establish a debate with the present in the pedagogical practice through the relations in the philosophy of education for the XXI century, which concretizes the multiple possibilities of the work to be followed in and out of school. The final considerations were divided in blocks of reflection that establish the proper position on each one of the parts worked and developed in this thesis. In turn, we present some dislocations in the manner of non-conclusion of the academic work, so that such considerations drive the investigations to follow, to continue and to institute. Tese (Doutorado)

Esta dissertação de mestrado está vinculada à linha de pesquisa História e Historiografia da Educação, neste estudo é apresentada a concepção fenomenológica de infância e a influência desta corrente do pensamento contemporâneo no ideário escolanovista do mesmo período. O primeiro movimento da dissertação visou encontrar a concepção moderna de infância nos escritos educacionais de Rousseau em sua clássica obra Emílio, ou Da Educação; em seguida a pedagogia de Kant é tratada naquilo que versa sobre a educação das crianças. Esse quadro preliminar destina-se à compreensão dos delineamentos das ideias escolanovistas no âmbito da educação infantil. Essa passagem da teoria educativa para a prática pedagógica com crianças conduziu a pesquisa na direção da fenomenologia de Husserl e Merleau-Ponty que foi abordada no segundo capítulo. Na fenomenologia é possível encontrar a fundamentação de determinados procedimentos educativos daqueles educadores que, na primeira metade do século XX, se mostraram empenhados na renovação da educação infantil com a promoção de uma pedagogia centrada na criança. Husserl é importante para dar base à fundamentação da fenomenologia da percepção bem como fundamentar sua importância para um novo olhar direcionado para a criança que, na perspectiva dessa fenomenologia, preconizada por Merleau- Ponty, aponta para a relevância de investigar e considerar a criança por ela mesma. Buscou-se neste estudo, no entrelaçamento de cada autor aqui abordado, o sentido histórico que progressivamente consolidaram a educação infantil e a inseriu no sistema oficial de ensino. Merece destaque neste quadro histórico a pedagogia escolanovista, que foi contemplada no terceiro capítulo, por causa da sua concepção de criança e as suas descobertas: de si mesma, do outro e do mundo que a rodeia; esta teia complexa de significados merece o olhar fenomenológico, próprio do mundo adulto. This master's thesis is tied to a History and Historiography of Education research line, this study presents the phenomenological conception of childhood and the influence of this flux of contemporary thought by the view of the new school on the same period. The first movement of this thesis aimed to find the modern conception of childhood on the educational writings of Rousseau on his classical work Émile, ou De l’éducation, 1762, and after Kant's pedagogy is dealt with in what concerns about the education of children. This preliminary framework is intended to understand the delineations of the new school ideas in the field of early childhood education. This passage from educational theory to the pedagogical practice with children led this research towards to the phenomenology of Husserl and Merleau-Ponty, that was contemplated on the second chapter. In phenomenology it is possible to find the basis of certain educational procedures of those educators who in the first half of the 20th century were committed to the renewal of early childhood education with the promotion of a child-centered pedagogy. Husserl is important to the substantiation of the phenomenology's perception as well as to substantiate its importance for a new directed look towards to the child that, in this perspective of this phenomenology, advocated by Merleau-Ponty, points to the need of investigating and considering the child by itself. The sought on this study, in the interlacing of each author discussed here, the historical sense that progressively was consolidated the education of children and inserted it into the official system of education. It is worth mentioning in this historical context the new school pedagogy that was contemplated on the third chapter, because of its conception of child and its discoveries: from itself, from the other and from the world that surrounds it; this complex web of meanings deserves the phenomenological look, proper from the adult world. Dissertação (Mestrado)

FAPEMIG - Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais O intuito do presente trabalho é refletir sobre educação tomando como referência a filosofia de Friedrich Nietzsche. Para isso, buscamos submeter o tema a uma análise interpretativa à luz dos escritos do filósofo, sobretudo, as obras do período intermediário e maduro, priorizando as publicadas em vida. Dois elementos foram colocados como base para essa análise: em primeiro lugar, a concepção de educação que Nietzsche deixou implícita em seus textos; em segundo lugar, o modo como ele chegou a essa concepção a partir de suas experimentações com o pensamento, as quais permitiram a construção gradativa de sua filosofia. Partindo do pressuposto de que a experimentação desempenhou um papel central nesse processo, introduzimos a hipótese de que as experiências (Erfähungen) e vivências (Erlebnisse) são formativas, são elas que possibilitam o homem a tornar-se o que se é. Portanto, o objetivo dessa tese é chamar a atenção para o fato de que a experimentação, tal como foi levada a efeito por Nietzsche, admite ser tomada em consideração como uma proposta educativa. Um dos primeiros passos, então, a ser dado nesse rumo é tentar compreender a relação entre educação e moral, bem como o desdobramento dessa moral por meio dos sentimentos e conceitos na tradição dos costumes. Ao seguir os caminhos traçados por Nietzsche, principalmente, no que tange à problematização da moral, buscamos também refletir sobre o que o filósofo denomina como moral de escravos e moral de senhores. Para compreendermos o critério de avaliação de ambas tipologias da moral consideramos crucial analisar o conceito de vontade de poder, entendendo-o como um jogo de forças antagônicas que buscam mais poder. Em segundo lugar, intentamos analisar os conceitos de experiência e vivência relacionando os termos como sinônimos e procurando distingui-los do sentido experimental do conhecimento científico. Buscou-se também apresentar o modo como Nietzsche, a partir de suas experiências e vivências, tornou-se filósofo, a partir da experiência com o mestre educador, Schopenhauer, e a experiência dele como espírito livre conforme relatada nos escritos intermediários. Nesse ponto, procuramos apontar os aspectos importantes para a formação de si mesmo, o modo como, a partir da experimentação de si e da vida, o homem pode construir a si mesmo, inventar-se a si mesmo. Por último, buscamos refletir sobre o percurso dramático de Zaratustra, personagem central da obra Assim falou Zaratustra. Para tanto, tomamos a chave de leitura do romance de formação, romance no qual o herói dramático, em sua trajetória e com suas experiências e vivências, educa a si mesmo e, nesse processo, torna-se um educador. Ao buscar descrever as experimentações de Zaratustra, intentamos apontar o seu processo formativo para tornar-se o que é, o anunciador do além-do-homem e o mestre do eterno retorno. Considerando as experiências formativas de Zaratustra, podemos perceber que a formação é um processo cheio de conflitos, de incertezas, mas é também um caminho de construção de si mesmo. Trata-se de um processo dinâmico em que o tornar-se o que se é demanda sempre o estar por se fazer. This work aims to reflect on education taking as reference the philosophy of Friedrich Nietzsche. The theme was submitted to an interpretative analysis in the light of the philosopher's writings, especially the ones of the intermediate and mature period, prioritizing the works published during his life. Two elements were placed as the basis for the analysis: first, the conception of education that Nietzsche left implicit in his texts; Secondly, the way in which he came to this conception from his experiments which allowed the gradual construction of his philosophy. If that experimentation has played a central role in this process, our hypothesis was that experiences (Erfähungen) and living (Erlebnisse) are formative; they enable man to become what he is. We then, intended to call attention to the fact that experimentation, as it was carried out by Nietzsche, admits to be considered as an educational proposal. As a first step, we should understand the relation between education and morality, as well as its unfolding through feelings and concepts inside tradition. Then, following the paths traced by Nietzsche, especially about the problematization of morality, we have studied what the philosopher calls ‘master and slave morality’. To understand the criterion of evaluation of both typologies we considered crucial to analyze the concept of ‘will to power’, understanding it as a game of antagonistic forces that look for more power. Secondly, we analyzed the concepts of experience and living by relating the terms as synonyms and distinguishing them from the experimental meaning of scientific knowledge. It is also presented the way Nietzsche, from his experiences and living, became a philosopher, from the experience with his teacher educator, Schopenhauer, and his experience as a free spirit as reported in the intermediary writings. At this point, we point out the important aspects for the formation of oneself, the way in which, from the experimentation of self and life, one can construct and invent himself. Finally, we reflect on the dramatic course of Zarathustra, central character of the work ‘Thus spoke Zarathustra’. To do so, we took the reading keyword of the formation novel, in which the dramatic hero, in his trajectory and with his experiences and living, educates himself and, in this process, becomes an educator. Describing Zarathustra's trials, we pointed out a formative process to become what he is, the announcer of the beyond-man, and the master of the eternal return. Considering the formative experiences of Zarathustra, we can see that formation is a process that is full of conflicts and uncertainties, but it is also a way to construct oneself. It is a dynamic process in which becoming what we are always demand being handled continually. Tese (Doutorado)

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior This research's object of study is ethics as a school knowledge. It is a bibliographic and documental research, motivated by the question: what implicatíons will have a curricular proposal which advocates the teaching of ethics at school. This problem started because in 1997 the National Educatíonal Ministry proposed the PCN (National Curricular Parameters - NCP) to the Brazilian educational system, in this system, ethics is a transversal theme to be developed during basic schooling. The purpose of this objective investigation is: to search for a purpose in teaching ethics in school; to answer the question of how to work in the classroom, and to think over the implicatíons which such proposal represents to Brazilian education. The first chapter analyses, from the onto-anthropological point of view, the gnoseological and ethical aspects of the westem eíhos. It reviews the medieval theocentrism, which contains the Ancient Greece phílosophical rationality, the Jewish religion and Christianity. It also analyses the technical-scientifícism, developed from the Cartesian-Newtonian rationalism, in relation to the libera! ethnr, íryinp to comnrehend hnw Rrnyjl posiíion? iíself ii: :clation to ilic cthos, particular!- in reiaíion to questions eonnecied to puulic and private education, ethics and citizenship. The second chapter focuses on the curriculum construction process, in the context of the relation between society and education, approaching it as a socio-cultural product. The " new schoolism" and íechnicism are taken as examples of sources for the curriculum construction, a contradictory process, illustrated by criticai theories which try to overcome the classical and liberal curriculum conceptions, as well as the post-critical theories, which have marked the researches in the field of curriculum. The third chapter investigates the trends and challenges which ethics, as a school knowledge, presents to society and the individuais in education. The PCN are approached in the context of public policies of the liberal ideal in education and the preasumption of the conception which links ethics and citizenship, presenting those as challenges to education. We conclude that ethics as school knowledge, from an anthropological perspective, the being of the man, can contribute to the construction of the fundamental autonomy, emancipation and human freedom. Esta investigação tem como objeto de estudo a ética como saber escolar. Tratase de uma pesquisa bibliográfica e documental, motivada pela seguinte questão: quais implicações apresenta uma proposta curricular que preconiza o ensino de ética na escola? Esse problema justifica-se porque, em 1997, o Ministério da Educação do Brasil propôs ao sistema educacional brasileiro os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), em que a ética figura como um tema transversal a ser desenvolvido na educação básica. Esta investigação objetiva: buscar um sentido para o ensino de ética na escola; responder à necessidade de compreensão relativa ao que e ao como trabalhá-la em sala de aula; e refletir sobre as implicações que uma tal proposta representa para a educação escolar brasileira. O primeiro capítulo analisa, na perspectiva onto-antropológica, os aspectos gnoseológicos e éticos do ethos ocidental. Revisita o teocentrismo medieval, que compreende a racionalidade filosófica da Grécia Antiga, o judaísmo e o cristianismo. Analisa o tecnocientifícismo, elaborado a partir do racionalismo cartesiano-newtoniano, em articulação com o ethos liberal, buscando compreender como o Brasil se posiciona em relação a ele, particularmente sobre questões relativas ao público, ao privado, à educação, à ética e à cidadania. O segundo capítulo enfoca o processo de constituição curricular, no contexto da relação entre sociedade e educação, abordando-o como um oioduto sociocnituraí O escolanovismo e o tecnicismo *3o tomados como exemplos de matrizes para a construção curricular, um processo conflituoso, ilustrado pelas teorias críticas que tentam superar as concepções curriculares clássica e liberal, bem como as teorias pós-críticas, as quais têm marcado as pesquisas no campo de currículo. O terceiro capítulo investiga as tendências e os desafios que a ética, como saber escolar, apresenta à sociedade e aos sujeitos da educação. Os PCN são abordados no contexto das políticas públicas do ideário liberal para a educação e dos pressupostos da concepção que associa ética e cidadania, apresentando-as como desafios à educação. Conclui-se que a ética como saber escolar, numa perspectiva antropológica, sobre o ser do homem, pode contribuir para a construção da autonomia, emancipação e liberdade humana fundamentais. Mestre em Educação

Esta dissertação analisa o pensamento de Giambattista Vico (1668-1744), os princípios universais do direito natural das nações e o modo como os costumes humanos e a história determinam o estabelecimento e desenvolvimento do mundo das nações, subdividindo no tempo em três idades: idade dos deuses, idade dos heróis e idade dos homens. Nas idades Vico articula três princípios básicos em todas as nações, independente de se conhecerem ou relacionarem entre si: a religião, o matrimônio e o sepultamento dos mortos. Costumes que fazem parte do gênero humano como processo histórico. As temáticas dos cursos históricos e recorrências também são tópicos viquianos da obra Ciência Nova. Segundo Vico somente se pode conhecer aquilo que se faz. O homem não conhece a essência da natureza, pelo fato de não ser o criador do universo. No entanto, o homem cria a história, e, assim pode conhecê-la. O filósofo percebeu a importância do homem histórico, afirmando que através do estudo da filologia e da filosofia se pode chegar ao conhecimento da vida dos povos mais antigos, das fábulas, dos poetas, até a formação do mundo civil. Destacando a máxima: verum et factum convertuntur (conheço porque faço, faço porque conheço). A história da humanidade era efetivamente a história da razão, da fantasia, da sensibilidade, da imaginação que juntas e articuladas colocam o homem como o sujeito e o objeto da história, ou seja, o homem possui a capacidade de colher e interpretar os acontecimentos a partir de princípios universais que se repetem e assumem contornos próprios em cada ciclo de idade que compõe a história dos homens. Assim, a Ciência Nova investiga as leis, os costumes, a linguagem, o desenvolvimento do pensamento, as constantes e as regularidades da natureza comum das nações. Com base nisso, a providência divina é a lógica dos eventos presentes na humanização e barbárie humana. A providência é a legisladora e deixa ao homem (o artesão) o fardo de entender o significado e os fins das suas próprias ações. É a responsável por guiar e ordenar os fatos históricos. A providência se mostra nos acontecimentos históricos, de modo que para Vico o mundo histórico-civil não se formou espontaneamente, por acaso e sim conduzido pelos homens e ordenado pela providência. A providência humaniza aquele homem ferino visto desde a idade dos deuses e que evoluiu ao longo do tempo. Ou seja, é a surpreendente superação humana dotada de uma mente divina que pensa e faz a história, que converte paixões ferinas em virtudes, o isolamento em condutas sociais. This dissertation seeks to outline Giambattista Vico’s thought (1668 – 1744) regarding the universal principles of the common nature of nations, the way human customs and history determine the establishment and development of the world of nations. In Vico’s scheme of necessary evolution of every culture, three periods are well distinguished: age of gods, age of heroes and age of men. At the ages Vico articulates three basic principles in all nations, regardless of whether they know or relate to each other: religion, marriage and the burial of the dead. Customs that are part of the human race as a historical process. The themes of historical courses and recurrences are also Vichian New Science topics. According to Vico one can only know what one does. Man does not know the essence of nature, because he is not the creator of the universe. However, man creates history, and so can know it. The philosopher realized the importance of the historical man, affirming that through the study of the philology and the philosophy one can reach the knowledge of the life of the oldest peoples, the fables, the poets, until the formation of the civil world. Highlighting the maxim verum et factum convertuntur (I know because I do, I do because I know). The history of humanity was effectively the history of reason, fantasy, sensitivity, imagination that together and articulated place man as the subject and object of history, that is, man has the ability to gather and interpret events to from universal principles that repeat themselves and take their own contours in each age cycle that makes up the history of men. In it, men in making history suffer their deeds. Thus the New Science investigates the laws, customs, language, thought development, constants, and regularities of the common nature of nations. Based on this, divine providence is the logic of the events present in humanization and human barbarism. Providence is the lawgiver and leaves man (the craftsman) the burden of understanding the meaning and ends of his own actions. It’s responsible for guiding and ordering the historical facts. Providence shows itself in historical events, so that for Vico the historical-civil world was not formed spontaneously, by chance, but rather led by men and ordained by providence. Providence humanizes that ferocious man seen since the age of the gods and who has evolved over time. That is, it is the astonishing human overcoming endowed with a divine mind that thinks and makes history, that converts ferocious passions into virtues, isolation into social conduct. Dissertação (Mestrado)

A pesquisa se insere no campo da História da Educação e tem como objeto de estudo a história de vida e as práticas educativas realizadas pelo educador picoense José Albano de Macedo, o Ozildo Albano, nos municípios de Picos, Pio IX e Jaicós, no Piauí, nos anos de 1952 a 1989. O estudo historiográfico pautou-se em uma investigação que teve como fio condutor a seguinte questão/problema: Como Ozildo Albano, na condição de mediador cultural, desenvolveu sua prática educativa no Piauí, na promoção da mudança da realidade cultural?. Elegeu-se como objetivo geral investigar as práticas educativas de Ozildo Albano, no Piauí, entre os anos de 1952 a 1989 e, como objetivos específicos, analisar o processo de formação escolar e acadêmica de Ozildo Albano, mapear e apresentar as práticas educativas de Ozildo Albano nos espaços escolares, analisar as práticas educativas de Ozildo Albano na imprensa escrita, analisar as práticas educativas de Ozildo Albano no campo museal. Percorreu-se o caminho metodológico traçado pela História Oral, instrumentalizado através de entrevistas realizadas com treze interlocutores que trouxeram informações sobre as suas práticas educativas em espaços/tempo da história coletiva local. Foram usadas fontes documentais que permitiram um mapeamento aprofundado em torno das práticas educativas do educador e do contexto em que estava inserido. Defendeu-se, no percurso investigativo, a tese de que a prática educativa do mediador cultural promove o acesso a saberes educativo-culturais aos povos, em contextos sociais diversos. Através das práticas educativas de Ozildo Albano, no contexto escolar, no Jornal Flâmula e no Museu que leva seu nome foi possível comprovar o resultado do trabalho do mediador cultural, em uma realidade marcada pelo analfabetismo. Na construção textual, utilizou-se do campo teórico da Nova História Cultural, tendo como base os estudos de Burke (1992;2017), Bloch (2001), Le Goff (1984;1988;1995;2002;2003), Prost (1998;2008), Levi (1992;2006), Nora (1993), Ginzburg (1989), Revel (1998), Sirinelli (1998;2003); Heller (1989) sobre o cotidiano; Manguel (2001) e Sontag (1981) sobre leituras de imagens; Thompson (1992) e Alberti (2004;2005;2006) sobre o método da história oral; Forquin (1993) e Julia (2001) com os estudos sobre cultura escolar; Tardif (2002) sobre os saberes docentes; as instruções para a leitura de textos propostas por Eco (1993;1994); os conhecimentos sobre a memória propostos por Halbwachs (1990), Bosi (1994) e Catroga (2001); os estudos de Pomian (1984) sobre as coleções museológicas; Poulot (2013) sobre museu e museologia; Contreras (2002) sobre a profissionalidade docente; Dosse (2009) sobre biografia; Bourdieu (1983; 1996; 2003; 2004a; 2004b; 2004c; 2006; 2007) sobre biografia e as categorias campo, habitus e capital cultural, além dos estudos de Nóvoa (2002) sobre a imprensa de educação e ensino. The research is part of the History of Education field and has as object of study the life history and educational practices carried out by the the educator Jose Albano de Macedo, Ozildo Albano, from Picos, in the towns of Picos, Pio IX and Jaicós, in Piauí, from 1952 to 1989. The historiographic study was based on an investigation guided by the following question/problem: How did Ozildo Albano, as cultural mediator, develop his educational practice in Piauí, promoting the change in cultural reality?. The general objective was to investigate the educational practices of Ozildo Albano, in Piauí, from 1952 to 1989, and the specific objectives were to analyze the educational and academic formation process of Ozildo Albano, to map and present the educational practices of Ozildo Albano in the school spaces, to analyze the educational practices of Ozildo Albano in the written press, to analyze the educational practices of Ozildo Albano in the museum field.The methodological path traced by Oral History was followed, through interviews with thirteen interlocutors who brought information about their educational practices in spaces/time from the localcollective history. Documentary sources that allowed a deep mapping around the educational practices of the educator and the context in which he was in were used. It was defended, in the investigative course, the thesis that the educational practice of the cultural mediator promotes the access to educational-cultural knowledge to the peoples, in several social contexts. Through the educational practices of Ozildo Albano, in the school context, in the Flâmula newspaper, and in the Museum that is named after him, it was possible to prove the result of the work of the cultural mediator, in a reality marked by illiteracy. In the textual construction, it was used the theoretical field of the New Cultural History, based on the studies of Burke (1992; 2017), Bloch (2001), Le Goff (1984; 1988; 1995; 2002; 2003), Prost, Levi (1992; 2006), Nora (1993), Ginzburg (1989), Revel (1998), Sirinelli (1998; 2003), Heller (1989) on everyday life; Manguel (2001) and Sontag (1981) on image readings; Thompson (1992) and Alberti (2004; 2005; 2006) on the method of oral history; Forquin (1993) and Julia (2001) with studies on school culture; Tardif (2002) on teacher knowledge; the instructions for reading texts proposed by Eco (1993; 1994); the knowledge on memory proposed by Halbwachs (1990), Bosi (1994) and Catroga (2001); the studies by Pomian (1984) on museum collections; Poulot (2013) on museum and museology; Contreras (2002) on teacher professionalism; Dosse (2009) on biography; Bourdieu (1983; 2003; 2004a; 2004b; 2004c; 2006; 2007) on biography and the categories of field, habitus and cultural capital, as well as the studies by Nóvoa (2002) about education and teaching press. Tese (Doutorado)

A essência desta dissertação foi refletir sobre o processo de integração do negro recém-liberto da condição de escravizado, na cidade de Uberabinha/Uberlândia MG, no final do século XIX e início do século XX. Isto é, os espaços de lazer, de trabalho e de educação que eles frequentavam ou nos quais lhes era ―permitido‖ conviver. Nosso intuito foi investigar a forma pela qual esses indivíduos foram apresentados na imprensa local por meio dos jornais, revistas e fotografias. Material esse que, em significativa maioria, possuía sua publicação e seleção organizada pela elite local. Procuramos entender qual o papel destinado à população negra dentro de uma cidade ufanista, que se dizia estar disposta a impulsionar o progresso e a tornar, a todo custo, a cidade e sua população modernas. Sabemos que a educação teve expressiva atenção dos líderes republicanos e foi considerada um dos fatores fundamentais para que o novo regime fosse consolidado. Sendo assim, cabe indagar quais eram os discursos e os projetos de inclusão ou de segregação destinados à população negra na sociedade uberlandense em prol do ―bem da Nação‖. The essence of this dissertation was to reflect on the process of integration of the black people recently free from the condition of enslaved in the city of Uberabinha/ Uberlândia MG. in the late nineteenth and early twentieth centuries. That is, the spaces of leisure, work and education that they attended or were ―allowed‖ to attend. Our intention was to investigate how these individuals were presented in the local press through newspapers, magazines and photographs. Material that, in the great majority, had its publication and selection organized by the local elite. We tried to understand the role of the black population within a proud city, which was said to be willing to leverage progress, making the city and its population modern at all costs. We know that education has had significant attention of the republican leaders and was considered one of the fundamental factors for the new regime to be consolidated. So, it is necessary to ask which speeches and projects inclusion or segregation were destined to Uberlândia society's black people for the "good of the Nation". Dissertação (Mestrado)

O presente trabalho tem como objetivo apresentar e refletir sobre as leis na visão de J. J. Rousseau, considerando a principal obra do filósofo: O Contrato Social. Neste contexto, para que possamos discorrer sobre as leis e todos os elementos essenciais que as envolvem, é necessário, primeiramente, compreendermos que O Contrato Social, constitui em uma obra teórica que traduz uma escala de medida, sugerindo a análise do grau de liberdade de um determinado povo, não podendo ser confundida com um manual de governo para ser colocado em prática. O individuo em seu estado de natureza vive de forma selvagem em virtude de possuir uma liberdade natural que incentiva suas paixões, situação que inviabiliza a instituição e a manutenção da ordem social. O pacto social aparece, portanto, como uma solução à instituição dessa ordem, visto que, cada um ao unir-se a todos, só obedece, de fato, a si mesmo, adquirindo assim, uma liberdade civil, pautada na igualdade de direitos. As leis são regras de caráter geral que resultam da vontade do povo e instituem a ordem de uma vida em sociedade. Sendo as leis atos da vontade geral, o poder legislativo compete ao povo, portanto, a soberania, que é inalienável e intransferível, consiste no exercício do poder legislativo e, para Rousseau, sendo o povo detentor desse poder, o povo é soberano. Todavia, apesar do povo ser soberano, deter o direito não é requisito suficiente para a elaboração adequada das leis, afinal, o povo não consegue dar leis a si mesmo, pois, não sabe discernir sozinho no que efetivamente constitui o bem público. E aqui surge a figura do Legislador. O Legislador não é soberano nem governo, é a figura mítica a qual incumbe a função de viabilizar o acordo de vontades entre os homens, objetivando a instituição e a manutenção de uma vida em sociedade fundamentada na liberdade e na igualdade. Entretanto, nem toda nação está apta à legislação, ademais, respeitar as idiossincrasias dos povos e elaborar as leis de acordo com as suas respectivas necessidades é de suma importância para que um corpo político seja realmente capaz de manter a ordem e os direitos dos cidadãos. The present work aims to present and to reflect about the laws in the view of J. J. Rousseau, considering the main work of the philosopher: The Social Contract. In this context, in order to discuss the laws and all the essential elements that involve them, it is necessary, first, to understand that The Social Contract constitutes a theoretical work that translates a scale of measurement, suggesting the analysis of the degree of freedom of a particular people, and can not be confused with a government manual to be put into practice. The individual in his state of nature lives wildly by virtue of having a natural freedom that encourages his passions, a situation that makes the institution and maintenance of social order unfeasible. The social pact appears, therefore, as a solution to the institution of this order, since, in joining all, it only obeys itself, thus acquiring a civil liberty, based on equality of rights. Laws are rules of a general character that result from the will of the people and institute the order of a life in society. Since the laws are acts of the general will, the legislative power belongs to the people, therefore, sovereignty, which is inalienable and non-transferable, consists in the exercise of legislative power and, for Rousseau, being the people holding this power, the people are sovereign. However, although the people are sovereign, holding the law is not a sufficient requirement for the proper elaboration of the laws, after all, the people can not give laws to itself, because it does not know to discern alone in what constitutes the public good. And here comes the figure of the Lawgiver. The Legislator is neither sovereign nor government; it is the mythical figure which has the function of enabling the agreement of wills between men, aiming at the institution and maintenance of a life in society based on freedom and equality. However, not every nation is capable of legislation, and respecting the idiosyncrasies of peoples and elaborating laws according to their respective needs is of the utmost importance for a political body to be able to maintain the order and the rights of citizens. Dissertação (Mestrado)

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Essa pesquisa discute e analisa a trajetória de vida de professores negros dos Ensinos Fundamental e Médio de 1970 a 1988, que nasceram, foram alfabetizados e se formaram professores no Território Federal do Amapá. Nesse período, construíram uma carreira docente lecionando em diversas escolas da cidade, e solidificaram o reconhecimento de seu ofício de professor através do reconhecimento social que possuem até os dias de hoje na sociedade amapaense. O trabalho foi construído na perspectiva da história oral, lançando mão de entrevistas feitas com professores negros que trabalharam nas décadas de 1970 e 1980 em diversas escolas da cidade de Macapá. O objetivo foi contribuir para a ampliação dos estudos sobre educação do negro no Amapá e dar voz a estas pessoas que ajudaram a construir a educação no Amapá, enfatizando a percepção da segregação racial nesse estado e a singularidade da ascensão social que os entrevistados alcançaram em razão do exercício da docência. Ao (re)construir suas histórias de vida, encontramos significados que muitas vezes são ignorados pelos que estão de fora do processo, tendo em vista a singularidade e as experiências vivenciadas na região. A pesquisa demonstrou aspectos da desigualdade entre os negros, que passam por maiores dificuldades para alcançar a ascensão social pela educação, que são demonstradas pelas narrativas. This research discusses and analyzes the life trajectory of black teachers in basic school and high school in the 1970s up to 1988, who were born, alphabetized and became teachers in Amapá Federal Territory. Within this period, they built up a teaching carrier working in different city schools and consolidated the acknowledgement of their teaching job through the social acknowledgement they achieved and keep up to nowadays in Amapá social means. The paper was built upon an oral history approach, using interviews with black teachers who worked during the 1970s and 1980s in many schools in Macapá city. Our goal was to contribute to widenning studies on education of black people in Amapá and to give these people who helped to make up education in Amapá voice, emphasizing the perception of race segregation in this State and the uniqueness of the social rising achieved by the interviewees due to their teaching job. When (re)building the history of their lives, we met meanings which are often ignored by those who are out of the process, considering the singularity and the experiences lived in the region. The research showed aspects of inequality among black people that point to greater difficulties in achieving social rise through education, what is indicated by the narratives. Tese (Doutorado)

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior CAPS - Centro de Atenção Psicosocial Esta tese é uma cartografia que mostra a composição de um percurso que vai dos encontros na clínica do Acompanhamento Terapêutico com Paulo, passa pela filosofia de Deleuze e Guattari, seus interlocutores e intercessores e passa, também, pelos estudos linguísticos. O Acompanhamento Terapêutico (AT) é um modo de fazer clínica que utiliza ruas, passeios e lugares, além de atividades variadas, a fim de, junto ao acompanhado possibilitar criar novos modos de sentir, agir e pensar. Para compor a clínica do AT, articulamos o conceito de experimentação em Deleuze e Guattari de modo a abrir a clínica aos encontros e acontecimentos. As questões que nos afetam surgem a partir dos desentendidos, equívocos e não-sentidos dos encontros, de modo que o percurso que cartografamos é transversalizado por uma problemática que relaciona a linguagem mais precisamente em seu agenciamento coletivo de enunciação, o que a caracteriza como experimentação estética. A hipótese orientadora da tese é que Paulo, a partir da experimentação dos encontros no AT pode se descolar e deslocar-se dos modos repetitivos, habituados e cristalizados da linguagem e experimentar outros modos de expressão. Tal movimento reverbera, também, para os deslocamentos dos territórios conceituais e práticos da filosofia, da clínica e dos estudos linguísticos. Essa composição-deslocamento, em seu percurso intensivo, implica o conceito de enunciação como agenciamento coletivo em sua pragmática existencial que coloca em pauta o enunciado e o corpo, o expresso e o conteúdo em pressuposição e intervenção recíproca, em seu fluxo e multiplicidade, em sua imanência real e inconsciente. Nessa concepção, o conceito de agenciamento é a unidade complexa a partir da qual se poderá entender a enunciação, os regimes de corpos, os regimes de signos, assim como os processos de composição de territórios existenciais, os seus processos de des(re)territorialização, os seus processos de subjetivação e a individuação na clínica do AT. This thesis is a cartography that shows the composition of a path that starts from the meetings in the Therapeutic Accompaniment clinic with Paulo, goes through the philosophy of Deleuze and Guattari, their interlocutors and intercessors, and also through the linguistic studies. Therapeutic Accompaniment (TA) is a way of doing clinic using streets, sidewalks and places, as well as various activities, in order to, along with the companion, create new ways of feeling, acting and thinking. To compose the TA clinic, we articulated the concept of experimentation in Deleuze and Guattari in order to open the clinic to encounters and events. The issues that affect us arise from the misunderstandings, misconceptions and non-senses of the encounters, so that the path we map is transversed by a problematic that relates to language, more precisely in its collective agency of enunciation, which characterizes it as experimentation. aesthetics. The guiding hypothesis of the thesis is that Paulo, through the experimentation with encounters in the TA, can detach himself and move from the repetitive, usual and crystallized modes of language and experiment with other modes of expression. Such movement also reverberates to the displacements of the conceptual and practical territories of philosophy, clinic and linguistic studies. This composition-displacement, in its intensive course, implies the concept of enunciation as collective agency in its existential pragmatics which puts the enunciation and the body, the express and the content in presupposition and reciprocal intervention, in its flow and multiplicity, in its real and unconscious immanence. In this conception, the concept of agency is the complex unit from which one can understand the enunciation, the regimes of bodies, the regimes of signs, as well as the processes of composition of existential territories, their processes of dis(re)territorilization, their subjectivation processes and individuation in the TA clinic. Tese (Doutorado)

Pode-se dizer, enfim, que o conceito de formação cumpriu sua função. Formar foi um termo, sobretudo, na Modernidade Ocidental, posto ao lado de cultivar, evoluir, progredir, desenvolver, emancipar, entre outros, que de modo especial, assumiu a condição de requisito para o cumprimento dos mais variados objetivos difundidos no campo social. Contudo, chega a hora de proclamar o seu fim. Não que sua memória deva ser esquecida, mas livrar a realidade dos fantasmas significantes que a todo custo tentam impor respostas já insuficientes deve ser uma tarefa a ser enfrentada neste momento. Diante disso, esta investigação objetivou fazer uma incursão à produção da experiência educativa em contraponto a uma história evolutiva da formação, tendo como objetivo identificar a emergência de um novo conceito – o programa de vida. De modo geral, os programas são um conjunto de elementos experienciais fortes, próprios da multiplicidade molecular, que podem intensificar ou desestratificar investimentos repressivos, regimes interpretativos e padrões subjetivos. São criações que visam a constituição de um Corpo sem Órgãos, que inspira o motor da liberação para a experimentação. No entanto, os programas tendem, invariavelmente, ao fracasso, no sentido de que não podem ser reproduzidos, pois, há um programa para cada experiência. Pode-se dizer que esse novo conceito é uma crítica aos processos educativos cada vez mais abertos no que se refere ao procedimento, no entanto, cada vez mais fechados no que tange ao objetivo. Eis que é urgente a ruptura com a representação da formação e com a idealização da educação, de modo geral. Parece oportuno que essa crítica e essa nova prática devam ser anunciadas, justamente, por uma força que põe em dúvida esses valores de dentro para fora. Surge, portanto, um anti-Emílio, não um personagem literário, mas conceitual, uma força que atravessa a produção educativa, anunciadora de um novo conceito, o programa de vida. It is possible to say, finally, that the concept of education accomplished its mission. To educate was a term, mainly in the Western Modernity, placed alongside of cultivation, evolve, progress, develop, emancipate, among others, which in a special way assumed the condition of a requisite to the accomplishment of the most varied objectives diffused in the social field. However, time to proclaim its end arrived. That your memory not should be forget but, to get reality rid of significant ghosts that at all, cost tries to impose answers that are already insufficient must be a task to be endured now. In the face of this, the present investigation aimed to make an incursion into the production of educational experience in counterpoint to an evolutionary history of education, whose objective is to identify the emergence of a new concept – life program. In a general way, programs are an ensemble of strong experiential elements, proper of the molecular multiplicity, that can intensify or disarrange repressive investments, interpretative regimes and subjective patterns. They are creations that have in view the constitution of a Body with no Organs, which inspires the liberation for experimentation. However, programs cannot be reproducing and invariably, tend to the failure, as there is a program for each experience. It can be said that this new concept is a criticism of the educative processes more and more open in relation to the procedure and, on the other hand, more and more closed in regard to the objective. Therefore, it is urgent the rupture with the formal education representation and the education idealization, in a general way. Announce of the criticism and a new practice it seems appropriate, precisely, by a force that casts doubt on these values, from the inside out. Therefore, an anti-Emile arises, not as a literature character, but as a conceptual, a strength, that crosses the educative production, proclaimer of a new concept, the life program. Tese (Doutorado)

Esse trabalho tem como finalidade investigar a representação de infância nas obras de Lourenço Filho nos anos de 1932 a 1956. O período delimitado justifica-se em função da publicação do Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova no ano de 1932, e a publicação do último volume da Série Graduada de Leitura Pedrinho da Editora Melhoramentos, em 1956. Levantou-se a hipótese de que será identificada nas obras selecionadas diferentes concepções de infância, uma vez que os escolanovistas enaltecem a especificidade da criança em cada etapa biológica e psicológica do desenvolvimento. Entretanto, tal hipótese foi desconstruída ao averiguar que havia a construção de uma infância burguesa, uma e universal, ou seja, a suposição inicial foi dirimida ao longo deste estudo. Com o afã de estudar sobre a infância, levou-se em conta a interdisciplinaridade, para dialogar com as diferentes áreas do conhecimento, em meio a esse diálogo foi possível enxergar que não há uma criança da biologia, da sociologia, da pedagogia, mas há diferentes crianças, sem associá-las no aspecto educacional somente. Há diferentes infâncias, enquanto grupo humano, localizadas nos múltiplos territórios geográficos em distintas cronologias, a literatura foi uma fonte profícua para esta constatação, não sendo utilizada no percurso interdisciplinar, apenas. A obra de Colin Heywood (2004) foi inspiradora para formar outro olhar sobre a representação de infância, esta obra influenciou na reflexão da suposição introdutória desta tese, para definição de categorias analíticas, pautamos na obra de Elias (1994) ao definir as seguintes categorias: conduta social do ser, relações intergeracionais e influência do contexto social e geográfico a serem configuradas neste estudo. O objeto de estudo principal é a infância em suas múltiplas representações ou única representação, a importância desse estudo, figura-se no trajeto em visualizar a infância com um micro poder, capaz de influenciar outros grupos, os seus pares e serem agentes de sua própria história. Entretanto, se durante muito tempo esta perspectiva foi omitida, ou negligenciada, para visualizar amplamente a infância, recorreremos ao uso do rizoma, como princípio metodológico para delinear uma representação clara e compreensiva sobre a infância nas obras de Lourenço Filho nos anos de 1932 a 1956. Destacando que Lourenço Filho e o movimento escolanovista são “panos de fundo” para essa trama, e suas obras selecionadas são fontes, para discutirmos sobre a problemática delimitada. This target of this work is the investigate of the representation of childhood in the works of Lourenço Filho from 1932 to 1956. The period delimited is justified by the publication of the Pioneers Manifest of the New School in the year 1932 and the publication of the last volume of the Graduated Series of Reading Pedrinho of Melhoramentos (Edition), in 1956. The hypothesis was raised that in the selected works will be identified different conceptions of childhood, once the Escolanovistas exalt the specificity of the child in each biological and psychological stage of the development. However, this hypothesis was deconstructed in ascertaining that there was the construction of a bourgeois, one and universal childhood, that is, the initial assumption was resolved throughout this study. In an effort to study children, interdisciplinarity was taken into account in order to dialogue with the different areas of knowledge. In the midst of this dialogue, it was possible to see that there is no child of biology, sociology, pedagogy, but there are different children, without associating them in the educational aspect only. There are different childhoods, as a human group, located in the multiple geographic territories in different chronologies, the literature was a useful source for this finding, not being used in the interdisciplinary course, only. The work of Colin Heywood (2004) was inspiring to take another look at the representation of childhood, this work influenced the reflection of the introductory assumption of this thesis, for the definition of analytical categories, we guide in the work of Elias (1994) when defining the following categories: social behavior of the being, intergenerational relations and influence of the social and geographic context to be configured in this study. The main object of study is childhood in its multiple representations or only representation, the importance of this study, is on the path to visualize childhood with a micro power, able to influence other groups, their peers and be agents of their own story. However, if for a long time this perspective was omitted, or neglected, to visualize childhood, we will use the microscope to delineate a clear and comprehensive representation of childhood in the works of Lourenço Filho from 1932 to 1956. Remember that Lourenço Filho and the Escolanovista movement are "background cloths" for this plot, and their selected works are sources, to discuss the bounded problematic. Tese (Doutorado)

O presente trabalho possibilitou analisar a construção do pensamento educacional nas figuras de Augusto Comte e Allan Kardec, para a educação. Além de mencionadas as diferentes perspectivas filosóficas, a filosofia positiva e a filosofia espírita, foi possível demonstrar a continuidade da Proposta da Filosofia Espírita da Educação, que a partir da análise da Filosofia Espírita das obras básicas de Allan Kardec, aproximou duas teorias pedagógicas, a teoria da causa e a teoria da atividade sob enfoque da perspectiva espírita e histórico-cultural. Compreendeu-se que a Filosofia Espírita por ser uma Filosofia de Aplicação, traz princípios norteadores para a Pedagogia Espírita e sua contribuição para o processo ensinoaprendizagem. A Prática da Educação Espírita cujas raízes filosóficas propõem uma educação moral e não apenas uma formação técnica, mas uma formação que faculta o homem seu pleno desenvolvimento de suas potencialidades, por entender que a evolução se completa no ser quando ele integra vontade, sentimento e o seu despertar da consciência na razão. Pensandose na formação (docente/discente), a educação espírita entende que o ser forma e se forma na experiência, quando tomado de sua consciência desperta ele cria possibilidades de ação para o desenvolvimento das faculdades do homem integral. O educador espírita forma o educando fortalecendo sua vontade e dinamizando seu pensamento. This present work enabled analyze the construction of the educational thinking in the figures of Augusto Comte and Allan Kardec, for the education. Besides being mentioned, the different philosophical views, the positive philosophy and the spiritualistic philosophy, it was possible to demonstrate the continuity of the Proposal of the Spiritualistic Philosophy Education, which from the analyzes of the spiritualistic philosophy of the productions of Allan Kardec, approached two pedagogical theories, the reason theory and the activity theory under emphasis of the spiritualistic and historic-cultural perspectives. It was realized that the spiritualistic philosophy, because of being an application philosophy, brings guiding principles to the spiritualistic pedagogy and its contribution for the teaching-learning process. The experience of the Spiritualistic Education which philosophical roots propose moral education and not just a technical formation, but a formation that available the man the full development of his capabilities, understanding that the evolution is complete in human being when he join willingness, feeling and his conscience awake in reason. Thinking of the formation (teacher/student), the spiritualistic education understands that the human being forms and is formed in experience, when taken by his awaken conscience he build possibilities of action to develop the faculties of the integral man. The spiritualistic educator forms the pupil strengthening his willingness and stimulating his thoughts. Dissertação (Mestrado)