Search

A análise científica da loucura em Michel Foucault chega a uma forte conclusão, já nos idos de 1960: as ciências que buscam entender a loucura na verdade procuraram “capturá-la”. História da loucura termina sendo, assim, uma manifestação contra a hegemonia desses saberes dominantes e nos leva a uma questão filosófica mais relacionada com o problema das “diferenças” buscadas pelo Ocidente do que pelas identidades de certo objeto. Excluir ao invés de integrar. Mas qual a saída dada pelo autor? Pretendemos mostrar como Foucault realiza a passagem de uma perspectiva epistemológica para uma perspectiva estética (buscar a “vivacidade da loucura”), esta talvez sendo uma presença perene na sua démarche...

Este trabalho possui como objetivo investigar o comportamento do currículo na área das Ciências da Natureza e Suas Tecnologias (CNTs) por meio da biopolítica foucaultiana referente a saúde no trabalho. Para isso, foram analisados excertos nas habilidades da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) e do Referencial Curricular Gaúcho do Ensino Médio (RCGEM) associadas a saúde no trabalho. Desfrutaremos das compreensões foucaultianas de arquivo como ferramenta teórico-metodológica para investigar os discursos, formados pelos enunciados, presentes na área das CNTs pelas referidas habilidades. Essas habilidades são vivenciadas pelo percurso estabelecido pelo currículo em regimentar os caminhos dos alunos e que, consequentemente, agem na proteção e prevenção de sua saúde no trabalho. Nesse universo, podemos associar ao discurso de Foucault sobre aumentar a vida da população – fazer viver, pensando nas condições existentes para a manutenção da saúde do aluno no trabalho.

El presente artículo asume la problemática epistemológica en el estudio de las ciencias sociales y humanísticas, se denotan sus diferentes aproximaciones sobre la naturaleza del conocimiento, su formación y riesgos o limitaciones. Asimismo se abordan los aspectos críticos sobre la verdad, el conocimiento y la ciencia desde los enfoques de F. Nietzsche, G. Vattimo y M. Foucault. Estos cuestionan los reduccionismos positivistas y llaman la atención sobre las dificultades de neutralidad en la ciencia por las influencias externas de las relaciones de poder y diversos intereses existentes. Sin embargo, creemos importante desarrollar una visión integral e interdisciplinaria de la ciencia para prevenir los reduccionismos y alcanzar un conocimiento más amplio y humanista.

O presente artigo, procura analisar minuciosamente o panóptismo de Michel Foucault atrelado a psicopolítica do filósofo sul-coreano Byung-Chul Han enquanto dispositivos de vigilância. As discussões elaboradas por Foucault em relação à sociedade disciplinar, efectivadas nos espaços panópticos de vigilância, lançam luz sobre os jogos de força configurados no trama social. Para Michel Foucault, existe um tipo de poder que se exerce sobre os indivíduos através da vigilância contínua, o que acaba por exercer um controle tendo em vista o castigo ou a recompensa, fenômeno este que é concebido por este filósofo como panóptismo. O resultado deste tipo de poder é a tendência de transformação do indivíduo naquilo em que o poder político e social espera dele a partir de certos requisitos normativos. Enquanto para Byung-Chul Han os meios de controlo e sujeição exercidos mediante o emprego das tecnologias digitais de comunicação representam a capacidade de interferir no nível pré-cognitivo, misturando as fronteiras que representam a modernidade: o corpo e a mente, a razão e a paixão, a liberdade e a responsabilidade. A pesquisa tomou por base o pensamento do filósofo sul-coreano Byung-Chul Han exposto principalmente nas seguintes obras: No enxame: perspectivas do digital, Sociedade da Transparência e Psicopolítica: O neoliberalismo e as novas técnicas de poder procurando dialogar seu pensamento com a obra de Michel Foucault Vigiar e Punir. O entendimento exposto principalmente em Vigiar e punir, conhecido por panóptismo, apresenta problemas em relação à concepção de Byung-Chul Han. Por isso a reflexão que se segue visa ampliar os conhecimentos acerca do panóptismo de Foucault e da psicopolítica de Han enquanto dispositivos de vigilâncias nas cidades contemporâneas. O artigo é de natureza bibliográfica e, tem como objectivo analisar em que medida esses dispositivos de controlos ou vigilâncias tem contribuído para reduzir as liberdades individuais nas cidades.

Este trabalho teve como objetivo fazer um levantamento, revisão e análise da literatura acerca do tema “Criminalização dos Movimentos Sociais”. Foram utilizadas para a análise dissertações coletadas no ano de 2013 encontradas sobre esse tema no banco de dados da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações (BDTD). Para a análise das dissertações foram utilizadas as pistas deixadas pelo trabalho realizado por Michel Foucault através de suas ferramentas arqueológicas e genealógicas de análise que nos forneceu a possibilidade de uma crítica e uma problematização das práticas discursivas (saber) e não discursivas (poder e subjetivação) que atravessam e compõem os trabalhos analisados, guiado pela visão de uma história descontínua que deflagra acontecimentos em sua singularidade. Verificamos que as séries recortadas das dissertações trazem à mídia, a justiça, a polícia e o governo como principais elementos de uma prática de criminalização dos movimentos sociais, sem esquecer-se de apontar as resistências promovidas por esses grupos contra esse processo.

Nosso intuito, com esse artigo, é problematizar o corpo em meio às relações de poder/saber que o marca historicamente, produzindo um tipo específico de visibilidade para o sujeito, para o sexo e sexualidade. Dessa forma, partimos da materialidade fílmica de “Reformatório das depravadas”, um drama erótico dirigido em 1978 por Ody Fraga, para verificar, fílmico-discursivamente, como o corpo é atravessado por uma política disciplinar e de controle, no interior de um momento específico da história brasileira, que mobilizam e ventilam discursos acerca de um modelo ideal de sexualidade e políticas de vida. Este trabalho se insere nos estudos da Análise do Discurso de linha francesa, cuja principal contribuição são os postulados de Michel Foucault.

Este trabajo se enmarca dentro avances de Investigaciones desarrolladas en el “Grupo Patrimonio” de la FAUD-UNMDP, respecto a la Preservación del Patrimonio Arquitectónico del Asistencialismo y del Doctorado de Trabajo Social. Se toman como caso de estudio dos obras arquitectónicas construidos por la Sociedad de Beneficencia en la Argentina, emplazadas en la ciudad de Mar del Plata, tales como el “Solarium” (hoy demolido) y el actual “Instituto Saturnino Unzué” (antiguo asilo de la ciudad, declarado Monumento Nacional) que se construyeron en las primeras décadas del siglo XX. Estos edificios se analizan desde la perspectiva foucaultiana de poder, como “dispositivos disciplinares” implantados dentro de la ciudad, respecto al proceso histórico de construcción del Estado moderno. Por otro lado, es de destacar que estas obras, más allá de sus valores arquitectónicos, poseen un gran “valor testimonial” como documentos históricos en sí mismas, ya que son enclaves espaciales en el que confluyen el pasaje de los diferentes paradigmas de la asistencia social a lo largo de su historia. Para este estudio se tomaron diferentes fuentes documentales y bibliográficas, entre ellas álbumes de la misma Sociedad de Beneficencia, planimetrías y fotos históricas, que permiten ver estas problemáticas plasmadas en la historia de sus muros, sus documentos y reglamentaciones.

Aimed at questioning new forms of cinematic representation of the genius, this article, in the wake of Foucault's theories, seeks to extend the understanding of the effects, operatting in contemporarily, of the social circulation of new figures of the subject of knowledge, emphasizing, thus, the silent assumptions that have come to inform the way in which viewers can and should imagine themselves and others as subjects capable of producing specific modalities of know-how. Therefore, this article relies on an empirical platform consisting of four films: My left foot (1989), Good Will Hunting (1997), Billy Elliot (2000) and Finding Forrester (2000).

A partir do quadro teórico proposto por Foucault, diversos autores vêm analisando a mídia como instância de produção de subjetividades, sublinhando, sobretudo, seu caráter normativo e sua função disciplinar. Esse tipo de análise, entretanto, parece não dar conta de uma característica cada vez mais presente no discurso publicitário contemporâneo, que se afasta de um papel explicitamente prescritivo ou normativo em direção a um discurso “libertário” ou permissivo: trata-se não apenas de propor uma diversidade de estilos e modelos, mas de afirmar a ideia de liberdade e mesmo de subversão dos modelos. Sua estrutura é menos da ordem do seja assim e mais da ordem do “seja como quiser” – ou, em última instância, “seja você mesmo”. Se do ponto de vista da normatização o que conta é a adequação a certos estereótipos, o ponto que nos interessa aqui é precisamente aquele em que a própria mídia assume o papel de contestação, de “subversão” ou de crítica aos estereótipos. Recorrendo à reflexão de Slavoj Zizek e a conceitos do próprio Foucault, o artigo procura investigar de que modo esse cenário inscreve o sujeito em uma nova modalidade de controle e por que esse discurso contestador e antinormativo se constitui como um modo de assujeitamento. O “seja você mesmo”, que impera na mídia e no discurso publicitário, não indica uma liberdade senão na medida em que aponta um dever: o dever de instituir a si mesmo, de constituir-se como sujeito, de expressar sua “verdade”.

No presente artigo, discutimos questões do fluxo teórico foucaultiano que preparam o terreno para seus trabalhos tardios, e analisamos, em seguida, o uso nocional que Foucault faz da categoria descritiva denominada conversão a si (se convertere ad se), bem como a sua influência no prisma ético estético do processo de subjetivação. Introduzimos a discussão da ideia de sujeito nas primeiras ontologias foucaultianas, referentes, segundo Deleuze (1986/2005), ao eixo do saber e ao eixo do poder. Neste contorno teórico, que abrange o homem como efeito de objeto/sujeito, a psicologia se destaca dentre os alvos da investigação e da crítica de Foucault, sendo utilizada como exemplo daquilo que as ciências modernas produziram enquanto ideia naturalizada de homem. Exploramos, por fim, a trama conceitual de A hermenêutica do sujeito, em que Foucault (1982/2010) alinhava uma nova dimensão da subjetividade, qual seja, a da relação consigo. Nestas preleções de 1982, ela aparece a partir de uma genealogia das práticas ocidentais de conexão entre sujeito e verdade, determinadas pela alternância entre os preceitos epimeléia heatoû (Cuidado de Si) e gnôthi seautón (Conhecimento de Si). Cada linha filosófica desdobrada destes princípios determina uma concepção de sujeito, e, nesse cenário, o filósofo se aproxima da perspectiva da “autossubjetivação” encontrada na conversão a si greco-romana, esta última inserida no espectro de predominância do cuidado de si.

El artículo aborda la «cuestión urbana» en la modernidad desde el marco de los estudios de la gubernamentalidad desarrollado por Michel Foucault, tomando la siguiente hipótesis: la policía no solo es fundamento de la ciudad moderna, sino también de la proliferación de saberes y técnicas que proyectan y construyen a la par un orden social y espacial, que persigue paralelamente la «felicidad» de los ciudadanos y el «incremento del poder» del Estado. El fin es mostrar que el estrecho vínculo de «policía» y «saber social» en el gobierno de la población constituye el acelerador de la erosión del sentido político de la ciudad, definido por el conflicto ciudadano. This article examines the «urban question» in modernity, reading Foucault’s studies on governmentality. The hypothesis considers that Police is not only the foundation of the modern city, but also of the proliferation of knowledges and techniques that project and construct a social and spatial order, which pursues in parallel the «happiness» of citizens and the «increase of power» of the State. The aim is to show that the close link of «police» and «social knowledge» in the government of the population constitutes the accelerator of the erosion of the political sense of the city, defined by the citizen conflict.

En este artículo se trata de investigar qué tipo de relación conceptual es posible determinar entre la noción de poder y la noción de libertad en los últimos trabajos Michel Foucault. La propuesta es mostrar que determinados textos de Foucault permiten establecer un vínculo especulativo entre ambos términos, entendiendo por ello que éstos sólo tienen lugar en su mutua interrelación y no existen fuera de ella. Esto supone, a su vez, señalar las limitaciones de aquellas interpretaciones que o bien se centran en la noción de poder (biopolítica) o bien en la noción de libertad (estética de la existencia). Mientras que las primeras desembocan en una lectura demasiado unilateral de la noción de poder, las segundas, en cambio, desatienden las posibilidades políticas que se desprenden del concepto de libertad. Por tanto, una lectura especulativa que atienda a ambas nociones a la vez puede ser capaz de abrir una vía de problematización a explorar.

Pretendemos dar uma breve contribuição para a compreensão do conceito de biopolítica na obra do filósofo italiano Giorgio Agamben, mais precisamente em seu trabalho de 1995, inaugurador da série Homo Sacer, cujo título leva o mesmo nome: Homo Sacer: O Poder Soberano e a Vida Nua. Valendo-se do pensamento de Michel Foucault e Hannah Arendt de um lado, e Walter Benjamin e Carl Schmitt de outro, Agamben faz recuar o conceito de biopolítica às fundações da política ocidental. Importa, para o filósofo, mostrar como estrutura, lógica e topologia de funcionamento a biopolítica anima as relações políticas desde seu fundamento e que a modernidade foi capaz de revelar, transformando radicalmente os espaços políticos contemporâneos.

This article aims to understand the relationship between the historical constitution of the child with cerebral palsy and education. This is a historical analysis and study of literature,from the genealogical conception of Michel Foucault. The child with cerebral palsy is currently seen in our society, as an "abnormal" child. Thus, they are deprived of certain opportunities in their activities, subject to a dependence on adults, because they are filed as disabled and incapable. Thus, it's necessary to study the history of the constitution of the concept of the disability, and of the abnormality, as the biomedical paradigm, as about the socio-cultural aspects, trying to understand the effects of these concepts on the child and their implications for the education. Children with cerebral palsy have been included in the madness, the idiocy, mental retardation. In the nineteenth century they were characterized as patients and in the same century, they passed of sick children for “abnormal” children.

A adjetivação da palavra “ética” tornou-se corriqueira nos mais diversos campos, desde avida comum ao conhecimento acadêmico. Nas práticas de consumo, embora um número bastante grande de estudiosos se dedique a definir o chamado consumo ético, é quase ausente uma reflexão filosófica sobre o tema. À luz da teoria do discurso de Michel Foucault, o artigo analisa as regras discursivas que podem estruturar uma crítica do enunciado ético de sustentabilidade, ponto de partida para uma discussão mais ampliada que questiona: como é possível ser livre se a formação discursiva do consumo no seu enunciado de sustentabilidade jamais põe em questão a própria forma histórica do consumo?

In this article I use Foucault’s theory of power to explain children’s presence on the streets. I argue that resistance to be subject of family power and to be subject of the power exercised in shelters or governmental institutions is not the only struggle in which participates a child that decides to stay living on the streets. Subsistence is difficult; resources are scare. Children need power to survive, to protect themselves, to stay. Therefore, permanence cannot take place without a minimum amount of power. I find that, when children are on the streets and are given an option, they establish a balance between the street and previous experiences outside the streets. But, not all children have an option or the possibility of exercising that option. My main aim is to understand the reasons why a child stays living on the streets even when she has to face situations as problematic as the situations confronted while living in their home or in a shelter.

La influencia que ejerce la calidad sobre los sistemas de control de gestión es un aspecto poco estudiado desde una perspectiva histórica. El objetivo de este trabajo es analizar este aspecto de la gestión para el caso de la Real Fábrica de Tabacos de Sevilla (RFTS) durante la segunda mitad del siglo XVIII a partir de la información obtenida del Archivo Histórico Nacional y del Archivo de la Fábrica de Tabacos de Sevilla. Se señalará la importancia del control disciplinario de la calidad de los productos y procesos productivos. El trabajo pone de manifiesto que, al menos en parte, es posible explicar la contabilidad de la RFTS en los términos definidos por el enfoque foucaultiano. Palabras clave: contabilidad, calidad, fábrica, Foucault.ABSTRACTThe influence of quality assurance in management control systems is an aspect that has not been studied in detail from a historical perspective. The objective of this study is to analyze the management of quality using the case of the Royal Tobacco Factory of Seville, during the second half of the 18th century, drawing on information from National Historical Archive and the Archives of the Tobacco Factory of Seville. A notable feature is the importance of the disciplinary system as a mechanism to improve the quality of products and production processes. The aim of the work is to show that, at least partially it is possible to explain the accounting of the RFTS based on the foucaultian perspective.

O administrador, como sujeito é tão importante para a ciência ‘Administração’ quanto à figura do Homem como objeto central de estudo foi importante para o surgimento das ciências humanas e sociais. No entanto, a construção desse administrador como sujeito de fato é uma questão ainda pouco abordada pela área, apenas estipularam-se suas normas e regras, como devem ser suas ações, caminhos metodológicos que pode seguir, mas raramente se analisa o sujeito-administrador em si. Foucault pode ser um bom começo para estabelecer um novo modo de ver as coisas e começar a delinear nosso sujeito-administrador, já que sua obra teve como principal tema a constituição do sujeito. Diante disso, o presente artigo, fruto de um projeto de iniciação cientifica, tem como objetivo investigar como ocorre a constituição do sujeito-administrador em face das normas e parâmetros orientadores e controladores de sua formação e conduta profissional. A partir disso, buscamos identificar quais práticas são consideradas relevantes, do ponto de vista destes administradores, para a sua constituição enquanto ‘sujeitos-profissionais’ e como essas práticas se relacionam com aqueles elementos – regras, normas, parâmetros, enfim, elementos da prática discursiva concernentes ao administrador profissional. Os dados foram coletados através de 12 entrevistas semiestruturadas realizadas com profissionais atuantes da área profissional de Administração. Tais dados foram analisados de acordo com o método arqueológico de Foucault, no qual, o foco é o próprio pensamento, o próprio discurso. Os resultados obtidos revelam que a constituição do sujeito-administrador ainda é fortemente relacionada com aqueles elementos da prática discursiva concernente ao administrador profissional.

The present article is meant to discuss five conferences given by Michel Foucault at Pontifcia Universidade Catlica, in Rio de Janeiro, 1973, which joined together brought out the book A Verdade e as Formas Jurdicas. The main objective of this paper is to trace a broad view of the authors conception of a historical research and how domains of knowledge could be formed through history from social practices. This panorama comprehends the rise of inquest in greek society to the sytem idealized by Benthan the Panopticon, which, according to Foucault, generated characteristic mechanisms of control performed in our society. verdade, inqurito, panptico,

Michel Foucault teve como objeto principal de suas investigações a história do pensamento ocidental, ou, como ele mesmo afirma, da verdade. Especialmente em sua arqueologia, vemos a exposição das condições de possibilidade dos saberes da modernidade (séculos XIX e XX). O essencial desse acontecimento fora a retirada da verdade do interior da representação e o seu alojamento na história. Daí em diante o saber mudaria de natureza. Não seria mais imagem das coisas, mas produto da criatividade humana, invenção. Mais do que isso, o próprio homem, o autor, deveria retrair-se, dando espaço para o saber ele mesmo se manifestar, para o retorno da linguagem. Tal leitura da história da modernidade, bem como a singular compreensão foucaultiana de saber leva a uma radical transformação de nossa filosofia da educação. Com Foucault, a principal figura da escola há de ser o livro, isto é, o pensamento vivo. Tudo o mais (professor, aluno, sociedade, administração, etc.) existirá para ele.

This paper considers the current status of the concept of the Panopticon, and its relevance both for contemporary social theory and for the analysis of recent trends in the public and private surveillance of individual lives. The origins of the concept from the nineteenth century onwards are examined. A description of the space opened up for Panoptical practices and aspirations, by the development of the welfare state and of anthropological categories in the field of crime, helps to explain the continuing importance of the categories of the criminal and the vulnerable for the legitimation of contemporary surveillance, at work, in commerce and on the street. The theoretical arguments in favour of abandoning the concept of the Panopticon (from Bauman, Bogard, Latour and others) are considered under five headings: • displacement of the Panoptical ideal by mechanisms of seduction • redundancy of the Panoptical impulse brought about by the evident durability of the self-surveillance functions which partly constitute the normal, socialized, ‘Western’ subject • reduction in the number of occasions of any conceivable need for Panoptical surveillance on account of simulation, prediction and action before the fact • supplementation of the Panopticon by the Synopticon • failure of Panoptical control to produce reliably docile subjects. These arguments are confronted with an illustrative sample of contemporary surveillance and screening activities. The conclusion of the paper is that the Panoptical impulse is not fading away, and that developments in screening and surveillance require the retention of the Panopticon as an analytical ideal type. However, changes in the sites of application have been such as to require some adjustment in the concept. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se ofrece aquí un comentario de un fragmento, el aforismo 575, de Aurora, su aforismo final, en el que de un modo ejemplar ha quedado salvada para la posteridad la voz de Nietzsche. No se trata de ofrecer las claves categoriales para penetrar en su arquitectura última, sino de dar elementos para afinar un oído que esté a la altura de lo que Nietzsche efectivamente dice. Apoyándose en la lectura de Nietzsche propuesta por Foucault, el comentario termina señalando cuatro partículas —o, quizá, ensayo y más allá— como claves de esa comprensión «afinada».

A proposta deste artigo é discutir a "cultura do corpo", ou seja, as práticas de culto e cultivo ao corpo que contribuem na construção do indivíduo moral e na expressão da realidade física dotada de valor estético.

The sense of intellectual rigour that attracted so many readers to the work of Georges Canguilhem in the 1960s goes hand in hand with a deep sense of personal honour. He at times hints that there is a direct and necessary connection between the two, and that connection is best illustrated by his comments on the life and work of Jean Cavaillès. For Canguilhem, the implacable logic that Cavaillès found at work in the history of mathematics provided the inspiration that led him to take up arms in the Resistance. Cavaillès exemplifies the extreme point where rigorous philosophy and political action merge in an undertaking against death. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article I propose a Foucauldian reading of the Mite Reports which construct sexuality as a political issue, calling for new politics of sex. My main aim is to analyse the discursive strategies adopted by the Hite Reports in their challenge to 'dominant' discourse on sex. These strategies center on the problematization of our current regime of truth, associated with what has been generalized as the `oppression of women'. The Hite Reports constitute sexual norms as objects of 'scientific' analysis, as well as of political struggle. Their aim is to liberate subjugated knowledge which should serve to work upon the matrices of transformation of power/ knowledge relations regarding sex. On the basis of 'scientific' results, which are claimed to express subjective experience, Hite formulates alternative truth games about sexuality [ABSTRACT FROM AUTHOR]