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Сe dictionnaire de la langue gouro, langue appartenant au groupe Mande-Sud de la famille Mandé (macrofamille Niger-Congo) et parlée en Côte d'Ivoire, comprend environ 2 400 entrées. Les données appartiennent surtout à la variante gouro parlée dans la zone de Zuénoula, mais les données provenant d’autres dialectes sont occasionnellement incluses. Celles des ouvrages de Jean-Paul Benoist (1977), Joseph Le Saout (1979) et Henri-Claude Grégoire (1975) sont prises en compte, mais notre base des données lexicales a été considérablement élargie et affinée au cours du travail de terrain, mené sur une période entre 2005 et 2019 à Abidjan et dans les zones traditionnellement peuplés par des Gouros. Nous avons procédé par l’élicitation, par l’analyse des enregistrements audio de textes spontanés de différents genres ; une attention particulière a été portée aux termes de la flore et la faune. Le dictionnaire fournit une quantité importante de nouvelles informations sur les croyances et pratiques traditionnelles des Gouros, ainsi que sur leur vie quotidienne moderne. Une clarification significative de la phonologie a également été effectuée, et des informations détaillées sur la morphologie des différentes parties du discours ont été ajoutées. Le dictionnaire s’adresse en premier lieu au peuple gouro et a pour but de promouvoir l’alphabétisation et la scolarisation en langue gouro. Il peut également servir aux linguistes et à tous ceux qui s'intéressent à la langue gouro. This dictionary includes approximately 2,400 entries and contains lexical data on the Guro language, which belongs to the Southern Mande group of the Niger-Congo language family (Côte d'Ivoire). It primarily represents language varieties of the Zuénoula dialectal area, but in some cases comparative information on other dialects is also provided. A lexical database originating from the works of Jean-Paul Benoist (1977), Joseph Le Saout (1979), and Henri-Claude Grégoire (1975) was significantly expanded uppon and refined during the authors’ fieldwork, conducted from 2005 to 2019 both in Abidjan and in areas where Guro is traditionally spoken. This included elicitation, audiorecording and analysis of spontaneous texts of different genres, and the clarification of data pertaining to flora and fauna. As a result, the dictionary provides a significant amount of new information about traditional Guro beliefs and practices, as well as about their modern daily life. A significant amount of clarification related to phonological information was included, and extensive information about the morphology of various parts of speech was added. The dictionary was created primarily to assist the native speakers of Guro in promoting literacy in their language. It is also intended for linguists and anyone interested in the Guro language. Словарь, включающий в себя около 2400 статей, содержит лексические данные по языку гуро, относящемуся к южной группе семьи манде нигеро-конголезской макросемьи (Кот д’Ивуар). В основу взяты говоры диалектной зоны Зуенуля, но в некоторых случаях приводится сопоставительная информация и по другим диалектам. Лексическая база данных, исходно опирающаяся на труды Жан-Поля Бенуаста (1977), Жозефа Лё Саута (1979) и Анри-Клода Грегуара (1975), была значительно расширена и уточнена в ходе полевой работы авторов в период с 2005 по 2019 г. в Абиджане и в местах традиционного расселения гуро. Работа включала в себя сбор данных методом анкетирования, запись и анализ спонтанных текстов разных жанров, уточнение сведений о флоре и фауне. В словаре представлено значительное количество новой информации о традиционных верованиях и занятиях гуро, их современной повседневной жизни. Было также проведено существенное уточнение фонологического облика лексем и добавлены обширные сведения о морфологии различных частей речи. Словарь создан прежде всего в помощь носителям языка гуро для развития письменности на их языке. Он также предназначен для лингвистов и всех интересующихся языком гуро.

Chez les Gouro de la région de Zuénoula (Côte d’Ivoire), des statuettes d’ancêtre tutélaires, les zù, peuvent être disposées à la tête du lit de personnes ne pouvant se lier de façon durable à un partenaire. Ce sont ces statuettes que les médiums utilisent de même pour entrer en communication avec leurs propres ancêtres. Le mode d’action de ces statuettes, telles que deux sculpteurs renommés nous les décrivent, s’apparente non pas à celui des « époux de nuit » baoulés, mais bien à des leurres agissant dans le monde des rêves pour y fixer les agitations délétères zù « rouges » et laisser place à un mode plus stable et fécond de relations au monde (et au partenaire).

Les récits de l’origine de la plus belle et plus complète expression de l’art gouro, celle du masque Zamble et de sa mascarade, allient poésie des contes et précision du savoir.Prenant au mot les surnoms animaux donnés par les Gouro de Zuenoula aux masques de la famille Zamble, soit Zamble lui-même, son frère sauvage Zàùlì et leur femme Gù, nous montrerons comment les mœurs attribuées respectivement à la panthère, au rat-toto et à la nandinie, savoir encyclopédique sur lequel s’appuient les contes, éclaire l’origine guerrière de ces cultes. Ces masques sacrés s’actualisant en mascarades publiques, les femmes à qui la connaissance du sacré reste interdite peuvent néanmoins en approcher le sens en suivant les analogies naturalistes que déploient chants et contes. À l’ethnologue, femme, d’acquérir cette connaissance pour saisir ces bribes de secret (sa sécrétion, secretas au sens de Zempleni, 1996). The origin of the most beautiful and most complete expression of the Guro art, that of the Zamble mask and its masquerade, combine poetry of tales and precision of encyclopedic knowledge.Taking at its words the animal nicknames given by the Guro of Zuenoula to the masks of the Zamble family, namely Zamble himself, his wild brother Zàùlì and their wife Gù, we show how the habits attributed respectively to the panther, to the Gambian pouched rat and to the African palm civet, encyclopedic knowledge on which the tales are based, illuminates the warlike origin of these cults. These sacred masks being actualized in public masquerades, women whose knowledge of the sacred remains forbidden can nevertheless approach its meaning by following the naturalistic analogies that are unveiled by songs and tales. It is up to the ethnologist, woman, to acquire this knowledge to seize these bits of secrecy (its secretions, secretas in the sense of Zempleni, 1996).

Présentation de la mission conjointe de Marcel Griaule et Jean Lebaudy au Soudan français (actuel Mali), en Haute-Volta (actuel Burkina Faso), au Nord-Cameroun et au Tchad.

Les processus de patrimonialisation étatiques, soutenus actuellement par les grands organismes internationaux, se heurtent bien souvent aux stratégies des paysans. Cette articulation problématique tant dans la mise en place que dans la gestion sera explorée ici dans le cas particulier des dernières migrations gouro, vers les forêts littorales de la région de Monogaga. Ces migrants affrontent les organismes gestionnaires des forêts classées en coupant ces forêts pour mettre en place des plantations de cacao, peu rentables, alors que, paradoxalement, ils en suivent les recommandations en devant, pour subsister, cultiver les légumes. Pour comprendre ce qui motive les jeunes Gouro du nord du parc de la piste Bouaflé-Zuénoula, à accepter sciemment des parcelles maritimes impropres à la culture du cacao, à subsister grâce aux revenus féminins (les légumes) alors que dans les régions d’origines, la culture du coton serait de bon revenu, il faut situer cette entreprise comme première étape de l’accomplissement d’une vie d’homme dans cette société. Pour les plus pauvres, le premier établissement accessible reste une plantation de cacao. La mise en patrimoine par l’État des forêts guinéennes de la Marahoué, ou des forêts littorales de Monogaga, les transforme en zones très convoitées par les populations originaires des régions déforestées. Car, et c’est le second paradoxe, leur statut de forêt classée, qui exclut toute attribution foncière légale, laisse perdurer l’ancien système de négociation de droits d’accès entre populations autochtones, ici se pensant dépossédées par l’État de leurs terres, et migrants accueillis. Résoudre ces paradoxes demanderait que se stabilisent tant la réorganisation économique et sociale des sociétés locales (ici gouro), que le contexte plus global des échanges. The processes of State patrimony-building currently supported by major international organisations often conflict with small farmers’ strategies. This problematic adjustment, in terms of implementation as well as management, is explored here, with reference to the particular case of the most recent Gouro migrations towards the coastal forests of the Monogaga region. These migrants confront the authorities in charge of protected forests, clearing these forests to make room for cocoa plantations that offer little profit. Paradoxically, the farmers follow the advice of the forest authorities when they must grow vegetables in order to survive. This undertaking must be situated as the first stage to be accomplished in a man’s life in Gouro society, in order to understand why young Gouro farmers in the northern part of the Bouafle-Zuénoula dirt road knowingly accept plots of coastal land that are not suited to growing cocoa, and must therefore survive on (women’s) revenues from vegetables, when cotton-growing in their original home region would be profitable. For the poorest farmers, cocoa plantations continue to be the most readily available. When the Guinean forest in the Marahoue region, or the Monogaga coastal forests, are declared protected as part of the national patrimony, they become areas highly sought after by people from deforested regions. For here is a second paradox: the protected forest status, that excludes any possibility of legal attribution of property rights, perpetuates the former system whereby the incoming migrants negotiate rights of access with indigenous populations who consider that the State has dispossessed them of their lands. To resolve these paradoxes the economic and social reorganisation of the local society, in this case Gouro, must be stabilised, as well as the broader global trade context.

— La circulation des produits. A— Les produits vivriers. B— Les produits de l’artisanat. a)Les objets d’usage courant. b)Les objets de fer. c)Les pagnes. — La richesse. A— L’homme riche. B— Le volume des richesses. C— Nature et fonction de la richesse traditionnelle. I. — LA CIRCULATION DES PRODUITS Le mécanisme de la circulation des biens vivriers les plus appréciés transparaît à travers les rapports de production que nous avons déjà examinés. Dans le cadre traditionnel de la coopération lig...

1re colonne = Noms des villages 2e colonne = Tribus (Subdivisions : Z = Zuénoula B = Bouaflé S = Sinfra D = Daloa V = Vavoua) B baazra Yassua (Z) badiefla Duonou (Z) bagouri Niédéboua (V) bagozra Dranou (Z) balefla Nana (S) balogui Nianangon (Z) bandaï Gottro (V) bandiai Kuon (D) bangofla Duonou (Z) banoufla Nianangon (Z) banoufla Yassua (Z) banoufla Ton (D) bantifla Gonan (B) bantinfla id. baoufla Son (B) baoulifla Kouya (V) barata Sien (S) bazera Natti (V) bazi Goura (B) baziafla Yassua (B)...

I. La chasse : Le chasseur. La chasse au filet.Le piégeage de l’éléphant. Rôle social de la chasse.II. L’élevage.III. Le cycle agricole :A— L’agriculture en région forestière.B— L’agriculture en savane boisée.C— L’exploitation des arbres. La relation entre le milieu et l’homme n’apparaît qu’à partir du moment où celui-ci agit sur le milieu, donc déjà le transforme et l’aménage ; il n’y a pas d’action unilatérale du milieu sur l’homme puisque, par chacune de ses entreprises celui-ci fait surgi...

La population gouro ne présente, quant à ses structures sociales et économiques, aucun trait original qui la distingue fondamentalement de la plupart des populations patrilinéaires et segmentaires. Nous avons retrouvé ches les Gouro de Côte d’Ivoire des aspects souvent décrits à propos d’autres groupes ethniques, voisins ou plus lointains, et dont les caractéristiques ont déjà fait l’objet de travaux de synthèse et de classification qui nous ont aidé dans notre appréhension du problème. Une d...

I. Caractéristiques actuelles du peuplement en pays Gouro.Origine du peuplement II. Le processus de peuplementA.— Période précoloniale Regroupement et éclatement des cellules résidentielles Les déplacements de villages La dynamique sociale du peuplement pré-colonial. B.— L’intervention militaire et administrativeC. — Le développement moderne du peuplement Les gros villages L’implantation des immigrants Dioula Baoulé Mossi I. — CARACTÉRISTIQUES ACTUELLES DU PEUPLEMENT EN PAYS GOURO La populati...

— La hiérarchie des produits agricoles. — Le repas. L’exemple de Senezra. — La communauté. Bazré. Ziduho. Duonéfla. — Rapports lignagers et rapports de production. I. — LA HIÉRARCHIE DES PRODUITS AGRICOLES Les Gouro, nous l’avons dit, n’apprécient pas également tous les produits de l’agriculture. Entre ces derniers s’établit une hiérarchie qui place au premier rang le riz, la nourriture végétale par excellence. Cultivé exclusivement par les femmes, il est associé à la condition de père et d’é...

— Le rôle du trezā. — L’organisation de l’espace tribal : Les limites tribales. Les limites intratribales. — Facteurs contribuant à la constitution du territoire. — Rapports personnels et rapports fonciers. I. — LE RÔLE DU TREZĀ Les premiers administrateurs du pays Gouro interprétèrent les relations entre l’homme et la terre en termes de propriété : propriété collective des terres en friche, propriété individuelle des terres cultivées, mais dans les deux cas cependant, propriété inaliénable. ...

— Le rôle économique de l’épouse : la polygamie, Le travail féminin. — La cellule domestique. Exemples. — Le régime matrimonial : La dot. Fonction de la dot. — Richesse, capital, monnaie. I. — LE RÔLE ÉCONOMIQUE DE L’ÉPOUSE La polygamie L’importance du mariage est attestée par l’organisation hiérarchique de la société gouro, et il est indispensable d’en examiner les aspects sociaux et économiques pour comprendre toute la portée du système dotal. Les penu ne deviennent gonenu que par la voie d...

Les Gouro. Les limites du pays Gouro. Le milieu naturel, a) Hydrographie. b) Régime des pluies, c) Couverture forestière. Milieu naturel et milieu humain. I. — LES GOURO Les populations, que l’on appelle aujourd’hui Gouro, ne représentaient primitivement un ensemble ethnique distinct que par opposition aux ethnies voisines. Les Malinké leur donnaient le nom de Lo, les Gagou celui de Dipa et les Baoulé celui de Gouro, encore que ce nom puisse fort bien être la déformation de Goura qui désigne ...

On appelle Gouro les populations patrilinéaires et segmentaires installées le long de la branche ouest du V baoulé, populations qui, comme la plupart de celles situées dans la zone forestière, procèdent à la reconversion de leur agriculture vivrière en une agriculture de profit. À partir de ce cas désormais classique, l'auteur s'attache à montrer comment les rapports sociaux noués autrefois dans le cadre d'une économie d'autosubsistance, après s'être étendus à des ensembles territoriaux débordant la cellule domestique, s'altèrent 1 j ou disparaissent aux contacts successifs des peuples marchands de la savane, de la société coloniale, puis de l'économie de profit. L'unité organique de ces différents systèmes qui s'interpénètrent, s'alimentent et se détruisent mutuellement, l'incompatibilité des rapports sociaux associés à chacun d'eux et leur coexistence apparaissent à travers une étude fondée sur l'observation de six communautés villageoises, la collecte des traditions d'origine de plus de cent familles et le dépouillement des archives locales de ta colonisation. L'ouvrage comprend huit cartes hors-texte au format 48 x 48 cm. « La publication de l'Anthropologie économique des Gouro de Meillassoux pourrait bien, marquer un tournant dans l'histoire de l'anthropologie. [...] pour la première fois, un chercheur rompu aux concepts et aux méthodes de l'anthropologie traditionnelle applique à une société « primitive » concrète les catégories du matérialisme historique. [...] le mérite de Cl. Meillassoux est d'avoir dépassé le stade des projets et des programmes et d'avoir tenté d'éprouver sur le terrain la fécondité de ces principes. Ce travail est le résultat d'une enquête effectuée en pays Gouro (Moyenne Côte d'Ivoire), de juillet 1958 à janvier 1959 et organisée par le Centre d Études Africaines de la VIe Section de l'École Pratique des Hautes Études, sous la direction du Professeur G. Balandier, Directeur d'Études. L'École Française d'Afrique a bien voulu également s'intéresser à cette recherche en accordant une bourse à l'auteur. Placée sous le haut patronage de M. Houphouët-Boigny, la mission a également reçu l'aide du Ministère de l'Éducation de la Côte d'Ivoire, en ce qui concerne les moyens de transport. L'équipe, qui fut installée sur le terrain par son directeur, était composée de deux chercheurs, Mme Chiva-Deluz et nous-même, dont les enquêtes, portant sur des aspects différents de la société, ont été accomplies indépendamment. Nous signalons dans le texte les informations que Mme Chiva-Deluz a bien voulu nous communiquer sur certains points. La mission fut également accompagnée pendant les trois premiers mois par M. F. Bayolo Patcheco de Amorim à qui nous devons notre documentation sur la tribu To. Les matériaux de cet ouvrage proviennent d'enquêtes approfondies entreprises dans quatre villages principaux, où nous avons séjourné entre trois et quatre semaines, et d'enquêtes plus succinctes effectuées dans cinquante autres localités, ainsi que sur dix-huit marchés. Nous y avons recueilli systématiquement certaines informations et traditions et, selon les possibilités qui s'offraient, des renseignements plus précis sur différents thèmes dont nos interlocuteurs se révélaient disposés à parler plus abondamment (voir carte de la couverture de l'enquête). La trop brève durée du séjour ne nous ayant pas permis d'apprendre la langue, nous avons eu recours successivement à plusieurs interprètes Gouro qui ont toujours accompli cette tâche avec beaucoup de conscience. Dans ce travail d'information, nous avons été aidé et conseillé par Alphonse Kouamé et Bernard Gorê, que nous tenons à remercier plus particulièrement, ainsi que Félix Youné. Nous adressons également nos remerciements aux villageois de Ziduho, Bazré, Duonéfla, Dobafla, Déita, Koblata et aux habitants des nombreux autres villages que nous avons visités et qui nous ont partout reçu selon les règles de l'hospitalité africaine et patiemment instruit de leur savoir. Dans les chefs-lieux de Subdivision de Bouafté, Zuénoula et Sinfra, nous avons consulté et dépouillé les rapports politiques et économiques annuels, les notices de villages, les registres des tribunaux, les recensements de la population et autres archives. M. Abitbol, commandant du Cercle de Bouaflé, et M. Faget, administrateur de la Subdivision de Zuénoula, ont bien voulu nous apporter sans réserve leur concours et nous consacrer une grande partie de leur temps, en dépit de leurs innombrables occupations, pour nous permettre de travailler dans des conditions presque idéales. Nous avons trouvé auprès des services de l'agriculture, et en particulier de MM. Durand et Du Pont, le même accueil qui nous a permis de prendre connaissance des cadastres et des documents relatifs à l'agriculture dans le Cercle. A Abidjan, M. Amon d'Aby nous a aimablement donné toute facilité pour consulter les archives de Côte d'Ivoire. Grâce à l'accueil et à l'aide inestimable de M. Tournier, directeur de l'IFAN de Côte d'Ivoire, qui a mis, à notre moindre requête, ses services à notre disposition, notre travail a été très simplifié et notre séjour dans la capitale toujours très agréable. Nous regrettons que M. B. Holas, qui nous a si aimablement accueilli, n'ait pu se trouver en mesure de participer, comme prévu, à cette recherche pour laquelle ses connaissances et son expérience nous auraient été très précieuses. Enfin, nous tenons à exprimer ici nos remerciements à nos professeurs de l'École Pratique des Hautes Études, MM. G. Sautter et P. Mercier, qui nous ont initié à la connaissance de la géographie et de la sociologie africaine et plus particulièrement au Professeur G. Balandier qui, en outre, nous a guidé dans nos recherches et conseillé au long de la rédaction de ce travail sans jamais nous en soustraire la responsabilité. Nous remercions également M. Bertin, Directeur du Laboratoire de Cartographie de la VIe Section de l'École Pratique des Hautes Études et Mme F. Vergneault. cartographe, ainsi que Mlle C. Mathon, du Centre d'Études Africaines.

— Le trafic vers la forêt et la côte. — Le commerce vers la savane. — Le commerce en pays Gouro et ses effets sociaux. — Les marchés pré-coloniaux. — Fonctions sociales et politiques des marchés. Nous avons examiné jusqu’à présent l’économie gouro sous son aspect communautaire d’auto-subsistance. Entre les communautés lignagères aucun échange de type marchand n’a heu. Chacune se suffit matériellement à elle-même et, lorsque d’un lignage à un autre on fait appel à la technique d’un spécialiste...

— Le bo : Le bo familial. Le bo communal.Le bo et les sociétés de jeunes gens.Le bo et les associations de divertissement. — Le klala. Le klala à Duonéfla. — Les bases d’un socialisme communal. A mesure que les dépendants de l’aîné se marient et accèdent à la position de gone, la communauté se distend et la coopération lignagère se relâche. L’aîné conserve encore longtemps cependant des champs et des plantations, sources de produits nobles et de revenus qui lui permettent de continuer à jouer...

— La tribu. Cohésion de la tribu (base judiciaire et militaire). — Les guerres entre tribus. Les causes de la guerre. Le gulizā. Les trois formes de la guerre. — La paix et les alliances intertribales. — Les fonctions de la guerre. I. — LA TRIBU L’administration désigne sous le nom de tribu des unités politiques élargies, couvrant plusieurs villages se désignant eux-mêmes par un vocable commun. Les tableaux II, III, IV donnent la liste et les effectifs de ces regroupements, et la carte n° 12 ...

— Le développement des cultures commerciales. — La valorisation du produit agricole et le développement des échanges. — La valorisation du travail et les nouveaux rapports de production. — La valorisation de la terre et l’apparition de la propriété foncière. — Persistance et dissolution de la société traditionnelle. I. — LE DÉVELOPPEMENT DES CULTURES COMMERCIALES Des essais de culture du cacao furent entrepris, comme nous l’avons déjà mentionné, dès 1916 dans la Subdivision de Sinfra où furen...

— La conquête. — L’impôt et les prestations. — L’implantation du commerce européen. — La mobilisation de la main-d’œuvre. — Les limites du système d’exploitation coloniale. — Les premiers chefs et les premiers planteurs. Nous entendons par « économie coloniale » le système d’exploitation du travail par la contrainte qui dura de la conquête à l’abolition effective du recrutement forcé, soit, en pays Gouro, de 1906 à 1950. Bien qu’il s’agisse d’une période révolue, son histoire est indispensabl...

L’interprétation théorique des phénomènes économiques s’accommode mal des limites imposées par l’étude d’une seule société. Le développement de l’économie traditionnelle en pays Gouro est faible et beaucoup d’institutions n’y apparaissent encore qu’à l’état d’ébauche. Les prestations des dépendants envers leurs aînés, par exemple, sont noyées dans une routine quotidienne et ne prennent pas l’aspect cérémoniel ou institutionnel qu’elles présentent dans les sociétés aristocratiques. L’incompati...

— Éléments de l’organisation sociale et politique : Le goniwuo. La parenté. Les institutions villageoises. — L’espace villageois. — Trois exemples d’organisation spatiale du village : Bazré. Ziduho. Duonéfla. I. — ELÉMENTS DE L’ORGANISATION SOCIALE ET POLITIQUE Chacun des villages actuels est le produit d’une histoire qui lui •est propre : histoire des déplacements, des recherches de nouvelles terres, des segmentations ou des rencontres avec d’autres groupes, des alliances et des conflits ave...

Disponible sur Cairn : http://www.cairn.info/revue-autrepart-2013-1-page-31.htm; At the time when rural dispensaries, provided with generic drugs were set up in Zuenoula district (Ivory Coast), new stakeholders became involved with healthcare, namely the street vendors of "Chinese" pharmaceuticals, competing with itinerant traders from alternatives channels. A longitudinal study conducted in three guro villages provided information to analysehow access to these drugs and their perceived efficacy affected the reconfiguration of the disease entity djékwasô, an umbrella term for malaria, various fevers, the different forms of hepatitis, and even AIDS.; À l'époque où les dispensaires de soins de santé rurale dotés de médicaments génériques s'implantaient dans la région de Zuénoula (RCI), le système de soins de santé se voyait doté de nouveaux acteurs, à savoir les vendeurs ambulants de médicaments " chinois ", qui concurrençaient les " passants " de circuits alternatifs. Une enquête longitudinale dans trois villages gouro a permis d'analyser l'impact de l'accessibilité de ces médicaments et de leur efficacité perçue sur le redécoupage de l'ensemble djekwasô, entité nosologique populaire qui peut recouvrir le paludisme, diverses fièvres, les hépatites voire le sida.

International audience

The disappearance of the last remaining pockets of the formely protected Zuenula forest in the Ivory Coast, brought about by the extensive bush fires of 1983-84, combined with the invasion of the new secondary environment by Chromolaena odorata, has resulted in the elimination of a number of useful plants and required the adoption of new cash crops. The way the Guro people perceive these events and their causes determines how they go about confronting the resulting changes to their way of life. First of all, they keep control of bush fires by burning the savannah ahead of time (as experts recommend). Secondly, they try to protect some disappearing species. Contrary to expectations, the main lack seems to be the herbaceous plants destroyed by the fires of stifled by Chromolaena. We have noted attemps to climatize these plants to farms or town plots and dependence on the national park for preserving now rare species., La disparition des derniers lambeaux de la forêt anciennement classée de Zuenoula (RCI) provoquée par les grands feux de brousse en 1983-84, conjuguée à l'envahissement par Chromolaena odorata de ces milieux désormais secondâmes a entraîné l'élimination d'un certain nombre de plantes utiles et amené à adopter d'autres cultures de rente. La perception qu'ont les populations gouro de ces phénomènes et de leurs causes conditionne les stratégies élaborées pour faire face à ce bouleversement des conditions de vie. D'une part, elles exercent un contrôle sur les feux de brousse, en brûlant précocement la savane (ce que recommandent les scientifiques), d'autre part, elles tentent de protéger certaines espèces en voie de disparition. Contrairement à notre attente, si les Gouro déplorent la disparition de la forêt, c'est avant tout les herbacées détruites par les feux ou étouffées par Chromolaena qui semblent faire défaut. Nous observons une tentative d'acclimater ces plantes dans les champs ou dans les villages, et le recours au parc national, comme conservatoire d'espèces devenues rares., Haxaire Claudie. Dégradation de la forêt, disparition des plantes utiles et nouvelles stratégies chez les Gouro de la République de Côte-d'Ivoire. In: Journal d'agriculture traditionnelle et de botanique appliquée, 36ᵉ année, bulletin n°1,1994. pp. 57-73.

Les trois grands âges du cycle de vie des Gouro de Côte-d’Ivoire, l’enfance, la jeunesse, la vieillesse sont divisés en autant de catégories fondées, dans l’enfance, sur le développement psychomoteur, pendant la jeunesse, sur l’acquisition de compétences techniques et sociales et, à la vieillesse, sur la capacité à tenir un rôle dans les affaires publiques. Au cycle masculin répond le cycle féminin. Puisant dans les représentations du corps et de la personne, la succession des âges laisse apparaître une conversion des forces au cours de la vie : la puissance du double, ou force vitale, prend le relais de la force physique déclinante pour peu que l’individu ait pris soin de l’entretenir et d’honorer ses dieux tutélaires, agents de son destin. La flèche du temps individuel est orientée par la figure du « vieux » dont la capacité à assumer son rôle dans les assemblées trouve un prolongement chez les autres individus accomplis que sont les « hommes puissants » et les « femmes puissantes ». La saisie diachronique des instances de la personne apporte un autre point de vue sur la structure sociale ; elle permet de comprendre les processus d’individualisation et propose un éclairage nouveau sur certains aspects du changement social. The Ages of Life and Accomplished Individuals among the Guro (Northern Ivory Coast). – Childhood, youth and old age are the three principal ages of life among the Guro in northern Ivory Coast. This division is based on psychomotor development during childhood, on acquiring technical and social skills during youth, and on the ability to play a role in public affairs during old age. The feminine cycle corresponds to the masculine one. Drawing on ideas about the body and personhood, the succession of the ages of life suggests that forces are converted during the life course. If the individual has tended to his life force and paid homage to the guardian spirits who oversee his destiny, this life force, or “power of the double”, will take over as his physical strength wanes. The direction of individual time is oriented by the figure of the “old” person whose ability to play a role in public meetings corresponds to that of other accomplished persons such as “powerful” men and women. By diachronically examining personhood, we catch another glimpse of the social structure that helps us understand individualization processes and aspects of social change.

Chez les Gouro de Côte d'Ivoire, dès la naissance et dans les trois premiers mois de la vie, tout nouveau-né est soumis à des manipulations corporelles à l'aide de décoctions, suivies de bains médicamenteux, d'onctions d'huile et de pâtes médicinales.

Accessible en texte intégral sur Horizon : http://horizon.documentation.ird.fr/exl-doc/pleins_textes/divers10-07/010037525.pdf

En prenant l’exemple de l’évolution sur une vingtaine d’années des traitements de maladies spécifiquement féminines, majoritairement diagnostiquées MST (maladies sexuellement transmises), chez les Gouro de Côte-d’Ivoire, nous avons analysé, avec les outils de l’anthropologie du médicament, les remaniements apportés par l’introduction de nouveaux recours thérapeutiques et l’apparition d’une nouvelle maladie (le sida), tant au niveau de la pharmacocénose que de la pathocénose locales. Dans le système de soins de santé actuel de la Côte-d’Ivoire coexistent des remèdes traditionnels, des médicaments, licites ou non, et les kits de produits génériques délivrés par les dispensaires de santé publique (pour le traitement des MST). L’introduction de ces nouveaux recours s’est produit dans le contexte de bouleversements économiques et sociaux qui, allégeant les contraintes pesant sur certains rôles de la femme dans la société gouro, ont affaibli l’étiologie sociale des maladies étudiées. Les remèdes se trouvent alors mis en concurrence avec les thérapeutiques exogènes proposées et évalués à l’aune de leur efficacité empirique du point de vue des utilisateurs (les kits MST valant comme traitement des troubles de la fécondité). Dès lors, les populations ayant reconnu la pertinence du recours aux dispensaires pour le traitement de ces troubles, se pose la question du diagnostic par des personnels de santé sourds aux codes sémiologiques de leurs patients, et de l’accès au médicament, dans les conditions d’efficacité requises, par ces derniers., Our work has focused on trends in the treatment of specifically feminine illnesses, for the most part diagnosed as STDs, among the Gouro people in Ivory Coast over a period of twenty years. In this study we have used the tools of the anthropology of pharmaceuticals to analyse the changes brought about in both the local pharmacocenosis and pathocenosis by the introduction of new therapeutic treatments and the emergence of a new disease (AIDS). In the present health care system in Ivory Coast, traditional remedies coexist with legal and illegal drugs, and the kits of generic products delivered by public health dispensaries for the treatment of STDs. The introduction of these new forms of treatment has occurred in the context of social and economic upheaval which, by lifting to some extent the constraints that weigh on certain women’s roles in Gouro society, has weakened the social aetiology of the diseases under study. The remedies therefore are thrown into competition with the outside treatments on offer, and are gauged according to their empirical efficacy from the users’ point of view (the STD kits are equated with treatment for fertility problems). In these circumstances, where people have recognised the validity of recourse to dispensaries for the treatment of these problems, arise the issues of diagnosis by health care personnel who are deaf to the semiological codes of their patients, and of the patients’ access to medicines under the requisite conditions of efficacy.

Cet ouvrage est issu de séminaires accueillant des chercheurs de disciplines différentes, de 1998 à 2001.; L'allaitement, acte biologique, se décline sous différentes formes selon les circonstances, les cultures, les époques ; il est influencé par la position sociale de la femme et le discours médical, lui-même soumis à la conjonction d'une culture médicale et des politiques familiales et de santé publique. Cette contribution rapporte les stratégies familiales dans des situations d'urgence (décès maternel ou maladie), elles exposent l'importance symbolique donnée au lait maternel. L'importance du lien affectif est ici mise en valeur, se mêlant au soutien chez les Gouro de Côte-d'Ivoire.