Search

Dear Readers;Journal of Analytic Divinity brings you together with the work of valuable academics and researchers with the excitement of the first day and the efforts of our colleagues. Since its first issue, the Journal of Analytic Divinity has been reviewing quality articles within the framework of academic and ethical principles and ensuring that they are scanned in international indexes. A teamwork that is open to innovations in order to catch up with the standards of Turkish academic journals, which continue to develop day by day, serves the mission and vision of our journal. We would like to express that we are obliged to contribute to the academic journalism of our country, as in this issue, in our future issues as well.In the second issue of 2022, in the 6th volume of our journal, a total of 12 academic studies, including 11 Turkish and 1 Arabic articles and 1 English book review, are published., Kıymetli Okurlar;Journal of Analytic Divinity Dergisi, yayınladığı makaleler, hakemleme süreçleri ve editöryal ekibin sistematik ve gayretli çalışmaları ile okuruna söz verdiği zaman aralığında yayın hayatına devam etmektedir. Akademik dergicilik, yazar ve okur kitlesi düşünüldüğünde hassasiyet gerektiren bir süreçtir. Ancak kıymetli araştırmacıların emeklerini okuyucu ile buluşturmanın manevi huzuru ve tatmini bu yoldaki yükü, mutluluğa dönüştürmektedir. Yayın dönemimiz geldiğinde sizlerle buluşturduğumuz her sayıda bu sevinci yeniden yaşadığımızı belirtmek isteriz. 2022 yılının kış dönemi sayısı olan dergimizin 6. cilt 2. sayısında 11 adet Türkçe, 1 adet Arapça araştırma makalesi ve 1 İngilizce kitap değerlendirmesi olmak üzere toplam 13 akademik çalışma yayınlanmaktadır.Dergimizin bu sayısında Türkiye’de Yapılmakta Olan Kur’an Araştırmalarında Bir Okuma isimli Arapça makalesinde Prof. Dr. M. Halil Çiçek tarafından çeşitli Tefsir çalışmalarının değerlendirmeleri yapılmaktadır. Prof. Dr. Abdurrahman Kurt Çağdaş Ailevi Sorunların Çözümünde İslami Aile Değerlerinin Katkısına Dair Sosyolojik Bir Analiz makalesinde aileye ilişkin spesifik İslami değerlerin neler olduğunu tespit ederek bunların çağdaş ailevi sorunların çözümündeki işlevini analiz etmektedir. Dr. Öğrencisi Doktora (Aday) Musa Yılmaz ve Prof. Dr. Niyazi Akyüz’ün kaleme aldığı Kent Olgusu ve Kent-Din İlişkisi Üzerine Sosyolojik Bir Değerlendirme adlı makalelede kent sosyolojisi ve sosyolojik ekollerin kente yaklaşımları incelenmiştir Ortaöğretim Öğrencilerinde Sosyal Değerler ve Dindarlık İlişkisi adlı makalesinde Alan Uzmanı Betül Doğan Sarıkaya 14-18 yaş grubu ortaöğretim öğrencilerinde, sosyal değerler ve dindarlık ilişkisini konu etmiştir. Elementer yaratılış konusunu sunmak, Öğr. Gör. Dr. Yahya Arslan tarafından Kur’an Âyetleri Bağlamında İnsanın Elementer Yaratılışının Değerlendirilmesi isimli makalede ele alınmıştır. İlahiyat Eğitiminin Dönüştürücü Etkileri: Uluslararası İlahiyat Öğrencileri Örneği isimli makalesinde Prof Dr. Zekiye Demir sosyal-psikoloji alanına giren tutum ve davranış değişikliği Uluslararası İlahiyat Öğrencileri özelinde ele almıştır. Dr. Öznur Hocaoğlu’nun Hz. Peygamberle İlişkisi Bakımından Benî Hanîfe Kabilesi Hakkında Bazı Mülahazalar çalışması, İslâm Tarihi genelinde ve Hz. Peygamber devri özelinde Benî Hanîfe’nin yerini ortaya koymaktadır. Ağır Hastalarda Dini Başa Çıkma başlıklı çalışmasında Alan Uzmanı Rabia Coşgun ve Doç. Dr. Behlül Tokur, ağır hastalarda dinî başa çıkma sürecini anlamayı amaçlamaktadır. Prof. Dr. Nevin Turgut Gültekin ve Öğr. Gör. Ayşe Nur Canpolat, Türkiye’de Kültürel Mirası Koruma Sürecinde Kutsal Mekân çalışmasında uluslararası gelişmelere dayalı olarak Türkiye’de kültürel mirası koruma süreci kutsal mekânlar üzerinden irdelenmiştir. Pakistan’daki Din Psikolojisi Çalışmalarına Genel Bir Bakış başlıklı çalışmada Yüksek Lisans Öğrencisi Sadia Ashgar, Pakistan’da din psikolojisi alanında yazılmış çalışmaları incelemek, hangi konular üzerinde yoğunlaştıklarını tespit etmek, aynı zamanda ilgili çalışmaların farklı ülkelerde yapılan çalışmalarla benzerlik ve farklılıklarını irdelemiştir. Alan Uzmanı Muhammed Şahbaz Ergenlerde Adil Dünya İnancı ve Dindarlık İlişkisi: Gaziantep Lise Öğrencileri Örneği adlı çalışması ergenlerde adil dünya inancı ile dindarlık arasındaki ilişkiyi tespit etmek amacı ile gerçekleştirilen deneysel bir araştırmadan oluşmaktadır. Son olarak Arş. Gör. Ayşe Aytekin tarafından değerlendirilen Re-Appraisal of Juynboll Theories about Ḥadith kitabıyla yeni sayımızın makale konuları sizlerin takdirine sunulmaktadır.Dergimiz yayın süreçlerini geliştirmek adına profesyonel yazım desteği hizmeti almaya başlamıştır. Yeni süreçte dergimiz editöryal ekibine katkı sunan Doç. Dr. İ. Ethem ARIOĞLU, Dr. Öğr. Üyesi Abdussamet VARLI, Prof. Dr. Yakup CİVELEK, Dr. Tuğrul Niyazibeyoğlu, Arş. Gör. Humeyra Ahsen DOĞAN, Dr. İsmail KAYA, Yusuf YARALIOĞLU hocalarımıza teşekkürü bir borç biliriz. Dergimiz, ERİH PLUS, ATLA, DOAJ, İNDEX COPERNİCUS, EBSCO gibi uluslararası alan indekslerinde taranmakta ve araştırmacılarımızın makalelerini titiz bir değerlendirme süreci ile okuyucusuna sunmayı amaç edinmektedir. Kıymetli okuyucumuza dergimzin yeni sayısını ulaştırmaktan duyduğumuz menuniyeti ifade etmek isteriz.EditörProf. Dr. Özcan GÜNGÖR(AYBÜ, İİF/AYBU, Faculty of Islamic Sciences) Ankara/Türkiye(ogungor@ybu.edu.tr) ORCID: 0000-0002-0775-023X

Sosyoloji bilimi her ne kadar “toplumbilim” olarak çevrilse de esasen “toplumun mantığı” bilimi olarak daha işlevsel anlamlara sahip ve toplumun mantığını anlamaya, açıklamaya ve tasnif etmeye çalışan, sosyal olay ve olguları sistematik bir biçimde ele alan bir bilimdir. Zira bu bilim kendi yönteminin ve konularının özgünlüğü kadar toplumun mantığını kendi içindeki bütüncül etkileşimleri işin içine katarak bilimsellik sınırlar içinde ele alan bir bilimdir. Toplumun mantığını anlamak görünüşte kolay görünse de aksine herkesin bildiğini değil bildiğini düşündüğü konuları kendi yöntemi içinde ele alır. Sosyolojide herkes kendinden bir şey bulabilmekte bu da sosyolojinin herkesin bildiği olguları açıkladığı zehabına sürüklemektedir. Oysa durum bu kadar kolay değildir. Bilhassa toplumsal sorunları ve bu sorunların etkileşimlerini fark etmek sanıldığı kadar kolay değildir. Bu anlamda Bauman’ın sosyolojiyi, “yaşantının sürekli bir yorumu ya da yaşantı üzerine bir yorumdur ve bu yorum toplumun kendisine geri gönderilir” şeklindeki tanımı anlamlıdır. Zira insanların ürettiği ilişki ve anlam süreklidir ve bu süreklilik aynı zamanda değişime de açıktır. İşte bu değişimi görmek açık olanın altında yatan nedenleri görmekle mümkündür. Toplum gizli varlıkların ve süreçlerin bir ürünü değildir. Velev ki konu din bile olsa insanın etkileşimleri, üretimleri ve anlamlandırmaları ile din toplumsallaşmaktadır. Dolayısıyla toplumların bu etkileşimlerinin mantığının çözümlenmesi teorileri gerektirmektedir. Bu teoriler toplumu anlama adına açıklayıcı ve sistematik bakış açıları sağlamaktadır. Sosyal aktörlerin karşılıklı etkileşim ve eylemlerinin nesnelliği ve öznelliği sosyolojiye derinlik katan hususlardır. Çağın ve bilimin geldiği noktada değişmenin her alanda egemen olduğu, derin ihtilaflar, gerilimler, etkileşimler, hakikatin çoğullaşması, yarılması, bireyin sanal ile gerçek arasındaki gelgitleri, metafizik yaşamın çoğullaşarak flulaşması toplumsal alanda sosyolojinin modern bilimlere sözünün olacağı alanlara işaret etmektedir. Bu bağlamda çalışmada sosyolojinin temel özellikleri bağlamında neliği üzerinden modern sosyal bilimlere ne söyleyebileceği konusu ele alınacaktır. Modern sosyal bilimlere bilhassa kavramlar, teoriler ve yöntemler bağlamındaki katkıları bütüncül bir metodoloji bağlamında ele alınacaktır., Although the science of sociology is translated as "sociology", it is essentially a science that has more functional meanings as the science of the "logic of society" and tries to understand, explain and classify the logic of society, and that systematically deals with social events and phenomena. Because this is a science that deals with the logic of the society within the limits of being scientific by including the holistic interactions within itself as well as the originality of its method and subjects. Everyone can find something for themselves in sociology, which leads to the delusion that sociology explains the facts that everyone knows. However, the situation is not that easy. In particular, it is not as easy as it seems to realize the social problems and the interactions of these problems. In this sense, Bauman's definition of sociology as "a continuous interpretation of experience or an interpretation of experience, and this interpretation is sent back to society itself" is meaningful. Because the relationship and meaning that people produce is continuous, and this continuity is also open to change. Seeing this change is possible by seeing the underlying causes of the obvious. Society is not the product of hidden entities and processes. Even if the subject is religion, religion becomes socialized with human interactions, productions, and interpretations. Therefore, analyzing the logic of these interactions of societies requires theories. These theories provide explanatory and systematic perspectives for understanding society. Objectivity and subjectivity of mutual interactions and actions of social actors are issues that add depth to sociology. At the point where the era and science have come, the deep conflicts, tensions, interactions, the pluralization and splitting of truth, the tides of the individual between the virtual and the real, and the pluralization of metaphysical life point to the areas where sociology will have a say in the modern sciences. In this context, the subject of what sociology can say to social sciences will be discussed in the study. The contributions of sociology to social sciences, especially in the context of concepts, theories, and methods, will be discussed in the context of a holistic methodology.

Kıymetli Okurlar;2022 yılının ilk sayısı olan dergimizin 6. cilt 1. sayısında 14 Türkçe ve 1 İngilizce makale ve 1 kitap değerlendirmesi olmak üzere toplam 15 akademik çalışma yayınlanmaktadır.Dergimizin bu sayısında Dr. Öğrencisi Sevim İleri Ünal ve Prof. Dr. Ayşe Zişan Furat’ın kaleme aldığı Din Öğretiminde Bilgi, Medya ve Teknoloji Okuryazarlığı Becerileri adlı makalelerinde Türkiye’de ortaöğretim kurumlarında güncel olarak uygulanan 2018 DKAB Dersi Öğretim Programı (Ortaöğretim 9, 10, 11 ve 12. Sınıflar) incelenmiştir. 4-6 Yaş Kuran Kursu Öğreticilerinin Online Eğitim Tecrübeleri Üzerine Nicel Araştırma (Ankara Örneği) adlı makalesinde Doç. Dr. Muhammed Ali Yazıbaşı, 4-6 yaş kuran kursu öğreticilerinin uzaktan eğitime yönelik ders materyalleri geliştirme, öğretim teknolojilerinden yararlanma, sesli ve görüntülü oyunlar hazırlama vb. hususlarla ilgili tecrübelerini tespit etmektir. Veşşâ’nın hayatı ve maksûr-memdûd konusu, Arş. Gör. Yusuf Buhan tarafından Ebü't-Tayyib el-Veşşâ ve el-Memdûd ve'l-Maksur Adlı Eseri isimli makalede ele alınmıştır. Pets: Theological Dilemmas and Spatial Accommodation Among Turkish-Speaking Migrants in the Northwest of England isimli makalesinde Dr. Öğr. Üy. Mehmet Davut Coştu İngiltere'nin kuzeybatısındaki Türkçe Konuşan (TK) göçmenler tarafından evcil hayvan sahiplenme eylemini nasıl deneyimlediği, mülakatlardan toplanan materyaller üzerinden incelenmektedir. Lisans Öğr. Rabia Kılıç’ın Dost-Düşşman Ayrımı Bağlamında Kur’an’da Damga Tipleri çalışması, Kur’an’da düşman olarak damgalanan birey ve gruplar, bu damgalamanın sebepleri ve damgalamanın bir sonucu olarak ortaya çıkan yapısal ayrımcılık ele alınmıştır. Mekke’de Hz. Muhammed’i Teselli Eden Kıssalar (Hz. Musa Örneğinde Karşılaştırmalı Tahlil) başlıklı çalışmasında Dr. Öğr. Üy. Mürsel Ethem, Kur’an’ı Kerim’de en fazla anlatılan kıssalardan olan Hz. Musa kıssasını özellikle Mekkî ayetleri dikkate alıp, Hz. Muhammed’e ve ashabına nasıl bir destek ve motivasyon sağladığını yaşanan olaylar ile kıyaslama yaparak açıklamıştır. Lisans Öğr. Sena Koyuncu, Çokluk Kuramı Bağlamında Kur’an’da Kitleler isimli makalesi Kur’an’da olan kitle örnekleri irdeleyerek kitlelerde mevcut olan çokluk durumu Kur’an’da nicelik (çokluk) ve kitle ilişkisi bağlamında ortaya koymuştur. Kırgız Aile Değerleri başlıklı çalışmada Prof. Dr. Recai Doğan ve Dr (Aday) Dilnoza Rahmatillaeva, Kırgız ailesinin sahip olduğu mevcut değerler sistemi kaleme almıştır. milliyetçilik fenomeni kavramsal olarak ele alınıp tarihsel gelişim, değişim ve toplumları etkileme boyutlarıyla duygu milliyetçiliği bağlamında sosyolojik olarak incelendiği Duygu Milliyetçiliği Olarak Kur’an’da Yakınlarla İlişkinin Sosyolojisi isimli makale, Lisans Öğr. Fuat Araz tarafından oluşturulmuştur. Öğr. Gör. Dr. Servet Demirbaş, Kur’an-ı Kerîm’de ‘Asâ Fiili ve İhtiva Ettiği Manalar başlıklı çalışmasında Arap dilinin edebi inceliklerini incelemektedir. Sosyolojik Bağlamında Yoksunluğun Kur’an’i İzdüşümleri adlı çalışmasında Lisans Öğr. Sare Nur Aydın, sosyolojik bağlamda yoksunluk teorisini ele alarak Kur’an’daki yoksunluk izdüşümlerini irdelemiştir. Lisans Öğr. Rabia Berre Tufan, Olumsuz Algı Yönetimi Biçimi Olarak İnkarcıların Kur’an’da Tuzak Kurma Eylemleri isimli makalesinde Kur’an’da geçen anlatılar üzerinden algı yönetimi konusunu çalışmıştır. Dr. Öğr. Üyesi Nurdan Yağlı “Türk Tipi Travmayla Baş Etme Stratejisi – Acıyı Bal Eylemek: Sarıkamış Destanı Örneği” adlı çalışmasıyla politik psikolojik açıdan Sarıkamış Destanına farklı bir perspektiften bakmıştır. Kaynakları Açısından Kur’an’da Halk İnançları Eleştirisi çalışmasında Doç. Dr. İbrahim Yıldız, Kur’an’da bahsi geçen bâtıl halk inançları konu etmektedir. H. F. Dinçer ise “Kur’an’da Hatırlatma Unsurları Olarak Ritüeller, Mekan, Zaman ve Olaylar” konusunu toplumsal hafıza açısından ele almıştır. Son olarak Arş. Gör. Nazianzuslu Grigorius ve Kutsal Ruh’un Tanrılığı Meselesi, Yazar: Elif Tokay, (Ankara: Eskiyeni Yayınları, 2021) isimli kitap değerlendirmesi ile yeni sayıda katkı sunmuştur. Hayriye Özlem Sürer Yayınlanan tüm makaleler ülkemizin akademik birikimine bir katkı sunmak ve siz değerli okurlarımıza bilgiyi ulaştırmak adına takdir yahut eleştirilerinize açıktır.Dergimiz editörler kurulunda yeni sayımızdan itibaren bir bayrak değişimi söz konusudur. Bu çerçevede yayına başladığı günden bu yana emek ve gayretleriyle dergimizin bugünlere ulaşmasına katkı sunan Sayın Dr. Öğr. Üy. Tuğba Özen ve Dr. Halil İbrahim Doğan hocalarımıza teşekkür ederiz. Dergimiz editörler kuruluna yeni katılan hocalarımıza ise hoş geldiniz diyoruz. Dergimiz yeni kadrosu ile profesyonelleşme yolunda kararlı adımlar atmaktadır. ERİH PLUS, ATLA, DOAJ, İNDEX COPERNİCUS, EBSCO gibi uluslararası alan indekslerinde taranan dergimiz araştırmacılarımızın makalelerini titiz bir değerlendirme süreci ile okuyucusuna sunmayı amaç edinmiştir. EditörProf. Dr. Özcan GÜNGÖR, Dear Readers;Journal of Analytic Divinity brings you together with the work of valuable academics and researchers with the excitement of the first day and the efforts of our colleagues. Since its first issue, the Journal of Analytic Divinity has been reviewing quality articles within the framework of academic and ethical principles and ensuring that they are scanned in international indexes. A teamwork that is open to innovations in order to catch up with the standards of Turkish academic journals, which continue to develop day by day, serves the mission and vision of our journal. We would like to express that we are obliged to contribute to the academic journalism of our country, as in this issue, in our future issues as well.In the first issue of 2022, in the 6th volume of our journal, a total of 15 academic studies, including 13 Turkish and 1 English articles and 1 book review, are published.

Planning and socialist ideas were popular until the middle of 20th century. Policy makers put forward that government intervene the economy for the good or interest of certain groups as the results are unfair under the market conditions. However, planners and their supporters were not aware of the fact that human reason and knowledge had limits. Hayek drew up many works that criticize planning and socialist ideas. In this study, Hayek’s writings related to limitations of factual knowledge, coercion and its limits, rules and rule of law, and redistribution are evaluated with the scope of taxation and tax policies. The fact that human reason and knowledge have limits, the information is dispersed, and the policymakers cannot possess the whole knowledge brings about tax policies to be uncertain and unpredictable. In addition, the use of progressive taxation as a means of redistribution engenders discrimination and conflicts with the principle of equality before the law.

Kıymetli Araştırmacılar/Okurlar;Yayın hayatına başladığı 2017 yılından bu yana ilgi ve katkılarınızla gelişerek yoluna devam eden dergimizin 5. cilt 3. sayısı, 8 makale, 2 kitap tanıtımından oluşmaktadır. İçerisinde çok değerli çalışmaların yer aldığı yeni sayımızı sizlere takdim etmekten mutluluk duymaktayız. Journal of Analytic Divinity Dergisi yayın hayatına başladığı ilk günden itibaren araştırmacıların teveccühü ile karşılanmıştır. Farklı disiplinlerden makaleler dergimizin değerlendirme süreçleri için gönderilmiş kör hakemlik sistemiyle hakem süreçlerinin ardından editörler kurulunca belirlenen ilkelere uygun olduğu düşünülen çalışmalar yayın sürecine alınmıştır. Dergimiz sizlerin çalışmalarını akademik birer değer olarak emanet bilinciyle sahiplenmektedir. Bu sayımızda değerli katkıları ile çalışmalarını bizimle paylaşan hocalarımıza teşekkürü bir borç biliriz.Dergimizin bu sayısında Prof. Dr. İhsan Çapcıoğlu ve Prof. Dr. Niyazi Akyüz Abdullah Cevdet’in Batılılaşmaya Sosyo-Dini Yaklaşımı adlı makalelerinde Abdullah Cevdet’in görüşlerinden hareketle dinin toplumsal ilerleme, muhalefet ve gerileme süreçlerindeki rolünü incelenmişlerdir. Dr. Öğr. Üy. Fatmanur Şengül’ün Türkiye’de Ampirik Anlamda Gerçekleştirilen Sekülerleşme Çalışmalarına Dini Sosyolojik Bir Bakış adlı makalesi, Türkiye’de ampirik anlamda gerçekleştirilen sekülerleşme çalışmalarının dini sosyolojik açıdan değerlendirilmesini yapmaktadır. Albert Camus’nun kurgusal romanı Veba’da bir din adamı olarak karakterize edilen Papaz Paneloux’un salgın sürecinde yaşadığı dini şüpheleri, Dr. Öğr. Üy. Nimet Ferah tarafından Salgında Bir Din Adamı: Papaz Paneloux ve Dini Şüpheleri isimli makalede ele alınmıştır. Modernleşen Toplumun Vefa Duygusuna Yabancılaşması ve Bazı Çözüm Önerileri isimli makalesinde Dr. M. Bekir Gültekin vefasızlığın çokça dillendirildiği günümüzde başta dinî açıdan olmak üzere diğer toplumsal yönleriyle bu kavramı incelemiştir. Dr. Sıddık Ağçoban’ın Delilik, Foucault ve Kur’an’da Deliliğe Sosyolojik Bir Yaklaşım çalışması, sosyolojik bakış açısı ile delilik kavramını Kur’an metni özelinde anlamaya çalışmaktadır. YDS Arapça Sınavına Dair Bazı Tespit ve Öneriler (2013-2018) başlıklı çalışmasında Dr. Öğr. Üy. Abdullah Hacıbekiroğlu ve Dr. Öğr. Üy. M. Mücahit Asutay, YDS Arapça sınavına içerik ve şekil bakımından bazı standartların belirlenmesine katkı sunmayı hedeflemektelerdir. Humeyra Ahsen Doğan ve Doç. Dr. Behlül Tokur’un Dengeli Yaşam ve Dindarlık İlişkisi: Ankara Örneği isimli makalesi dengeli yaşam ve dindarlık arası ilişkiyi belirlemek amacıyla yapılan deneysel bir araştırmayı ortaya koymaktadır. Üniversite Öğrencilerinde Yaşam Amacı Alt Boyutları ve Dindarlık İlişkisi başlıklı çalışmada Şeyma Monis ve Doç. Dr. Behlül Tokur, Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversitesi’nde farklı fakültelerde öğrenim gören öğrencilerin yaşam amacı ve dindarlık düzeyleri arasındaki ilişkiyi kaleme almıştır. Almanya’da son yıllarda İslâm teolojisi ve tarihi, İslâm düşüncesi, Kur’an ve Hz. Muhammed üzerine ortaya koyduğu çalışmalar ile dikkat çeken Göttingen Üniversitesi emekli öğretim üyesi Tilman Nagel’in, 11. asırdan itibaren İslam dünyasının neden gerilemeye başladığının rasyonel sebeplerini, dönemin ünlü Eş’ârî kelamcısı Cüveynî’nin düşünce tarzı üzerinden ortaya koyan Die Festung des Glaubens: Triumph und Scheitern des Islamischen Rationalismus im 11. Jahrhundert, Autor Tilman Nagel, (München: Verlag C. H. Beck, 1988) isimli eser Dr. Öğr. Üy. Mehmet Akif Ceyhan tarafından incelenmiştir. Asad’ın 2017 yılında Columbia Üniversitesi Antropoloji Bölümünde verdiği Ruth Benedict ders serisinin genişletilmesiyle oluşturulmuş bir çalışması, Seküler Çeviriler: Ulus-Devlet, Modern Benlik ve Hesapçı Akıl, Yazar: Talal Asad, Çeviren: Ferit Burak Aydar (İstanbul: Vakıfbank Kültür Yayınları, 2020) başlıklı eseri Dr. Öğr. Üyesi Mesut Düzce’nin sunumuyla okucuyla buluşmuştur. Yayınlanan tüm makaleler ülkemizin akademik birikimine bir katkı sunmak ve siz değerli okurlarımıza bilgiyi ulaştırmak adına takdir yahut eleştirilerinize açıktır.Yayınlanan tüm makaleler ülkemizin akademik birikimine bir katkı sunmak ve siz değerli okurlarımıza bilgiyi ulaştırmak adına takdir yahut eleştirilerinize açıktır. ERIH PLUS, ATLA, DOAJ, INDEX COPERNICUS gibi uluslararası alan indekslerinde taranan dergimiz araştırmacılarımızın makalelerini titiz bir değerlendirme süreci ile okuyucusuna sunmayı amaç edinmiştir.Bu çerçevede yüksek gayretleri ve özverili çalışmaları ile dergimizin bu başarısının mimarları olan dergi editör kurullarında görevli Arş. Gör. Dr. Halil İbrahim Doğan, Arş. Gör. Mehmet Emin Sarıkaya ve Arş. Gör. Dr. Rukiye Aysun İnan arkadaşlarımız başta olmak üzere yayın kurulundaki kıymetli hocalarımıza ve çalışmalarını bizlere emanet eden akademisyenlere teşekkür etmek istiyorum.Bu vesile ile yakın zamanda kaybettiğimiz ülkemizin önemli bilim insanlarından Prof. Dr. Teoman Duralı hocamızı rahmetle anıyoruz.EditörProf. Dr. Özcan GÜNGÖR

It is known that Syrian asylum seeker have been subjected to forced migration since 2011. Therefore, this process has caused asylum seekers to face structural adjustment problems with socialization in general and religious socialization in Kilis. The problem of study in this article is to try to understand the religious socialization of Syrian asylum seekers in the context of structural adjustment institutions. However, in this study, where the structural harmony of asylum seekers is investigated, an inward religious socialization involving the structural position of asylum seekers is explored, not a harmony between the two cultures. In addition, the study was worked though with an understanding (verstehen, interpretive) approach and a case was carried out as a science study. The effect of the structural harmony through the participation of the mosques, associations, religious groups in Kilis after the immigration in the point of religious socialization in Syrian asylum seeker in two communities belonging to Islamic religion was also investigated in this study. In addition, the question of ‘which institution or factors are affected by asylum seekers’ was sought. In the study, basically qualitative method was preferred and in-depth interview technique was used. However, considering the effect of the structure on the subject, structural adjustment has been studied. Because immigrants have affected them as well as forced migration of individual structural features of Turkey are alive. Therefore, it was paid attention to methodological pluralism. On the other hand, the research was conducted with snowball sampling method. The data of the study were created within the framework of the approaches of Giddens' constructivist theory, although the micro-sociological experiences of asylum seekers and asylum seekers residing in different neighbourhoods of Kilis province are taken into consideration. In the study, it was found that religious groups, masjids and associations established by asylum seekers influenced asylum seekers through religious socialization from different social institutions and organizations in the process of structural adjustment., Suriyeli sığınmacıların 2011 yılından beri zorunlu göçe maruz kaldıkları bilinmektedir. Dolayısıyla yaşanan bu süreç, göç edilen Kilis’te dini sosyalleşme ile sığınmacıların yapısal uyum problemiyle karşılaşmalarına sebep olmuştur. Bu bağlamda çalışmanın problemi Suriyeli sığınmacıların dini sosyalleşmelerini yapısal uyum kurumları bağlamında anlamaya çalışmaktır. Çalışmada temelde nitel yöntem tercih edilmiş ve yarı yapılandırımış mülakat tekniği kullanılmıştır, bunun yanında yapının özneye etkisi dikkate alınarak yapısal uyum konusu anlaşılmaya çalışılmıştır. Ayrıca çalışma anlayıcı (yorumlayıcı) yaklaşımla oluşturulmuş ve bir olgu bilim çalışması olarak gerçekleştirilmiştir. Zira göçmenler özne olarak zorunlu bir durumla karşılaşsalar da hem taşıdıkları yapısal özellikler hem de Türkiye’nin yapısal özelliklerinin onların habituslarını etkileyeceği düşünülerek yapı-aktör dikotomisi dikkate alınarak çözümlemeler yapılmıştır. Diğer yandan araştırma, kartopu örneklem yöntemiyle oluşturulmuştur. Araştırmanın verileri Kilis ilinin farklı mahallelerinde ikamet eden sığınmacılardan ve sığınmacıların mikro-sosyolojik deneyimleri göz önünde bulundurulsa da Giddens’in yapılaşmacı teorisinin yaklaşımları çerçevesinde oluşturulmuştur. Araştırmada dini grupların, mescitlerin ve sığınmacılar tarafından kurulan derneklerin yapısal uyum sürecinde farklı sosyal kurum ve kuruluşlardan dini sosyalleşme yoluyla sığınmacıları etkilediği tespit edilmiş ayrıca Arapçanın bu süreçte önemli bir rol oynadığı görülmüştür.

ÖZ Yaşlılık, önlenemeyen bir süreç olmakla birlikte, her yaşam evresinin içerdiği birçok sorun, beklenti ve avantaja sahip bir dönemi ifade eder. Günümüzde dini değerlere dayanan cami temelli sosyal hizmetler yaşlılar için anlamlı bir dünyada varlıklarını sürdürmeleri adına son derece önemlidir. Çünkü başta yalnızlık olmak üzere pek çok dönemsel sorunun çözümünü cami ortamında bulmak ve bu yolla yaşlılar için camiyi daha fonksiyonel konuma getirmek mümkündür. Bu konuda yetkili kurum olarak Diyanet İşleri Başkanlığı’nın kurumsal olarak ve onun din hizmetleriyle ilgili personelinin de bireysel olarak, ülkemizde giderek artan yaşlılık konusuna ve yaşlılara dönük hizmetlerinin niteliğine yeniden eğilmelerinde yarar görülmektedir. Biz bu çalışmada yaşlılar için cami temelli sosyal hizmetlere, yaşlıların en temel sosyo-psikolojik durum tahlillerini ve beklentilerini gözönüne alarak bir katkı yapmaya çalıştık. Bu çalışma Erzurum Palandöken Güneş Camiin’den gözlem ve şahsi tecrübelere dayalı olarak elde edilen verilerle yürütülmüştür. Buna göre normal cami içi din hizmetlerini yürüten din görevlilerinin (aktif görev) çağımızda en çok karşılaşılan insani ve sosyal ihtiyaçlara cevap bulmak adına yaşlılara karşı sosyal hizmet bağlamında daha gayretli ve farklı yöntemleri kullanmalarının (proaktif görev), din hizmetlerinin kalitesini artıracağı gibi cemaatte de istenilen sonuçları ortaya çıkaracağı düşünülmektedir. ABSTRACT Mosque-Based Social/Religious Services for the Elderly Aging is a process that can’t be avoided, but it has a lot of problems and advantages as is the case in all stages of the life cycle. Today, the mosque-based social services which depend on religious values for the elderly is of utmost importance for them to maintain a significant presence in the World. Because, it is possible to find a solution for the periodic problems of the elderly, especially the loneliness, through the mosque and to set the mosque at the heart of the modern life. Since the rate of aging is increasing in our country periodically, the Presidency of Religious Affairs as the competent authority and its personnel related to the religious services individually have to focus and reconsider the aging issues and the quality of social services. In this study, we tried to draw a framework and analyze what mosque-based social services might contain for the elderly, taking into account the most basic socio-psychological situation and expectations of the elderly. This study data was conducted from Erzurum Palandöken Güneş Mosque with basis of observation and own experience. According to the study, if the religious leaders who lead basic daily prayers (as an active duty) use different methods and are more enthusiastic (as a proactive duty) in terms of solving the most common human and social needs in the context of social/religious services for the elderly in our age, the quality of religious/social services will improve and produce the desired results in the congregation. &nbsp

Sağlık Çalışanlarının Prekaryalaşma Deneyimleri ve Mücadele BiçimleriPrekaryalaşma ve bunun etrafında ele alınan güvencesizlik kavramı, neoliberalizmin ve bu bağlamda biyopolitik üretim anlayışının bir yansıması olarak tartışılmaktadır. Kapitalist üretim ilişkilerindeki dönüşümler ve sermayenin uluslararasılaşmasıyla birlikte emek gücü koşulları farklı bir zeminde değerlendirilmektedir. Ücretli emekçiler esnek çalışma biçimleriyle istihdam edilerek sosyal güvenceden uzak, belirsiz süreli, geçici işlerde çalıştırılmakta ve işini kaybetme korkusu altında yaşama zamanları tahakküm altına alınmaktadır. Güvencesiz çalışma biçimlerinden biri de neoliberalizmin hem krizine hem de zaferine tanık olduğumuz süreçte sağlık alanı olduğu açıktır. Neoliberalizm, sağlıkta özelleştirmeler ve kamu harcamalarının azaltılmasına bağlı olarak bu alanda derin bir dönüşümü ortaya koymaktadır. Bu dönüşümün en temel uzanımı olarak sağlık çalışanları açısından özellikle taşeronlaşma noktasında güvencesiz çalışma hali ve prekaryalaşma deneyimleri olduğu görülmektedir. Bu tablo, eşit ve adil hizmet sunumunu hedefleyen sağlık politikaları açısından can alıcı olduğu gibi sağlık çalışanlarının etkin/verimli hizmet sunumu noktasında tartışılmaya değerdir.Bu doğrultuda araştırma, Ankara ili kamu hastanesinde 4/B statüsünde taşeron olarak istihdam edilen sağlık çalışanlarının prekaryalaşma deneyimlerini güvencesizlik kavramı çerçevesinde değerlendirmeyi hedeflemiştir. Araştırmada, deneyimlere ve bağlam dünyalarına odaklanıldığından `nitel araştırma yöntemi` ve buna bağlı olarak `fenemonolojik` model tercih edilmektedir. Amaçlı örnekleme yöntemi kullanılarak veriler, Ankara ilindeki bir kamu hastanesinde 4/B statüsünde çalışan 21 sağlık çalışanı ile yarı yapılandırılmış görüşme formu aracılığıyla toplanmıştır. Toplanan veriler, NVİVO 10.0 paket programı yardımıyla tematik olarak kodlanarak temalara ve alt temalara ulaşılmıştır. Araştırmanın bulguları, Güvencesizlik Olgusu Temelinde Çalışanlar: `4/B'li Olduğumuz İçin Bizim Mağduriyetimiz Kronik!`, Çalışma Hakkının Korunması Bağlamında Sendika, Sivil Toplum Kuruluşları ve Dernekler ve Gelecek: `Yaşamı Nasıl Kurgulayacağım?` temalarından oluşmaktadır.Araştırma sonunda elde edilen bulgular doğrultusunda 4/B statüsünde çalışan sağlık çalışanlarının neoliberalizm odağında prekeryalaşma ve güvencesizlik deneyimleri belirlenen temalar üzerinden değerlendirilmekle birlikte mücadele biçimi olarak çokluk kavramı üzerinde durulmuştur.Anahtar Sözcükler: Güvencesizlik, İstihdam, Prekarya, Sağlık Çalışanları Experiences and Struggles of Forms Precarization of Health Care Workers Precarious and the lack of precariousness discussed around it are discussed as an example of neoliberalism and the biopolitical mode of production in this context. Along with the transformation of capitalist production relations and the internationalization of the capital in this plane, labor conditions are assessed on a different ground. Paid laborers are employed in flexible working styles, working away from social security, in indefinite period, in temporary jobs and in times of living under the fear of losing their jobs are under domination. It is clear that one of the most burning areas of precarious work is the health field in the process of witnessing both the crisis and the victory of neoliberalism. It is clear that one of the most burning areas of precarious work is the health field in the process of witnessing both the crisis and the victory of neoliberalism. Neoliberalism, health privatizations and the reduction of public expenditure, reveals a profound transformation in this area. The most basic outcome of this transformation is the lack of precarious work and precarring experiences, especially at the point of contracting for health workers. This table is crucial in terms of health policies targeting equal and fair service provision, and is also worth discussing at the point of providing effective and efficient service for healthcare workers.In this direction, the research aimed to evaluate the precarious experience of health workers working as subcontractor workers with 4 / B status in the public hospital in Ankara within the framework of the concept of insecurity. As the research focuses on experiences and worlds of context, the `qualitative research method` and accordingly the `phenemological` model is preferred. Data were collected through a semi-structured interview form with 21 health workers working in a 4/B status in a public hospital in Ankara. The collected data were thematically coded with the help of NVİVO 10.0 package program and the themes and sub-themes were reached. The findings of the study consisted of 4/B ' Our Victims are Chronic!, Trade Union, Non-Governmental Organizations and Associations in the Context of Protection of the Right to Work and Future: How will I Edit Life?The findings obtained at the end of the research are expected to focus on the design of experiences of precarification and insecurity in the focus of neoliberalism of healthcare workers in 4/B status working.Keywords: Precarity, Employement Precariousness, Health Workers 127

Kur’an,öncelikle bir insan peygambere, önce yakınındakileri olmak üzere herkesiuyarmak, öğretmek, değiştirmek, en üst varlığa iradi ve akli olarak bağlamaküzere gönderilmiştir. Muhatabı birey ve toplum olmak üzere kendi değerskalasının gerçekliğini bizzat Peygamber aracılığıyla pratiğe dönüştürmüş vetakip edenlerini de benzeri bir yapı içinde tutmanın evrensel ilkelerini onlaraPeygamberin derin tebliğ, açıklama, yaşama, açıklığa kavuşturma vekısıtlamalarıyla birlikte miras bırakmıştır. Sosyoloji ise entemelde toplumu anlama, açıklama, toplumsal grup, kurum ve olayları sistematikincelemeyi konu ediniyor olması hasebiyle Kur’an ile hedef kitleler anlamındaortak konulara sahip görünmektedir. Elbette biri ilahi bir kitap, diğeritoplumu anlama amacında kendine has yöntemi olan bir ilim dalıdır. Bu ikisi herne kadar kaynak, yöntem, amaç ve ilkeler bazında pek çok farklılıklar taşıyorsada birbirlerine konular itibariyle kaynaklık teşkil etmesi de mümkündür. Zira sosyoloji,Müslüman toplumu anlamak için onun anlam haritasına ihtiyaç duyarken, Kur’an’ınsunduğu ilkeler, örnek olaylar ve kavramlara işe koşulabilmekte; Kur’an’ıntoplumsal hedeflerini görmek, anlamak ve gerçekliğini test etmek için toplumsalyapı ve kurumlardaki sosyolojik araştırmalara ihtiyaç vardır. Son zamanlardayapılan Kur’an sosyolojisi vb. adlardaki çalışmalar böyle bir ihtiyacın tipikörnekleridir. Bu bağlamda çalışmanın konusu sosyolojik Kur’an okumalarınınimkanını ele almaktır. Amacı ise Kur’an ve sosyoloji ilişkisinin doğası,zorluğu ve yöntemsel unsurlarının neleri kapsaması gerektiğini anlayıcı birtarzda ortaya koyma girişimi olarak ifade edilebilir., First of all,the Qur'an has been sent to human prophet to warn everyone including those nearhim, to teach, to change, and to connect to Allah in a mighty and intelligentway. He transforms the reality of his own value scale, the individual andsociety, into practice through the Prophet himself. The Prophet inherited theuniversal values of the Qur'an along with his profound communication,explanation, living, clarification, and restrictions.Sociology, onthe other hand, is about systematically understanding society, social groups,institutions and events. Therefore, they seem to have common issues in terms ofthe Qur'an and the target masses. Of course, one is a divine book, a knowledgewhich is its own method of understanding the other society. Although these twohave a lot of differences in terms of source, method, purpose and principles,it is also possible that they constitute a source for each other. Becausesociology needs its meaning map to understand Muslim society, principles, casestudies and concepts from the Qur'an. On the other hand, there is a need forsociological research in social structures and institutions to see, understand,and test the Qur'an's social goals. Recent studies on Qur'anic sociology,Islamic Sociology, Religious Sociology, etc. are typical examples of such aneed. The subject ofstudying in this context is to discuss the possibility of reading thesociological Qur'an. The aim is to explain what the nature, the difficulty andthe methodical elements of the Qur'an and sociological relation should cover.

Sociology, which is the sociology of society, can not understand the societies that have lived in the history in the past but at the same time it can be placed in the first place among the social sciences to understand and explain the societies that we live in.. When understanding sociology, it should be kept in mind that this science has a place in history and science classification. Speaking of the language of sociology is, of course, the result of an equipment and an experience to be achieved. In terms of learning theology, sociology is a science, and there are sections of theologians who have different value judgments. In addition to positive attitudes towards sociology, which is the subdiscipline of philosophical theology and its subdiscipline, the negative attitudes of the professors in the different branches who graduated from theology are worth understanding. The discussions of the sources of these evaluations exceed the boundaries of this research. It can be said that the field of theology and theologians use the science of sociology and their attitudes at the point of ownership of this science vary but as a result they have a decisive attitude. Moreover, it is noteworthy that a number of institutional steps have been taken in order to exclude social sciences from theology. Understanding these different points of view, we are in an effort to take a step that we believe is small but valuable in the points of our articles., Toplumunbilimi olan sosyoloji geçmişe bakan yönüyle tarihte yaşamış toplumlarıanlamamıza yararken aynı zamanda içinde yaşadığımız çağın toplumlarını anlamakve açıklamak konusunda da sosyal bilimler arasında ilk sırayayerleştirilebilir. Sosyolojiyi anlarken bu bilimin bir geçmişi ve bilimlertasnifinde bir yeri olduğu akılda tutulmalıdır. Sosyolojinin dilindenkonuşabilmek elbette ki bir donanımın ve elde edilmesi gereken bir tecrübeninsonucudur. İlahiyat öğrenimi açısından sosyolojinin bir bilim olarak anlamınoktasında ilahiyatçılar arasında farklı değerlendirmeler bulunmaktadır. İlahiyatalanının ve ilahiyatçıların sosyoloji bilimini kullanma ve bu ilmi sahiplenmenoktasında ki tutumları farklılık göstermekle birlikte kanaatimizce çekingenbir tavır içinde oldukları söylenebilir. Bu farklı bakış açılarının anlaşılmasınoktasında makalemiz sınırları dâhilinde küçük ama değerli olduğuna inandığımızbir adım atmak gayretinde olacağız.

Dinî sosyalleşme doğumla başlayan ve ölüme kadar süren bir sürecin adıdır. Bireylerin dinî sosyalleşmesinde aile, okul, arkadaş grubu, dini kurumlar ve medyanın etkili kurumlar olduğu görülmektedir. Biz bu çalışmada Amerika'nın New Jersey eyaletinden örnekleme dâhil ettiğimiz Türk gençleriyle nitel veri toplama tekniği olan derinlemesine görüşmeler yoluyla gençlerin akran gruplarında dinî sosyalleşmelerine dair veriler elde etmeye çalıştık. Sonuçta gençlerin tercih ettikleri arkadaş gruplarına göre tipleştirilmesi yapılmaya çalışılmıştır. Temel olarak dört dip arkadaş grubu seçimi olduğu görülmekte; a) kendi dini ve etnik kültüründen gençlerin tercih edildiği sosyalleşme, b) iki kültür arasında kalarak çatışmanın yaşandığı arkadaş tercihleri, c) baskın kültür içinde asimile olmaya dönük arkadaş seçimleri, d) her iki kültürü de tanıyarak uygun arkadaşlar seçimi yaparak sosyalleşenler. Örnekleme dahil ettiğimiz çocukların 1.5 ve 2. nesil oldukları dikkate alındığında gelecek nesillerin nasıl bir akran sosyalleşmesi yaşayacağı tahmin edilebilmektedir. Sonuç itibariyle yerli kültür ile ana kültür arası bir formda göçmenliğin kimliğe ilişkin pekiştirmeleri eşliğinde dini sosyalleşmelerini gerçekleştirmede akran gruplarının oldukça etkili olduğu tespit edilmiştir. Ancak Amerika gibi büyük bir ülkede kendi din ve milletinden akranlarının azlığı gençleri zorunlu olarak bazen seçerek ve bazen de kendiliğinden istenilmeyen sosyalleşme öğrenmelerine götürebilmektedir. Bu açıdan topluluk içi dayanışma kurumları ve ailenin dini sosyalleşmede daha önemli roller alması sayesinde akran gruplarının dini sosyalleşmeye etkileri Müslüman kültür lehine sonuçlanabilir görünmektedir.

Sosyal bütçe sosyal devletin önemli bir aracıdır. Vatandaşların yaşam kalitesini yükseltmek için kullanılmaktadır. Teorik altyapısını yaşam kalitesi oluşturmaktadır. Sosyal bütçenin de teorik temelini oluşturan yaşam kalitesi kuramları, kurumsal ve görgül yaklaşım olarak ikiye ayrılır. Devletler bu kuramlara göre vatandaşlarının ihtiyaçları doğrultusunda sosyal bütçeyi ayarlamalıdır. Sosyal bütçe sadece ekonomik bir kurum değil yasa olması nedeniyle de hukuki bir kurumdur. Ülkemizde anayasalarda bulunan hükümler sosyal bütçenin varlık nedenini belirtmektedir, Social budget is an important tool of the welfare state. It is used to improve the quality of life of citizens. Theoretical infrastructure constitutes quality of life. Forming the theoretical basis of the social budget in quality of life is divided into theory and empirical corporate. According to this theory states that citizens need to be adjusted in line with the social budget. Social budget law is not just an economic institution because it is a judicial institution. In our country, the provisions of the constitution refers to the reason of existence of the social budget

Ülkemizin Akdeniz sahillerinde varlıklarını uzun yıllardır sürdüren Nusayriler/Arap Alevileri kendilerine has dini, etnik, sosyal ve kültürel farklılıkları olan bir gruptur. Son dönemlerde gruba ilişkin yaklaşımlarda bu grubun “Alevi” üst kimliğinde tanımlanması görülmektedir. Oysa grubun kadim geleneğinde Nusayriler olarak adlandırılan bir dini grup olmalarına karşılık, son zamanlarda konjonktürel, siyasal, ideolojik ve teo-stratejik nedenlerle farklı isimlendirmeler ve gruplaşmaların varlığı dikkat çekmektedir. Bu durum Nusayri inancında çok etkili bir inanç akidesi olan takiye ile günümüzde küreselleşmenin getirdiği değişim rüzgârlarının bir sonucu olabilir. Çalışmanın kapsamı Türkiye’deki Nusayrilerin görünümleri iken yöntemi konuya ilişkin teolojik, tarihi, sosyolojik ve antropolojik çalışmaların nitel olarak ele alınmasından ibarettir. Çalışmada amaç; takiye ile değişim etkileşimi dikkate alınarak Nusayrilerin temel kimlik sunumları tipleştirilmeye çalışılacaktır. Buna göre günümüzde Türkiye Nusayrilerini; a) Laik Cumhuriyetçi uyumlu kimlik; b) Eti Türkleri; c) İçteki ötekiden Caferi Nusayriliğe; d) Geleneğe direnen Nusayrilik; e) Türk Aleviliği İlişkisi/İlişkisizliği f) Kayıp Hristiyanlar, olarak tipleştirmek mümkün görünmektedir. Sonuçta, görülmektedir ki Nusayriler için Alevi çatı isimlendirmesi kendi içinde pek çok sorunu barındırdığı gibi dinsel, tarihsel, sosyolojik ve kültürel olarak toplum kendi içlerinde farklı yapı ve fraksiyonlarda kurumsal, dinsel, geleneksel ve teo-stratejik varlıklarını sürdürmektedirler.

Sosyolojik anlamda dinî yaşamın pratik bir unsuru olarak Ramazan, Amerika’daki Türkler üzerinde çok derin etkiler bırakmakta ve onların şahsi olarak gündelik yaşamlarından başlayarak ailelerinde, işyerlerindeki sosyal ilişkilerinde, ibadethanelerindeki dostluklarında ve Müslim-gayri Müslim komşularıyla olan iletişimlerinde birçok etkileşimi de beraberinde getirmektedir. İşte bu çalışma dinîn pratik yönünü oluşturan oruç ibadeti etrafında oluşan kültürel belleği ve bu kültürel anlam dünyasının göçmen Türklerin zaman, mekân ve sosyal ortamlarında hangi tür kabul, anlayış, sembol ve uygulamalarla gerçekleştiğini nitel olarak ortaya koymayı amaçlamış bir çalışmadır. Bu çalışma bir anlamda gurbetteki kimlik ve kültürün ara formlarla bazen de farklı tonlarda yeniden üretilmesinin hikâyesidir. Bu yeniden üretilen kültür formunun ana kültürden esinlendiği belli olmakla birlikte özellikle yeni nesiller ve yerli Müslümanlarla karşılaşma anlarında hibrid bir formu içinde ürediği gözden kaçmamaktadır., Ramadan is the practice of religious life in the sociological sense, it has a profound influence on the American Turks, starting from the everyday life of the individual in the Turkish family, in social relationships, in the workplace, in the places of worship and Muslim and nonmuslim in their friendship with its neighbors interaction brings in a lot of communication. That study religion practical aspects of forming the fasting worship formed around cultural memory and the cultural world of meaning immigrant Turks of time, space and social environments which type acceptance, understanding, symbols and practices realized that the qualitative aims to reveal a trial. This study, in a sense of identity and culture in foreign lands transitional forms is the story sometimes difficult to reproduce in different shades. This reproduced the main cultural forms of culture, especially the new generation although obviously inspired by the indigenous Muslim and a hybrid in the form of urea in moments of encounter that is overlooked.

1950-1960 yillari arasi Demokrat Parti donemi liberal politikalarin uygulanmaya calisildigi serbest piyasa gecisin denendigi donemdir. Demokrat Parti’nin Cumhuriyet Halk Partisi’nin tek parti iktidarina yonelttigi elestirilerin basinda devletci ekonomi politikalari gelmektedir. Demokrat parti devlet mudahaleciliginin en aza indigi bir ekonomik yapiyi vaat ederek iktidara gelmistir. Bu kapsamda calismada 1950-1960 yillari arasinda Demokrat Parti tarafindan uygulanan mali politikalar aciklanarak, bu politikalarin ne olcude liberal politikalar oldugu degerlendirilecektir.

Religious Socialization of 1.5th and 2nd Generation Turkish Youth within Family: the Case of New Jersey, USA Socialization is one of the important problems for immigrant families and cultural differences often lead to identity crisis among subsequent generations. This article offers a qualitative research on the religious socialization of Turkish children in the USA and their adaptation to the American values while preserving their own identity and culture. Data were collected, using the technique of “in-depth interviews” of the grounded theory, from a sample of eighteen respondents consisting of 1.5th and 2nd generation Turkish youth living in New Jersey, USA. This research aims to investigate the influence of family members in terms of the religious socialization of the respondents and evaluates the children’s expression of their families’ attitudes in five categories: belonging and loyalty, nostalgia, conflict, assimilation and finally hybrid socialization in two cultures, and analyze these through typologization, Bulunduğu ülkeden başka bir ülkeye göç eden ve yerleşen ailelerin karşılaştıkları en önemli sorun sosyalleşme olgusudur. İki ülkedeki dinî ve kültürel farklılığın fazla olması, sorunu daha da derinleştirmekte, özellikle de sonraki nesilleri entegrasyon ve asimilasyon arasında bir kimlik kriziyle baş başa bırakmaktadır. Bu makalede, Amerika’da yaşayan Türk ailelerin çocuklarının dinî sosyalleşmeleri üzerine gerçekleştirilen nitel bir araştırmanın sonuçları paylaşılmıştır. New Jersey eyaletinde yaşayan 1.5 ve 2. nesil Türk gençlerinin örneklem olarak belirlendiği araştırmada, yöntem olarak “gömülü teori”nin “derinlemesine görüşmeler” tekniği kullanılmıştır. Araştırmada anne, baba, kardeşler ve aile büyüklerinin dinî sosyalleşmeye etkileri ele alınmıştır. Bu çerçevede ailelerin tutumlarının çocuklar tarafından ifadelendirilmesinin bağlılık ve aidiyet, nostaljik özlem, çatışma, asimile ve melezleme şeklinde beş temel bileşen etrafında şekillendiği görülmüş, bu bileşenler ise tipolojikleştirilerek tahlil edilmiştir

There is reincarnation belief which is rebirth of souls after death in new bodies in the historic Alewi sources, scientific studies and some of today's Alewi authors' thought as a theoretical expression of religious experience. Despite this belief is from eastern origin (Hinduism) and the divine religions refuse this faith, there is in Alewi tradition which is one of Islamic mysticism school, but it is not single dimension in Alewism/Bektashism. In our study, we find out four perspectives from sources of the sociological studies especially Karasar region's understanding, historical documents and some of Alewi writers ideas about reencarnation in Alewi/Bektash's faith. We will discuss in our paper from these points; materialist point of view, reconciliatory approach, the essential Islamic view and surface understanding. We determined that believing to Hereafter is an important factor in whether or not accept to faith of reencarnation. Accordingly, to believe reencarnation is closely related to faith of Judgement day from the Islamic perspective.

Beypazarı/Karasar Beldesi, Dereli, Köseler ve Saray Köylerinde dogup büyüyenveya çesitli nedenlerle Ankara/Abidinpasa semtine göç eden, Alevî/Bektâsîlerin, inânç,ibâdet, kimlik anlayısı ve sosyal hayat kimliklerine iliskin tutum ve davranısların ortayaçıkarılmasını hedefleyen bu arastırma, üç bölümden olusmaktadır.Giriste, arastırmanın konusu, problemi, önemi, amacı, denenceleri, sayıltıları, evrenve örneklemi, kapsam ve sınırlılıkları ve yöntemi hakkında bilgiler verdik.Birinci bölümde, kavramsallık açısından, Karasar yöresi ve köyleri, kimlik vekimlige iliskin kavramlar, Alevî/Bektâsîlerin inânç anlayısını, ibâdet anlayısını, kimlikanlayısını olusturan Türk kimligi, Alevî/Bektâsî geleneklerini ve sosyal hayat kimligibaglamında degisik konularda kuramsal bilgilere yer verdik.kinci ve üçüncü bölümde, arastırma örnekleminin bagımsız degiskenlere göredagılımı ile ilgili olarak verilen betimsel bilgilerin ardından, arastırmaya katılanlarıncinsiyet, yas, egitim, medeni durum, sosyo-ekonomik statü, mesleki durum, en uzun ikametedilen yer, halen ikamet edilen yer, kimliksel tanımlama, dindarlık anlayısı, eskiye göredindarlık anlayısı ve dernek üyeligi gibi olgusal niteliklerine göre Alevî/Bektâsîlerin inânç,ibâdet, kimlik anlayısı ve sosyal hayat kimliklerinde ortaya çıkan farklılasmaları inceledik.Sonuçta ise, arastırma evrenini olusturan Beypazarı Karasar Beldesi, Dereli,Köseler ve Saray köylerinde ve Ankara/Abidinpasa'da ikamet eden Alevî/Bektâsîlerinnânç, ibâdet, kimlik anlayısı ve sosyal hayat kimliklerinde farklılasmaların yasandıgını;bu farklılasmanın slâm Dini, Türk kimligi ve kültüründen derin bir ayırıma isaretetmedigini, Alevî/Bektâsîlerin özünde slâm'ın alt-kimliksel bir yorumu olmakla beraber,tarihten gelen bazı önyargılarla da beslenen bazı farklı kimlik tutumlarınıbenimsediklerini, buna ragmen bu farklı kimlik tutumlarını ayrı bir dini hareket veya etnikkimlik gibi görmenin yanlıs oldugunu, aksine son zamanlarda egitim ve sosyal imkanlarınartmasıyla sosyal iliskilerin bir hayli gelistigini ve ülkemizdeki Alevî/Bektâsîlerin devlettenbir takım talepleri olmakla birlikte bu talepler konusunda tutum birliginin saglanamadıgınıifade ettik. This study has three sections of findings of Alevî-Bektashi?s who where born, raisedand currently living in Beypazarı/Karasar city, Dereli, Köseler and Saray Villages andincludes Alevî-Bektashi?s those who has migrated to Ankara/Abidinpasa area. Our goal ofthis study is to find out the Alevî-Bektashi?s identity belief, worship, identity of perceptionand social life of identity attitude and behavioral. The dissertation consist of three chapters.In the introduction we have provided some information about the subject, problems,hypothesis, assumption, method of data collection and the framework of our findings.In the first chapter we also have provided some theoretical information about theKarasar District and Surrounding Villages, Identity and terms of their identities,conception of Alevî-Bektashi?s belief, Alevî-Bektashi?s worship, identity regarding toTurkish identity, some more information abaut their social life identity of Alevî-Bektashis.In the second and third chapter we have firstly examined the information aboutresearch samples according to independent variables, secondly we have exploreddifferentiation which has been seen in participants? attitudes to sexsuality, age,educational level, marital status, occupation, end of the lived city, income status, currentresidential area, membership of association, perception of religious thoughts, perception ofreligious thoughts in the past, introduction of themselves .In the conclusion we have summarized the bases of our results of thesis of the Alevî-Bektashi?s who has borned, raised and currently living in Beypazarı/Karasar city, Dereli,Köseler and Saray Villages and includes Alevî-Bektashi?s those who has migrated toAnkara/Abidinpasa area the distinguished way of living of Alevî-Bektashi?s identity belief,worship, identity of perception and social life of identity attitude and behavioral, howeverthe differences doesn?t include turkish identity and culture and religion of slâm. As aconclusion Alevî-Bektashis subidentity has no difference from the original slâmic religionand Turkish identity, The ongoing prejudices from the history does not proves anydifferece that Alevî-Bektashis identity have to be evaluated as a different religion andethnic identity. As a matter of fact, our study shows that the results of increased level ofeducation, social benefits we discover the common identity borders, inspite of Alevî-Bektashi?s continious demands from the government, they we find out that they seem tohave different attitude towards the problem in the our country. 352