Search

Copyright of Reti Medievali is the property of Firenze University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

In questo lavoro si mettono in evidenza gli avvenimenti e le persone più significativi e importanti nella storia dell’Arcidiocesi di Đakovo-Osijek, la cui prima denominazione ufficiale è stata Diocesi di Bosnia. La caduta della Bosnia, nel 1463, così come la caduta della Slavonia, nel 1536, nelle mani dei turchi furono eventi fondamentali e decisivi per la storia della Diocesi di Bosnia. In seguito all’unione con la Diocesi del Sirmio nel 1773 la denominazione della diocesi fu mutata in Diocesi di Bosnia o di Đakovo e Sirmio. Con l’elevazione al rango di arcidiocesi nel 2008 la Diocesi del Sirmio si separò divenendo autonoma, mentre la diocesi di Đakovo o di Bosnia assunse il nome di Arcidiocesi di Đakovo-Osijek.

In the 19th century, the Franciscans were the most numerous order in Slovenia and extremely popular in the local area, working among the faithful in the cities and in the countryside with liturgy, pastoral care and educational work. In a linguistically mixed environment like Istria, they were important for the communication in Slovene language. The Franciscan monastery of St. Anne in Koper belonged to the Istrian-Dalmatian province before the First World War, and Slovenian, Croatian, and Italian monks lived there. Amongst them, the most active was Father Hijacint Repič (1863-1918), novice master, librarian, archivist and chronicler, author of numerous pious articles and of the Grammar of the Slovene language, which has not survived to this day. The article gives an overview of the Franciscan's written legacy, especially the archival sources found in the Archives of the Central Library of Koper, in the Provincial Archive of Koper, in the Archive of the Monastery of St. Anne and in Provincial Archives in Venice, Ljubljana and Pula. By analysing primary and secondary sources, the author attempts to describe Father's legacy and places it in the context of Slovenehood in Istria at the turn of the 20th century. The correspondence in several languages and with people from different social classes shows his broad social network and his personal criticism of contemporary events. The study presents the personality and work of Father Hijacint Repič, who, from a cultural-historical point of view, can be recognised as the bearer of Slovenian national and linguistic consolidation in Istria. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Il saggio presenta il libro The Martyrdom of the Franciscans di Christopher MacEvitt e introduce alle tre letture critiche e la replica dell'autore qui pubblicate. Si sofferma in particolare sugli impulsi che le fonti analizzate da MacEvitt potrebbero dare a nuove riflessioni sul martirio medievale in genere, non solo francescano.

Il saggio, dopo una sintetica ricognizione della più recente storiografia francescana internazionale, riassume l'approccio del libro di Christopher MacEvitt. Pur riconoscendo i meriti del volume nell'aprire nuove prospettive euristiche, si propone una lettura critica della tesi di MacEvitt. Un'analisi di testi prodotti da autori come Pietro di Giovanni Olivi, Gilberto di Tournai, Fidenzio da Padova, dai commentatori delle regole francescane, e di altri contesti: le crociate, la Custodia di Terrasanta e l'osservanza quattrocentesca – fonti e istituzioni poco considerate nel libro in questione – avrebbe potuto condurre a risultati diversi. Alla luce di queste fonti andrebbe riconsiderata la presenza del martirio come valore minoritico sin dal XIII secolo ridimensionando la cesura e le ragioni esplicative proposte da MacEvitt quando sottolinea una attenzione al martirio che sarebbe sorta nelle fonti francescane solo nel XIV secolo.

I contributi discutono il volume di Christopher MacEvitt dedicato al martirio dei Francescani.

Copyright of Diacovensia is the property of Catholic Faculty of Theology, J. J. Strossmayer University of Osijek and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Studi e Materiali di Storia delle Religioni is the property of Editrice Morcelliana S.p.A. and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Reti Medievali is the property of Firenze University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Il Monte di Pietà, banca pubblica cittadina in funzione in Italia a partire dal 1462, realizzava i principi cardine dell’economia circolare: rendere i prodotti quanto più possibile duraturi ed efficienti e conseguentemente ridurre i rifiuti valorizzando anche beni apparentemente non più fruibili che possono invece essere considerati ancora impiegabili. Il Monte accoglieva pegni (frequentemente capi di abbigliamento) dai “poveri meno poveri” e in cambio accordava un piccolo credito. Ciò dava ai clienti dei Monti e agli oggetti consegnati in pegno una seconda chance ed evitava che chi si trovava in difficoltà precipitasse in un irrimediabile stato di povertà.

Il contributo esamina il volume di Michele Campopiano dedicato alla memoria culturale dei Luoghi Santi, richiamando in particolare l’attenzione sulle implicazioni dell’uso sempre più frequente nel XV secolo, nelle scritture palestinografiche, delle lingue volgari a fronte del precedente predominio del latino.

L’articolo chiarisce alcune questioni metodologiche legate al dibattito sul volume Writing the Holy Land, e in particolare il concetto di memoria culturale e il ruolo della scrittura nella creazione di una memoria condivisa. Chiarisce inoltre la posizione del libro nel quadro dei recenti studi sulla Terra Santa, mostrando la centralitá dell'attivitá di scrittura dei frati minori di Gerusalemme, un tema che era stato fino ad ora trascurato nello studio del rapporto tra Cristianitá latina e luoghi santi.

Il contributo introduce la discussione del volume di Michele Campopiano dedicato alla memoria culturale dei Luoghi Santi, collocandolo nel quadro dei recenti studi dedicati alla storia dei francescani, attivi in una regione che fu crocevia di civiltà tra Oriente e Occidente. Si sofferma inoltre, in particolare, sui concetti di “memoria collettiva”, “memoria sciale”, “memoria comunicativa” e “memoria culturale”.

I contributi discutono il volume di Michele Campopiano dedicato alla memoria culturale dei Luoghi Santi

L’articolo discute il volume di Michele Campopiano collocandolo nella tradizione di studi dedicati alla Terrasanta, profondamente rinnovata negli ultimi anni.

Copyright of Reti Medievali is the property of Firenze University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Reti Medievali is the property of Firenze University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Reti Medievali is the property of Firenze University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Reti Medievali is the property of Firenze University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Reti Medievali is the property of Firenze University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Santo: Rivista Francescana di Storia Dottrina Arte is the property of Associazione Centro Studi Antoniani and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

L'esperienza medievale dei Minori è caratterizzata dalla decisione di svolgere un ruolo attivo nelle realtà sociali nelle quali l’Ordine si inserisce. In questo quadro la consapevolezza teorico-politica francescana matura sino a cimentarsi con la questione dei requisiti che, da soli, possono legittimare l’autorità politica. Se in Scoto la legittimità deriva in via esclusiva dall’espressione del consenso di coloro che volontariamente scelgono di conferire quel potere ad un’autorità, se in Ockham la legittimità del potere è condizionata da un duplice principio di circostanzialità e di efficienza funzionale, in Eiximenis la questione della legittimità è sottoposta a un duplice vaglio. L'agire politico dell'autorità politica non può mai essere considerato un esercizio della plenitudo potestatis in ragione di un principio costituzionale: il reggitore di una comunità deriva il suo potere e la sua autorità non solo dal consenso ma da un patto convenuto che deve avere per oggetto esplicito gli ambiti ed i fini della sua azione. Il secondo vaglio è inerente ad una condizione coessenziale di legittimità: il potere ha una sua motivazione strettamente funzionale. L’autorità politica deve garantire, classicamente, pace e giustizia, ma anche farsi parte attiva di un processo volto al “millor estament de la cosa pública”, al miglioramento economico dei soggetti che costituiscono la comunità politica, ma anche di coloro che potranno entrarne a far parte attraverso precisi e ben delimitati percorsi inclusivi.

The Monarquía indiana - published in Seville in 1615 by Fray Juan de Torquemada - represented one of the most significant efforts to include Indigenous religions within a global view of religious diversity. As a product of a modern process of “mondialization”, the work of Torquemada reflected on the nature of Mesoamerican gods from a ground-breaking point of view. The Franciscan produced an evolution of the missionary methods and strategies used during the first part of colonial history. In the context of modern discourses on religion, the work of Torquemada does not represent only an "ethnographic" attempt to understand the complexity of Indigenous religions in order to promote evangelization. On the contrary, the missionary reflection on Indigenous gods established a key stage in the modern construction of a global theory of polytheism.

The medieval experience of the Franciscans is marked by the decision of acting in different societies. In this context the awareness of their presence bring them to focus on the requirements that, by themselves, can legitimize the political authority. If in Scoto legitimacy is exclusively founding by the consensus of the people who voluntarily choose to confer its power to an authority, if in Ockham the legitimacy of power is conditioned by the double principle of circumnstantiality and functional efficency, in Eiximenis the basis of the authority is submit to a double temperament. First of all the authority can never be considered as an exercise of plenitudo potestatis due to a constitutional principle: the ruler of a community derives his power not only from the consensus but from an agreed pact in which is clearly fixed circles and ends of his action. The second one regards the co-essential condition of the legitimacy: the power of the ruler has a strictly functional justification. This kind of authority must ensure not only the classicals peace and justice, it has to become an engine of the process looking for the "millor estament de la cosa pública", for the economic emprovement of the subjects belonging to the political communitiy, but also of those who could enter in it by a specific and very well circunscribed pathways of integration. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Is there a Franciscan political thought? And a Franciscan policy and practice? Published in 2005, the book of Paolo Evangelisti studied the relationship between the political work of some Franciscan friars in the Catalan-Aragonese realm between the fourteenth and fifteenth century and their theological culture. Such relations open new research areas for scholars of political thought among Middle Ages and early modern.

Copyright of Studi e Materiali di Storia delle Religioni is the property of Editrice Morcelliana S.p.A. and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Studi e Materiali di Storia delle Religioni is the property of Editrice Morcelliana S.p.A. and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Blessed Monaldus was an important historical figure and Franciscan, who lived and worked in Istria, especially in Koper. The first problem that arises is location and a specific year of his birth and the confusion follows his early years and education process, of which is known close to nothing. His first appearance in records is in year 1257 in Trieste and is about his function as a ministrum provincialum for the whole Franciscan region of Sclavonia. Before his death, which was priot to year 1285, it is believed that he had finished his most important work, Summa de iure canonico, which is a compendium of entries concerning law and economy. According to some important law historians, presented in this article, he did not write the whole book after the conclusion of his function as a ministrum provincialum; infact the first draft had been done probably even before he took this job. A large number of manuscripts, surviving to this very day, proves that his work was of a high utilitary nature and was also used in some similar works of legal nature in the next centuries. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Si pubblicano in questa sede due interventi letti in occasione della discussione sulla monografia di P. Evangelisti, I Francescani e la costruzione di uno stato. Linguaggi politici, valori identitari, progetti di governo in area catalano-aragonese (Edizioni Francescane, Padova 2005) svoltasi il 29 novembre 2007 a Torino presso la Fondazione Luigi Firpo - Centro di studi sul pensiero politico.

L'Autore discute del libro di Paolo Evangelisti e sottolinea rispetto a un percorso di scuola (Ovidio Capitani, Giacomo Todeschini) l'evoluzione in chiave eminentemente politica del suo approccio al discorso dei Francescani riguardo la costruzione dello Stato.

A partire dal libro di Paolo Evangelisti, l'Autore si sofferma, nell'ambito del contributo dato dai Francescani alla costruzione dello Stato, sulla questione degli usi del "paradigma" Passio Christi e corpo mistico, della riforma, per quanto attiene il controllo sociale e i simboli identitari, e del sacro.