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Cette affaire fait référence aux événements de dimension nationale en Hongrie à la fin du XIXe siècle, une accusation de meurtre rituel à l’encontre des Juifs qui se révéla être une allégation antijuive. En 1882-1883, des Juifs sont accusés à tort et jugés au motif de crime rituel sur un enfant à Tiszaeszlár en Autriche-Hongrie, le procès entraîne alors le pays dans une violente agitation antisémite. De zaak Tiszaeszlár (23-5-1882), geboekstaafd als het Grote Proces, toont aan hoe vooroordelen kunnen worden misbruikt voor een verborgen politieke agenda. Een wanhopig veertienjarig dienstmeisje springt op Palmzondag in de Hongaarse rivier Tisza, in de buurt van een synagoge. Haar moeder beschuldigt de joden van moord, een dankbare aanleiding om andermaal de verdrijving van de Joden te eisen, een pogrom te ontketenen en meteen enkele Joden te arresteren. Onder hen twee kinderen van 5 en 14, die met behulp van snoepjes kunnen worden gemanipuleerd om hun vader te beschuldigen. De oudste zal die beschuldigingen na folteringen ten slotte hardmaken voor de rechtbank, wanneer zijn vader wordt aangeklaagd voor ‘rituele moord’. Uit de reconstructie blijkt echter dat de ingestudeerde getuigenis gebaseerd is op verzinsels. Volgt de vrijspraak. Op basis van gebrek aan bewijzen en dus niet van onschuld. De Jodenhaat zegevierde andermaal.

De zaak Tiszaeszlár (23-5-1882), geboekstaafd als het Grote Proces, toont aan hoe vooroordelen kunnen worden misbruikt voor een verborgen politieke agenda. Een wanhopig veertienjarig dienstmeisje springt op Palmzondag in de Hongaarse rivier Tisza, in de buurt van een synagoge. Haar moeder beschuldigt de joden van moord, een dankbare aanleiding om andermaal de verdrijving van de Joden te eisen, een pogrom te ontketenen en meteen enkele Joden te arresteren. Onder hen twee kinderen van 5 en 14, die met behulp van snoepjes kunnen worden gemanipuleerd om hun vader te beschuldigen. De oudste zal die beschuldigingen na folteringen ten slotte hardmaken voor de rechtbank, wanneer zijn vader wordt aangeklaagd voor ‘rituele moord’. Uit de reconstructie blijkt echter dat de ingestudeerde getuigenis gebaseerd is op verzinsels. Volgt de vrijspraak. Op basis van gebrek aan bewijzen en dus niet van onschuld. De Jodenhaat zegevierde andermaal. Cette affaire fait référence aux événements de dimension nationale en Hongrie à la fin du XIXe siècle, une accusation de meurtre rituel à l’encontre des Juifs qui se révéla être une allégation antijuive. En 1882-1883, des Juifs sont accusés à tort et jugés au motif de crime rituel sur un enfant à Tiszaeszlár en Autriche-Hongrie, le procès entraîne alors le pays dans une violente agitation antisémite.

L’ouvrage interroge la notion de marranisme dans une perspective large et comparatiste, au-delà du crypto-judaïsme. On retrouve en effet dans les aires civilisationnelles des trois grandes religions du Livre le même phénomène de « marranisme religieux », à savoir des familles ou des communautés manifestant en apparence la foi de leurs concitoyens, mais qui en réalité judaïsaient, christianisaient ou islamisaient en secret. Ce phénomène a existé dans le monde chrétien, avec le marranisme proprement dit – à savoir des crypto-juifs en pays catholiques – mais aussi avec les phénomènes liés au devenir de catholiques en terre protestante – comme aux Provinces-Unies – ou des îlots réformés en terre catholique romaine… Mais il a existé aussi dans le monde islamique, avec certains chrétiens orientaux, en particulier sous les Almohades, en Afrique du Nord et en Espagne (XIIe- XIIIe siècles) – jusque dans l’Empire ottoman, avec l’avatar du frankisme et du sabbataïsme que furent les Dönmeh d’origine juive. Ceci a induit des pratiques sociales et religieuses particulières, des emprunts, des syncrétismes, une culture du secret et de la dissimulation, des appartenances fluides, la naissance de sectes ou d’hérésies et, surtout, une remarquable aptitude à passer des rites et pratiques d’une religion à l’autre, et donc d’un corpus doctrinal à l’autre.

Le fichier attaché à cette référence, version publiée de l’œuvre, est librement accessible, sans embargo, en accord avec les Éditions de l'Université de Bruxelles, http://www.editions-universite-bruxelles.be/fiche/view/2691, info:eu-repo/semantics/published

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