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The translations of Aristotle and Pseudo-Aristotle in Galician lands or by Galicians in the Middle Ages are considered, as well as the problems inherent to any translation operation in any period and circumstance. We focus on Pedro Gallego, representative of the 3rd generation of translators at the court of Alfonso X the Wise in Toledo, of whom he was a friend and confessor, even though he was based in Murcia and titular bishop of the recently recovered see of Cartagena. And we detail the different sequences in the transfer of one of Aristotle’s major works, which so interested the Arabs, from Arabic into Latin, the Liber de animalibus,a compendium of various naturalistic and biological works, translated by our author from Ortigueira (Mariña Lucense)., Se habla de las traducciones de Aristóteles y Pseudo-Aristóteles en tierras gallegas o realizados por gallegos en la Edad Media; así como los problemas inherentes a toda operación de traducción en cualquier época y circunstancia. Nos centramos en Pedro Gallego, representante de la 3º generación de los traductores de la corte toledana de Alfonso X el Sabio, de quien fue amigo y confesor, aunque afincado en Murcia y obispo titular de la recién recuperada sede de Cartagena. Y pormenorizamos las distintas secuencias en el traslado de una de las obras capitales de Aristóteles, que tanto interesó a los árabes, del árabe al latín, el Liber de animalibus, compendio de diversos trabajos naturalistas y de biología, que traduce nuestro autor natural de Ortigueira (mariña lucense).

O obxectivo da presente investigación é o de analizar e afondar nas mutacións históricas e ideolóxicas do concepto de amizade, asumido como problema filosófico individualcontextual, baixo a metodoloxía da Historia Intelectual, tomando como referencia a tres autores clave Confucio (en representación da cultura filosófica oriental e da época arcaico-clásica), Aelredo de Rievaulx (en representación do pensamento occidental e da época medieval) e Matteo Ricci (en representación do Renacemento e como ponte cultural entre Oriente e Occidente) e os seus escritos máis relevantes ao respecto (as Analectas, a Amizade espiritual e Da amizade). A análise do pensamento destes tres grandes autores enriquecerase co ocasional recurso comparativo a outros pensadores que, en distintas épocas e desde distintos contextos, se ocuparon da cuestión da amizade (entre outros, Mencio, Mozi, Aristóteles, Cicerón, Santo Agostiño, Pedro de Blois, Voltaire ou Li Zhi), así como co achegamento a emocións ou sentimentos sociais (o amor) ou asociais (a inimizade) lindeiros que favorezan unha mellor comprensión do fenómeno estudado. A cuestión será abordada no marco interpretativo meta-narrativo propio da noción de problema segundo esta foi asumida e desenvolvida pola historiografía cantabrixense contemporánea: como facer; é dicir, como produción histórica suxeita a una recepción múltiple (que, ao tempo, é elaboración múltiple) segundo a forma e accidentes do seu devir histórico particular.

This article traces the medieval roots of the thought of Gilles Deleuze, one of the founders of postmodern philosophy, specifically, his debts to John Duns Scotus. It focuses on seven philo-sophical categories: univocity of being, formal distinction, potency, haecceitas, matter, coexist-ence of forms and modus intrinsicus or intensity., Este artículo trata de examinarlas raíces medievales del pensamiento de Gilles Deleuze, uno de los padres de la posmodernidad en filosofía; concretamente sus débitos con Juan Duns Escoto. Nos centramos en siete categorías filosóficas: univocidad del ser, distinción formal, potencia, haecceitas, materia, coexistencia de formas, modo intrínseco e intensidad.

In memoriam. César L. Raña Dafonte (1940-2018)

This article analyzes the figure of Omar Khayyam (Nîsâbur, Persia, ca. 1040/62, - ca. 1131/32, Nîsâbur) by looking at his famous quatrains or rubayat, focusing on the reception and review of the Arab philosophies of his time, and the defense that he makes of Persian Archaic, Zoroastrian, Mazdean and Manichean culture and philosophy, Se analiza la figura de Omar Khayyám (1040/62, Nîsâbur, Persia [Irán]-1131/32, Nîsâbur), a partir de sus famosas cuartetas o rubayat: la recepción y crítica de las filosofías árabes de su tiempo, y la defensa que hace de la cultura y filosofía persa arcaica, zoroastriana, mazdeísta y maniquea. Palabras clave: Omar Khayyám, filosofía árabe, zoroastrismo, mazdeísmo, maniqueismo, rubayat, mística sufí, neoplatonismo, Medievo, Persia (Irán).

From two works, Hexameron of Ambrose of Milan and De natura rerum of Isidore of Seville, we analyze two issues: 1st) the presence in such works of the Hellenistic philosophies, especially skepticism and epicureanism; 2nd) the teleological conception of nature in both of them., Se compara aquí el Hexamerón de Ambrosio de Milán y el De natura rerum de Isidoro de Sevilla, centrando nuestro análisis en dos cuestiones: 1.ª) presencia en dichas obras de las filosofías helenísticas, en especial escepticismo y epicureismo; 2.ª) la concepción teleológica de la naturaleza en ambos autores.

Hacemos en el presente trabajo un pequeño recorrido a propósito de las mani- festaciones o expresiones de ateísmo y materialismo, popular y culto, a fines del siglo XVIII y dos primeras décadas del siglo XIX, a partir, sobre todo, de los archi- vos inquisitoriales del Tribunal de Santiago de Compostela o Galicia. empleando una metodología mixta (historia conceptual, antropología cultural, historia de las ideologías, historia de la filosofía, etc.) y en base a fuentes documentales del siglo XIX tomadas del Archivo Histórico de la Universidad de Santiago de Compostela (poco conocidas) o del Archivo Histórico Nacional de Madrid (inéditas), arqueoló- gicamente, intentamos reconstruir 25 agitados años de la historia de la cultura galle- ga, centrándonos muy especialmente en la historia del pensamiento filosófico, In the present work we draw a small route with regard to the (about) manifestations or expressions of atheism and materialism, popular and cultured (enlightened), by the end of XVIII century and the two following decades of the XIX cen- tury, in deeph, as from the inquisitorial archives of the Court of Santiago de Compostela or Galicia. Using a mixed methodology (conceptual history, cultural anthropology, history of ideologies, the history of philosophy, etc.) and based on nineteenth century documentary sources taken from the Arquivo Histórico da Universidade de Santiago de Compostela (little known) or form the Archivo Histórico Nacional de Madrid (inedited), in anarchaeological way, we try to recon- struct 25 eventful years of the Galician culture, focusing particularly on the history of philosophical thought

At the beginning of the 17th century, a confluence between the sceptical tendency and the Latin Averroism is advised in the libertine movement of the classical age, so like Tommaso Campanella proclames. We try to explain in the present article why this was not possible in a previous time. Like the role played by the «Latin Galen» (we drop to analyze the translations of Niccolò da Reggio di Calabria during the first half of the 14th century), with its censure to the pyrrhonisme and the supposed, for him, contamination of the Hellenistic medical schools (empirical and methodical), in this process of delay., A comienzos del siglo XVII, se advierte una confluencia entre la corriente escéptica y el averroísmo latino en el seno del movimiento libertino de la edad clásica, como denuncia T. Campanella. Tratamos de explicar en el presente artículo porqué esto no fue posible en época anterior. Y el papel jugado por el «Galeno latino» de la Edad Media (nos detenemos a analizar las traducciones de Niccolò de Deoprepio da Regio de Calabria, en la primera mitad del siglo XIV), con su crítica al pirronismo y la supuesta, para él, contaminación de las escuelas médicas helenísticas (empíricas y metódicas), en este proceso de dilación, retardo o aplazamiento de dicha convergencia.

Analysis of a capital text, De Iosepho (On Joseph), to understand the political philosophy of Philo of Alexandria. This autor, according to its religious creed (judaism) and its philosophy affinities (pythagoreanism, heracliteanism, platonism, aristotelianism, stoicism, pyrrhonism and neoplatonism), praises the monarchical state (the Theocracy of the Pentateuch would be the model, he hellenistic monarchies the copy), that reinterprets in terms of ethnos, religion and culture. The morarch should embody or to be the «Living Law» (Nomos Empsychos), Análisis de un texto capital, De Iosepho, para entender la filosofía política del Filón de Alejandría. Este autor, de acuerdo con su credo religioso (judaísmo) y sus afinidades filosóficas (pitagorismo, heracliteanismo, platonismo, aristotelismo, estoicismo, pirronismo y neoplatonismo), elogia el régimen monárquico (la Teocracia del Pentateuco sería el modelo, las monarquías helenísticas la copia), que reinterpreta en clave de etnia, religión y cultura. El monarca debe encarnar o ser la «Ley Viviente» (Nomos Empsychos).

Se estudia la relación entre la sátira culta de Juan de Salisbury y la sátira popular contemporánea de los goliardos, poniendo de manifiesto sus afinidades y diferencias.

Examen de afinidades y diferencias en la filosofía de dos cualificados representantes del Humanismo del siglo XII y XIV, Juan de Salisbury y Dante Alighieri respectivamente, a partir de un estudio comparado del Policraticus y De Monarchia; a la luz del proceso de secularización de la cultura y pensamiento europeos a fines del Medievo.