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International audience; Today the development of new tools in geomatics has incited historians of religion to revise their methods of collection, documentation, production, visualization and diffusion of historical data. Researchers still rely on archives and heritage maps, but also use new tools to explore and interrogate them, making it possible to redraw former boundaries and derive the strategies and practices of control, thereby analyzing diverse data through the lens of cultural, political, or religious history. The creation of data bases leading to representations in space aided by information systems leads to new questions in terms of the development of research strategies. Scholars must simultaneously maintain the link with previously acquired knowledge and accept a profound transformation of the historical profession, thereby creating the permanent necessity to learn new methods and techniques. These developments are joined by an open, collective, and interactive means of production and diffusion. The primary goal of this volume is to present an overview based on case studies and open new perspectives based on methods that associate the use of sources and geographical information systems.; Face aux outils développés aujourd’hui par la géomatique, l’historien du religieux est invité à réviser ses modes de collecte, de documentation, de production, de visualisation et de diffusion des données historiques. Le chercheur ou la chercheuse s’appuie toujours sur les archives et les cartes patrimoniales, mais dispose de nouveaux outils pour les exploiter, les interroger, redessiner des circonscriptions territoriales disparues et matérialiser sur ces fonds des stratégies et des pratiques de maîtrise du territoire, traitant des données diverses ayant trait à l’histoire culturelle, politique ou religieuse. La construction de bases de données concourant à une représentation dans l’espace assistée par l’informatique ne va pas sans interroger l’élaboration de la stratégie de recherche. Les chercheurs doivent tout à la fois veiller à ne pas rompre le fil de la connaissance héritée et accepter une mutation professionnelle profonde, qui les place en situation d’apprentissage méthodologique et technique permanent. Ces évolutions s’accompagnent d’un mode de production et de diffusion ouvert, collectif et interactif. C’est la vocation première de cette publication que d’établir un état des lieux à partir d’études de cas et d’ouvrir des perspectives, s’agissant de pratiques associant exploitation des sources et systèmes d’information géographique.

Créée en 1766, la Commission royale des Réguliers affiche un objectif clair : remettre de l’ordre au sein des différentes familles monastiques et congrégations religieuses. Elle réunit cinq prélats, ainsi que quatre conseillers d’État. Si l’historiographie s’est traditionnellement attachée à son activité principalement à travers la personnalité de son rapporteur Mgr de Loménie de Brienne (1727-1794), véritable cheville ouvrière de l’institution, ses proches collaborateurs n’ont pas fait l’obj...

La question des conditions d’entrée et de sortie a sans doute marqué l’histoire des ordres religieux depuis qu’ils existent, et elle est liée à bien des innovations que la vie régulière a connues à travers les siècles. À l’époque moderne, ces mêmes conditions acquièrent toutefois une importance particulière. La période est caractérisée, dès ses débuts, par une crise profonde des réguliers, la Réforme protestante niant résolument leur raison d’être. Les ordres religieux ont pourtant connu, à l’époque de la Contre-Réforme et de la Réforme catholique, une formidable renaissance. Aussi ne cessaient-ils d’affronter des défis nouveaux qui, dans bien des cas, impliquaient une reconsidération des rapports avec « le monde ». Tout au long de la période, l’entrée dans les ordres, de même que les possibilités d’en sortir, avaient des enjeux sociétaux importants suscitant régulièrement débats et conflits entre les différents acteurs : les ordres religieux, les familles « alimentant » le recrutement du clergé, les institutions romaines, les autorités étatiques, l’opinion publique naissante. Le présent livre cherche à dresser un tableau des problèmes que pose ce sujet à facettes multiples, en prenant en compte la production des normes autant que les pratiques, les entrées et les sorties définitives ou temporaires, bien réelles ou relevant du domaine des (auto)représentations.

International audience; La fréquente continuité de sièges épiscopaux ne signifie pas forcément une permanence des territoires. Dans l’analyse de l’espace diocésain, l’étude de la territorialisation en tant que telle est un gain récent, qui a déjà conduit à remettre en cause l’idée qu’il n’y aurait eu là, au Moyen Âge, que la prolongation d’entités héritées de l’Antiquité. Leur remodelage se poursuit encore au-delà. La réflexion a porté ici sur les dynamiques à l’œuvre dans les phases transitoires où des diocèses sont créés, redécoupés, absorbés ou disloqués : les modalités de ces construction et reconfiguration territoriales ; les pratiques socio-spatiales qui nourrissent une identité à établir ou à reconfigurer dans une temporalité plus longue.

Sous l’Ancien Régime, les communautés de prêtres sont, au sein de l’Eglise de France, des institutions paroissiales aux caractères bien spécifiques. Ces sociétés sont particulièrement nombreuses dans les diocèses de montagne, du Jura aux monts pyrénéens, en passant par le Massif central ; par exemple, le diocèse de Clermont en compte deux cents sur un total de plus de huit cents paroisses. Apparues aux xiiie et xive siècles, elles accueillent exclusivement les prêtres natifs de la paroisse. C...

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Cette contribution s’intéresse aux entrées épiscopales dans le cadre des solennités baroques, et à la façon dont elles s’organisent par rapport aux usages particuliers des diocèses français, souvent inscrits dans une longue tradition. Nous traitons principalement trois thématiques : les relations entretenues par le nouveau prélat avec les autorités urbaines, la nature des liens noués par celui-ci avec son clergé, ainsi que l’articulation du cérémonial avec les exigences de la Réforme catholique.

International audience; La carte des paroisses, archiprêtrés des diocèses de Clermont, Saint-Flour et Le Puy en 1789 a été établie dans le cadre de l'Atlas historique "Auvergne, Bourbonnais, Velay" publié électroniquement.Cette notice présente l'organisation territoriale de ces trois diocèses. Elle est accompagnée de la carte restituant cette organisation spatiale qui sert de base à de nombreuses structures administratives, fiscales, ecclésiastiques,... pendant l'Ancien Régime.

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International audience; Cette plate forme numérique a pour objet de documenter et valoriser le "Voyage en Auvergne", un album de dessins inédits réalisé par Etienne-Jean Delécluze (1781-1863). En 1821, l'artiste parcourut l'Auvergne pendant cinq mois, voyage qu'il raconta plus tard dans ses Mémoires Souvenirs de soixante anné es (en ligne sur Gallica) en précisant qu'il y réalisa 120 dessins. L'album acquis en 2010 par le Musée d'art Roger-Quilliot (ainsi que le carnet de notes qui l'accompagne) rassemble 72 de ces dessins. Il donne à voir principalement des panoramas de la chaîne des Puys, des représentations des autres massifs volcaniques auvergnats (Sancy, Cantal), des détails géologiques, des vues de villes et de villages. Il a fait l'objet d'une étude approfondie par un groupe de recherche multidisciplinaire composé de cartographes, géographes, géologues, historiens, historiens de l'art réunis au sein de la Maison des Sciences de l'Homme de l'Université Clermont-Auvergne dans l'objectif de créer un musée virtuel géolocalisé et scientifiquement documenté du Voyage en Auvergne d'Etienne-Jean Delécluze, et de tenter de reconstituer son itinéraire.

Introduction du Séminaire Atlas historique (CHEC, UCA) GeoHistoricaldata (CRH, EHESS) consacré à l'édition et la valorisation de la feuille 52 de la carte de Cassini (Clermont). Jean-Philippe Luis (MSH Clermont-Ferrand), Stéphane Gomis (CHEC) et Maurizio Gribaudi (CRH) rappellent la genèse de cette collaboration entre l'UCA et l'EHESS ainsi que les enjeux de la vectorisation et de l'édition (IGN) réussies de la "feuille 52".

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Œuvre hybride, ­l’ouvrage de G. Martin révèle à la fois une quête spirituelle et un parcours professionnel. Cette recherche intérieure accompagne le périple du musicien au sein du royaume. Comme chantre, organiste ou maître ­d’écriture, la pluriactivité est également son quotidien. En ­complément de ­l’œuvre ­d’Annibal Gantez, il laisse un témoignage atypique, dont tous les mystères ­n’ont pas encore été dévoilés., A hybrid work, G. Martin’s Confiteor reveals not only a professional path but also a spiritual quest. Throughout the journey undertaken by this musician through the heart of the kingdom, his personal voyage was ever present. As cantor, organist, or tutor, he also filled many roles in his everyday professional life. In ­complement to Annibal ­Gantez’s work, Martin provides us with an atypical record, one with mysteries still left to unveil.

International audience; This thematic issue of Siècles brings together social and cultural history to appraise the effects of the French Revolution on the careers of actors, musicians, and singers. It explores the idea of mutable social class, a phenomenon that goes far beyond the decade under consideration, to evaluate the dimension it acquired in a period of powerful political upheaval and rapid shifts in social hierarchies. The extent to which social class shifted can be measured at various levels: choirs and music receiving royal support, such as the Chapelle du Roi; local training schools that traditionally had provided for the education of “commoner” children; theatrical troupes working in Nantes, Montpellier, or in the theatres of the Nord department; stars of Parisian theatres; and, playwrights. What upward and downward social mobility did the circumstances of the 1790s create, for what reasons and at what rhythm?; Ce dossier thématique de la revue Siècles croise histoire sociale et histoire culturelle pour mesurer les effets de la Révolution française sur les carrières des comédiens, musiciens et chanteurs. Il interroge la notion de « reconversion sociale », phénomène qui n’est nullement propre à la décennie considérée, pour en mesurer les dimensions dans un moment de fort bouleversement politique et de mutation accélérée des hiérarchies sociales. Cette mesure repose sur des échelles différentes : chœurs et musique subventionnés comme la Chapelle du Roi, maîtrises assurant traditionnellement la promotion des enfants du Tiers état, troupes de théâtre en place à Nantes, Montpellier ou dans les théâtres du Nord, vedettes des salles parisiennes, auteurs du répertoire. Quelles sont les promotions et quels sont les déclassements induits par les années 1790, sur quels critères et à quel rythme ?

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La question des « mariages bigarrés » dévoile que les dispositions canoniques sont fidèles à la vision thomiste de la diversité de religion. Si l'union entre baptisés revêt un caractère de validité, elle n'en est pas moins illicite. Pour le prince, ces mariages sont à proscrire. Pour autant, en 1787, l'État finit par reconnaître la cohabitation en un même individu de deux natures : un être dans la capacité de disposer de sa liberté de conscience ; un sujet fidèle au lien d'obéissance qui l'attache à son prince.

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International audience; Les 37es Journées de Flaran consacrées aux cultures villageoises ont permis de faire le bilan des avancées de l’historiographie. Ce colloque s’est employé à dépasser ce à quoi on ramène toujours la culture des paysans des époques médiévale et moderne, sous la vieille appellation de « culture populaire », et derrière laquelle on place surtout la culture religieuse et la pratique de rites plus ou moins bien christianisés. Il a élargi vers d’autres domaines de représentations la culture des paysans, comme la culture politique ou la culture littéraire. Il a aussi attiré l’attention sur ces oubliés de l’histoire culturelle que sont les paysans, trop fréquemment encore étudiés comme des producteurs ou des contribuables. Il s’est intéressé au processus de différenciation sociale au sein des paysanneries en mettant l’accent sur un point généralement passé sous silence dans les études, à savoir la maîtrise d’un « capital culturel » (pour paraphraser les travaux de Pierre Bourdieu). C’est donc un positionnement doublement original, à la fois dans le domaine de l’histoire culturelle (trop focalisée sur la culture des élites nobiliaires) et dans celui des sociétés rurales. Les exemples traités balaient un large panel de cas de figures, de l’Islande et l’Angleterre à la France et l’Italie.

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In 1821, Étienne-Jean Delécluze (1781-1863) traveled in Auvergne for five months. On this occasion he realized an album of seventy-two drawings (preempted in 2010 by the Museum of Art Roger-Quilliot (MARQ) of Clermont-Ferrand) which constitutes one of the first testimonies known for the craze of artists for Auvergne in the early nineteenth century. This album comes along with a note book, written by the hand of Delécluze, which includes indications and comments relating to the drawn places, facilitating their geo-localization. The characteristics of this album ( significant but not excessive number of images, unity of place, time, quality of informations specifying the locations ...) make it an ideal corpus to test a multidisciplinary work in the field of digital humanities and to become the support of various experiments. This article intends to present the first results : at first will be discussed the realization context of the "Voyage en Auvergne" and then will be developed the issue of digital resources mobilized to geotag drawings, to map the route of the artist and to build a virtual museum for his valorisation., En 1821, Étienne-Jean Delécluze (1781-1863) parcourut l’Auvergne pendant cinq mois. A cette occasion il réalisa un album de soixante-douze dessins, préempté en 2010 par le musée d’art Roger-Quilliot (MARQ) de Clermont-Ferrand, qui constitue l'un des premiers témoignages connus de l'engouement suscité par l'Auvergne auprès des artistes du début du XIXe siècle. Cet album s’accompagne d'un carnet de notes, écrit de la main de Delécluze, qui comporte des indications et des commentaires relatifs aux lieux dessinés, facilitant leur géolocalisation. Les caractéristiques de cet album (nombre important mais non démesuré d'images, unité de lieu, de temps, qualité des informations précisant les localisations …) en font un corpus idéal pour tester un travail pluridisciplinaire dans le domaine des humanités numériques et se livrer à diverses expérimentations. Cet article se propose d'en présenter les premiers résultats : dans un premier temps sera abordé le contexte de réalisation du « Voyage en Auvergne », puis sera développée la question des ressources numériques mobilisées pour géolocaliser les dessins, cartographier l'itinéraire du dessinateur et construire un musée virtuel.

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