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Françoise de Motteville, une expertise indéfinie ou comment ne pas être théologienne. Autour d’une « dissertation » féminine sur la divinité du Christ — Ce texte entend revenir sur la manière dont l’écriture et une compétence théologienne contribuent à la construction de la nouvelle agency religieuse féminine caractéristique du catholicisme français du XVIIe siècle. Il le fait en partant du cas de Françoise de Motteville, auteure d’un recueil de preuves sur la Divinité du Christ qui n’a jusqu’à présent pas fait l’objet d’étude spécifique. Le parcours de Madame de Motteville n’est pas celui d’une femme hors norme. Malgré son refus très net de l’état de mariage, elle habite les normes de genre comme les normes sociales et religieuses de son temps. Le Recueil qu’elle a laissé signale pourtant la manière dont son conformisme est précisément ce qui fonde ce qu’il y a de subversif dans son écriture et dans son rapport au savoir. C’est dans une performance conjointe de compétence et d’incompétence qui joue en permanence avec les limites qui s’imposent à elle, que le Recueil peut être une prise de position à la fois radicale et efficace – parce qu’orthodoxe et autorisée – dans les débats du XVIIe siècle sur le rôle et le savoir religieux des femmes.

Au début du xviie siècle, un polémiste averti lançait à son auditoire, mi-protestant mi-catholique, cette sentence lapidaire : « Aujourd’huy, les disputes se réduisent à disputer comment il faut disputer. » Pour notre controversiste désabusé, dans ces rencontres entre théologiens, les moyens mangeaient la fin, les débats s’éternisant dans d’interminables disputes sur les conditions de la dispute. C’est de cette remarque – récurrente – qu’ont germé l’idée de ce livre et la volonté d’élargir le questionnement à des époques plus anciennes : à quoi bon ces rencontres répétées entre théologiens quand la conversion de l’adversaire semble si rarement le fruit des débats ? À nos yeux, l’amer constat que dresse ce théologien – des rencontres interreligieuses infécondes – n’est pas à attribuer à une quelconque myopie. Ce qu’il pointe est plus profond, plus essentiel. Il signale des enjeux alternatifs, il met sur la piste d’autres fonctions, moins évidentes ou moins assumées, des disputes interreligieuses. De ces grands débats, qui pensait vraiment sortir gagnant ? qui pouvait sérieusement se dire convaincu ? À partir de là, que recherchaient les acteurs de ces multiples scènes sans issue ?

Issu d’une enquête collective du Centre d’anthropologie religieuse européenne (CARE), Reliques romaines est la première vue d’ensemble d’un phénomène massif : la diffusion des « corps saints » extraits des catacombes de Rome, de leur « invention » moderne en 1578 au XIXe siècle. L’ouvrage présente une triple originalité. Tout d’abord, il combine un socle documentaire commun (les archives romaines de la distribution) avec des études de cas portant sur de multiples terrains de la réception (du Mexique à la Pologne, des Pays-Bas à la péninsule Ibérique, de l’Allemagne à la France en passant par la Suisse et l’Italie), mettant ainsi en relation des sources et des historiographies jusqu’alors restées disjointes. L’ouvrage peut donc mener de front – et c’est sa seconde originalité – l’histoire institutionnelle, l’histoire sociale et l’histoire religieuse des reliques, explorant toute l’épaisseur du processus de diffusion sans dissocier sa matérialité de sa dimension spirituelle, ses traits communs des parcours individuels qui l’animent. Cette double conjonction permet enfin une réflexion sur les échelles et les temporalités du phénomène : entre universalisme romain et appropriation locale, des rythmes multiples (ceux de la distinction sociale ou des clientèles romaines, ceux de l’acclimatation de la relique ou des conjonctures pèlerines) et des configurations spatiales emboîtées (des grands fronts de catholicité aux querelles de clocher, du réseau des cours princières à celui des implantations jésuites) font des « corps saints des catacombes » un passionnant laboratoire pour une histoire connectant l’ensemble de la catholicité au plus humble sanctuaire.

L’Arquivo Histórico da Santa Casa de Misericórdia de Lisbonne – l’institution pieuse qui au Portugal gère à la fois la loterie nationale et l’héritage de l’ancienne maison des jésuites de São Roque – conserve une collection de documents relatifs à la collection de reliques qui était celle de la maison professe des jésuites de Lisbonne. Aux archives qui les conservent, ces documents sont préservés chacun dans une boite séparée, attestant la valeur attribuée par les archivistes à cette document...

L’objet de ce texte est de proposer une analyse macroscopique de l’évolution du rapport à la sexualité dans le catholicisme de l’âge confessionnel et des hypothèses pour comprendre la focalisation contemporaine de l’économie morale catholique sur les questions de sexualité. L’hypothèse qu’on défend est que cette focalisation ne peut pas être lue simplement comme un accident ou comme la résultante de la politisation des questions sexuelles. Elle révèle une structure à l’œuvre dans le catholicisme de l’âge moderne. Elle résulte non seulement de l’accroissement de la pression normative sur les corps et les consciences, mais aussi d’un changement d’échelle de cette normativité. Elle accompagne le passage à un régime de performance religieuse intense. Elle apparaît aussi comme un lieu où se donne à voir la dynamique contradictoire de la confessionnalisation, qui fragilise l’ordre normatif qu’elle construit. La conflictualité contemporaine entre les catholicismes et les sociétés dans lesquelles ils s’inscrivent autour des questions sexuelles apparaît alors aussi comme un indice de la force structurante maintenue de la culture confessionnelle dans le catholicisme, malgré ses profondes transformations contemporaines. This text proposes a macroscopic analysis of the relationship of Catholicism to sexuality the confessional era. It also tries to account for the contemporary focus of Catholic morality on the issue of sexuality. This focus cannot be understood simply as an accident or as the result of the politicization of public discussions of sex. It reveals a structure still at work in modern-day Catholicism. It results on the one hand from the typically confessional increase in normative pressure on bodies and consciences, but also on the other hand from a change in the locus of normativity. The transition towards a regime of intense individual religious performances certainly contributed to the growing anxiety over sex as a moral issue. Therefore, the early modern focalization on sex reveals the contradictory dynamics of Catholic confessionalization. It weakens the very normative order it builds at the very same time that it builds it. Contemporary conflict between Catholics, the societies they live in, and the new legal order of sexuality appears as evidence of the preserved strength of confessional culture in contemporary Catholicism despite its profound recent transformations.

La question des conditions d’entrée et de sortie a sans doute marqué l’histoire des ordres religieux depuis qu’ils existent, et elle est liée à bien des innovations que la vie régulière a connues à travers les siècles. À l’époque moderne, ces mêmes conditions acquièrent toutefois une importance particulière. La période est caractérisée, dès ses débuts, par une crise profonde des réguliers, la Réforme protestante niant résolument leur raison d’être. Les ordres religieux ont pourtant connu, à l’époque de la Contre-Réforme et de la Réforme catholique, une formidable renaissance. Aussi ne cessaient-ils d’affronter des défis nouveaux qui, dans bien des cas, impliquaient une reconsidération des rapports avec « le monde ». Tout au long de la période, l’entrée dans les ordres, de même que les possibilités d’en sortir, avaient des enjeux sociétaux importants suscitant régulièrement débats et conflits entre les différents acteurs : les ordres religieux, les familles « alimentant » le recrutement du clergé, les institutions romaines, les autorités étatiques, l’opinion publique naissante. Le présent livre cherche à dresser un tableau des problèmes que pose ce sujet à facettes multiples, en prenant en compte la production des normes autant que les pratiques, les entrées et les sorties définitives ou temporaires, bien réelles ou relevant du domaine des (auto)représentations.

La juridiction de l’Inquisition romaine sur l’Église de France est restée limitée tout au long de l’époque moderne, elle n’est cependant pas inexistante. La congrégation administre en particulier un certain nombre de dispenses canoniques pour lesquelles elle est compétente ou peut se penser, ou être pensée par des requérants, comme compétente. Dans le cas des demandes de dispense venues de France, ou soumise à Rome par des Français, cependant, l’essentiel ne se joue pas non plus nécessairemen...

Introduction générale du colloque « Des “communautés nouvelles” dans le catholicisme contemporain : innovations, réinventions, ruptures et régulation », Université catholique de Louvain, 7-9 septembre 2022 Louvain-la-Neuve.

L’objet de cette étude est de tisser des liens entre l’histoire religieuse et l’histoire des espaces publics et des régimes de publicité à l’époque moderne. Il s’agira de comprendre comment interagissent les nouveaux « pouvoirs de la littérature » en pleine affirmation et les dynamiques culturelles liées à la confessionnalisation du catholicisme français. Du point de vue du rapport entre religion et espace public en France, au xviie siècle, les controverses doctrinales internes au catholicism...

Ce volume propose une réflexion sur les relations entre la religion et l’épistolarité en France et en Grande-Bretagne, aux xviie et xviiie siècles. Douze spécialistes de la période, en histoire, théologie et littérature, s’interrogent sur des correspon­dances officielles ou clandestines, spirituelles ou pastorales, pour présenter un panorama des rapports entre les correspondances manuscrites ou imprimées et l’orthodoxie ou les hétérodoxies. Outil de communication entre les croyants, les églises et les communautés, mais aussi entre les membres du clergé et les fidèles, la lettre, qu’elle soit ouverte ou secrète, qu’elle appelle une réponse ou le silence, qu’elle soit cachée, codée, interceptée, imprimée ou diffusée, qu’elle soit isolée ou fasse partie d’un corpus plus large, fut le principal moyen d’expression de la piété et du sentiment religieux dans des siècles marqués par de profonds bouleversements épistémologiques. Prises dans leur ensemble, ces contributions constituent la première tentative d’étude croisée du religieux et de l’épistolaire dans l’espace européen entre Réforme et Révolution.