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L’étude des minorisations linguistiques traverse la sociolinguistique des contacts de langues. Quel que soit le contexte culturel et social envisagé, la domination linguistique relève de phénomènes d’exclusion, de rejet de l’autre, mais aussi de son propre groupe d’appartenance. Or, il semble que la description et l’analyse de ces différentes réactions face à la domination s’actualisent dans des moments historiques particuliers, socialement et scientifiquement inscrits. Cet article vise à montrer comment la sociolinguistique a décrit ces rapports de domination depuis les années 1970, quelles notions elle a mobilisées en regard des idéologies sociales et scientifiques considérées, telle la diglossie conflictuelle, et comment l’on pourrait appréhender aujourd’hui ces rapports de domination à l’aune de sentiments et processus individuels ou sociaux, telles la honte et l’agentivité, plus en lien avec l’individuation de nos sociétés contemporaines., Linguistic minorization is one of sociolinguistics’ areas of study. Regardless of the cultural and social context, linguistic domination is a phenomenon of exclusion, of rejection of others, but also of one’s own group. However, these mechanisms can be reversed in order to affirm a group’s desire for emancipation. The description and analysis of these different reactions to domination are revealed in particular historical moments that are socially and scientifically significant. This article aims to show how sociolinguistics has described these relations of domination since the 1970s and what notions it has mobilized in regard to the social and scientific ideologies considered, such as conflictual diglossia, and how one could apprehend these relations of domination today by the yardstick of individual or social feelings and processes, such as shame and agentivity, which are more connected to the individuation of contemporary societies.

Mepriser signifie n’accorder aucune valeur ou encore une valeur derisoire a un etre ou a une chose. La meme etymologie produit le mot meprise, au sens d’une erreur, qui est une autre forme de mauvaise estimation ou de mauvaise evaluation d’une situation. Ressentir et exprimer du mepris pour ce qui serait bassesse et abjection est un sentiment qui participe au processus de construction de notre systeme de valeurs : L’on a besoin d’eprouver librement mepris ou adoration, et cela non seulement p...

La venue de Golgotha picnic, piece de l’auteur Rodrigo Garcia, au Theâtre Garonne a Toulouse en novembre 2011 et au Theâtre du Rond-Point a Paris, quelques semaines plus tard en decembre, a suscite un tolle qui a occupe en partie l’espace mediatique francais et qui a souleve nombre de questionnements relatifs a l’art, a la liberte de creation et au respect de la religion et des croyants. Jugee blasphematoire et christianophobe par certaines organisations catholiques traditionalistes, la piece...

En 2012, le Québec a connu la plus importante grève étudiante de son histoire. Parmi la production discursive découlant de ce vaste mouvement de contestation, les slogans entendus ou vus lors des manifestations ont suscité l’intérêt dans l’espace public. C’est à cet objet, et plus particulièrement au slogan revendicateur sous sa forme scripturale, que cet article est consacré. Nous nous intéressons plus spécifiquement à la façon dont les manifestants ont recours au discours d’autrui pour construire leurs propres énoncés revendicateurs. Nous inscrivant dans une approche sociodiscursive de l’analyse de la circulation des discours, nous nous proposons d’étudier la reprise, la réinterprétation et la remise en discours des propos d’autrui dans les slogans scripturaux du printemps érable afin de faire ressortir la manière dont les individus réactualisent et remettent en circulation des discours du passé – proche ou lointain – pour appuyer leur point de vue. In 2012, Quebec experienced the largest student strike in its history. Among the discursive production issuing from this protest movement, slogans both chanted and written have generated interest in the public space. This article focuses on the latter. Following a sociodiscursive approach to the circulation of discourse, our aim is to examine the ways through which do protesters repeat, reinterpret and reformulate past discourses in order to build their own slogans and articulate their point of view.

A l’automne 2010, le magazine canadien Maclean’s, reconnu pour ses controverses, a publie un dossier intitule « Quebec : The most corrupt province in Canada » dans lequel le debat constitutionnel (sur la place du Quebec au sein du Canada) est presente comme le principal facteur expliquant la corruption dans la province. Le dossier a provoque un tolle et a entraine des discussions houleuses. Certains individus l’ont applaudi alors que d’autres l’ont qualifie de Quebec bashing, une forme de den...

Some words carry the heavy past of the facts or groups they name ; “nigger” and “Jew” are undeniably of that type. A recent analysis of media events during which these two words were used—which earned the authors public and institutional punishment—indicates the risks in using them. In the first case, it is the very use of the term that, as opposed to its more acceptable corresponding term “Black”, was strongly criticised : in a skit that was meant to be humorous during a very popular Quebec television programme (“Bye Bye 2008”, broadcast on December 31st 2008 on Radio Canada), the term “nigger” associated with stereotypical racial commentary resulted in scandal. In the second case, it is ethnotypical inference that was problematic : in a humour column (“Charlie Hebdo”, July 2nd 2008), columnist Siné commented on Jean Sarkozy’s wedding, highlighting—according to some commenters—the “Jews and money” equation.In this text, these two instances—the source discourses and the reactions they triggered—are analysed in order to understand how the derogatory connotation that plagues ethnic or racial designators are created and propagated within a community. Implicitly, it is the question of what becomes insulting that is asked ; on one hand, the tolerance threshold regarding potentially vexatious comments, and on the other, the ingenuity of imposing inferences and intentions to commentary that would not necessarily be such., Certains mots portent le lourd passé des faits ou des groupes qu’ils nomment ; « nègre » et « juif » sont indéniablement de ceux-là. L’analyse récente d’événements médiatiques au cours desquels ces deux mots ont été utilisés, ce qui a valu aux auteurs des sanctions populaires et institutionnelles, montre les risques à les utiliser. Dans le premier cas, c’est l’usage même du terme qui, en opposition avec son correspondant plus acceptable Noir, a été fortement décrié : dans un sketch qui se voulait humoristique lors d’une émission de télévision québécoise très grand public (Bye Bye 2008, diffusé le 31 décembre 2008 par Radio Canada), le terme « nègre » associé à des commentaires raciaux stéréotypés ont fait scandale. Dans le second, ce sont les inférences ethnotypiques qui ont causé problème : dans un billet d’humeur (Charlie Hebdo, 2 juillet 2008), le chroniqueur Siné a commenté le mariage de Jean Sarkozy, faisant d’après certains commentateurs ressortir l’équation « juif et argent ».Dans ce texte, nous analysons ces deux événements, c’est-à-dire les discours sources et les réactions qu’ils ont suscités, afin de comprendre comment se créent et se propagent dans une communauté les connotations péjoratives qui accablent les désignatifs ethniques ou raciaux. En filigrane, c’est toute la question de ce qui devient insultant qui est posée avec, d’un côté, le seuil de tolérance aux propos potentiellement vexatoires et de l’autre, l’ingéniosité à identifier des inférences ou des intentions à des propos qui ne le seraient pas nécessairement.

L’identité des Québécois francophones s’est toujours construite en confrontation avec celle des anglophones. L’instauration d’une politique linguistique en faveur de la langue française a participé à l’émancipation des francophones, mais, aujourd’hui encore, on observe une forme d’auto-dévaluation des Québécois francophones. C’est à cette question que cet article est consacré, et ce, à partir d’une étude de cas envisagée selon une approche sociolinguistique de l’analyse du discours : la controverse entourant l’affaire Maclean’s, où des tensions fortement ancrées entre les groupes – et au sein d’un même groupe – ont été remises en discours à la suite de la publication, par le magazine canadien Maclean’s, d’un dossier sur la corruption au Québec., The identity of French-speaking Quebecers has always been built in confrontation with the English-speaking community. Even if the introduction of a language policy has resulted in the emancipation of the French-speaking community, a form of self-depreciation can still be observed today among its members. This article focuses on the self-depreciation of the French-speaking Quebecers. Following a sociolinguistic approach to discourse analysis, a case study is proposed: the controversy surrounding the publication, by the Canadian magazine Maclean’s, of an issue about corruption in Quebec, which brought once again deeply rooted tensions between groups (and between members of the same group) to light.

Partant d’une acception très large de l’argumentation, nous nous intéressons ici au lien entre insulte et persuasion afin de repenser la relation persuadeur / persuadé sous l’éclairage de celle d’insulteur / insulté. Cette conception fondamentalement interactionniste place au centre de l’analyse l’objet de persuasion et la (possibilité de) satisfaction de l’acte, ainsi que toute la mise en scène, le décor et le public qui assiste à la représentation (pour reprendre la métaphore théâtrale de Goffman), sans négliger la dimension émotive de l’insulte. Insistant sur la dimension argumentative de l’insulte, nous tentons de montrer, à partir d’extraits de sites Internet d’évaluation de professionnels, que toute disqualification devant un tiers a comme visée de le persuader d’adhérer à la thèse implicite de la validité de la qualification péjorative, ce qui se manifeste, sur le plan perlocutoire, de deux manières : persuader de haïr (faire adhérer à la disqualification d’autrui) et persuader d’agir (faire poser une action conséquente avec l’adhésion à la disqualification d’autrui).Starting from a very broad definition of argumentation, we are interested in the link between insult and persuasion, in order to rethink the persuader / persuaded relationship, under the light of the insulter / insulted relationship. This fundamentally interactionist concept analyses first and foremost the object of persuasion, and the (possibility of) achievement of the action, as well as the staging, the set and the attending audience (to use again Goffman’s theatrical metaphor), without neglecting the emotional dimension, inherent to insult. We will attempt to demonstrate, based on excerpts taken from websites that enable users to post reviews of professionals, that any disqualification in the presence of third parties aims at persuading them to adhere to the implicit thesis supporting the validity of the derogatory qualification, which, on a perlocutionary level, manifests itself in two ways: persuading people to hate, i.e., to make them adhere to the disqualification of others; and persuading them to act, i.e., to make them do something sizeable that shows their adherence to the disqualification of others.

S’il est indéniable que la Charte de la langue française (loi 101) a joué un rôle fondamental dans l’histoire du Québec, elle fait encore aujourd’hui l’objet de nombreuses controverses. Entrée en vigueur en août 1977, la loi 101 a récemment fêté ses 40 ans, ce qui n’est pas passé sous silence dans les médias. Cet article porte sur les représentations qui entourent la loi 101 et qui ont été véhiculées à l’occasion de cet anniversaire dans la presse écrite québécoise francophone et anglophone. L’analyse de ce corpus, provenant de médias qui s’adressent à des communautés linguistiques différentes et à des lecteurs partageant des points de vue politiques divergents, permettra de faire ressortir non seulement les différents regards portés sur la législation linguistique québécoise à l’heure actuelle, mais également la façon dont ces points de vue antagonistes sont hiérarchisés les uns par rapport aux autres., While it is undeniable that the French Language Charter (Bill 101) has played a fundamental role in the history of Quebec, it is still the subject of much controversy today. Passed into law in August 1977, Bill 101 recently celebrated its 40th anniversary, which did not go unnoticed by the media. This article focuses on the portrayals of Bill 101 by Quebec’s print media, both in French and English, on the occasion of this anniversary. The analysis of this data collection, which comes from newspapers of different linguistic communities and readers sharing divergent political views, will highlight the various perspectives on Quebec’s current language legislation.

En janvier 2017, l’Office québécois de la langue française (OQLF) a adopté une nouvelle politique dans laquelle étaient révisés les principes et les critères de traitement sur lesquels se fonde son intervention linguistique en matière d’emprunts linguistiques, et plus particulièrement d’emprunts à l’anglais. Or, la question de l’emprunt à l’anglais est susceptible de susciter nombre de débats et d’échanges polémiques au Québec, et c’est exactement ce qui s’est produit quand l’OQLF a rendu publique sa nouvelle politique. Cet article est consacré aux débats suscités par cette nouvelle politique de l’emprunt dans l’espace médiatique. L’objectif est de montrer la dichotomie qui existe entre les prises de position constitutives du débat et d’ainsi faire état de la perception actuelle non seulement des emprunts à l’anglais, mais également du rapport entre français et anglais au Québec et, plus largement, du rôle de l’OQLF dans la société québécoise., In January 2017, the Office québécois de la langue française (OQLF) adopted a new policy revising the principles and the treatment criteria on which its language intervention regarding linguistic borrowing, and more specifically anglicisms, is based. However, the issue of anglicisms is likely to prompt debates in Quebec, and this is exactly what happened when the OQLF published its new policy. This article focuses on the polemic caused by this policy in the media. The aim is to show the dichotomy between the various points of view that have been taken and thus to reflect on the current perception of not only anglicisms, but also the relationship between French and English in Quebec and, more broadly, the role of the OQLF in the society.

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