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Entre los amplios fondos documentales disponibles para el análisis histórico se encuentra la prensa periódica, surgida y consolidada en la España del siglo XVIII. La tipología de estos impresos fue variada, destacando la Gaceta de Madrid (1661-1936). Pero también el Mercurio Histórico y Político-Mercurio de España (1738-1830), complementario a esta primera por su carácter oficial. Se plantea una Tesis co-dirigida por Armando Alberola Romá, Catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Alicante, y Virginia García Acosta, Profesora-Investigadora titular C del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social de México (CIESAS). De este modo, como del primer periódico citado, al igual que de otros tantos, ya se han realizado aproximaciones a su contenido, se propone una investigación centrada exclusivamente en el Mercurio, la cual está financiada por la Subvención para la contratación de personal investigador de carácter predoctoral de la Comunitat Valenciana (ACIF 2020 / Exp. 172). La cabecera, fundada en 1738 por Salvador José Mañer, era de frecuencia mensual; y desde 1756 adquirió su pleno carácter oficial, revirtiendo los derechos de venta e impresión a la Corona. A partir de 1784 cambió de nombre a Mercurio de España, lo que vino acompañado de una mayor intervención estatal y de una variación en su organización. Lo mismo ocurrió a principios del siglo XIX, cuando se introdujo la Parte Literaria como innovación, dedicada a artículos de letras y ciencias. La cabecera dejó de publicarse en 1830, aunque también tuvo dos interrupciones: 1807-1814 y 1821-1823. Fue un periódico dedicado a temas de política, guerra y otros más misceláneos, tanto de los territorios europeos como de Próximo Oriente o las Indias. El Mercurio, totalmente digitalizado en la Hemeroteca Digital de la Biblioteca Nacional de España, presenta varias ventajas para su estudio, entre otras su alto grado de homogeneidad. Además, es original, directo y contemporáneo a los hec

Como continuación de reflexiones anteriores a lo largo del siglo XVIII novohispano, en esta ocasión abundaré en la información correspondiente a la última década de la centuria con énfasis, por un lado, en las inundaciones registradas y, por otro, en las medidas preventivas identificadas. El análisis se hará explorando el que, por sus características, he calificado de «singular expediente» titulado Cosecha de frutos en Indias, localizado en el Archivo General de Indias. Estableceré un diálogo-discusión con algunos autores que han trabajado el tema y la época en Nueva España para, más adelante, continuar con la identificación de coincidencias con la península ibérica, en un periodo que corresponde a la presencia de la Oscilación Maldá., As a continuation of previous reflections throughout New Spain in the 18th Century, on this occasion I will expand on the information corresponding to the last decade of the century, with emphasis on the one hand on the floods recorded, and on the other hand, on the preventive measures identified. The analysis will be made by exploring what, due to its characteristics, I have described as a «curious dossier» entitled Fruit Harvest in the Indies, located in the General Archive of the Indies in Seville, Spain. I will establish a dialogue-discussion with some authors who have worked the subject and period in New Spain and I will begin to identify coincidences with the Iberian Peninsula, in a period that corresponds to the presence of the Maldá Oscillation.

La enfermedad por coronavirus, cuyo origen es el virus sars-CoV-2, se transformó muy rápidamente en la última de las pandemias que ha enfrentado la humanidad en su devenir y mostró la utilidad de analizar sus orígenes, ocurrencia, efectos e impactos con los elementos que se han creado en el pasado reciente para el estudio de los desastres. Si bien hay que reconocer que existen perspectivas y enfoques diversos, en este ensayo se privilegia el desarrollado a partir de determinadas propuestas teóricas, conceptos y metodologías de la antropología, bagaje con el cual se han llevado a cabo múltiples investigaciones en prácticamente todas las regiones del planeta. Desde esas experiencias, se explora la vinculación entre el estudio de los desastres y el de las epidemias. Se considera el estudio de estas últimas, y en particular de las pandemias, como un tipo de desastre, y se advierte la urgencia de llevar a cabo una colaboración más estrecha entre ambas especialidades., Coronavirus disease, which originates from the sars-CoV-2 virus, and which quickly became the last of the pandemics that humanity has faced, showed the usefulness of analyzing the latter—origins, occurrence, effects, and impacts—with the elements that have been created in the recent past for the study of disasters. While it must be recognized that there are diverse perspectives and approaches, this essay favors the one developed from certain theoretical proposals, concepts, and methodologies of anthropology, background with which multiple research has been developed in virtually all regions of the planet. From these experiences, the link between the study of disasters and epidemics is explored. The study of these, and particularly of pandemics as a type of disaster, and the urgency of closer collaboration between the two specialties is noted.

Atribuir a un origen supranatural o divino la presencia de amenazas naturales o biológicas, e incluso de desastres, ha constituido una constante a lo largo de la historia de la humanidad. No obstante, las formas sociales y culturales, así como las manifestaciones y respuestas en diferentes geografías y momentos históricos, dan cuenta de las múltiples y complejas maneras en que el hombre, a través de la cultura, perfila su interpretación de y su relación con la naturaleza y con la divinidad. Este ensayo presenta una selección de ejemplos ilustrativos al respecto, provenientes de fuentes primarias trabajadas por investigadores especialistas en el estudio histórico y social de los desastres. Se centra espacial y temporalmente en los confines de la Monarquía Hispánica, rebasándolos cuando resulta necesario llevar a cabo comparaciones y contrastes., To attribute to a supranatural or divine origin the presence of threats natural or biological hazards, and even disasters, has constant throughout the history of humanity. However, social and cultural forms, as well as manifestations and responses in different geographies and historical moments, account for the multiple and complex ways in which man, through culture, its interpretation of and its relation to nature and to the divinity. This paper presents a selection of illustrative examples, from primary sources worked by researchers specialists in the historical and social study of disasters. It focuses spatially and temporally on the confines of the Hispanic Monarchy, passing them when it is necessary to carry out comparisons and contrasts.

In the month of March 2006, I began an ethnographic work which had as its research goal the expansion of evangelical movements in the Altiplano of Guatemala. By an unhappy coincidence, six months before this first investigation in the field, tropical storm Stan had devastated Guatemala, and in particular the municipality of San Martín Sacatepéquez, the object of my study. A certain ignorance on my part, but also the media concentration on the damage around Lake Atitlán (department of Sololá), had led me to think that the consequences of the disaster of October 2005 had been dealt with in the locality of the Western Altiplano. As on my arrival however, I could see that that was not at all the case. In full candour, both landscapes and faces revealed the recently passed disaster. The municipality had been invaded by diluvian rain, sand and mudslides. The landslides from the mountains overhanging the urban centre had gashed their slopes. Spontaneously and in an almost obsessional way, the inhabitants, mainly indigenous Mams, related to me their souvenirs of the passage of Stan in their community: 4 days and nights of anguish, torrential rains, wind, floods, electricity cuts, hunger, thirst, landslides, searching for dry shelter, evacuating the municipality… In my ethnographic capacity, I listened to their fears of new storms that the dry season had alleviated. It was a moment of catharsis: the onset of the new rainy season in April awakened memories traumatized by the recent events. New questionings arose, induced by the local actors’ worries. A new line of research took on form… This ethnography takes the reader to a fieldwork that is both geographically located within an ethnic and linguistic area and anchored in a religious landscape and a specific climatic zone. Based on a long-term empirical approach, the presence of Stan in this doctoral research results in our discussing interconnected problematics, responding to one another throughout this doctoral research, on, Au mois de mars 2006, j’entamais un travail ethnographique qui avait pour objet de recherche, l’expansion des mouvements évangéliques dans l’altiplano du Guatemala. Malheureuse coïncidence, six mois avant cette première enquête de terrain, la tempête tropicale Stan dévastait le Guatemala, et en particulier la municipalité de San Martín Sacatepéquez, objet de mon étude. Une certaine ignorance de ma part, mais aussi la concentration médiatique des dégâts autour du lac Atitlán (département de Sololá), m’avaient conduite à penser que les conséquences de la catastrophe du mois d’octobre 2005 avaient été résorbées dans la localité de l’altiplano occidental. Dès mon arrivée cependant, j’ai pu m’apercevoir qu’il n’en était rien. Sans pudeur aucune, les paysages et les visages dévoilaient le désastre récemment passé. La municipalité avait été envahie par des pluies diluviennes et des coulées de sable et de boue. Les glissements de terrain des montagnes qui surplombent le centre urbain dessinaient des griffes sur leurs versants. Spontanément et de manière presque obsessionnelle, les habitants, majoritairement indigènes mams, me relataient leurs souvenirs du passage de Stan dans leur communauté : les 4 journées et nuits d’angoisses, les pluies torrentielles, le vent, les inondations, la coupure d’électricité, la faim, la soif, les glissements de terrain, la recherche d’abris au sec, l’évacuation de la municipalité… La blancheur de ma peau qui trahissait ma nature occidentale, attisa rapidement l’espoir de potentielles aides économiques ou matérielles. Socio-anthropologue « en déroute », je prêtais l’oreille aux douleurs, j’enregistrais les récits. L’heure était à la catharsis : le début de la nouvelle saison des pluies du mois d’avril réveillait les mémoires traumatisées par les événements passés. Par le travail ethnographique, j’écoutais les craintes de nouvelles tempêtes que la saison sèche avait apaisées. De nouveaux questionnements surgirent, induits par les préoccupations, (ANTR 3) -- UCL, 2011

The concept of “social construction” associated with risks has proved to be an increasingly useful analytical tool among disaster experts. However, as it naturally occurs during the creation and evolution of theoretical concepts to explain reality, it has acquired different meanings. This, in some cases, has generated some confusion in its use.This paper attempts to clarify some of the variations used of the concept “social construction of risk” by studying and reviewing its main usages and contents, and in particular two: one that associates it with perception and another that associates it with vulnerability. It is basically a theoretical essay intended to contribute some elements for scholars that study disasters so they can use more fluently one of the concepts that will allow them to better comprehend the object of their studies., El concepto de “construcción social” asociado con los riesgos ha demostrado una utilidad analítica cada vez mayor entre los estudiosos de los desastres. Sin embargo, como es natural que ocurra en la generación y evolución de planteamientos teóricos para la interpretación de la realidad, se le han atribuido significados diversos. Lo anterior ha contribuido en algunos casos a confusiones en su utilización. Este ensayo pretende contribuir a esclarecer algunas de las variaciones en el uso del concepto “construcción social del riesgo”, por medio del estudio y revisión de los principales manejos y contenidos que se le han dado, particularmente dos de ellos: el que lo asocia con la percepción y el que lo hace con la vulnerabilidad. Se trata de un ensayo básicamente de corte teórico, cuyo objetivo último es aportar elementos para que los estudiosos de los desastres puedan disponer con mayor fluidez de uno de los conceptos que permitan comprender el objeto de su estudio con más destreza.