Search

This study is going to focus on the transformation of men who grew up in a religious family and experienced secular practices. The study analyses the confrontation between secular and religious life that religious men experience in their everyday life by examining the data obtained via field study. Religious belief is a significant part of the everyday life of a religious man. According to Islam, the life of a Muslim man is divided into five parts and hours of prayer designate these divisions: dawn, noon, mid-afternoon, sunset and night prayers. Men who grew up in a religious family are acquainted with this division and they are accustomed to it by the daily religious practices of their families. Briefly, the study is going to show its audience, that a minor change of the environment of a religious man can cause a greater change on his daily practices, by examining the basic daily religious practices.

Mütedeyyin bir ailede yetişmiş ve farklı seküler pratiklerle karşılaşmış erkeklerin dönüşümüne odaklanacak olan bu çalışma, mütedeyyin erkeklerin üniversite ortamında deneyim ettikleri dindar ve seküler yaşamların karşılaşmasını yapılan saha çalışmasıyla analiz edecektir. Mütedeyyin ailede yaşayan bir erkeğin gündelik hayatında inanç önemli bir yer kaplamaktadır. İslamiyet’e göre bireyin hayatı 5 vakte bölünmüştür ve bu taksim namaz vakitlerine göre yapılır: Sabah, öğle, ikindi, akşam, yatsı. Türkiye’de dindar bir ailede büyüyen gençler, zamanın bu bölünmesine aşina olur ve zamanın bu bölünmüş haline ailelerinin ev içi gündelik –inanç- pratiklerinden alışkındırlar. Mütedeyyin bir ailenin içerisinde, o ailenin ve o inancın gündelik pratikleriyle yaşayan bir erkeğin sıradan gündelik pratiklerine bakmak ve bir çevre değişimi ile bireyin yaşantısında oluşabilecek daha makro değişimleri, basit mikro değişimler üzerinden görmek tam da gündelik deneyimin ne derece kapsayıcı olacağına işaret etmektedir.

Hizlanan kentlesme sureci ile birlikte kirsal alandan, is olanaklarinin arttigi kentlere dogru goc yogunlasmistir. Ayrica kentlerde kurulan yeni universiteler de goc hareketliliginde cesitliligi arttirarak, ogrencilerin gecici olarak egitim hayatlari boyunca sehir degistirmelerine neden olmustur. Bunun sonucunda kentlerde hem yeni is sahalari ortaya cikmis, hem de farkli kulturel ve sosyal sermayeden insanlarin karsilasma ihtimali artmistir. Bu yeni is sahalardan biri de, bekârlara, yoksullara ya da orta siniftan insanlara ve cogunlukla ogrencilere hizmet veren ikinci el esya saticiligidir. Ogrencilerle ikinci el esya saticilarinin yogun temasi, farkli kulturel ve sosyal sermayenin karsi karsiya gelmesine neden olmaktadir. Genellikle universite egitimi almamis olan fakat ekonomik sermayesi ogrencilerden daha fazla olan ikinci el esya saticilari ile ogrencilerin kulturel sermayeleri oldukca farklidir. Calismanin amaci, bir bolgede tamamen ekonomiye indirgenemeyecek gundelik yasamda siradan gorunen sinifsal karsilasmalari kulturel karsilasmalar uzerinden okumaktir. Daha once akademik olarak gundeme getirilmemis olan bu kesisim, yapilan saha calismasi ile desteklenip, sahanin sesini on plana cikararak islenmektedir.