Search

Este artículo explora en los testimonios de Plutarco y Porfirio, el rol y función del filósofo cuyo modo de vida negocia la liberación del rango de los sentidos. Esto incluye una investigación en su dieta y sacrificio cuya culminación es la re-evaluación de su demarcación de las masas. The paper explores on the testimony of Plutarch and Porphyry, the role and function of the philosopher whose mode of life negotiates liberation from the range of the senses. This includes an investigation into his diet and sacrifice, the culmination of which is the re-assessment of his demarcation from the masses.

Pese a la estricta contextualización de lo mágico como demoníaco en el tejido de la narrativa de El asno dorado de Apuleyo, una corriente que se ha descuidado en la academia moderna explora su legado pagano – retiene el alcance para una hipótesis factible en la forma de una coalición paradigmática entre su progenie inevitable, las brujas desesperadas al igual que una comunidad distinguida de taumaturgos, los teúrgos, cuya identidad en el discurso intelectual proporciona el ejemplo más fino de las formas politeistas de adivinación. En Sobre los misterios de Jamblico, se clarifica la representación de otra tipología de magia, la natural, que avala un notable paralelo en una premisa compartida –los niveles de motivación. Deseo proponer, que en tanto arroja luz sobre una clasificación dual de la magia como demoníaca y natural, también refleja de manera fascinante los grados de unidad (aunque no sin reserva en ciertas áreas) entre las brujas desesperadas y los teúrgos en cuestión –las operaciones de los primeros a menudo sustentan sus planteamientos para ocultar el conocimiento y su potencial no es inferior a las preocupaciones elevadas de los segundos. Despite the strict contextualization of magic as demonic within the fabric of narrative in Aputeius’ Golden Ass, a neglected current in modern academia its pagan legacy - retains scope for a feasible hypothesis in the form of a paradigmatic coalition between its inevitable progeny, desperate witches as well as a distinguished community of thaumataurgoi, the theurgist, whose identity in intellectual discourse, chiefly the finest possible exemplum of polytheistic forms of divination Iamblichus’ De Mysteries, clarify their representation of another typology of magic, natural, endorsing a striking parallel in a shared premise - levels of motivation. I wish to propose, that in as much as it throws light on two fold classification of magic as demonic and natural it also fascinatingly reflects degrees of unity, though not without reserve in some areas, between the desperate witches and theurgists in question - the former whose operations often underpin their claims to occult knowledge and whose potential is no less inferior to the elevated concerns of the latter.

A la luz de una profunda exegenesis de la teoría ontológica estoica, el libro II de Sobre la naturaleza delos dioses de Ciceron constituye una investigación de la naturaleza de lo divino en términos de su existencia, sus funciones y las bendiciones que confiere sobre la humanidad. Permiten una comprensión sustancial de la tesis más amplia de una justificación teórica de la esencia de lo divino, conceptualizada en la forma de un ser supremo divino, el principio que gobierna un cosmos articulado de manera divina, al igual que una serie de arquetipos, subsidiarios que emanan su iluminación eterna y simultáneamente. A pesar de la dificultad para detectar la expresión y los grados con los grados de los criterios de una verdad teológica con Ciceron la derivación de conceptos platónicos, la influencia de las modificaciones ortodoxas de los estoicos tardíos y los precursores del neo-estoicismo, posidonio y su defensa metodológica que confirma las doctrinas estoicas en las que sobreviven las ilusiones a los conceptos religiosos acuñados apenas en el siglo XVII A.D. como henoteísmo y monoteísmo, este articulo explora los grados de reflexión de estos conceptos religiosos postulados en el marco teórico del libro II de sobre la naturaleza de los dioses (2. 1-3-2.167-168) al igual que su conceptualización teológica de lo divino.AbstractIn light of a profound exegesis of Stoic ontological theory, the second book of On the Nature delos gods of Cicero is an investigation of the nature of the divine in terms of its existence, its functions and blessings conferred upon mankind. Enabling a substantial understanding of the broader theoretical justification of the essence of the divine, conceptualized in the form of a divine supreme being thesis, the governing principle articulated divinely cosmos, like a series of archetypes, subsidiaries his eternal emanating simultaneously illumination. Despite the difficulty in detecting the expression and degrees with the degrees of the criteria for a theological truth in Cicero derivation of Platonic concepts, the influence of the Orthodox changes of late Stoics and precursor of neo-Stoicism, and Posidonius methodological defense confirming Stoic doctrines in surviving illusions religious concepts coined only in the seventeenth century AD as henotheism and monotheism, this article explores the degree of reflection of these religious concepts postulated in the theoretical framework of Book II of the nature of the gods (2. 1-3-2.167-168) like his theological conceptualization of the divine A la luz de una profunda exegenesis de la teoría ontológica estoica, el libro II de Sobre la naturaleza delos dioses de Ciceron constituye una investigación de la naturaleza de lo divino en términos de su existencia, sus funciones y las bendiciones que confiere sobre la humanidad. Permiten una comprensión sustancial de la tesis más amplia de una justificación teórica de la esencia de lo divino, conceptualizada en la forma de un ser supremo divino, el principio que gobierna un cosmos articulado de manera divina, al igual que una serie de arquetipos, subsidiarios que emanan su iluminación eterna y simultáneamente. A pesar de la dificultad para detectar la expresión y los grados con los grados de los criterios de una verdad teológica con Ciceron la derivación de conceptos platónicos, la influencia de las modificaciones ortodoxas de los estoicos tardíos y los precursores del neo-estoicismo, posidonio y su defensa metodológica que confirma las doctrinas estoicas en las que sobreviven las ilusiones a los conceptos religiosos acuñados apenas en el siglo XVII A.D. como henoteísmo y monoteísmo, este articulo explora los grados de reflexión de estos conceptos religiosos postulados en el marco teórico del libro II de sobre la naturaleza de los dioses (2. 1-3-2.167-168) al igual que su conceptualización teológica de lo divino.AbstractIn light of a profound exegesis of Stoic ontological theory, the second book of On the Nature delos gods of Cicero is an investigation of the nature of the divine in terms of its existence, its functions and blessings conferred upon mankind. Enabling a substantial understanding of the broader theoretical justification of the essence of the divine, conceptualized in the form of a divine supreme being thesis, the governing principle articulated divinely cosmos, like a series of archetypes, subsidiaries his eternal emanating simultaneously illumination. Despite the difficulty in detecting the expression and degrees with the degrees of the criteria for a theological truth in Cicero derivation of Platonic concepts, the influence of the Orthodox changes of late Stoics and precursor of neo-Stoicism, and Posidonius methodological defense confirming Stoic doctrines in surviving illusions religious concepts coined only in the seventeenth century AD as henotheism and monotheism, this article explores the degree of reflection of these religious concepts postulated in the theoretical framework of Book II of the nature of the gods (2. 1-3-2.167-168) like his theological conceptualization of the divine

In the light of a profound exegesis of Stoic ontological theology book II of Cicero's The Nature of the Gods is an inquiry into the nature of the divine in terms of its existence, functions and blessings conferred upon humankind. It provides substantial insight into his wider thesis of a theoretical justification of the essence of the divine conceptualized in the form of a Supreme Divine Being, the governing principle in a divinely articulated cosmos, as well as a host of subsidiary archetypes who eternally and simultaneously emanate its illumination. Despite the difficulty in detecting the extent and degrees of key issues related to Cicero's criteria of a theological truth, i.e. derivation of Platonic concepts, the influence of orthodox modifications of later Stoics and precursor of Neo Stoicism, Poseidonius and his methodological defense confirming Stoic doctrines there survives allusions to religious concepts coined not before the 17th century CE such as henotheism and monotheism. This paper explores the degrees of reflection of these religious concepts postulated within the theoretical framework of book II of The Nature of the Gods (2. 1-3-2.167-168) as well as his theological conceptualization of the divine. A la luz de una profunda exégesis de la teología ontológica estoica, el libro II de Sobre la naturaleza de los dioses de Cicerón, constituye una investigación de la naturaleza de lo divino en términos de su existencia, sus funciones, y las bendiciones que confiere sobre la humanidad. Permite una comprensión sustancial de la tesis más amplia de una justificación teórica de la esencia de lo divino, conceptualizada en la forma de un ser supremo divino, el principio que gobierna un cosmos articulado de manera divina, al igual que una serie de arquetipos subsidiarios que emanan su iluminación eterna y simultáneamente. A pesar de la dificultad para detectar la extensión y los grados de los asuntos clave relacionados con los criterios de una verdad teológica en Cicerón i.e. la derivación de conceptos platónicos, la influencia de las modificaciones ortodoxas de los estoicos tardíos y los precursores del neo-estoicismo, Posidonio y su defensa metodológica que confirma las doctrinas estoicas en las que sobreviven alusiones a los conceptos religiosos acuñados apenas en el siglo XVII AD como henoteismo y monoteísmo, este artículo explora los grados de reflexión de estos conceptos religiosos postulados en el marco teórico del libro II de Sobre la Naturaleza de los dioses (2. 1-3-2.167-168) al igual que su conceptualización teológica de lo divino.

El presente articulo explora la inspiración divina en relación con el ritual por medio del cual se perfecciona el acto de la adivinación, Se realiza un examen del carácter del ritual en el culto y luego s analiza la defensa de la adivinación que hace Jámbico en One the Mysteries con el fin de demostrar hasta que punto el ritual y la adivinación reflejan los niveles de inspiración divina y la posibilidad de aplicar estos niveles para la recuperación de la identidad divina del almaAbstractThis article explores the divine inspiration in connection with the ritual by which the act of divination is perfected, a test of character in the cult ritual is performed and then the defense s analyzes of divination makes the Jámbico in One Mysteries in order to demonstrate to what extent the ritual and divination reflect the levels of divine inspiration and the ability to apply these levels for the recovery of the divine identity of the soul. El presente articulo explora la inspiración divina en relación con el ritual por medio del cual se perfecciona el acto de la adivinación, Se realiza un examen del carácter del ritual en el culto y luego s analiza la defensa de la adivinación que hace Jámbico en One the Mysteries con el fin de demostrar hasta que punto el ritual y la adivinación reflejan los niveles de inspiración divina y la posibilidad de aplicar estos niveles para la recuperación de la identidad divina del almaAbstractThis article explores the divine inspiration in connection with the ritual by which the act of divination is perfected, a test of character in the cult ritual is performed and then the defense s analyzes of divination makes the Jámbico in One Mysteries in order to demonstrate to what extent the ritual and divination reflect the levels of divine inspiration and the ability to apply these levels for the recovery of the divine identity of the soul.