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Cette thèse de doctorat présente la structure du Commentaire sur le quatrième évangile effectué par saint Thomas d’Aquin. Ce type de structure médiévale comprend, comme le veut l’usage de l’époque, un prologue général, la présentation de l’intentioauctorisainsi qu’une divisiotextus. Ce travail a la particularité de traiter de toutes ces composantes et dans leur détail. Une première partie introductive présente l’objet et les méthodes de l’étude. Concernant les méthodes, l’auteur établit un état de la question des différentes méthodologies de travail utilisées par les chercheurs lorsqu’ils analysent cette structure médiévale (ou seulement l’une de ces trois composantes). Sont examinées les études thomistes à partir de l’époque où elles se sont intéressées à cet ouvrage de Thomas, c’est-à-dire à partir de la fin du XIXe siècle et jusqu’à aujourd’hui. Cette rétrospective montre qu’il existe un manque : la structure du Commentaire sur l’évangile de saint Jean est moins étudiée et moins connue que celle d’autres œuvres de Thomas, principalement en raison de méthodes de recherche moins unifiées et qu’il conviendrait d’utiliser de façon plus étroite, selon le modèle que constitue les méthodologies thomasiennes existant pour analyser la structure des sommes ou du commentaire des Sentences. Cette thèse présente donc, dans sa première partie, la constatation d’un manque. Puis, de la deuxième à la quatrième partie, elle constitue un humble pas en avant en vue de combler ce manque, en proposant une première présentation approfondie de la structure de cet ouvrage médiéval, tout en mettant en pratique les méthodes ciblées précédemment comme utiles. La deuxième partie du travail montre comment les différentes parties de l’ouvrage sont intitulées, comment elles sont agencées et quelles sont les informations qui en ressortent. or il s'avère que Thomas présente principalement Dieu, ainsi que toutes les réalités à partir de Dieu, en tant qu’il est leur principe et leur terme. C’est ex, (THEO - Théologie) -- UCL, 2016

The distinction between the concept of virtus and that of potentia, when Aquinas applies them to divine power, has not been studied much to this day. This article looks at the common meaning of the terms, and the distinction between them. Aquinas proceeds by analogy: he bases his argument on the concept of created power, and in particular human virtue, which is one of its variants. The present article describes this analogical process, aiming to show that the common understanding of virtus fully includes the meaning of potentia, and emphasizing some of its connotations.

Cette étude présente l’inhabitation (la présence de Dieu dans l’âme en état de grâce) selon Thérèse d’Avila, principalement dans son livre du Château intérieur. Cette conception thérésienne est comparée avec les définitions données par trois théologiens de l’Espagne du XVIe siècle : celle de Vasquez, celle de Suarez et celle de Bañez.