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After decades of debate among feminist scholars, there is still a pervasive resistance to serious engagements between Western and non-Western perspectives on feminism and gender. This is even more symptomatic when it comes to islamic feminist scholars. With this in mind, I examine the work of Moroccan sociologist Fatema Mernissi. I argue that her “double critique” to representations of Muslim women in both Orientalist and Moroccan local authorities’ discourses performs an intersectional approach to gender that is attentive to how it interplays with class and race, but is also conditioned by cultural encounters. Mernissi’s attention to East/Orient and West cultural encounters as constitutive of contemporary gender relations in the Maghreb offers a more historically and culturally informed view on the gender question in Muslim majority societies, and helps to facilitate conversations between Western and islamic feminists., Después de décadas de debate entre académicas feministas, todavía existe una resistencia generalizada a las relaciones serias entre las perspectivas occidentales y no occidentales sobre el feminismo y el género. Esto es aún más sintomático cuando se trata de académicas feministas islámicas. Con eso en mente, examino el trabajo de la socióloga marroquí Fatema Mernissi. Se argumenta que su “doble crítica” a las representaciones de la mujer musulmana en los discursos de las autoridades locales orientalistas y marroquíes adopta un enfoque interseccional del género que está atento a su relación con la clase y la raza, pero que también está condicionado por los encuentros culturales. . La atención de Mernissi a los encuentros culturales Este / Este y Oeste como constitutivos de las relaciones de género contemporáneas en el Magreb ofrece una visión más histórica y culturalmente informada del tema del género en las sociedades de mayoría musulmana y ayuda a facilitar las conversaciones entre las feministas occidentales e islámicas., Depois de décadas de debate entre estudiosas feministas, ainda há uma resistência generalizada a relações sérias entre as perspectivas ocidentais e não ocidentais de feminismo e gênero. Isso é ainda mais sintomático quando se trata de estudiosas feministas islâmicas. Com isso em mente, examino a obra da socióloga marroquina Fatema Mernissi. Argumenta-se que sua “dupla crítica” às representações das mulheres muçulmanas nos discursos das autoridades locais orientalistas e marroquinas realiza uma abordagem interseccional do gênero que está atenta a como ele se relaciona com classe e raça, mas que também é condicionado por encontros culturais. A atenção de Mernissi aos encontros culturais Leste/Oriente e Ocidente como constitutivos das relações de gênero contemporâneas em Maghreb oferece uma visão mais histórica e culturalmente informada sobre a questão de gênero nas sociedades de maioria muçulmana e ajuda a facilitar as conversas entre feministas ocidentais e islâmicas.

El presente trabajo propone un recorrido en torno de aportes y debates que atraviesan a algunas perspectivas feministas en/de/desde América Latina. Tomando lo genealógico como horizonte, nos acercamos a la temática a partir de la lectura hermenéutica de bibliografía especializada. Algunas de las preguntas que orientan la pesquisa son: ¿cómo se relacionan las producciones feministas de la región con los abordajes críticos sobre la colonialidad?, ¿cuáles son los/as sujetos/as de nuestros feminismos? En tanto anticipaciones de sentido, consideramos que no existen continuidades lineales en los entretejidos teóricos de los pensamientos feministas en la región, sino construcciones de saberes situados que han planteado, en algunos casos, diálogos y nudos de discusión entre sí. Asimismo, pensamos que estos pensamientos no sólo se constituyen en diálogo con aportes teóricos de otras latitudes, sino que también tienen el potencial de "irradiacón" hacia formulaciones teóricas fuera del subcontinente This paper analyzes some the contributions and debates that cross some feminist perspectives in / from / from Latin America. Taking the genealogical as a horizon, we propose an approach based on the hermeneutic reading of specialized literature. Some of the questions that guide the investigation are: how do feminist productions in the region relate to critical approaches to colonialism? Who are the main actors of our feminisms? As anticipations of meaning, we consider that there are no continuities in the theoretical interweaves of feminist thoughts in the region, but constructions of situated knowledge that have raised, in some cases, dialogues and discussion nodes with each other. Likewise, we think that these thoughts not only constitute a dialogue with theoretical contributions from other latitudes, but also have the potential of "irradiation" towards theoretical formulations outside the subcontinent. Fil: Martinez Espínola, María Victoria. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En un mundo globalizado el capital circula sin restricciones, pero no es así para los seres humanos. La libertad de circulación tampoco está garantizada para las mujeres en los espacios nacionales. Variadas instantáneas de densidad etnográfica multisituadas, construidas como resistencias activas que las mujeres desplegamos frente a las complejas realidades globales y locales, se problematizan en este ensayo como un valioso y valiente testimonio de la agencia femenina. Este texto aborda esta discusión desde la teoría poscolonial. Fil: Bidaseca, Karina Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina

El homonacionalismo constituye un marco conceptual que permite comprender cómo las políticas LGTB han sido instrumentalizadas en la construcción de una diferenciación geopolítica de carácter colonial. Construye relaciones de equivalencia entre las posiciones de sujeto 'homosexual' y 'nacional' que permite una diferenciación intra-nacional y entre-naciones de sujetos y poblaciones, justificando políticas de afirmación con base en el avance en algunos de los derechos humanos. Este fenómeno ha sido identificado principalmente en las políticas LGTB de EE. UU. y su desarrollo teórico se está extendiendo por el mundo. Ante los recientes desarrollos, tanto en términos de identidad nacional como de prácticas y marcos legales en defensa de los derechos LGTB, Cataluña podría constituir un territorio propicio para la construcción de un excepcionalismo que alimente discursos homonacionalistas. En este trabajo, se explora este tipo de discurso en narrativas construidas con activistas de grupos LGTBI en Barcelona, constatando su presencia y la consolidación de una normatividad que es cuestionada por las activistas. Homonationalism is a conceptual framework that allows to understand how the struggle for LGTB rights is being assimilated by national exceptionalism in order to constitute a geopolitical colonial differentiation. It builds equivalences between homosexual and national subject positions that allows the differentiation of subject positions and populations within the country and between countries, justifying policies based on the differentiation of human rights development. This phenomenon has been applied to the US and its theoretical development is being spreading throughout the world. In light of recent developments both in terms of national identity and LGTB legal rights, Catalonia could be susceptible of an exceptionalism that could lead to homonationalist discourses. This paper explores the homonationalist discourse in Catalonia using narratives from LGTBI activists. Participants identify a homonationalist discourse and recognise the presence of homo-normativity questioned by the activist. Nevertheless, a homonationalist geopolitical hierarchy is not appreciated.

El homonacionalismo constituye un marco conceptual que permite comprender cómo las políticas LGTB han sido instrumentalizadas en la construcción de una diferenciación geopolítica de carácter colonial. Construye relaciones de equivalencia entre las posiciones de sujeto 'homosexual' y 'nacional' que permite una diferenciación intra-nacional y entre-naciones de sujetos y poblaciones, justificando políticas de afirmación con base en el avance en algunos de los derechos humanos. Este fenómeno ha sido identificado principalmente en las políticas LGTB de EE. UU. y su desarrollo teórico se está extendiendo por el mundo. Ante los recientes desarrollos, tanto en términos de identidad nacional como de prácticas y marcos legales en defensa de los derechos LGTB, Cataluña podría constituir un territorio propicio para la construcción de un excepcionalismo que alimente discursos homonacionalistas. En este trabajo, se explora este tipo de discurso en narrativas construidas con activistas de grupos LGTBI en Barcelona, constatando su presencia y la consolidación de una normatividad que es cuestionada por las activistas. Homonationalism is a conceptual framework that allows to understand how the struggle for LGTB rights is being assimilated by national exceptionalism in order to constitute a geopolitical colonial differentiation. It builds equivalences between homosexual and national subject positions that allows the differentiation of subject positions and populations within the country and between countries, justifying policies based on the differentiation of human rights development. This phenomenon has been applied to the US and its theoretical development is being spreading throughout the world. In light of recent developments both in terms of national identity and LGTB legal rights, Catalonia could be susceptible of an exceptionalism that could lead to homonationalist discourses. This paper explores the homonationalist discourse in Catalonia using narratives from LGTBI activists. Participants identify a homonationalist discourse and recognise the presence of homonormativity questioned by the activist. Nevertheless, a homonationalist geopolitical hierarchy is not appreciated.

Pertenece a la colección Religión, Género y Sexualidad / dirigida por Juan M. Vaggione ; v.5. Los artículos que integran esta compilación entrecruzan género, sexualidad, religión y subalternidad a través de análisis realizados por mujeres que se posicionan en diferentes lugares de enunciación. La propuesta de esta edición busca romper con los particularismos impuestos como universales y presentar las alteridades como posibilidad: por un lado, el diálogo entre las corrientes feministas y las religiones (donde teología feminista cristiana y feminismo islámico son centrales para la deconstrucción de la categoría universal "mujer"), por otro, entre Feminismos y sexualidades que incorpora puntualmente la revisión que hace el feminismo poscolonial (experiencias y voces de mujeres subalternizadas). El libro recorre temas como las formas de resistencia de las mujeres palestinas en situación de conflicto armado, la perseverancia de las mujeres inmigrantes musulmanas sobre su derecho a elegir el uso del velo en tierras extranjeras, las vivencias sexuales y las prácticas reproductivas de mujeres indígenas, la denuncia de violencia y colonialidad sobre los cuerpos de mujeres afrodescendientes. Así, los trabajos compilados en esta edición, crean puentes entre realidades diferentes y opresiones comunes.

Este documento recorre la línea divisoria entre teóricos feministas y expertos de género que se orientan hacia la praxis, con el fin de apoyar una lectura más adecuada de las críticas feministas poscoloniales en torno al género y al desarrollo. Inspirándose en el activismo de las mujeres afrocolombianas del Litoral Pacífico de Colombia, este texto argumenta que el «lenguaje teórico denso» de feministas poscoloniales no está dirigido a las mujeres del Tercer Mundo. Así mismo, fundamenta el hecho de que las mujeres de esta región poseen una habilidad independiente para actuar y reflexionar sobre su propia realidad y afirma que tales enfoques exhortan a los investigadores, académicos, activistas y expertos en género del Norte y el Sur a hacer una reflexión crítica de sus deseos y métodos para mejorar la vida de las mujeres del Tercer Mundo, así como a comprometerse con políticas feministas estratégicas más inclusivas. Abstract: This paper speaks across the divide between feminist theorists and praxis-oriented gender experts to argue for a more enabling reading of postcolonial feminist critiques of gender and development. Drawing on the activism of AfroColombian women in the Pacific Lowlands of Colombian it asserts that the “dense theoretical language” of postcolonial feminists is not directed at third world women. It argues that third world women have an independent ability to reflect and act on their own realities, and claims rather than such approaches urge researchers, scholars, activists and gender experts from the north and south to reflect critically on their desires and methods to better the lives of third world women as well as to engage in more inclusive strategic feminist politics.

En este artículo planteo, a partir del análisis etnográfico de prácticas artísticas de mujeres migrantes e indígenas en Madrid y Sídney, la apremiante necesidad de redefinir modelos de ciudadanía excluyen- tes. Los estudios de caso, aparentemente desconectados de organizaciones "Latin Kings y Queens" e "Indígenas australianos", evidencian la desconexión entre modelos y prácticas de integración españolas y australianas, y los sujetos hacia quienes a priori están dirigidos. El uso dado por las organizaciones a las formas artísticas alumbran itinerarios alternativos de expresión política a través de un intercambio dialógico performativo con el pasado colonialista y el presente poscolonial. Así, los escenarios artísticos construyen lugares de resistencia desde donde denunciar subalternidades.