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International audience

Haut lieu de l’activité industrielle durant plusieurs siècles, la vallée de l’Ondaine est aujourd’hui encore marquée par les traces de l’industrialisation. Au sein de celle-ci, l’héritage minier est une trace prégnante au regard de l’importance de l’extraction houillère dans l’histoire de ce territoire. Malgré une phase de deuil débutant à la fin des années 1970, les acteurs locaux ont encore des difficultés à prendre en compte les artefacts miniers dans leurs politiques territoriales. La vallée de l’Ondaine, majoritairement composée de trois petites villes dont les populations oscillent entre 8 000 et 16 000 habitants, nous donne à voir un territoire sur lequel s’expriment trois « projets » différents en matière de gestion de l’héritage minier. Le paysage est ainsi l’expression de ces « projets » considérant l’héritage minier comme un élément qui participe à la construction d’un imaginaire, qui constitue également une ressource à exploiter et parfois une histoire à oublier au profit d’un autre récit du territoire. Once a center of mining and industrial activity throughout several centuries, the Ondaine Valley, between Saint-Etienne and Firminy, remains today marked by traces of the industrialization that shaped the territory, especially in regards to its coal mining history. Despite a period of mourning beginning in the late 1970s, local actors still have difficulties taking mining heritage into account within their territorial reconversion policies. Primarily composed of three cities with populations fluctuating between 8,000 and 16,000 inhabitants, the Ondaine Valley gives us a view of a territory in which three different "projects" are expressed in terms of mining heritage management. The landscape is thus the expression of these "projects", considering the mining heritage as an element that contributes to the construction of an imaginary, which is also a resource to be exploited and sometimes a story to be forgotten in favor of another narrative of the territory.

International audience; To attract the investors for whom they compete in the urban market, cities aim after making themselves desirable for national and global capital seeking locations to increase profitability. Thus, they work to improve their brand image. For this purpose, they value, on the one hand, their singularities, i.e. the present or under development features that distinguish them, and, on the other hand, their conformity to the dominant values ​​of the discourses on the "cities that matter", which means, at the beginning of the twenty-first century, being sustainable, beautiful, festive, patrimonial, festive, innovative or socially mixed. Like Confluence in Lyon, major urban and architectural projects are nowadays precious tools for changing or renovating the image of a city by responding to this dual objective of conformity and singularity. By analyzing interviews with planners, developers, urbanists and architects from Confluence, we show that the image change and the images, which are based on the singularity/conformity pair, have consequences on the socio-spatial structure of both this new district and the surrounding area, Sainte-Blandine. Some inhabitants are legitimized because they correspond to the targeted population and they appropriate this image as much as they participate in formulating it. Unlike them, some are excluded from this image and their presence is finally undesirable in this area of ​​Lyon and, by extension, throughout its entire downtown.; Pour attirer les investisseurs pour lesquels elles sont en concurrence sur le marché de l’urbain, les villes cherchent à se rendre désirables pour un capital national et mondial qui cherche des lieux où accroître sa rentabilité. Elles travaillent ainsi à améliorer leur image de marque. Pour ce faire, elles valorisent, d’un côté, leurs singularités – les caractères présents ou en cours d’élaboration qui les distinguent – et, de l’autre, leur conformité aux valeurs dominantes des discours sur les villes « qui comptent », soit au début du XXIe siècle être durables, belles, festives, patrimoniales, innovantes ou encore socialement mixtes. À l’image de Confluence à Lyon, les grands projets urbains et architecturaux sont aujourd’hui de précieux outils pour changer ou rénover l’image d’une ville en répondant à ce double objectif de conformité et de singularité. En analysant des entretiens avec les aménageurs, promoteurs, urbanistes et architectes de Confluence, nous montrons que le changement d’image et la mise en images, qui s’appuient sur le couple singularité/conformité, ont des conséquences sur la structure socio-spatiale de ce nouveau quartier et sur celui limitrophe de Sainte-Blandine. À la catégorie des habitants légitimés parce qu’ils correspondent à la population visée et s’approprient cette image autant qu’ils participent à la formuler, s’oppose celle de ceux qui sont exclus de cette image et dont la présence est in fine indésirable dans ce secteur de Lyon et, par extension, dans tout son centre-ville.; Para atrair os investidores pelos quais estão competindo no mercado do urbano, as cidades procuram tornar-se desejáveis para um capital nacional e mundial que procura localidades onde aumentar a sua rentabilidade. Elas trabalham assim para melhorar a sua imagem de marca. Para isso, elas valorizam, de um lado, as suas singularidades – as características presentes (ou em curso de elaboração) que as distinguem – e, de outro, a sua conformidade aos valores dominantes dos discursos sobre as cidades “que importam”, ou no início do século XXI, serem sustentáveis, bonitas, festivas, patrimoniais, inovadoras ou ainda, socialmente mistas. Na imagem de Confluence, em Lyon, os grandes projetos urbanos e arquiteturais hoje são preciosos instrumentos para alterar ou renovar a imagem de uma cidade respondendo a este duplo objetivo de conformidade e de singularidade. Analisando entrevistas com os planejadores, promotores, urbanistas e arquitetos de Confluence, mostramos que a mudança de imagem e a imagem criada, que se apoiam sobre a dupla singularidade/conformidade, têm consequências sobre a estrutura sócio-espacial deste novo bairro e sobre seu vizinho, Sainte-Blandine. Alguns habitantes são legitimados porque correspondem à população - alvo e se apropriam desta nova imagem tanto quanto participam de sua formulação. Ao contrário deles, outros são excluídos dessa imagem e sua presença torna-se indesejável naquela área de Lyon e, por extensão, em todo o centro da cidade.

Figurer l’urbain contemporain, c’est relever l’enjeu de formaliser des rythmes, des mouvements, des fluctuations tout en cherchant à ne pas faire abstraction de son caractère dynamique. En structurant le propos autour du réseau, vocable polysémique et représentation graphique protéiforme rendant le mieux compte de l’urbain contemporain, du moins est-ce l’hypothèse ici formulée, cet article vise à discuter des enjeux actuels, tant conceptuels que méthodologiques, de la représentation des temporalités et des dynamiques. Exprimer graphiquement le réseau dans sa complexité invite à passer de coupes immobiles à des coupes mobiles et la thèse défendue ici est que le cinéma, par son imaginaire graphique peut participer de cet exercice. Cet apport tient notamment au fait que le cinéma permet d’isoler deux éléments d’analyses de l’urbain qui s’expriment graphiquement : le damier et la trajectoire., To represent the contemporary urban, we need to formalize rhythms while trying not to disregard the dynamic aspect of urban. Focusing on the concept (in a French meaning) of network, this article aims to discuss conceptual and methodological stakes of the representation of the temporality and dynamics. Express graphically the network in its complexity invites to move from motionless cuts to mobile cuts. The argument advanced here is that cinema, with its graphic imagination can participate to this exercise, particulary with two graphics : the grid and the trajectory, both elements of urban analyzis.

Dans cette contribution, il est question de la durabilite comme objet, dans sa dimension heuristique, en tant que moyen de comprehension voire d’explication des initiatives individuelles, collectives et politiques ainsi que des dynamiques. Il s’agit tout d’abord de se pencher sur la maniere dont la durabilite est mobilisee et signifiee, aussi bien sur l’horizon du pensable qui l’accompagne que sur les « manieres de faire » qu’elle vehicule, parmi des acteurs divers, pris dans des jeux d’echelles, d’interets et dans des engagements parfois contradictoires. Politiquement, la mise en œuvre de la durabilite se decline dans des contextes, pour des raisons et a des finalites diverses que peuvent etre la transformation des comportements individuels, la modification de la legislation et des cadres reglementaires nationaux et locaux, la redefinition des strategies communautaires, etc. Entre pratiques, ethique, fiscalite individuelle d’un cote et enjeux techniques, politiques et societaux de l’autre, ces multiples mobilisations de la durabilite rendent cette notion evasive, voire equivoque. Au-dela d’un recensement et d’une classification de cette multiplicite d’usage et de traduction « en pratiques » de la durabilite, c’est sur la base des multiples tensions qui caracterisent ces manieres de voir, comprendre, mobiliser et operationnaliser la durabilite que nous cherchons a venir eclairer les pratiques leurs implications mais aussi leurs consequences. Pour ce faire nous nous appuyons sur les 37 entretiens (15 avec les concepteurs, 22 avec les habitants) realises lors d’une enquete menee en 2012 et 2013 sur l’ecoquartier de Lyon Confluence dans le cadre de la these de doctorat de Matthieu Adam. Nous analysons les discours portant sur la durabilite. Ceux-ci ont toujours une portee normative et performative mais peuvent aussi etre consideres en tant qu’embrayeur de sens permettant de saisir les modalites de reactions, passives (acceptation) et/ou actives (refus, adaptation, contre-proposition, etc.) face a cette quete de durabilite. En analysant les pratiques, les manieres d’etre, les attitudes ainsi que les representations d’une part liees a l’injonction de durabilite et d’autre part a sa mise en pratique, nous mettrons au debat des elements portant tant sur les decalages entre intentions et actions que sur les moyens utilises pour tenter de les lever. De plus, en changeant de focale, l’analyse fine des discours permet de tirer des enseignements sur le developpement durable en tant que valeur et ideologie dominante du projet urbain mais aussi en tant que modalites pratiques quotidiennes.

ResumeJacques Tati a accompagne les mutations de la societe francaise des annees 1950-1970 et, dans Mon oncle et Playtime, il en a croque les traits les plus criants pour aider a comprendre ce qui travaillait cette societe. Son œil critique est feroce mais les auteurs de cet article montrent que si les differentes modalites urbaines sont egalement egratignees, la fabrique de la ville et ses concepteurs, en sont les principales cibles : ce sont surtout la planification et le projet qui sont examines. Ils traduisent une acceleration passant a cote des aspects humains, relationnels et communicationnels qui montrent que l’homme ne s’epanouit que si la ville depasse les considerations techniques.

Cette contribution, clairement orientée vers la recherche de l’univers de sens dans lequel la personne inscrit ses pratiques, repose sur l’hypothèse que l’adaptation, face à l’injonction de durabilité, est d’abord celle de la personne : elle négocie avec ses propres valeurs en fonction de la situation dans laquelle elle se trouve et qu’elle se représente d’une certaine manière. Le couplage d’une approche quantitative de mesure des déplacements et une approche qualitative d’entretien de réactivation des individus enquêtés mis face à la réalité cartographique de leurs déplacements (via un logger-GPS) permet d’accéder aux justifications de leurs pratiques. Celles-ci sont analysées à l’aune de la durabilité et du statut que ces mêmes individus lui confèrent, entre normes, théorie pratique ou nouvelle étiquette de pratiques plus anciennes. Deux modes de négociations sont ainsi mis en évidence : la conciliation entre les valeurs de l’individu et leur mise en œuvre par celui-ci ; la compensation entre pratiques qui ne répondent pas aux valeurs de l’individu et d’autres qui y répondent, permettant un bilan intuitif globalement positif, du moins acceptable aux yeux de celui-ci. Une série de portraits des possibles rapports à la durabilité qui ont pu être mis en avant est esquissée à travers cinq figures d’individus relativement à leurs manières d’être face à cette injonction de durabilité. This text, clearly focus on the universe of individuals practices sense bases on the hypothesis that adaptation is the process used in the face of durability (french translation of sustainability). Everybody negotiates with it sown values according to the situation in which it is and which it represents itself. Using a quantitative approach (a measure of the movements) and a qualitative one (an interview that put people in front of the cartographic reality of their mobility via a logger-GPS) allows us to reach the justifications of practices. These are analyzed in the ell of the durability and the status that is confer to it by the investigated people, between standards, practical theory or new labels of former practices. Two modes of negotiation are so highlighted: the conciliation between the individuals values and their implementation “in practice”; the compensation between practices which do not answer the values and the others who answer it, allowing a globally positive intuitive balance assessment of the least acceptable for people. By the way, relationship with durability is sketched through five behavioral figures.

International audience; Geographical imagination is deeply rooted in the relations our societies sustain with space. The significance of imagination and mythological constructions of territories is commonly identified as part of our representations and practices. The role of imagination, and its unrealistic function, in the meaning of places is well known, even more in the case of urban peripheries yet identified as problematic. Since decades, suburban mythology, relying classically on the figure of “city to countryside” and the attractiveness of property, has made the production of these new territories possible. But, when the analysis of this myth until now has nearly exclusively concentrated on dwelling places, we propose to reveal a blind spot of imaginations: mobility in suburban areas, especially when considering the sustainability injunction. Based on a qualitative survey carried out in suburban area of a medium size town (Tours, France), this paper renders the role of imaginations towards mobility in the today life of inhabitants. We show how mobility mythology, as well as dwelling myth, influences suburban way of life. Moreover, we insist on the capability of these imaginations to offer spaces of conciliation encouraging more sustainable way of life.; L’imaginaire géographique est au coeur des rapports que les sociétés entretiennent avec leurs territoires. Ainsi, on connaît l’importance du fruit de l’imagination, la construction mythologique, et son influence sur les représentations et les pratiques de l’espace. On sait notamment le rôle de l’imaginaire qui confère à l’espace sa signification, dans l’extension – aujourd’hui jugée problématique – des périphéries urbaines. Les « mythologies pavillonnaires », la ville à la campagne, le « tous propriétaires », ont énormément oeuvré, et ce depuis plusieurs décennies, pour rendre possible le développement de ces nouveaux territoires. Cependant, quand jusqu’à présent l’analyse des imaginaires spatiaux s’est principalement attachée aux espaces de résidence, il demeure selon nous un point aveugle, celui des imaginaires de la mobilité dans les périphéries urbaines – notamment lorsqu’ils sont confrontés aux injonctions sociétales à la durabilité. Partant d’une enquête réalisée auprès d’une trentaine d’habitants des espaces périurbains d’une ville moyenne (Tours), nous proposons d’explorer la place de l’imaginaire lié à la mobilité dans les discours des habitants du périurbain. Nous montrons ainsi, à côté de la mythologie résidentielle, la place qu’occupe l’imaginaire de la mobilité et comment celui-ci ménage des espaces de conciliation compatibles avec les enjeux de durabilité.

Cet ouvrage presente comme indissolublement lies d’un cote l’espace, concret, relationnel, actant et construit, de l’autre les Ameriques, creusets et terreaux infinis comme contradictoires de tous les possibles. La mise en tension de ces deux entrees, dont les elements forment systeme, renvoie aux themes de l’imaginaire et de sa force, du mythe et de ses frontieres, de la dialectique du dehors et du dedans, du couple ailleurs/nulle part et enfin de l’ancrage, themes qui organisent les contributions d’une quinzaine d’auteurs, relevant d’un vaste eventail de disciplines.

Dans un mouvement de plus en plus suivi, de nombreuses agglomérations et régions françaises tendent à développer un secteur économique local consacré au cinéma et, dans le même temps, un tourisme inspiré de ce cinéma. Les lieux les plus représentatifs d’une ville deviennent ainsi des décors et des images diffusés sur grand écran. Paris s’est illustré dans ce phénomène depuis le début du XXe siècle. Cependant, l’exposition ainsi offerte renforce-t-elle l’attractivité touristique ? Ou bien l’industrie du film se saisit-elle des sites emblématiques pour créer l’émotion ? Ces questions symétriques conduisent à analyser les stratégies de développement économique dans un contexte local et à comprendre comment un lieu est utilisé (et mis en valeur) par le cinéma.

Cet article propose une synthèse de travaux menés depuis deux décennies sur la question du rapport à l’espace notamment dans sa dimension affective. Il en ressort que la connaissance du rapport affectif à l’espace, définie comme le résultat conjoint de l’interaction entre expériences (pratiques, pensées, actes manqués, émotions, etc., survenues en des lieux), leurs retraitements à travers les souvenirs et les projections, anticipations, permet de saisir la construction d’un « être-là » défini comme la synthèse, d’une part, de l’évaluation qualitative que l’individu fait de sa situation à un moment donné au regard de sa trajectoire et, d’autre part, de l’évaluation de ses capacités à maîtriser les distances entre sa localisation et les lieux et donc les liens qui comptent pour lui. Cet « être-là » signifie, au regard de ce qu’un individu est et/ou souhaite devenir, le maintien toujours remis en cause d’un triple équilibre dynamique : entre être à la bonne place et à la bonne distance, entre la part active du « faire avec » et sa part passive, entre un passé valorisé, dévalorisant, assumé ou rejeté et un futur souhaité ou craint., This article offers a synthesis of work carried out over the past two decades on the topic of the relationship with space, particularly in its affective dimension. It shows that knowledge of the affective relationship to space, defined as the joint result of the interaction between experiences (practices, thoughts, missed acts, emotions, etc.), their reprocessing through memories and projections, anticipations, allows us to grasp the construction of a “being there” defined as the synthesis, on one hand, of the qualitative evaluation that the individual makes of his situation at a given moment in relation to his trajectory and, on the other hand, the assessment of his ability to control distances between his location and places and therefore the links that matter to him. This “being there” means, with regard to what an individual is and/or wishes to become, always maintaining a triple dynamic balance between being in the right place and at the right distance, between the active part of “doing with” and its passive part, between a valued, devaluing, assumed or rejected past and a desired or feared future.

Dans un mouvement de plus en plus suivi, de nombreuses agglomérations et régions françaises tendent à développer un secteur économique local consacré au cinéma et, dans le même temps, un tourisme inspiré de ce cinéma. Les lieux les plus représentatifs d’une ville deviennent ainsi des décors et des images diffusés sur grand écran. Paris s’est illustré dans ce phénomène depuis le début du XXe siècle. Cependant, l’exposition ainsi offerte renforce-t-elle l’attractivité touristique ? Ou bien l’industrie du film se saisit-elle des sites emblématiques pour créer l’émotion ? Ces questions symétriques conduisent à analyser les stratégies de développement économique dans un contexte local et à comprendre comment un lieu est utilisé (et mis en valeur) par le cinéma.

À paraître (2023 ou 2024); International audience

National audience; "Comment les lieux nous affectent-ils ? Quels sont les facteurs, les mécanismes en œuvre ? D'un côté, notre humeur du moment, nos représentations, souvenirs, expériences, attentes entrent dans cette construction. D'un autre côté, le lieu, par sa configuration même et le sens que nous lui attribuons, dégage "quelque chose" qui surprend, inquiète ou apaise moralement et physiquement. Dans cette relation changeante ou qui se cristallise dans le passage de l'émotion au sentiment, l'image et l'enjeu de soi ne sont jamais absents. Entre philosophie, sciences de l'action et sciences humaines, en s'autorisant un détour par les neurosciences, passant de la maison Usher aux gradins d'un stade de football, issu d'un colloque organisé à Cerisy en 2018, cet ouvrage propose un tour d'horizon nécessairement incomplet sur nos relations aux lieux et tente de saisir comment ces lieux nous affectent, ce qu'ils nous font faire et ce que nous en faisons."

International audience

International audience; Dans Sur la route, deux modes de projection cartographique radicalement différents émergent au fil du récit. L’un conçoit le déplacement selon un schéma linéaire et séquentiel, tandis que l’autre déploie la carte américaine toute entière en un vaste tableau panoptique. La Ligne et la Carte : en envisageant l’espace américain selon cette double modalité, Kerouac remonte très loin dans les strates enfouies de l’imaginaire spatial de la nation. Il ranime des images et des schémas de pensée qui ont structuré la perception de l’espace continental tout au long de l’époque de la conquête, au temps où l’espace américain, toujours rêvé avant d’être arpenté, s’offrait tout entier à l’imagination et à la rêverie. Cet article identifie certains des ascendants de Kerouac dans cette généalogie littéraire et rhétorique.

National audience; Cet ouvrage présente comme indissolublement liés d’un côté l’espace, concret, relationnel, actant et construit, de l’autre les Amériques, creusets et terreaux infinis comme contradictoires de tous les possibles. La mise en tension de ces deux entrées, dont les éléments forment système, renvoie aux thèmes de l’imaginaire et de sa force, du mythe et de ses frontières, de la dialectique du dehors et du dedans, du couple ailleurs/nulle part et enfin de l’ancrage, thèmes qui organisent les contributions d’une quinzaine d’auteurs, relevant d’un vaste éventail de disciplines.