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L’importance que prennent les noces à une époque de fort désinvestissement pour l’institution du mariage invite à s’interroger sur ses significations actuelles et la nouvelle place qu’elles occupent dans l’histoire du couple. Une relecture des travaux d’Arnold Van Gennep et de Pierre Bourdieu sur la notion de « rite » ainsi qu’une enquête de terrain réalisée en France permettent de montrer que l’institution du mariage n’est plus un « passage » pour l’individu, mais que la cérémonie du mariage constitue une scène de transition importante pour le couple. Les noces semblent tirer leur puissance du fait qu’elles ne sont plus imposées ni nécessaires. Loin d’affaiblir la cérémonie du mariage, le déclin de l’institution matrimoniale a sans doute été enrayé paradoxalement par le maintien des noces : dans ce cas, la forme supplante le fond et lui vient en secours. L’investissement total des jeunes mariés dans l’organisation de leur mariage apparaît dès lors à la mesure de l’engagement matrimonial qu’ils souhaitent ou espèrent ainsi révéler. La cérémonie de mariage est un espace de performation du couple que les époux aspirent à devenir., The importance given to weddings at a time when the institution of marriage itself is falling into disrepute leads one to ponder the current significance and new role of this event in the life of the couple. A re-reading of the works of Arnold Van Gennep and of Pierre Bourdieu with regard to the notion of “rites”, taken together with a field study carried out in France, indicate that marriage as such is no longer a “passage” in the life of the individual, but that the wedding itself ranks as a transition activity that is important to the couple, its power seeming to derive from the very fact that it is no longer either mandatory or necessary. Far from weakening the wedding ceremony, the decline in the institution of marriage seems, paradoxically, to have been countered by the maintenance of the wedding itself; this is an instance where form has replaced substance and now offers it a helping hand. The total commitment of young married couples to the organization of their marriage may then be seen as an indicator of the strength of the matrimonial commitment they wish or hope to thus demonstrate. The ceremonial of marriage is a space where the couple act out what the spouses hope to become.

Le mariage a subi d’importantes transformations en France depuis les annees 1960. Dans quelle mesure ces evolutions ont-elles modifie les modes de celebration des noces ? L’enquete La formanotetion des couples (FC, Ined, 1983-1984) avait montre une simplification des rituels entre les annees 1960 et 1980. Trente ans plus tard, l’Etude des parcours individuels et conjugaux (Epic, Ined-Insee, 2013-2014) permet de completer le tableau. Si les traditions entourant l’institution matrimoniale (ceremonie religieuse, fiancailles, etc.) ont beaucoup decline, celles regissant certaines dimensions ostentatoires des noces (robe de mariee, grand nombre d’invites, etc.) se maintiennent avec force. Dans le meme temps, de nouvelles « traditions » prenuptiales ont ete importees ou inventees (demande en mariage, enterrement de vie de celibataire) et s’institutionnalisent rapidement. Dans une societe individualiste, ou chaque mariage doit etre personnalise, les noces continuent pourtant d’obeir a des figures sociales imposees. La norme du faste et de l’apparat s’impose largement, y compris pour les couples avec enfants ou se remariant, qui convolaient jusqu’alors plutot discretement. La diminution des mariages et le developpement de nouvelles formes de conjugalite ont eu raison du couple traditionnel, mais pas des rituels traditionnels, au contraire. Les ceremonies du mariage contemporain demeurent ainsi un puissant rappel a l’ordre genre.

International audience; OBJECTIVES: This study investigates the association between negative feelings about the first intercourse timing and sociodemographic and contextual factors. We hypothesized that girls and adolescents with an older first sexual partner will be more likely to report negative feelings and that prevalence of those feelings will vary across countries.METHODS: Adolescents (N = 6073, mean age = 15.6 ± 0.34), from Bulgaria, France, Ireland, and Scotland, taking part in the 2013/2014 HBSC study, were asked about sexual initiation, their age and partner's age at first intercourse, and their feeling about the timing of first intercourse.RESULTS: One-fifth of the 1321 adolescents who had had sexual intercourse reported negative feelings about the first intercourse timing. Girls, adolescents from low affluent families, and those with an older first partner were more likely to report negative feelings. However, after adjustment for covariates, only girls and those from less affluent families had significantly higher odds of reporting negative feelings.CONCLUSIONS: Sexual education programmes need to explicitly address decision-making around timing of first intercourse in order to reduce negative feelings, with a special attention to gender and social inequalities.

ResumeLes enquetes statistiques sur les comportements sexuels des jeunes mettent en evidence l’alignement de l’âge au premier rapport sexuel des femmes sur celui des hommes, ce qui n’exclut pas le maintien de differences importantes dans les modalites de leurs experiences. Ces enquetes permettent en outre de nuancer l’hypothese psychosociale d’une adolescence « preneuse de risque », du moins a l’egard des IST, puisque les jeunes se protegent plutot mieux que leurs aines lors de leurs relations sexuelles.

Que revele la ceremonie de mariage et en particulier l’assemblee de personnes conviees pour celebrer l’evenement, a une epoque d’importantes transformations des structures familiales et du couple ? Decrire en detail la liste des invites au mariage etablie par chaque couple permet de nuancer cette opposition entre relations « electives » et liens « institutionnalises », et de discuter l’hypothese evolutionniste d’un accroissement de l’individualisme correlatif d’une plus grande electivite des liens sociaux. C’est la l’occasion d’eprouver la consistance sociale des differents liens, amicaux ou familiaux, mais aussi de les reconfigurer.

Marriage has become an individual choice in most European countries. In this article we study entry into marriage, i.e., weddings, which in the contemporary research literature are often presented with an emphasis on modernity: consumerism, celebration of romance, and the experience of a unique and individual occasion. The wedding guests are an important part in the making of ‘the perfect day’ but the topic has largely been neglected in the literature. In this study we analyse the selection of wedding guests in 12 weddings (six French and six Finnish) to investigate the dynamics of the interplay between individual preferences and the determinants that are more relational in origin. Three empirical questions are presented: first, who is responsible for choosing the guests? Second, what is the distribution of wedding guests between kin and non-kin? And third, who are the non-kin guests: are they friends first met by the couple alone, or also by the wider family? The results show that despite the pr...

En combinant analyses quantitative et qualitative (donnees de l’Enquete nationale sur les violences envers les femmes d’une part, entretiens approfondis ad hoc d’autre part), cet article explore les relations entre sentiment d’insecurite, experience de victimation et mobilite des femmes dans les espaces publics, questions generalement evoquees deux a deux. Si les femmes sont relativement peu nombreuses a declarer spontanement leurs peurs de sortir seule, l’etude de leurs pratiques effectives et du contenu de leurs discours permet de nuancer un tel constat. En effet, bon nombre de femmes ne sont pas confrontees a la question de sortir seule le soir, notamment celles qui vivent en couple ou celles qui, par la division sexuelle du travail, manquent de temps libre. De plus, l’analyse des pratiques de celles qui sortent seules laisse penser que leurs deplacements nocturnes font l’objet d’une vaste mise en condition : il existe une veritable vigilance mentale qui se revele au travers de nombreuses et incontournables tactiques d’evitement et que renforce encore l’experience de victimation. Les agressions subies dans les espaces publics ne semblent pas entraver la mobilite des femmes. Toutefois, les violences, memes les plus anodines en apparence, limitent leur liberte en portant une menace qui pese, au-dela du moment ou elles se produisent, et accroissent les sentiments de crainte que de nombreuses femmes disent eprouver a l’egard de l’exterieur.

Au lieu d’etudier l’influence unilaterale du “groupe de pairs” sur les comportements sexuels des jeunes, cet article propose d’etudier les transformations de l’environnement amical des lyceens correlatives a leurs premieres relations sexuelles, a partir d’une double approche quantitative et qualitative effectuee aupres de lyceens de 15 a 18 ans. L’initiation sexuelle des jeunes s’inscrit dans un contexte de developpement de l’ensemble des relations heterosexuees, mais cette dynamique ne prend pas les memes formes pour les garcons et pour les filles. Les filles affichent des environnements relationnels plus mixtes que ceux des garcons, de sorte que la composante masculine des reseaux de sociabilite adolescents apparait toujours la plus importante. Les reseaux amicaux des filles sont en outre toujours plus affectes par une relation amoureuse ou sexuelle que ne le sont ceux des garcons. Elles adoptent plus frequemment que les garcons les relations amicales de leur partenaire, parfois au detriment des leurs. Au gre des rencontres amoureuses, les filles semblent donc sujettes a une sorte de “nomadisme relationnel”, refletant une forme de domination des reseaux masculins dans la sociabilite adolescente qui s’instaure avec les premieres relations sexuelles.

Violence against Women, Place and Social Space. The ENVEFF survey results enable us to distinguish four types of interpersonal violence against women, wherever this violence occurs, be it in the couple, at work or in public space. These types are: insults, emotional abuse or psychological violence, physical abuse and sexual abuse. Their rates vary considerably according to age of women, but also to demographic, social or economic characteristics which, in turn, vary according to the place of residence and, above all, to the size of the agglomeration. Nevertheless, there are particular effects of the type of place and of lifestyles typical in such places, linked to spatial organisation, types of daily mobility and the nature and density of relationship networks. If the frequency of intimate partner violence is fairly constant whatever the agglomeration size, all types of abuse at work, and, in particular, physical and sexual assaults or abuse in public space generally increase as agglomeration size increases., Qu'elles s'exercent dans la vie de couple, au travail ou dans l'espace public, les violences interpersonnelles envers les femmes prises en compte par l'enquête Enveff se décomposent en quatre types : agressions verbales, pressions et harcèlement psychologiques, violences physiques et sexuelles. Leurs fréquences varient fortement avec l'âge des femmes, mais aussi en fonction de caractéristiques sociales, démographiques, économiques qui dépendent elles-mêmes des lieux de vie, en particulier de la taille des agglomérations. Cependant, des effets propres de l'habitat et du mode de vie qu'il implique se font jour, à travers l'organisation spatiale et l'importance des déplacements, la nature et la densité des réseaux relationnels. Si la fréquence des violences conjugales est assez constante dans l'espace, tous les types d'agressions au travail et plus encore les atteintes verbales et sexuelles qui se produisent dans l'espace public augmentent généralement avec la taille des communes de résidence., Brown Elisabeth, Maillochon Florence. Espaces de vie et violences envers les femmes. In: Espace, populations, sociétés, 2002-3. Questions de genre. pp. 309-321.

Als Paar leben oder zusammen ausgehen Wie kommen Jugendliche auf den Begriff des Paares ? Zu welchem Zeitpunkt in ihrem Leben oder ihrer Liebesbeziehung (erster Flirt, erster Geschlechtsverkehr, usw) betrachten Jugendliche, dass sie ein Paar bilden ? Was sind dann die Haupteigenschaften der eingegangenen Beziehung (Dauer und Sichbarkeit innerhalb des Freundes-und Familienkreises) ? Welche Partnertypen beginnen eine solche Beziehungsart ?, To make a couple or to date How does the notion of couple come to young people ? At what time of their life or love relationships (first flirting, first sexual intercourse, etc) do young people consider they make a couple ? What are then the key features of the relationship they are committed to ? (in terms of length of time and visibility in their friendly and parental network) ? What types of partners are engaged in this relationship ?, Comment la notion de couple vient-elle aux adolescents ? A quel moment de leur vie ou de leurs relations amoureuses (premier flirt, premier rapport sexuel, etc.) les jeunes considèrent-ils qu’ils forment un couple ? Quelles sont alors les caractéristiques principales de la relation dans laquelle ils sont engagés (en terme de nature et d’ancienneté du lien et de visibilité dans leur réseau amical) ? De quelle manière les représentations du mariage sont-elles actualisées dans le sentiment de former un «couple» à ce stade de l’initiation sexuelle ?, Entrar en la pareja o salir juntos ¿ Cómo les llega a los jóvenes la noción de pareja ? ¿ En qué momento de su vida o de sus relaciones amorosas consideran que están formando una pareja (primer ligue, primeras relaciones sexuales, etc.) ? ¿ Cuáles son entonces las principales características de la relación que han entablado (en términos de duración y de transparencia en su circulo de amistades y familiar) ? ¿ Qué tipo de novios se ven implicados en este tipo de relación ?, Maillochon Florence. "Entrer en couple" ou "sortir ensemble". In: Agora débats/jeunesses, 23, 2001. Faire couple. pp. 35-50.

International audience; Les troubles du comportement alimentaire font référence à un rapport à la nourriture devenu pathologique par suralimentation et/ou sous-alimentation ou dans ses représentations. Les questions analysées portent sur les épisodes de frénésie alimentaire, sur le fait de se faire vomir volontairement, de manger en cachette et de redouter de commencer à manger par crainte de ne pouvoir s’arrêter. Ces troubles se rencontrent surtout à l’adolescence et chez les femmes. Malgré l’attention médiatique qu’ils suscitent, ils ne concernent donc qu’une faible proportion de jeunes et n’ont pas augmenté entre 2005 et 2010. Les facteurs sociaux se révèlent importants dans la survenue des quatre troubles étudiés, mais apparaissent d’une intensité moindre que la situation de détresse psychologique.

Florence Maillochon. La tentation des prospectives. Histoire d'un projet de reforme educative francaise : « conduire 80 % d'une generation au niveau du baccalaureat » Le projet ministeriel de conduire « 80 % d'une generation au niveau du baccalaureat », enonce des Juin 1985 et repris dans la loi d'Oriention du 10 Juillet 1989 a profondement bouleverse le paysage educatif francais de ces dix dernieres annees. Sans evoquer les debats politiques qu'une telle reforme n'a pas manque de soulever, l'histoire de ce projet offre la possibilite d'evaluer la production des statistiques au sein de l'administration et, plus particulierement, le statut des etudes prospectives dans les decisions gouvernementales. L'argumentation quantitativiste fournie comme justification officielle du projet est remise en question a deux niveaux. En amont, c'est la nature des outils conceptuels employes dans les demonstrations ainsi que les hypotheses afferents aux modeles qui sont interrogees ; en aval, on se penchera sur les commentaires de ces etudes, parfois divergents, ainsi que sur leurs utilisations. Suivant cette double grille de lecture, l'analyse des scenarios qui sont a l'origine de la reforme ou qui en accompagnent le developpement conduit a nuancer le primat de la statistique sur le politique. Elle permet en outre de preciser la dialectique qui unit en realite prospection et planification.

In this chapter we study weddings as family gatherings, as get-togethers of people who are important in the lives of young couples. A wedding is no longer a rite of passage in the sense of being the first step into adulthood and getting married is no longer correlated to leaving the parental home, living in a couple relationship or even having children. Many people live independently, disconnected from their parents’ everyday life, and have a family of their own prior to marriage or even totally outside marriage. However, a wedding can still be considered as a rite of passage for the young couple; it reconfigures the social bond between the partners and, for many couples, a wedding offers a means to obtain social recognition of their relationship from their parents (Maillochon, 2008).

International audience; No abstract available

Ce texte etudie la division sexuelle du travail dans l’organisation de la ceremonie de mariage. Les temporalites des hommes et des femmes divergent progressivement au cours des differentes etapes de la preparation du mariage (de l’elaboration du projet jusqu’au jour J en passant par l’organisation de la fete). Les femmes consacrent toujours plus de temps au collectif que les hommes. La ceremonie de mariage ne constitue donc pas seulement une etape de formation du couple mais aussi un point d’ancrage et d’incorporation du « partage inegal » du travail domestique au sein du couple. Au cours d’une serie d’epreuves symboliques et techniques qu’elles traversent pour se metamorphoser en mariee et en epouse, les femmes apprennent progressivement a devenir la femme du menage.

Types of identification when entering adulthood. This article is aimed at describing the process by which «young adults » achieve autonomy, that is, the way developing individuals identify themselves during a period that is rich in events, and is generally designated in sociological literature as the «transition to adulthood » . A double shift of the problem by comparison with a structural approach in terms of ages phases is proposed. In the first place, the master is to observe this transition as the building process of the " relational autonomy" more than as a quest for a mainly material and financial independence. In the second place, the point is not to stick to a strictly objective statement of the crossing of certain thresholds, but rather it is important to establish the nature of these transitions in the light of subjective perceptions and of various forms of identification. Analysing a sub-sample of persons under the age of 35 in the Life History Inquiry (INSEE-INED), the authors show that it is not so much the process of moving axai sommes bonds (specially with the original family) as it is the ability to create new ones (particularly of a conjugal nature) that allows to describe the configuration of the identification patterns of «young adults » ., Cet article vise à décrire le processus d’autonomisation des « jeunes adultes » , c’est-à-dire la manière dont des individus en devenir s’identifient au cours d’une période riche en événements, et généralement désignée dans la littérature sociologique comme le « passage à l’âge adulte » . Un double déplacement de problématique par rapport à une approche structurelle en termes d’âge de vie est proposé. En premier lieu, il s’agit d’observer ce passage comme la construction d’une « autonomie relationnelle » plus qu’une quête d’indépendance principalement matérielle et financière. En second lieu, il s’agit de ne pas rester à un constat purement objectiviste du franchissement de certains seuils, mais de mettre ces transitions en regard de perceptions subjectives et de différentes formes d’identifications. L’analyse du sous-échantillon des moins de 35 ans de l’enquête Histoire de vie (INSEE-INED) montre que c’est moins le mécanisme de mise à distance de certains liens (avec la famille d’origine notamment) que la capacité d’en nouer de nouveaux (conjugal en particulier) qui permet de rendre compte de la configuration des modes d’identification des « jeunes adultes » ., Maillochon Florence, Selz Marion. Formes d’identifications au cours de l’entrée dans l’âge adulte. In: Politiques sociales et familiales, n°97, 2009. pp. 27-39.

Using both quantitative and qualitative analysis (data from the Enquete Nationale sur les Violences Envers les Femmes survey and in-depth ad hoc interviews), this article explores the relationship between women's fears for their safety, the experience of victimization, and women's mobility in public places -three phenomena rarely dealt with in combination. While relatively few women spontaneously say they are afraid to go out alone, study of their actual practices and the content of their discourse enables us to qualify this assessment. In fact, many women, married, living with a partner, or with little or no free time due to the sexual division of labor, do not have to deal with the question of going out alone at night. Moreover, analysis of the practices of women who go out alone at night suggests that doing so involves maintaining strong mental vigilance, a condition revealed in their many tactics for avoiding contact. Mental vigilance is particularly strong among women who have been victims of violence. Women's mobility does not seem hampered by having been assaulted or otherwise harassed in a public place. However, violence of any kind, even the most apparently harmless or inconsequential, limits women's freedom of movement in that it carries with it a threat felt over and beyond the moment it occurs, and increases what many women say is their fear of being alone in public space.

Comment concilier l’image paradoxale d’une initiation sexuelle largement régie par des règles traditionnelles et présentant dans le même temps des signes évidents de libération sexuelle ? Comment dépasser enfin le décalage entre normes discursives et pratiques effectives qui s’instaure inévitablement dans l’analyse d’un sujet intime comme la sexualité ? Alors que les garçons ont recours plus ou moins explicitement à deux « marchés » de partenaires possibles, celui des épouses potentielles et les autres, les filles contournent l’interdit de la sexualité prémaritale par la dissimulation. En assurant la permanence de la norme dans les discours, la dissimulation révèle de véritables possibilités de changement des pratiques qui ne suffisent pas toutefois à modifier fondamentalement les rapports de genre. Plus que les deux pôles d’une réelle évolution, les notions de « tradition » et de « modernité » apparaissent donc comme deux catégories du discours qui permettent d’orchestrer le changement en parlant de sexualité de manière détournée, avec retenue et pudeur. L’opposition se perpétue dans le discours même si ces frontières évoluent dans les pratiques. How does one reconcile the paradoxical image of sexual initiation which is still ruled by traditional norms but already showing signs of liberation? How does one cope with the gap between discursive norms and real behaviors when dealing with such a topic? As young men have recourse to two « different markets » of potential partners (those who may become spouses and the others), young women circumvent premarital sexual prohibition by dissimulation. By supporting the permanence of the norm in discourse, dissimulation offers the possibility of real change which, however, may not be sufficient to fundamentally transform gender relations. More than poles of real behaviors, « tradition » and « modernity » are two discursive categories which can bring about change by talking about sexuality in an indirect way, with modesty and reserve. Opposition remains in discourse while frontiers may change in behaviors.

La diversite actuelle des ceremonies de mariage temoignerait de la consecration du « couple » comme unite a part entiere, largement independant des contraintes familiales. L’etude approfondie du rituel de 12 mariages « en blanc » entre tradition et modernite, et notamment l’analyse des listes exhaustives des invites permet toutefois de nuancer l’hypothese individualiste d’une autonomisation croissante du couple dans un contexte de conjugalisation de la famille. Sans doute, le couple revet-il une autonomie croissante, mais celle-ci se construit neanmoins dans les relations aux autres, y compris dans les relations familiales, qui ne sont pas independantes des mecanismes plus generaux de stratification sociale.

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