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Within the framework of global capitalism’s socio-productive transformations, the aim of this paper is to account for the emergence of what we have called the entrepreneurial-form that tends to displace, or even juxtapose, the wage-form. The entrepreneurship-form is functionally linked to processes of capital accumulation, through what we call indirect surplus value, which expresses the transfer of the costs of reproduction of the labor force (and, in a broad sense, of reproduction of life) to each productive unit or individual. Thus, this article intends to offer some theoretical considerations on the forms of governing the labor force in today's capitalism. Methodologically, the article is anchored in a series of theoretical insights derived from the results of previous and current fieldwork (socio-community enterprises and cooperatives located in the Argentine provinces of Córdoba, Entre Ríos and Buenos Aires), articulated with the analysis of documents from international organizations, as well as from the Austrian School (one of the main schools of neoliberalism)., No contexto das transformações sócio-produtivas no capitalismo global, o objetivo deste artigo é dar conta do surgimento daquilo que chamamos forma-empreendedorismo que tende a deslocar, ou mesmo justapor, a forma-salário. A forma-empreendedorismo está funcionalmente ligada aos processos de acumulação de capital, por meio do que chamamos de mais-valia indireta, que expressa a transferência dos custos de reprodução da força de trabalho e, em sentido amplo, da reprodução da vida, para cada unidade ou indivíduo. Assim, este artigo pretende apresentar algumas reflexões teóricas sobre as formas de governança da força de trabalho no capitalismo atual. Metodologicamente, o artigo está ancorado em uma série de reflexões teóricas derivadas dos resultados de trabalhos de campo anteriores e atuais (empresas e cooperativas sociocomunitárias localizadas nas províncias argentinas de Córdoba, Entre Ríos e Buenos Aires), articuladas com a análise de documentos de organizações internacionais, bem como da Escola Austríaca (uma das principais vertentes do neoliberalismo)., En el marco de las transformaciones socio-productivas en el capitalismo global, el objetivo del presente trabajo es dar cuenta de la emergencia de lo que hemos llamado forma-emprendimiento que tiende a desplazar, o bien yuxtaponerse, a la forma-salario. La forma-emprendimiento se vincula funcionalmente a los procesos de acumulación de capital, a través de lo que llamamos plusvalía indirecta, que expresa la transferencia de los costos de reproducción de la fuerza de trabajo y, en un sentido amplio, de reproducción de la vida, hacia cada unidad productiva o individuo. Así, el presente artículo se propone plantear algunas reflexiones teóricas sobre las formas de gobierno de la fuerza de trabajo en el capitalismo actual. Metodológicamente, el artículo se ancla en una serie de reflexiones teóricas derivadas de resultados de trabajos de campo previos y actuales (emprendimientos socio comunitarios y cooperativas ubicadas en las provincias argentinas de Córdoba, Entre Ríos y Buenos Aires), articuladas con el análisis de documentos de organismos internacionales, como también, de la Escuela Austríaca (una de las principales vertientes del neoliberalismo).

El tramo que pretende recorrer el presente trabajo remite a una lectura del pasado (una polémica ocurrida hace cuarenta años) y una actualización en nuestro presente. Se trata de rastrear aquella arena de contienda en los años ochenta y reconocer la estela que ha dejado en nuestro presente. En este presente, las debilidades de la democracia, las deudas que no ha saldado aún, se las enuncia como aquello que falta conseguir. Sin embargo, esas deudas parecen arrastrarse desde el mismo comienzo. La democracia en la Argentina de la postdictadura ha nacido con esas deudas a cuestas. Esto mismo se encuentra en el corazón de aquella polémica de los años ochenta que, con la hegemonía lograda por los llamados estudios de las transiciones a la democracia, quedó olvidada y se naturalizó tanto la transitología como el modo casi exclusivo de reflexionar sobre ella. La apuesta es indagar sobre la democracia como un resto, aquello que permite pensarla y que, al mismo tiempo y paradójicamente, la torna imposible.

This paper aims to discuss the notion of “tradition of discourse” in political thought, a notion that may be useful for some purposes, as a way to organize and make sense of the body of knowledge that has been formulated over time, but which is an obstacle for others. The problem is that the notion of tradition of discourse is accompanied by the idea of continuity and, with it, the assumption of certain constancy and durability in political ideas, even admitting all the innovations that are made on that tradition. Although we may have the impression that the ideas seem similar and are repeated over time, the conceptual framework that makes thought possible in different historical moments is modified and with it the meaning of thought. For this reason, the objective of the present work is to characterize this notion of “tradition of discourse” in order to examine the elements that are its own. Second, to point out the tensions that these elements produce when faced with an archaeological reading of political thought. These reflections will be traversed throughout the work by the proposal to problematize the ways of thinking about politics in Latin America and to recognize their conditions of possibility., El presente trabajo tiene como objetivo discutir la noción de “tradición de discurso” del pensamiento político, noción que puede resultar útil para algunos objetivos, como modo de organizar y dar sentido al cúmulo de conocimientos que ha sido formulado a lo largo del tiempo, pero que es un obstáculo para otros. El problema se encuentra en que la noción de tradición de discursova acompañada de la idea de continuidad y, con ella, el supuesto de cierta constancia y perennidad en las ideas políticas, incluso si se admiten todas las innovaciones que sobre esa tradición se realizan. Si bien podemos tener la impresión deque las ideas parecen similares y se reiteran a lo largo del tiempo, el marco conceptual que hace posible el pensamiento en los diferentes momentos históricos se modifica, y con ello el sentido del pensamiento. Por esta razón, el objetivo del presente trabajo es, en primer lugar, caracterizar esta noción de “tradición de discurso” con el fin de auscultar los elementos que le son propios. En segundo lugar, el trabajo se propone señalar las tensiones que producen dichos elementos frente a una lectura arqueológica del pensamiento político. Estas reflexiones serán atravesadas a lo largo del trabajo por la propuesta de problematizar los modos del pensar lo político en América Latina y reconocer sus condiciones de posibilidad.

Entender el neoliberalismo como un modo de regulación social supone hacer a un lado las más comunes apreciaciones que lo conciben como una política económica o una doctrina filosófica. La noción de regulación social implica considerar el componente de gobierno que el neoliberalismo tiene, es decir, ser un modo de conducción de conductas y producción de subjetividades, lo que analizaremos en primer lugar. En segundo lugar abordaremos los tres modos de regulación social que consideramos propios del neoliberalismo en tanto modo de gobierno: crisis, empresa y competencia. Si bien dichos términos remiten al vocabulario económico, nuestra propuesta de lectura radica en reconocer sus dimensiones políticas: aquellas dimensiones constitutivas del orden social y que ofrecen el mecanismo a partir del cual se produce realidad, se producen sujetos y se los gobierna. Este abordaje se realiza desde una perspectiva genealógica que indica, en principio, una particular manera de comprender las fuentes con las que se trabaja y, enseguida, una específica manera de comprender la configuración del problema presente que nos preocupa.En este recorrido se pretende dar cuenta de las actuales coordenadas del neoliberalismo o, como lo enunciamos, los tres elementos que hacen del mismo un modo de gobierno. Para ello volvimos a las fuentes, a sus padres fundadores, no con ánimo de rastrear el valor epistemológico del pensamiento neoliberal, sino de reconstruir las condiciones de posibilidad que lo hacen hoy estratégicamente potente. No se trata de evidencias, sino de dispositivos de gobierno.

The goal of the present paper is offer a theoretical reflection motivated by the recent experiences of social and solidarity economy, i.e. leads us a practical concern in the theoretical inquiry on the problem of 'work' in capitalism. In this way, the intention is to analyze the relationship between the government of the labor force, forms of work in the social economy and modes of capital accumulation. We understand that the new ways of working that arise in contemporary capitalism, it is not enough for them to be analyzed in terms of dysfunctions of the market from which communities find ways of survival, nor enough that they are observed as pockets with the potential to become alternative forms of production. We believe necessary to account for the way in which it is thought the "work" in the literature on social economy in order to focus more specifically some relationships in the forms of work in social economy and the new patterns of capital accumulation., O objetivo do presente trabalho é o de apresentar uma reflexão teórica motivada pela recente experiência de economia social e solidária, ou seja leva-nos a preocupação prática na investigação teórica sobre o problema da "trabalho" no capitalismo. Desta forma, a intenção é analisar a relação entre o governo da força de trabalho, formas de trabalho na economia social e modos de acumulação de capital. Entendemos que as novas formas de trabalho que surgem no capitalismo contemporâneo, não é suficiente para que sejam analisados em termos de disfunções de mercado do que as comunidades encontrem formas de sobrevivência, nem que estes sejam observados como bolsos com potencial para se tornarem formas alternativas de produção. Consideramos necessário para dar conta da maneira pela qual o "trabalho" na literatura de economia social, a fim de concentrarem-se mais especificamente algumas relações nas formas de trabalho noâmbito da economia social e as novas formas de acumulação de capital., El objetivo del presente trabajo es bosquejar una reflexión teórica motivada por las recientes experiencias de economía social y solidaria, es decir, nos conduce una preocupación práctica en la indagación teórica sobre el problema del ‘trabajo’ en el capitalismo. De esta manera, se pretende problematizar la vinculación entre gobierno de la fuerza de trabajo, formas de trabajo en la economía social y modos de acumulación del capital. Entendemos que las nuevas modalidades de trabajo que surgen en el capitalismo contemporáneo, no basta con que sean analizadas en términos de disfuncionalidades del mercado a partir de las cuales las comunidades encuentran formas de supervivencia, ni tampoco basta que sean observadas como reductos con la potencialidad de transformarse en formas alternativas de producción. Creemos necesarios dar cuenta de la manera en que es pensado el "trabajo" en la literatura sobre economía social con el fin de apuntar más específicamente algunas relaciones en las formas de trabajo en economía social y los nuevos patrones de acumulación del capital.

The aim of the present paper is to highlight certain limitations in those theoretical perspectives that focus on the State and redeployment of the same as way of working the new social question in Latin America. The notions of retreat of the State have led to consider the existence of social spaces subtracted to the rules of the State, which are beyond their control. On the contrary, we understand that this is not to think about a retreat of the State, but in a reconfiguration of the same, new forms of governance of the populations in terms of populations "poor", that arise as new ways to manage the marginality and exclusion. For this reason, we propose an approach through one of the literary works of Our America of greater thickness and social policy, The Green House of Mario Vargas Llosa. The incorporation of this literary element allows you to raise a dialog between two cultural horizons that, if you initially thought separate and unconnected finally appear merged and inseparable. In this way, you should not understand the social space relegated as subtracted from the control of the State, but configured in such a way that enables a mode of government on the same, a government of poverty., El presente trabajo tiene el objetivo de poner en evidencia ciertas limitaciones en aquellas perspectivas teóricas que se centran en el Estado y en el achicamiento y repliegue del mismo como modo de abordaje de la nueva cuestión social en América Latina. Las nociones de repliegue del Estado han conducido a plantear la existencia de espacios sociales sustraídos a las normas del Estado, que escapan a sus controles. Por el contrario, entendemos que no se trata de pensar en un repliegue del Estado, sino en una reconfiguración del mismo, nuevas modalidades de gobierno de las poblaciones en términos de poblaciones "pobres", que surgen como nuevas formas de gestionar la marginalidad y la exclusión. Para ello, proponemos un abordaje a través de una de las obras literarias de Nuestra América de mayor espesor social y política, La casa verde de Mario Vargas Llosa. La incorporación de este elemento literario permite plantear un diálogo entre dos horizontes culturales que, si inicialmente se pensaban separados e incomunicables, finalmente aparecerán fusionados e inseparables. De esta manera, no se debe entender los espacio sociales relegados como sustraídos al control del Estado, sino configurados de tal forma que habilita a un modo de gobierno sobre los mismos, un gobierno de la pobreza.

Certain theoretical perspectives characterize the State in Latin America as an entity that has a weakness for homogenizing the law throughout the territory and difficulties to face pressing social problems. Within this frame, it states in the present article that instead of thinking of weaknesses or dysfunctions of the State, it is necessary to think of a specific governmental modality on specific sectors of the population, that holds strategic objectives and that unfolds in function of determinate strategic technologies. Also, it analyzes the social issues by way of the notion of government, issues that will permit the incorporation of the state, social and strategic dimensions, evaluating the practices in productive terms and not only in dysfunctional terms or absence of the State., Ciertas perspectivas teóricas caracterizan al Estado en América Latina como una entidad que posee debilidad para homogeneizar la ley en todo el territorio y para hacerle frente a problemas sociales acuciantes. En este marco, se sostiene en el presente artículo que en lugar de pensar en debilidades o disfuncionalidades del Estado, es necesario pensar en una modalidad específica de gobierno sobre sectores determinados de la población, que posea finalidades estratégicas y que se despliegue en función de determinadas tecnologías que se hacen inteligibles dentro de formas discursivas específicas. Asimismo, se analiza la cuestión social a través de la noción de gobierno, cuestión que permite incorporar la dimensión de lo estatal, de lo social y de lo estratégico, evaluando las prácticas en términos productivos y no sólo en términos de disfunción o de ausencia del Estado.

El presente trabajo presenta algunas líneas para el análisis de las prácticas discursivas que asume el gobierno de la pobreza desde una perspectiva foucaultiana, en el marco del suministro de energía en barrios pobres de Rosario. La energía se ha constituido en un elemento vital en la reproducción material y simbólica de los sectores populares y, en ese sentido, varias empresas de servicios públicos han confeccionado una herramienta de intervención: la tarifa social. Ésta es analizada como dispositivo de gestión sobre sujetos-carenciados para garantizar su suministro de energía. El objetivo es poner de manifiesto la racionalización del problema en términos de pobreza, constituyendo un sujeto específico (carenciado), dotado de una serie de atributos sobre los cuales se posarán determinadas técnicas con el fin de conducir sus modos de comportamiento y consumo. En este sentido, importa menos el suministro de energía que la intervención sobre las poblaciones-objeto y, por lo tanto, se trata menos de un gobierno de la energía que de un gobierno de la pobreza a través de la energía. En síntesis, la tarifa social no indica solo una manera de suministrar energía a los sectores populares sino, más bien, el gobierno de los sectores populares a través del problema de la energía.

The borders of the state seem to be the most accepted way of understanding how we relate with the environment. In this naturalization the political space became into state territory. They are thought as synonymous, identifying them with the borders of the materiality. The State is the clue to this explanation, although discussions about the lost of its relevance develop. However, before being a natural reference, this position was built by means of the institutionalization of taxes and administrative centralization, language, currency monopoly, legal units, and a relative indoor peace. This progressive centralization place us in front of the problem of power organization, in terms of concentration in a decision’s nucleus and its exercise on a community bigger than premodern political unit. To find this process out we will enquire the way discussed by Maquiavelo and Moro the arising of original constitution of political space that it will heritage us the main characteristics of the relation between politics and territory, Las fronteras del Estado parecen ser la forma más aceptada de comprender cómo nos relacionamos con el medio físico. En esta naturalización el espacio político se convierte el territorio estatal. Se los piensa como sinónimos, identificándolos con los límites de la materialidad. El Estado es la clave de esta explicación aunque se desarrollen discusiones acerca de la pérdida de su relevancia. Pero antes que una referencia natural, este lugar del Estado fue construido por medio de la institución de la centralización administrativa y fiscal, de la lengua, del monopolio monetario, de la uniformización jurídica y de una relativa pacificación interior. Esta paulatina centralización nos sitúa ante el problema de la organización del poder, en términos de concentración en un núcleo decisorio, y de su ejercicio sobre una comunidad más vasta que las unidades políticas premodernas. Para echar luz sobre este proceso indagaremos en Nicolás Maquiavelo y en Tomás Moro cómo es discutido este fenómeno del surgimiento de una novedosa conformación del espacio político que legará a nuestro tiempo los grandes trazos de la relación entre política y territorio.