Search

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Este estudo, orientado pela formalização lacaniana de que “a prática da letra converge com o uso do inconsciente”, procura investigar de que maneira a escrita fragmentária se impõe como exigência para se dizer sobre aquilo que, do amor, resta avesso à narratividade. A partir de uma leitura de Fragmentos de um discurso amoroso, de Barthes; do livro Amor, de Duras; e do texto “O aturdito”, de Lacan, busca-se localizar a forma como cada um desses escritores é atravessado pela “exigência fragmentária” da escrita. Cette étude, guidée par la formalisation lacanienne selon laquelle "la pratique de la lettre converge avec l'usage de l'inconscient", cherche à comprendre comment l'écriture fragmentaire s'impose comme exigence pour dire sur quoi, de l'amour, reste comme revers de la narrativité. D'après une lecture de Fragments d'un discours amoureux, de Barthes; du livre L’amour, de Duras; et du texte "L’étourdit", de Lacan, on cherche à situer la manière dont chacun de ces écrivains est traversé par "l'exigence fragmentaire" de l'écriture.

Trata-se de investigar o processo criativo de Clarice Lispector, verificando como se combinam ali ato e páthos.Através de um percurso por algumas obras da escritora, sustentado pela psicanálise e pela teoria literária de Maurice Blanchot, busca-se colher elementos para delinear a relação entre liberdade e "pulsão da escrita". Em meio à pesquisa, o acesso ao manuscrito de Um sopro de vida possibilita uma aproximação da letra em sua materialidade, bem como da noção blanchotiana de "livro por vir". Seguindo os rastros da etimologia e da poesia, encontram-se o termo "liber" e o verbo "livrar-se" numa trilha de mão dupla, em que o escritor se livra na escrita, mas pode, também, livrar-se dela. Ao final, a expressão"liberdade de ninguém" oferece um horizonte para se pensar a liberdade na escrita de Clarice. Il sagit de rechercher le processus créatif de Clarice Lispector, en vérifiant comment sy combinent acte et páthos. À travers dun parcours au long de quelques oeuvres de lécrivain, soutenu par la psychanalyse et par la théorie littéraire de Maurice Blanchot, on cherche de recueillir des élements pour esquisser la relation entre liberté et "pulsion de lécriture". Pendant la recherche, laccès au manuscrit dUn souffle de vie rend possible un approche de la lettre en sa materialité ainsi que de la notion blanchotienne de "livre à venir". En suivant les traces de létimologie et de la poésie, on trouve le terme « liber » et le verbe « livrar-se » dans une route à double sens, où lécrivain se libère dans lécriture, maisil peut aussi se libérer d'elle. À la fin, lexpression « liberté de personne » offre un horizon pour quon pense la liberté dans lécriture de Clarice Lispector.

Este estudo aborda o tema da criação nas obras de Clarice Lispector e Louise Bourgeois. As matérias processuais, os gestos compositivos e as figurações do nascimento são algumas variantes desse campo temático. O modo como a experiência criadora figura no corpo das respectivas produções literárias e plásticas levou a pesquisa a se dedicar não apenas ao estudo da parcela mais conhecida das obras mas, também, às suas porções periféricas, como fragmentos, esboços, notas e depoimentos que encenam e problematizam o tema da criação. A filosofia de Gilles Deleuze é a principal linha de articulação conceitual desta abordagem, que se alia, ainda, a um conjunto de outros escritos (poéticos, ensaísticos e críticos) que tratam o tema da criação. A equação I do, I undo, I redo, eu faço, eu desfaço, eu refaço, de Louise Bourgeois, é uma espécie de refrão que conduz a escrita-novelo desta tese. This study edges close to the theme of creation in the works of Clarice Lispector and Louise Bourgeois. Processual matters, composing gestures and figurations of birth are some of the variates on these thematic grounds. The manner in which creative experience figures in the body of such literary and plastic productions led this research to devoteitself not only to the study of the best known share of the works, but also to their peripheral lots, such as fragments, drafts, sketchnotes and testimonies that stage and put in doubt the theme of creation. The philosophy of Gilles Deleuze is the main line of conceptual articulation of this approach, which further aligns itself to sets of other texts (poetry, essays, criticism) that handle the theme of creation. The equation I do, I undo, I redo by Louise Bourgeois is a sort of chorus that conducts the ball of thread that unravels in this thesis.

Este estudo procura percorrer momentos de insurreição do a mais na obra literária de Nuno Ramos, a partir de uma experiência de leitura que privilegia a opacidade segundo suas variadas formas de ocorrência. Considerando que o a mais constitui aquilo que, segundo a formulação de Nuno Ramos, não reflui para a operação de que um livro necessita, trata-se de aproximar o a mais a um acontecimento de escrita. Para isso, articulo-o a conceitos extraídos da teoria da literatura, da filosofia e da psicanálise. Cette étude recherche à parcourir des moments dinsurrection du surplus (a mais) dans loeuvre littéraire de Nuno Ramos, à partir d´une expérience de lecture qui privilégie lopacité selon plusieurs formes dévénement. Si on considère que le surplus (a mais) constitue ce que, selon une formulation de Nuno Ramos, «ne verse pas vers lopération que le livre a besoin», il s´agit de rapprocher le surplus (a mais) à un événement décriture. Pour cela, je l´articule à des concepts extaits de la Théorie de la Littérature, de la Philosophie et de la Psychanalyse.

A vasta obra de Marguerite Duras, que transita entre a literatura e o cinema, entre relatos autobiográficos, testemunho e ficção, expõe a maneira como a autora trata a linguagem, a escrita, maneira própria daquilo que se pode nomear escrita feminina, isto é, uma escrita que comporta e pressupõe a incompletude, as falhas, a falta de linearidade, os buracos e os vazios. Acompanhando o movimento durasiano de reescritura, de repetição, de retorno ao ponto da dor, da destruição, da ruína, constatamos a intimidade da autora com a dor. A dor, em Duras, abre trilhamentos, escreve, desdobra-se em amor, segue rumo ao vazio da palavra, da letra, escava e com esse movimento erige sua própria borda, o anteparo à própria dor. Portanto, é sobre a dor que escreve, dor desdobrada em feminino, em amor, em letra, e seu movimento próprio na escrita durasiana que se pretende refletir L'oeuvre vaste de Marguerite Duras, qui transite entre la littérature et le cinéma, entre des récits autobiographiques, témoignage et fiction, expose la manire dont l'auteur traite le langage, l'écriture, manire dont nous pouvons nommer l'écriture féminine, cela veut dire, une écriture qui comporte et qui suppose au préalable des inachvements, des failles, un manque de linéarité, des trous et des vides. En accompagnant le mouvement durassien de réécriture, de répétition, de retour au point de la douleur, de la destruction, de la ruine, nous constatons l'intimité de l'auteur avec la douleur. Cette dernire, chez Duras, ouvre des cheminements, écrit, se déplie en amour, se dirige vers le vide du mot, de la lettre, creuse et par ce mouvement érige son propre bord, le réconfort de la propre douleur. Pour autant, c'est au sujet de la douleur qu'elle écrit, douleur dépliée en féminin, en amour, en lettre et son propre mouvement au sein de l'écriture durassienne qui se prétend réfléchie.

Esta tese tem por base uma fundamentação teórica advinda, sobretudo, da Teoria Literária e da Psicanálise, mas também da Filosofia e da Antropologia. Dentro dessa multiplicidade de vozes, privilegiamos as de Blanchot - notadamente sobre a literatura, a obra, o desastre e a noite -, Derrida - a justiça -, Spinoza - os 'afetos' -, Eduardo Viveiros de Castro - o perspectivismo -, Michel Serres - a noção de biogaia -, Giogio Agamben - o homo sacer e a vida nua -, Emanuelle Coccia - a vida sensível - e Lacan - sobretudo no que se refere às noções de escrita, letra, litoral e real. Nessa direção, a partir de certas figuras da obra de Maria Gabriela Llansol - 'causa amante', 'sobreimpressão', 'fulgor', 'restante vida', 'leitura' e 'paisagem' -, extraímos a noção de 'ética da paisagem' que, articulada com alguns conceitos da Teoria Literária, da Psicanálise, da Filosofia e da Antropologia, permite a leitura não só dessa obra, mas de outros textos literários. Para chegar à noção de 'ética da paisagem', passamos por questões que atravessam os diversos campos do saber que constituem a base deste trabalho e também o texto llansoliano: o amor, o outro, a justiça, a vida, a leitura e a paisagem. Como tais noções encontram-se dispersas na obra de Maria Gabriela Llansol, não priorizamos nenhum de seus livros, em especial, mas fizemos uma leitura extensiva de sua obra. Porém, tomamos como referência para estruturar este trabalho o último livro escrito pela autora, intitulado 'Os cantores de leitura', e também uma forma de escrever muito utilizada por Maria Gabriela Llansol, o diário. Cette thse s'appuie sur un fondement théorique découlant, surtout, de la Théorie Littéraire et de Psychanalyse, mais aussi de la Philosophie et de l'Anthropologie. Dans cette multiplicité de voix, nous privilégions les voix de Blanchot - en particulier sur la littérature, l'oeuvre, le désastre et la nuit -, de Derrida - la justice -, de Spinoza - les 'affections'-, de Eduardo Viveiros de Castro - le perspectivisme -, de Michel Serres - la notion de biogée -, de Giorgio Agamben - homo sacer et la vie nue - , d'Emanuelle Coccia - la vie sensible - et de Lacan - surtout quand il s'agit des notions d'écriture, lettre, littoral et réel. Dans cette direction, à partir des figures de l'oeuvre de Maria Gabriela Llansol - 'cause amante', 'surimpression', 'fulguer', 'la vie restante', 'la lecture' et 'le paysage'-, nous extrayons la notion d''éthique du paysage'qui, en combinaison avec certains concepts de la Théorie Littéraire, de la Psychanalyse, de la Philosophie et de l'Anthropologie, permet lire l'oeuvre llansolienne et aussi autres textes littéraires. Pour atteindre la notion d''éthique du paysage', nous passons par des questions qui traversent les différents domaines de la connaissance qui forment la base de ce travail et aussi le texte llansolien: l'amour, l'autre, la justice, la vie, la lecture et le paysage . Comme ces notions sont dispersées dans l'oeuvre de Maria Gabriela Llansol, on n'a pas priorisé aucun de ses livres en particulier, mais nous avons fait une lecture extensive de son oeuvre. Cependant, nous avons pris comme réference à structurer ce travail le dernier livre écrit par l'auteur, intitulé 'Les chanteurs de lecture', et aussi une façon d'écrire trs utilizée par Maria Gabriela Llansol, le journal.

Esta tese visa expor e delimitar como o escritor pernambucano Osman Lins (1924-1978), sobretudo nas obras Nove, novena (1966) e Avalovara (1973), postula o pathos em termos de animalidade de onde é oriunda uma complexa disposição ecológica de sua literatura e, por outro lado, propõe, de maneira crítica, um inventário de técnicas do homem transfigurado, por sua vez, naquilo que se reúne sob o caráter de ordem e rigor como, por exemplo, a alquimia, a geometria, o olho de vidro e a temperança, entre outros. Avultamos que a relação entre cultura e natureza em sua obra seja ponto coincidente em uma importante parcela de sua fortuna crítica, embora reste não explorada de maneira exaustiva: para tanto, realizamos, seguindo os passos desta mesma fortuna crítica, uma arqueologia deste tópico em seus textos a partir da qual se tenciona que ele advém, principalmente, de uma crítica de Lins à adesão de Carl Jung (arquétipo) e dos nouveaux romanciers franceses (realismo subjetivo) à fenomenologia de Edmund Husserl, assim como da oposição entre caos e ordem, sensível e inteligível, corpo e espírito, passivo e ativo, negativo e positivo, física e metafísica no cânone ocidental (Platão, monoteísmo, Dante). Doravante inferimos determinada passagem crítica do escritor por esta tradição, que resumiríamos como a acusação de uma economia da natureza na civilização, assim como, a partir de então, propomos maior aderência de Lins à tradição poético-literária latino-americana (principalmente à obra de João Cabral de Melo Neto) e aos procedimentos dos povos indígenas exemplificados por cronistas, antropólogos e demais estudiosos, o que resulta, por sua vez, numa intensificação da experiência sensível e na reinvenção constante da relação dos homens com o ambiente circundante, ambas estabelecidas por meio do advento da sombra em sua literatura. Alocaremos tais procedimentos, finalmente, sob a proposição osmaniana de uma terra por vir. This thesis aims at expose and define how Osman Lins, a writer from Pernambuco (1924-1978), suggests the pathos in terms of animality, especially considering the works Nove, novena (1966) and Avalovara (1973). In these works we encounter a complex ecological disposal and, on the other hand, there is a critical proposal, an inventory of anthropo-technologies under the character of order and accuracy, present in themes such as alchemy, geometry, the glass eye and temperance, among others. We emphasize that the relationship between culture and nature in his work is a coincident point, significantly present in the literary criticism inspired by his books, although exhaustively unexplored. To this end, we conducted, following the footsteps of this literary criticism, an archeology of this topic in his texts. Moreover, it is intended that the topic stems mainly from Lins' criticism on Carl Jung's (archetype) and the French nouveaux romanciers (subjective realism) attraction to the phenomenology idea of Edmund Husserl, as well as the opposition between chaos and order, sensitive and intelligible, body and spirit, passive and active, positive and negative, physics and metaphysics in the Western canon (Plato, monotheism, Dante). Henceforth, we infer the writer's (Lins) passage through this tradition, which we could summarize as the charge of an economy of nature in civilization. From that point in time, we propose a stronger adherence of the author to poetic-literary Latin American tradition (especially in the work of João Cabral de Melo Neto) and to procedures of indigenous peoples exemplified by chroniclers, anthropologists and other scholars, resulting in an intensification of sense experience and constant reinvention of man's relationship with the surrounding environment. Both of these relationships are established by the advent of the shadow as an element in his literature. Finally, we will allocate such procedures under the 'Osmanian' proposal of the land to come.

A partir da formulação llansoliana 'o corpo e o poema são chamados a formar um ambo', esta tese pretende investigar a composição de um cor'p'oema em Maria Gabriela Llansol, com os nós da leitura, da casa e do amor, através da articulação de conceitos extraídos da teoria da literatura, da filosofia e da psicanálise.