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International audience; Cet article a pour objet de contribuer à la compréhension des facteurs qui engendrent la vulnérabilité aux phénomènes naturels extrêmes dans un contexte de mutation des systèmes symboliques. La problématique ayant comme ancrage ethnographique l'Altiplano Mam guatémaltèque entend articuler un double volet : l'étude des logiques de représentation des catastrophes dites naturelles dans la municipalité de San Martín Sacatepéquez et les logiques d'action de ces habitants avec l'environnement naturel dans la construction sociale des conditions de vulnérabilité à ces phénomènes extrêmes. La recherche vise à rattacher ces logiques discursives et pragmatiques dans une situation locale mais aussi un contexte historique et une conjoncture globale.

International audience; Pour une partie de la population urbaine, la plus vulnérable – ayant un faible niveau scolaire, un réseau social peu étendu et résidant dans des quartiers périphériques – la ville de Salto n'offre guère d'emplois. Dès lors, les seuls emplois accessibles pour ces populations sont temporaires, saisonniers, parfois en ville mais plus fréquemment à la campagne dans les exploitations agricoles. Pour les travailleurs, l'instabilité professionnelle s'insère dans un mode de vie marqué par l'incertitude du lendemain que Robert Castel nomme le « vivre au jour la journée ». Dans cette communication, nous montrerons en quoi la mobilité est un phénomène plus complexe que l'ajustement entre l'offre et la demande d'emploi entre ville et campagne. Aussi, nous proposons, pour comprendre les modes de déplacements des travailleurs, d'appréhender leur intentionnalité, plus particulièrement la construction d'un projet familial, et leur territorialité.

International audience; Dans cet article nous commentons des poèmes qui portent sur l´automobile de différentes manières, ayant en vue un changement éventuel du regard du poète dans la ville contemporaine. Nous avons choisi de commenter plus particulièrement deux poèmes : « Moment », de José Paulo Paes (2000), et « Spiritus ubi vult spirat », de Sebastião Uchoa Leite (2001) – l'un et l'autre reflétant l‘expérience de vie urbaine contemporaine, en rapport avec l'automobile, mais du point du vue différent. Alors que dans le premier poème le je-lyrique contemple une voiture en stationnement, dans le seconde le je-lyrique se retrouve au milieu de la circulation. Les moyens de transport peuvent être des métaphores de la vie dans la métropole actuelle, symbolisant des aspects des expériences fortuites que le poète configure en tant que témoin.

International audience; Dans cette communication, il s'agit de montrer que lorsqu'on essaye d'appréhender le paysage urbain de Rio de Janeiro, si les différentes formes narratives portant sur cette ville renvoient à des tableaux qui imposent la géographie, l'espace inclus, c'est parce que cet espace a été pris comme étant toujours un présent, une situation unique. Cependant, pour la construction de ces différents récits, il devient incontournable que l'espace résulte de l'intervention de la société sur ses formes, qui ne changent pas de place mais de fonction, de signification en en faisant ainsi un système de valeurs en transformation permanente. En outre, la relation entre l'espace et le paysage implique l'appréhension de ce qu'il a de fragmentation, de pluralité, d'hybridité et de paradoxes, qui marquent les différents vécus de la ville et qui déplacent et réorganisent ses paysages. Car, ce que nous avons sous les yeux ne sont que des fragments matériels d'un passé, mémoire vivante de celui-ci. Pour construire avec pertinence le récit du paysage, il est toutefois nécessaire de dépasser le caractère visuel que l'on attribue à un paysage, dès lors qu'il est à la fois système d'idées, conception du monde et de pratiques sociales, où sont en jeux les formes créées dans un temps donné et dans des conditions qui ont disparu.

International audience; Après à peine vingt ans, le modèle de « mise en valeur » appliqué en Amazonie montrait déjà ses limites et ses conséquences sociales et environnementales. Les politiques publiques et instruments de commande et contrôle qui y furent appliquées n'ont pas réussi à renverser cette dynamique. La nouvelle approche de développement territorial proposée par le gouvernement Lula, loin d´être une simple étape pour atteindre le développement durable, présente une évolution significative. Il exige une remise en cause des politiques publiques traditionnelles et attribue un rôle structurant à la société. Cette innovation exige des changements conceptuels et des adaptations méthodologiques que l'on peut considérer comme une véritable révolution paradigmatique. Partant de l'hypothèse que c'est le déficit de dialogue entre les acteurs qui est à l'origine de la plupart des problèmes qui affectent la région, la méthode adoptée dès 2005 par le projet « Diálogos », consiste à augmenter les niveaux de gouvernance territoriale par le renforcement des espaces de dialogue. L'objectif de cette communication est de présenter les premiers résultats du processus de développement territorial d'une des microrégions du projet : le « portal da Amazônia ».

International audience; Cette communication présente quelques interprétations sur des récits d'afrodescendants qui, devant la reconstruction politique de territoires de remanescentes de quilombos, cherchent à faire reconnaître d'autres formes d'injustices vécues depuis l'abolition de l'esclavage. En valorisant d'autres alternatives qui se présentaient, comme le maintien du travail et du logement à l'intérieur des fazendas en tant que colono (métayer), rattachement lié à des formes de domination personnalisée, les afrodescendants, dans ce cas précis, revendiquent une récompense pour ceux qui se trouvèrent soumis, génération après génération, en tant que escravizados (maintenu en état d'esclavage). Ils poursuivent maintenant la construction de patrimoines matériels qui puissent réaffirmer leur coexistence sur le même territoire, mais sur des espaces libres, où ils se sont constitués en tant que producteurs privés à partir du programme de réforme agraire.

International audience; La construction de Belo Horizonte en 1897, première ville moderne fondée au Brésil, est étroitement liée à l'idéal positiviste d'Ordre et Progrès du nouveau régime républicain. La nouvelle capitale de l'État de Minas Gerais conserve cependant son allure provinciale jusqu'en 1940, date à laquelle son maire, Juscelino Kubitschek, entreprend une modernisation urbanistique et culturelle de la ville. La modernité s'exprime pleinement dans l'ensemble architectonique du quartier de Pampulha conçu par un jeune architecte, Oscar Niemeyer, qui fera ici ses premières armes avant de participer quelques années plus tard, à la demande d'un Juscelino président de la République, à la construction de Brasília.

International audience; Les normes du pouvoir révolutionnaire sont, à Cuba, inscrites dans l'espace. Elles fonctionnent comme des signes performatifs qui à la fois rappellent constamment la présence du pouvoir et catégorisent les individus selon leur conformité aux normes. Mais depuis la crise économique des années 1990 des logiques centrifuges à l'œuvre au sein de la société cubaine viennent remettre en question la capacité du pouvoir à générer une socialisation révolutionnaire homogène. On observe des dynamiques particulièrement étonnantes dans des collectifs de jeunes artistes. Ceux-ci cherchent à s'émanciper des normes révolutionnaires en tentant de retrouver un héritage historique, politique et artistique distinct de la lecture qu'en font les leaders du pays. Leur objectif est de socialiser le pouvoir de création qu'ils opposent au pouvoir des normes afin de promouvoir l'acceptation de la diversité et de la pluralité de la pensée et des expériences sociales.

International audience; L'Uruguay des décennies infâmes a dû réinventer ses codes de communication et, a vu ainsi se transformer le carnaval en une « voix bruyante de la conscience collective » Davis (1979). Le tablado représente un espace où la critique est institutionnalisée et l'« expression publique de la contestation » Mollier (2006) s'en échappe. Les murgas, armées d'humour obligent à réfléchir et, dénoncent tout ce qui est « tarissement de la vie et abdication de la liberté » Favre (1995). Sous surveillance dès le début des années 70', leurs couplets traditionnellement grivois et/ou tintés de critique sociale et morale, vont connaître un tournant dans leur évolution et certains paroliers vont réinvestir le genre pour parler au spectateur des excès du pouvoir en place. Nous nous proposons d'étudier comment les murgas continueront à créer pour essayer de briser le silence qui s'immisce dans la société uruguayenne ; comment le tablado se transformera en un nouvel espace d'expression malgré le caviardage des censeurs et comment il contribuera, pour certains, à redéfinir une identité axée sur l'engagement.

En el contexto de la modernización del Estado, la descentralización, la planificación del desarrollo socioeconómico y la ordenación del territorio han sido elementos esenciales para definir políticas teritoriales públicas en Colombia. Mientras tanto, el reconocimiento de la multiculturalidad y lo más destacado de la participación de los ciudadanos han sido también aspectos fundamentales en este proceso. El estudio del caso del Resguardo de la Media y Alta Guajira, una entidad territorial indígena resultado de este proceso, permite hacer un análisis de las medidas resultantes de la definición de las políticas teritoriales, así como de los impactos socio-económicos, políticos y culturales a nivel local. De la misma manera, este caso muestra el progreso del reconocimiento territorial indígena en Colombia asi como el papel contemporáneo de los actores étnicos en la escena política a nivel local, nacional y global., Dans le contexte de la modernisation de l'Etat, la décentralisation, la planification du développement socio économique et l'aménagement territorial ont été des composantes essentielles pour la mise en place des politiques publiques territoriales en Colombie. Parallèlement, la reconnaissance de la multiculturalité et la mise en relief de la participation citoyenne ont aussi été des aspects fondamentaux dans ce processus.L'étude du cas du Resguardo de La Media y Alta Guajira, une entité territoriale indigène issue de ce processus, permet de faire une analyse des mesures résultant de la mise en place des politiques territoriales, ainsi que des impacts socio-conomiques, politiques et culturels au niveau local. De la même manière, ce cas montre les avancées en matière de reconnaissance territoriale indigène en Colombie ainsi que le rôle contemporain des acteurs ethniques dans la scène politique locale, nationale et globale.

International audience; L'expansion de la culture du soja dans les années 1990 au sud de l'Amazonie brésilienne a permis l'émergence de nouveaux territoires intégrés à « l'économie monde » après la phase pionnière des décennies 1970 et 1980. Les crises des années 2004-2006 (baisse des cours, rouille asiatique, variabilité climatique, tensions environnementales) ont cependant mis en exergue les limites de ce modèle de développement bien illustré par la commune de Sorriso (première commune productrice de soja du Brésil). Les efforts actuels de diversification et d'intensification des productions tout comme les projets locaux de développement durable témoignent de la volonté de certains acteurs locaux de tirer les leçons des échecs du passé et de s'adapter aux nouvelles normes (certification environnementale, code forestier,...).

International audience; Ville révolutionnaire pour les Européens, capitale du socialisme à la cubaine, destination touristique internationale émergente, La Havane se caractérise aujourd'hui par des discontinuités multiples qui prennent des formes matérielles et immatérielles. L'objet de communication est de s'intéresser à la capitale cubaine en l'envisageant au regard de clivages socio-spatiaux. Ainsi, nous mettrons en évidence un ensemble de discontinuités qui pourraient caractériser la ville et mettre en évidence des territorialités spécifiques. L'histoire de la Havane qui a fait se succéder Espagnols, Américains, Soviétiques et touristes internationaux sur un même territoire impose une juxtaposition architecturale exceptionnelle. Juxtaposition que l'on retrouve à travers les trames urbaines qui s'inspirent des modèles hispaniques, de la ville nord-américaine puis des hygiénistes par exemple. Par ailleurs, les logiques économiques récentes ont fait émerger une ville duale où certains lieux ne sont accessibles qu'aux possesseurs de pesos convertibles et d'autres lieux réservés aux pesos. Ces discontinuités prennent une acuité particulière dans la Habana Vieja, centre historique d'une ville de plus deux millions d'habitants. Nous montrerons ainsi comment à l'intérieur d'un espace se construisent des territorialités en pointillés, c'est-à-dire discontinues. L'identification de ces derniers pourrait fonder une citadinité havanaise.

International audience; Nous nous proposons d'examiner l'hypothèse selon laquelle il existerait des tensions entre l'espace pictural et l'espace politique dans les peintures murales mexicaines des années 1920-1940, ces fresques qui sont censées, selon les interprétations dominantes, exprimer le nouvel ordre profane et révolutionnaire de cette période.Nous analyserons deux œuvres de Roberto Montenegro et Diego Rivera, en suivant les thèses de Walter Benjamin sur la " politisation de l'art " et l'" esthétisation de la politique ". Il y a politisation de l'art au niveau du discours qui énonce le projet d'un art révolutionnaire ; il y a esthétisation de la politique dans de l'effet pictural obtenu. Si, dans l'espace pictural sur les murs de la cité, la révolution se poursuit en images, dans les rues de cette même cité la révolution a pris fin. C'est comme si les murs figuraient un univers de substitution à la pratique politique effective. Y a-t-il donc des tensions dans ces œuvres entre l'espace pictural et l'espace politique ? Je suis plutôt portée à penser que ces œuvres expriment une profonde cohérence dans la figuration d'un nouvel ordre post-révolutionnaire qui se met en place par le moyen d'une " révolution par l'Etat " (L. Mercier Vega).Oeuvres que nous analyserons : 1. Roberto Montenegro "La reconstrucción de México por obreros e intelectuales" (ou "La Fiesta de la Santa Cruz"), 1923-1924. 2. Diego Rivera, "El mundo de hoy y de mañana", 1934-1935.

International audience; L'intégration colombo-venezuelienne présente un axe des rapports qui prend forme à travers des petites pratiques à la limite de l'illégalité et de l'informalité. Celles-ci se caractérisent par leur développement dans l'enceinte frontalière. Les acteurs sont vus comme des problèmes à résoudre par les autorités. Pourtant, ils font partie du système d'intégration et rendent compte d'une trame complexe et riche qui nous montre un autre aspect de l'intégration locale-frontalière ou le dessous, invisible dans les discours officiels binationaux, mais bien visible sur le terrain.

International audience; Département d'Outre-mer (DOM), la Guyane française est aussi désignée comme Département Français d'Amérique (DFA) à cause de sa situation géographique. Elle est peuplée de citoyens français disposant des mêmes droits et devoirs que les habitants de la métropole. Parmi les nombreuses et diverses populations qui vivent sur le sol, les Créoles guyanais constituent un noyau important, en raison de l'histoire, même s'ils sont aujourd'hui une minorité. Les échecs des tentatives de peuplement ont été des avantages pour ces derniers qui ont occupé de hautes positions sociales en prenant progressivement les places laissées vacantes par le déficit d'Européens. Repliés sur Cayenne, les Créoles, dont la proportion ne cesse de décroître , tentent néanmoins de maintenir la domination politique et culturelle que la décentralisation leur a permis d'acquérir il y a vingt ans . Cette diminution proportionnelle est masquée par le fait que ce groupe socioculturel est largement représenté par les élites politiques locales. Ainsi, l'espace urbain reflète l'identité du groupe mais il est aussi constitutif de cette identité par le pouvoir qu'il concède. Il est le lieu où les Créoles expriment leur existence et leur volonté de domination. Dans ce champ d'investissement identitaire, nous accédons également au registre de l'appartenance territoriale.

Dans cet article nous commentons des poèmes qui portent sur l´automobile de différentes manières, ayant en vue un changement éventuel du regard du poète dans la ville contemporaine. Nous avons choisi de commenter plus particulièrement deux poèmes : « Moment », de José Paulo Paes (2000), et « Spiritus ubi vult spirat », de Sebastião Uchoa Leite (2001) – l'un et l'autre reflétant l‘expérience de vie urbaine contemporaine, en rapport avec l'automobile, mais du point du vue différent. Alors que dans le premier poème le je-lyrique contemple une voiture en stationnement, dans le seconde le je-lyrique se retrouve au milieu de la circulation. Les moyens de transport peuvent être des métaphores de la vie dans la métropole actuelle, symbolisant des aspects des expériences fortuites que le poète configure en tant que témoin.

Après la perte de la place forte havanaise en 1762 et sa récupération lors du Traité de Paris, la Couronne espagnole entreprend de la rendre inexpugnable en confiant une partie de sa défense aux élites créoles mieux acclimatées. Ce risque politique est contrebalancé par une distribution de titres de Castille et de grandesses d’Espagne d’une ampleur inégalée. L’ambition étant de conforter le loyalisme de cette élite, attendu qu’une aristocratie n’a vraiment de sens qu’en liaison avec une monarchie. De Charles III à Ferdinand VII, les rois d’Espagne ont ainsi consolidé une société créole qui fut un des piliers espagnols en Amérique, ce qui explique aussi l’absence de lutte pour l’indépendance à Cuba au début du xixe siècle. Par ailleurs, le détail des concessions de titre montre combien l’élite a pu influencer la décision du monarque, illustrant par là qu’elle était pleinement associée à la construction de son identité. Ce qui, déjà, suggère que la relation élites-monarchie n’était pas simplement verticale. Después de la pérdida de la plaza fuerte habanera en 1762 y su recuperación por el Tratado de Paris, la Corona española empieza a transformar La Habana en un bastión inexpugnable confiando parte de su defensa a las elites criollas más aclimatadas. Este riesgo político fue compensado por la distribución de títulos de Castilla y de grandezas de España en un modo nunca visto antes. La ambición de la Monarquía era confortar la lealtad de dicha elite, dado que la existencia de una aristocracia tiene sentido solamente en relación con una monarquía. Desde Carlos III hasta Fernando VII, los reyes de España consolidaron una sociedad criolla que se convirtió en un pilar español en América, lo que contribuye a explicar la ausencia de un proceso de luchas independentistas en Cuba al inicio del siglo xix. Por otra parte, el detalle de la concesión de títulos muestra cómo la elite fue capaz de influenciar la decisión del monarca, poniendo así de relieve su total asociación con la construcción de su identidad. Todo esto nos lleva a pensar que la relación « elites-monarquía » no funcionó solamente de una manera vertical. After losing Havana to the British in 1762 and recovering her from them a year later thanks to the Treaty of Paris, the Spanish Crown began to transform the city into an inexpugnable bastion, trusting a significant part of her defense to the well-settled Creole elites. This political gamble was compensated by the distribution of nobility titles and “grandezas” of Spain to a extent never seen before. By doing this, the Spanish Crown aimed to consolidate the loyalty of the Creole elites, since an aristocracy has a sense of existence only in relation to a Monarchy. From Charles the Third to Ferdinand the Sixth, Spanish kings consolidated a Creole society in Cuba that became a Spanish stronghold in the Americas, one of the reasons that could help to explain the absence of an independentist movement in Cuba at the beginning of the nineteenth-century. On the other hand, these concessions of Royal prerogatives also shows how the Creole elites were capable of influencing the decisions of the monarchs, making clear their association with the construction of their own identity. All this suggests that the “elites- Monarchy” relationship did not only work in a vertical way.

L'auteur analyse la relation entre les espaces de pouvoir transfrontaliers et la souveraineté nationale en prenant pour objet d'étude le cas de la frontière Mexique-Guatemala, de la fin du XIXe siècle à nos jours. Cette frontière a évolué avec le temps et les événements. Jusqu'en 1980 elle est restée éloignée du pouvoir central mexicain mais aussi du pouvoir guatémaltèque. Par la suite, la guerre civile au Guatemala a entraîné une arrivée de réfugiés guatémaltèques au Mexique, ce qui a bouleversé la politique mexicaine en matière de sécurité nationale par un renforcement du contrôle de la frontière et une volonté d'imposer une limite territoriale ferme entre les deux pays. Toutefois, les populations frontalières ont toujours bénéficié d'un statut particulier, et les gouvernements reconnaissent la singularité de cette région, qui, aujourd'hui, est devenu l'objet de nouveaux espaces transnationaux de pouvoir.

Analyse des changements intervenus depuis 10 ans dans les modes de rationalisation et de régulation du travail en éducation au lycée technique ou professionnel au travers d'une analyse comparative de 4 établissements au Brésil et en France. Les critères retenus renvoient aux conditions de travail : statut et stabilité ; recrutement et sélection, contrats et temps de travail ; salaires, tâches et activités des enseignants, formation continue. L'identification des processus sociaux sur lesquels se structurent les relations et l'organisation du travail des enseignants ne peuvent être réduites aux particularismes de chacun des pays. L'organisation et les conditions de travail ont un impact sur les représentations que les enseignants construisent à propos de leur métier. Analyser les trajectoires des professeurs signifie faire non seulement émerger les contraintes qui pèsent sur les professionnels de la fonction publique mais aussi les réponses qu'elles engendrent.

Les changements sociaux à Cuba, depuis la colonisation jusqu'à nos jours, ont déterminé l'évolution de l'urbanisme. Ces changements n'ont pas réussi à effacer l'héritage indigène. Cette hypothèse est établie après avoir constaté l'évolution de l'habitat indien, en particulier le bohío qui s'est transformé jusqu'à constituer l'habitat traditionnel des paysans cubains. Cette étude montre que l'habitat traditionnel a résisté au temps comme aux conceptions architecturales modernistes, ou aux politiques erronées de conception de l'habitat qui n'ont tenu compte ni des traditions populaires ni du mode de vie adapté aux conditions du pays.

International audience; La revolución es un sueño eterno évoque les derniers jours de Juan José Castelli, un révolutionnaire jacobin, une des principales figures des mouvements de mai 1810 qui ont renversé la dernière vice-royauté du Río de la Plata. L'écrivain argentin contemporain Andrés Rivera mêle les épisodes clés de l'Histoire argentine du XIX et le discours littéraire dans une suggestive (ré) création des premiers pas de l'Argentine moderne. En nous concentrant sur l'analyse structurale, nous étudierons les éléments littéraires dont l'auteur s'est servi pour construire le roman, et ainsi, expliquer comment et pourquoi Andrés Rivera écrit l'Histoire (et l'histoire sans majuscule). Paradoxalement, Castelli « l'orateur de la révolution de mai », tombe malade d'un cancer de la langue qu'on doit lui couper, pour cette raison il essaye d'y échapper par l'évasion dans l'écriture de ses mémoires. Certes, le personnage ne sera plus le même après l'acte d'écrire, parce que ses pensées seront pardonnées de l'exile du silence pour être une trace tangible où on pourra lire la mémoire de celui qui n'a jamais oublié. Écrire implique engagement et responsabilité du sujet devant ses mots, les phrases naissent pour convertir Juan José Castelli en lecteur et auteur de ce qu'il crée à mesure que la page se remplie.

Les écrits des officiers de santé de la marine concernant les Antilles apparaissent comme imprégnés de morbidité. Parmi toutes les pathologies qui sévissent dans cette région au début du XIXème siècle, la fièvre jaune est celle qui concentre tous les efforts prophylactiques et, dans le même temps, accroît le sentiment de « psychose infectieuse ». Les navires provenant des Antilles font l'objet d'une surveillance particulière lorsqu'ils débarquent au port de Rochefort, tandis que de nombreux médecins, pharmaciens et chirurgiens de la marine tentent d'en décrypter les causes, effets et modes de transmission. Les tableaux extrêmement pessimistes dressés par la majorité de ces officiers de santé trahissent assez nettement leur répulsion toute casanière de l'outre-mer. Plus qu'une question d'ethnocentrisme, leurs lectures des espaces et des hommes qui les peuplent nous permettent de déceler un certain nombre de réalités dans les rapports sociaux entre des individus vivant dans des territoires « brisés » par la colonisation et les circuits maritimes et commerciaux.

Historique et analyse de la fondation de Puebla de Los Angeles en pays tlaxcaltèque à la fin des années 1520. Ce sont apparemment les religieux qui poussent à la fondation d'une nouvelle ville ; en récompense de l'alliance de Tlaxcala avec les conquistadores, Cortés avait doté cette zone de privilèges, notamment l'interdiction d'établissements de colons espagnols. La question de ce revirement et de ce choix est posée.

Les figures citées dans ce texte sont jointes en fichiers pdf complémentaires; El discurso económico en Honduras actua sobre Choluteca, una ciudad bloqueado entre las fronteras salvadoreñas y nicaragüenses. La dinámica que caracteriza la ciudad de Choluteca se explica por la implicación de los protagonistas urbanos que supieron jugar del medio ambiente local (manglares, extenso llano, condiciones climáticas), la legislación nacional (prohibición a extranjeros de instalarse en menos de 40 km de las fronteras terrestres y marítimas) y los mercados de los países ricos para operar adaptaciones en las campañas, transformándolos en un enclave agro-exportador (camarones, melones). El sector agrícola es así el motor del desarrollo urbano. Sus repercusiones se hacen sobre todo sentir en la ciudad de Choluteca, ciudad entonces cualificable de "rural", con la reactivación del trafico en la carretera Panaméricaine, de verdadera espina dorsal hacia los mercados alejados, que coloca la ciudad en el discurso económico del sistema Mundo. Las poblaciones de las campañas pues son atraídas por las posibilidades que ofrece Choluteca, al igual que las poblaciones urbanas del resto del país, gracias a la emisión de un discurso calibrado de tal modo que seleccione los emigrantes. Se encuentran así en Choluteca "rurales urbanos que trabaja en los campos", miembros de la élite tradicional, técnicos altamente especializados venidos a trabajar en el enclave agroindustrial. El análisis destaca cómo y cuánto las prácticas de estos operadores urbanos arreglan los espacios de la región de Choluteca y modifican la ciudad en profundidad, excepto quizá el poder.; Le discours économique au Honduras intervient sur Choluteca, une ville coincée entre les frontières salvadorienne et nicaraguayenne. La dynamique caractérisant la ville de Choluteca s'explique par l'implication des acteurs urbains qui ont su jouer de l'environnement local (mangrove, vaste plaine, conditions climatiques), de la législation nationale (interdiction à des étrangers de s'installer à moins de 40 km des frontières terrestres et maritimes) et des marchés des pays riches pour opérer des aménagements dans les campagnes, les transformant en une enclave agro-exportatrice (crevettes, melons). Le secteur agricole est ainsi le moteur du développement urbain. Ses retombées se font surtout sentir dans la ville de Choluteca, ville alors qualifiable de « rurale », avec la réactivation de la route Panaméricaine, véritable épine dorsale vers les marchés lointains, essentiellement étasuniens, qui positionne la ville dans le discours économique du système Monde. Les populations des campagnes sont donc attirées par les possibilités qu'offre Choluteca, tout comme les populations urbaines du reste du pays, grâce à l'émission d'un discours calibré de façon à sélectionner les migrants. On trouve ainsi à Choluteca des « ruraux urbains travaillant aux champs », des membres de l'élite traditionnelle, des techniciens hautement spécialisés venus travailler dans l'enclave agro-industrielle. L'analyse souligne comment et combien les pratiques de ces opérateurs urbains agencent les espaces de la région de Choluteca et modifient la ville en profondeur, sauf peut-être le pouvoir.

Santa Cruz de la Sierra, principale ville des basses terres boliviennes, a connu dans les cinquante dernières années un afflux de migrants venus des Andes. Ce contexte de migration, provoque des tensions identitaires. L'auteur analyse ici plus particulièrement le rôle de la fête de la Paz comme vecteur de la construction identitaire andine et signe de son appropriation de l'espace urbain. Mais cette fête est également révélatrice des mécanismes de fusion culturelle et de la construction d'une identité métisse.

Un cuarto de siglo después de la Conquista española, se les pide a los sabios indígenas sobrevivientes de elaborar un manuscrito, como lo sabían hacer, en pictografias, sobre su historia. Explicaremos como, en un solo folio, están contenidos, la geografia del corazón del imperio azteca así como la diversidad de los poderes que lo gobiernan., Un quart de siècle après la Conquête espagnole, il est demandé aux lettrés indigènes qui lui ont survécu, de réaliser un manuscrit, comme ils savaient le faire, en pictographies, sur leur histoire. Nous expliquerons comment, sur ce seul feuillet, apparaissent à la fois, la géographie du cœur de l'empire aztèque ainsi que la diversité des pouvoirs qui le régissent.

Los Tiempos modernos y la violencia de Estado : Octubre del 68 en México.De la simple censura literaria o periodística a las masacres de campesinos o estudiantes, pasando por el aislamiento social, la desaparición e incluso el asesinato de personalidades políticas que nunca han sido esclarecidas, México, con sus formas democráticas declaradas, ha conocido todo este abanico de formas de violencia, ante las cuales la sociedad parece acomodarse de una manera u otra. ¿ Qué factores permiten que exista una protesta ante algunos de estos actos y que dicha protesta no se dé ante otros actos ? ¿ Por qué la sociedad parece -o aparenta- aceptar una situación que aparece como injustificada? ¿ Qué sucedió en octubre del 68 en la Plaza de Tlatelolco, y por qué un Estado que afirmaba querer formar parte del primer mundo así como democratizar su régimen político, al mismo tiempo que liberar su economía, recurrió, de la misma manera que en los años 70, a este tipo de métodos ?The Contemporary age and state violence: October 68 in Mexico.Mexico, a Republic with declared democratic procedures, has experienced the full range of different types of political violence. They stretch from simple censorship of literature or the press to the massacring of peasants or students including on the way the sidelining, the elimination or even the murdering of political figures. Nonetheless Mexican society seems willy-nilly to adapt to all of this. What determines whether certain of these acts cause protest or not? Why do people put up with a situation which seems to be unjustifiable? What happened in October '68 on Tlatelolco Square? And why has a State that said that it wanted to be part of the developed world and to democratize its political regime while liberalizing its economy had recourse to the same types of method since the 1970s?, De la simple censure littéraire ou journalistique aux massacres de paysans ou des étudiants, en passant par la mise à l'écart, la disparition voire l'assassinat de personnalités politiques jamais élucidés, le Mexique, République aux formes démocratiques déclarées, a connu tout cet éventail de formes de violence dont la société semble, bon gré mal gré, s'en accommoder. Qu'est-ce qui fait que, pour certains de ces actes il y ait protestation et pas pour les autres ? Pourquoi s'accommode-t-on d'une situation qui semble injustifiable ? Qu'est-ce qui s'est passé en octobre 1968 sur la Place de Tlatelolco et pourquoi un Etat, qui disait vouloir faire partie du premier monde et démocratiser son régime politique en même temps que libéraliser son économie a eu recours, de la même manière et déjà dans les années 70, à ce même type de méthodes ?

Las elecciones presidenciales en Brasil y Argentina (respectivamente en 2002 y2003) se presentaban como momentos políticos propicios a cambios. Los programaselectorales de los candidatos qui iban a ganr las elecciones prometian una ruptura a la alturade las crisis y de los problemas causados por el neoliberalismo triufante del Consenso deWashington. Por eso parece necesario hacer un primer balance de las accionesgobernamentales de los dos presidentes sin qu este séa definitivo. En estearticulosubrayamos las medidas de los nuevos gobiernos en materia de políticas del empleoy social, de inserción internacional y con respecto a la deuda y los organismos financierosinternacionales y así evaluar si proponen una ruptura o la continuidad de los regímenes deacumulación ecluyentes de la década del 1990., Les élections présidentielles au Brésil et en Argentine (en 2002 et 2003respectivement) se présentaient comme des moments politiques propices aux changements.Les programmes électoraux des candidats qui allaient gagner les élections promettaient unerupture à la mesure des crises et des problèmes causés par le néo-libéralisme triomphant duConsensus de Washington. Il convient donc de tirer un premier bilan des actionsgouvernementales des deux présidents sans que celui-ci puisse être définitif. Dans cet articlenous soulignerons les mesures des nouveaux gouvernements en matière de politiquessociale et de l'emploi, d'insertion internationale et par rapport à la dette et aux organismesfinanciers internationaux pour évaluer, au Brésil et en Argentine, si ceux-ci proposent unerupture ou la continuité des régimes d'accumulation excluants de la décennie 1990.

Document sans images; Les Indiens de la Région du Potonchan subissent un recul démographique important audébut des années 1520. Les Espagnols s'imposent difficilement dans cette région qui leur est hostile.Sur ces terres nouvellement conquises, l'exercice du pouvoir (ici plus qu'ailleurs) est aux mains desConquistadores peu scrupuleux et surtout éloignés de l'autorité royale. Ils se comportent envéritables despotes. Les soucis des Conquistadores, dès 1519 reposent sur des difficultés delogistique militaire. Très vite, ils enrôlent les Tlamemes, ces Indiens porteurs de charges. Lesdéviances liées à l'exercice du pouvoir sur les Indiens provoquent des soulèvements exacerbés de lapart des religieux. La Nouvelle Espagne devient le théâtre des conflits d'intérêt et d'influence entreles autorités laïque et religieuse. L'autorité royale fait son possible pour arbitrer ces conflits sans yparvenir réellement au XVIe siècle.

La cuestión de la reacción española ante la vuelta del Inka está planteada en una de las versiones del mito de Inkarry, en la cual se espera pacientemente que crezca la cabeza “cortada” de Atahualpa para que recupere su cuerpo. Es precisamente para poder disponer de tal retaguardia simbólica que el imaginario andino ha centrado sus esperanzas en la vuelta del Inca y ha mantenido esta creencia, fundándola en un substrato que la refuerce durante siglos y llegue hasta nosotros. Entre todos los obstáculos que han de ser superados para preservarla de las lagunas de la memoria, la esperanza de la vuelta fue paradójicamente una necesidad para desviar el recuerdo de esta muerte: ¡no matar otra vez y de otra manera! El asesinato del Inca apenas realizado, el imaginario andino efectuó sutiles retoques que iban a conocer evoluciones insospechadas. El texto y los dibujos de Guaman Poma que muestran a Atahualpa descabezado por los conquistadores, acontecimiento fundador del mito, es seguramente una de las primeras ilustraciones de este evento. En este artículo la “degollación mental” del Inca Atahualpa está puesta de relieve en primer lugar antes de que se aclare el significado del arco iris asociado a esta cabeza y a algunas de sus implicaciones etnográficas. ¿De qué subterfugios utilizó el imaginario para efectuar este rebasamiento? ¿Por qué razones y cómo la cultura pudo efectuar esta notable rectificación? Tales son las cuestiones a las cuales intenta responder el autor de este trabajo., La question de la réaction espagnole face au retour de l'Inka est posée dans l'une des versions du mythe d'Inkarry, dans laquelle on attend patiemment que pousse la tête « coupée » d'Atahualpa afin qu'il récupère son corps. C'est justement pour pouvoir disposer d'une telle arrière garde symbolique que l'imaginaire andin a centré ses espoirs sur le retour de l'Inca et a maintenu cette croyance, la faisant reposer sur un substrat apte à la renforcer des centaines d'années durant, avant qu'elle ne parvienne jusqu'à nous. Parmi tous les obstacles à dépasser afin de la préserver des lacunes de la mémoire, l'espoir du retour a été paradoxalement une nécessité pour détourner le souvenir de ce décès : ne pas tuer une autre fois et d'une autre manière ! Le meurtre de l'Inca à peine accompli, l'imaginaire andin effectua de subtiles retouches qui allaient connaître des développements insoupçonnés. Le texte et les dessins de Guaman Poma qui montrent Atahualpa décapité par les conquistadors, événement fondateur du mythe, en sont sans doute l'une des premières illustrations. Dans cet article la « décollation mentale » de l'Inca Atahualpa est d'abord mise en évidence avant que ne soit explicitée la signification de l'arc arc-en-ciel associé à cette tête et à certaines de ses implications ethnographiques. De quels subterfuges a usé l'imaginaire pour effectuer ce dépassement ? Pour quelles raisons et comment la culture a-t-elle pu effectuer ce remarquable redressement ? Telles sont les questions auxquelles tente de répondre l'auteur de ce travail

Les élections présidentielles de 1983 marquent un tournant dans la vie politique de l'Argentine. Dans un premier temps, l'auteur analyse les résultats électoraux dans le contexte de l'histoire politique récente de ce pays, il examine ensuite l'interprétation faite du rejet du péronisme comme le début d'un nouvel age politique. En dernier lieu, l'auteur étudie les sondages d'opinion à la fois comme produit et instrument de ces changements politiques.

La concepción de la ciudadanía cubana se articula entorno a dos ejes fundamentales que aqui se analizarán en términos de "figuras". En el transcurso de la historia política moderna de Cuba, es decir la construcción en la isla de un Estado Nación, se impone la cuestión de la relación del individuo con esta nueva forma de poder político. De la figura exclusiva del criollo a la figura total e integrativa del compañero se estudiara el modo en el cual se construyó en Cuba la relación específica que une el individuo a la comunidad política de referencia. Por lo tanto la situación cubana contemporánea hace resaltar las fallas de esta concepción total unitaria de la ciudadanía, lo que ha sido consecuencias tanto de las presiones políticas externas que la revolución cubana debe enfrentar desde su comienzo en el 59 como de la rígidez del conjunto de exigencias sociales y políticas del sistema cubano., La conception de la citoyenneté cubaine s'articule autour de deux axes analysés ici en "figures". En effet, au cours de l'histoire politique moderne de Cuba, c'est-à-dire la construction dans l'île d'un Etat-Nation moderne indépendant, la question de la relation que l'individu allait entretenir avec cette nouvelle forme de pouvoir politique se posait de façon prégnante. Ainsi, de la figure du criollo, issu de l'oligarchie créole naissante et exclusive, à celle du compañero, totale et intégrative, on peut comprendre la façon dont se construit un rapport spécifique de l'individu à la communauté politique de référence. Pourtant, la situation contemporaine à Cuba met à jour des failles de cette vision totalement unitaire et univoque de la citoyenneté dont les raisons se trouvent tant dans les pressions politiques extérieures auxquelles a dû faire face la Révolution cubaine depuis son avènement en 1959 que dans la rigidité de l'ensemble des exigences sociales et politiques du système politique cubain.

Au Pérou, entre 1900 et 1920, l'Université est dominée par l'université de San Marcos de Lima, qui accueille des étudiants, issus de la classe dirigeante. Elle apparaît comme le lieu privilégié du discours sur la nation, le creuset de la formation des élites et l'antichambre du pouvoir où se préparent des lois et où se forgent des politiques sur l'éducation, la question sociale ou la modernisation de l'Etat. L'analyse des articles parus dans la revue de l'université : Revista Universitaria et les biographies des universitaires révèlent les rapports complexes et ambivalents, de la connivence à la contestation, entre l'institution, ses enseignants et les pouvoirs économiques, politiques et militaires. Les liens de dépendance s'entremêlent à des liens de contestation.