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Esta es la primera edición crítica en español del Tratado sobre la redondez de la Tierra, ensayo cosmológico y geográfico nacido de la “ciencia infusa” (conocimento transmitido por la divinidad), atribuido a Sor María de Jesús de Ágreda (Ágreda, Soria, España, 1602-1665). María Coronel de Arana es posiblemente una de las figuras más misteriosas y controvertidas de la Edad Moderna. No solo como personaje histórico o literario, su vida y su obra reúnen numerosos aspectos aún por descifrar que han dado lugar a una sugerente mitología cultural de dimensión transatlántica, abierta a sumar nuevas interpretaciones y significados. Figura política, teológica y legendaria, Sor María de Jesús de Ágreda se transforma en un significante cultural que no deja de acumular capas de sentido. Una de ellas, todavía poco explorada, es la atribución del Tratado sobre la redondez de la tierra. Este volumen indaga en las razones para la atribución a Sor María de Jesús, considerando su dimensión de imagen cultural y transoceánica que rebasa la individualidad concreta. Tratamos diferentes aspectos de la vida, la obra, el contexto cultural y la tradición desde la que se la leyó y puede leerse también en el siglo XXI. El Tratado se enmarca en el espacio de producción cultural femenina conventual, sin el que no puede entenderse la figura de la autora, ni la escritura de mujeres en la época, no solo observando los géneros más conocidos del convento, sino una tradición todavía por recuperar: la del conocimiento científico, que, aunque presente entre sus muros, apenas ha recibido atención crítica.

1. El día 11 de mayo de 2023 tuvo lugar en el Salón de Actos del CCHS un evento convocado por Isabel Díaz, Vicepresidenta Adjunta de Internacionalización y Cooperación del CSIC. El acto tenía un doble objetivo: (a) informar a todos los investigadores y técnicos de Humanidades y Ciencias Sociales del CSIC sobre DARIAH y CLARIN, las dos grandes infraestructuras europeas en HHDD y CCSS en las que próximamente se integrará España, y (b) ofrecer un escaparate de algunos de los proyectos en Humanidades Digitales y Ciencias Sociales que actualmente se están desarrollando en el CSIC. EL acto fue coordinado por Daniel Riaño Rufilanchas (científico titular del ILC) y estuvo presidido por Marina Villegas (directora del CCHS), 2. Después de un largo periodo de preparación, a mediados de 2023 finalmente se habían perfilado suficientemente los instrumentos legales que permiten la integración de nuestro país en estas dos ERICs, de las que de forma casi inexplicable estábamos ausentes. CLARIN (Common Language Resources and Technology Infrastructure) comenzó a funcionar con 9 países miembros en 2012 y en 2016 recibió el status de landmark en el European Research Infrastructures Roadmap. Se describe como una infraestructura digital que ofrece datos, herramientas y servicios para sostener la investigación basada en recursos lingüísticos. De forma semejante DARIAH (Digital Research Infrastructure for the Arts and Humanities) entró en el ESFRI Roadmap en 2006 y se estableció como ERIC 2014. En 2016 obtuvo también el estatus de Landmark y fue oficialmente ungido como pan-European hub of scientific excellence. De forma genérica DARIAH describe su misión como la de impulsar y dar apoyo a la investigación y la enseñanza dirigida a las artes y las Humanidades (en un sentido extenso) basada en recursos digitales. Orgánicamente se describe DARIAH como una red de personas, expertizaje, información, conocimiento, contenido, métodos, herramientas y tecnologías de sus países miembros. Isabel Díaz comentó los retos y oportunidades que suponía para el CSIC su participación destacada en ambas infraeestructuras, y la necesidad de conseguir la implicación activa de un número suficiente de investigadores y técnicos. Daniel Riaño resumió algunas de las características de la organización y funcionamiento de ambos ERICS, y qué forma iba tomando la participación de los nodos españoles en ella. En la primera parte del acto participó igualmente Emilio Cano, investigador del CENIM y coordinador Nacional de E-RIHS, quien explicó su experiencia en la incorporación de España a tal infraestructura., 3. En la segunda parte del acto se llevó a cabo la presentación, por parte de 35 investigadores de casi todos los institutos del CSIC dedicados a las HHDD y las CCSS, de unos 50 proyectos actualmente en curso o recién finalizados dentro de estas especialidades que dedican una especial atención a las herramientas o los desarrollos digitales. Fueron presentaciones de solo cinco minutos cada una, la mayoría de carácter presencial, en las que con un estilo directo y dinámico los investigadores y técnicos ofrecieron un resumen de su proyecto y los recursos tecnológicos implicados en ellos. Sin llegar a ser un panel exhaustivo de todos los proyectos en marcha con tales características en todos los centros e institutos del CSIC, se trata de un impresionante escaparate de la actividad que nuestra institución viene llevando a cabo para la aplicación de las más recientes técnicas, recursos, estándares y procedimientos tecnológicos a la investigación en Humanidades y Ciencias Sociales.

Los Dataset que se presentan son resultado de las sesiones que conformaron la reunión plenaria de mitad del proyecto «Fastos, simulacros y saberes en la América Virreinal» (PID2020-113841GB-I00) celebrada en 2023 (https://www.archivocolonial.csic.es/nuestra-actividad/ii-reunion-plenaria-del-proyecto/) . Todos los miembros del proyecto se organizaron en grupos de trabajo (WP) para previamente trazar un estado de la cuestión de cada una de las líneas transversales del proyecto (ver infografía en los documentos). El coordinador de cada línea de investigación se encargó de recoger, elaborar y unificar la información de cada WP, que ahora presentamos como un conjunto de datasets.

Los informes que se presentan son resultado de las sesiones que conformaron la reunión plenaria de mitad del proyecto «Fastos, simulacros y saberes en la América Virreinal» (PID2020-113841GB-I00) celebrada en 2023 (https://www.archivocolonial.csic.es/nuestra-actividad/ii-reunion-plenaria-del-proyecto/) . Todos los miembros del proyecto se organizaron en grupos de trabajo (WP) para previamente trazar un estado de la cuestión de cada una de las líneas transversales del proyecto (ver infografía en los documentos). El coordinador de cada línea de investigación se encargó de recoger, elaborar y unificar la información de cada WP, que ahora presentamos como un conjunto de informes de trabajo.

[EN] In this paper we analyse the material and festive uses of the dresses and fabrics associated with the vicereine in the festivities for the birth of Felipe Próspero in Mexico City (1658). In this sumptuous account we distinguish four festive spaces and circumstances: the cathedral, the palace, the grave mask at night and the bulls. The most common fabrics are chamelote, cloth and satin, and in all cases, the splendour of the jewels and the ice-tips as a complement and adornment of the costume is evident.The vicereine’s costume is visually framed within the festive performance and reveals the encapsulated ostentation inherent to her feminine agency, aligning herself in the closed spaces that represent her and within the noble lineage in which she participates., [ES] En este trabajo analizamos los usos materiales y festivos de los vestidos y tejidos asociados a la virreina en las fiestas por el nacimiento de Felipe Próspero en la ciudad de México (1658). En este relato fastuoso distinguimos cuatro espacios y circunstancias festivas: la catedral, el palacio, la máscara grave nocturna y los toros. De manera indistinta, los tejidos que tienen más presencia son el chamelote, la tela y el raso y, en todos los casos, queda constancia del esplendor de las joyas y de las puntas de hielo como complemento y adorno del traje. El vestuario de la virreina se encuadra visualmente en la performance festiva y pone de manifiesto la ostentación encapsulada propia de su agencia femenina, alineándose en los espacios cerrados que la representan y dentro del linaje nobiliario en el que participa

A partir de la tradición alegórica clásica del sentido humano del Olfato, donde se encuadra el modelo iconográfico fijado por Jan Brueghel el Viejo y Rubens (1617-1618), se estudia la apariencia transitiva de los olores en el marco de tres espacios de poder asociados a la agencia femenina y localizados en el espacio virreinal americano: el olor en santidad dentro del convento y el caso de las muertes floridas de monjas, con el análisis de relatos autobiográficos en correspondencia con los retratos de monjas coronadas; el olor de los búcaros, como aromatizadores de estancias domésticas y golosinas para el gusto, a partir de las cartas de Lorenzo Magalotti y, por último, el olor en sociedad, con el caso de los guantes de ámbar, analizados como metáforas suntuarias de la grandeza moral de sus propietarias y elemento iconográfico de sus retratos y ajuares.

El Diario notable de la Excelentísima Señora Marquesa de las Amarillas, virreina de Mexico, desde el puerto de Cádiz hasta la referida Corte, escrito por un criado de Su Excelencia es un texto excepcional dentro de la cultura literaria novohispana. No es tan decisivo que su criado, Antonio Joaquín de Rivadeneyra Barrientos, pasara a verso el diario supuestamente escrito por la Virreina como borrador en prosa o que él fuera directamente su autor, sino que lo extraoridinario es que se atribuya a Rosario Ahumada y Vera, que aparece como voz poética protagonista. El Diario se relaciona directamente con el del marqués de Villena, primer grande de España en desempeñar el cargo de virrey, que en 1640 encargó otro diario del viaje transatlántico. El objetivo de este trabajo es analizar en el texto la simbología y las metáforas corporales que muestran la conciencia en el desempeño del estatus de virreina, percibido como deber y privilegio aristocrático, a lo largo de tres pasajes que narran la despedida del lugar de origen, la dureza del viaje y la fiesta en el recibimiento.

This chapter analyzes the sermon given by Francisco de la Concepción Barbosa (1729) in the funeral rites for the heart of Baltasar de Zuñiga, marquis of Valero (1658-1727) and Viceroy of New Spain from 1716 to 1722. Once he returned to Spain, he arranged that, after his death, his heart would be embalmed and buried in the high altar of the Corpus Christi Franciscan convent for the Indian Cacicas that he founded in Mexico in 1719 and was authorized by Luis I in 1724. It studies two aspects of the colonial discourse of the funeral for the heart: (a) its symbolic and emblematic context, as an imaginary relic that aspires to immortality beyond the corruption and fragmentation of the body; and (b) its historical context, in connection to the case of Bishop Fernandez de Santa Cruz, who also donated his heart to the convent of Santa Monica in Puebla (1699)

Este dossier sobre Patrimonio en femenino: cultura visual y saberes transatlánticos aborda la circulación de objetos y saberes hacia/desde América en la época moderna y según la óptica de la agencia femenina. Nos interesa tratar la cuestión desde la interrelación entre cultura escrita, visual y material, trazando un marco de complicidades entre textualidades, imágenes y objetos., Uno de los primeros ejes sobre los que oscila la reflexión que proponemos tiene que ver con la construcción del estado colonial y los lenguajes, imágenes y rituales sobre los que se define la figura del virrey. La lejanía de los territorios de la monarquía hacía imposible que el monarca pudiera desplazarse, por lo que el virrey personalizaba la cercanía del poder real y se revestía de todos los atributos de su majestad. Esta transfiguración de poderes ha tenido una sólida línea de interpretación desde el ámbito de la historiografía más reciente. En este espacio pueden destacarse, por ejemplo, los trabajos de Alejandro Cañeque, que, al tratar el virrey como la «viva imagen del rey», aporta el testimonio de Matías de Caravantes, tratadista peruano del siglo XVII, Bien podremos decir que el virrey no es distinto de la persona real, pues en él vive por translación y copia con tal unión e igualdad que la mesma honra y reverencia que se debe a Su Majestad se debe a Su Excelencia, y la injuria que se les hace es común a entrambos, como la fidelidad y vasallaje

Este trabajo estudia la recepción literaria de Sor Juana Inés de la Cruz en México durante la segunda mitad del siglo XIX a partir de una nueva construcción historiográfica donde la literatura colonial, junto a la memoria del mundo prehispánico, se integran como partes constitutivas de un pasado común. En este modelo explicativo, y desde el auge de las biografías que circulan en la época, se trata la propuesta de Laureana Wright en las Violetas de Anáhuac a raíz de la celebración del centenario del nacimiento de Sor Juana en el Liceo Hidalgo en 1874.

This paper studies the entrance in Puebla of the Marquis de las Amarillas (1755) as viceroy of New Spain. The iconographic program of the arch for the entrance to the Cathedral of Puebla was carried out by the Magisterial Canon and preacher Andrés de Arce y Miranda. Since the printed explanatory program is not preserved, it is here analyzed from the painting deposited in the Guillermo Tovar de Teresa Collection of The Soumaya Museum-Carlos Slim Foundation of Mexico City, and also studied, as a new contribution, in correlation to the sermon «Keeping a Kingdom in Peace» that Arce himself preached in the Cathedral on October 29 as a tribute and welcome to the viceroy.

Este trabajo estudia la entrada en Puebla del marqués de las Amarillas (1755) como virrey de Nueva España. El programa iconográfico del arco para la entrada en la catedral poblana corrió a cargo del canónigo magistral, el predicador Andrés de Arce y Miranda. No se conserva el impreso con la idea explicativa pero aquí se analiza a partir del lienzo depositado en el Fondo Guillermo Tovar de Teresa de la Col. Museo Soumaya-Fundación Carlos Slim de la Ciudad de México y, como novedad, en correlación al sermón que el propio Arce predicó en la Catedral el 29 de octubre como homenaje y recibimiento al virrey: «Conservar en paz un Reino»

[EN] I analyze the symbolism of the chest jewels that women wore at festivals and solemnities in the viceroyalty of Peru, during the first years of the 18th century. An adjacent reading that is based on a double synecdoche, considering women’s hearts as metaphors for loyalty and their chest jewels as a political symbol and part of the total festive simulacrum. Specifically, I will take the entries that the Diario de noticias sobresalientes en Lima y noticias de Europa (1700-1711) collects., [ES] Este trabajo analiza la simbología de las joyas de pecho que lucían las mujeres en las fiestas y solemnidades en el virreinato del Perú, durante los primeros años del siglo XVIII. Es una lectura adyacente que se basa en una doble sinécdoque, al considerar los corazones de las mujeres como metáforas de lealtad y sus joyas de pecho como símbolo político y parte del simulacro festivo total. En concreto, tomaré las entradas que recoge el Diario de noticias sobresalientes en Lima y noticias de Europa (1700-1711).

La singular y novedosa condición de Mariana de Austria, que pasó de ser consorte a ejercer de reina regente, la convierte en un interesante caso de estudio. Esa especial condición, unida a la coyuntura con la que Perú y Nueva España afrontaban en 1697 la crisis de la monarquía, el reinado de Carlos II, el incierto panorama ante la sucesión y el cambio de siglo, son las razones para este estudio comparado sobre las exequias americanas a Mariana de Austria. Mi objetivo no es el análisis concreto de la iconografía de los túmulos, sino trazar una comparación entre los procesos de localización y adaptación del ritual político de la muerte llevados a cabo en los dos virreinatos, su traslatio a partir de la formulación central en la metrópoli y dentro de un marco de redes cosmopolitas en una cultura global.

[EN] During the last decades, the rise of gender studies and the new historiographical trends in the field of social studies have resulted in an important development of women's studies. Under this general premise, which is especially significant regarding the female voices of the colonial archive, we propose an approach to the vicereines' symbolic capital at New Spain's court, from the perspective of their trousseaus and of the circulation of images and goods during their journey, taking Doña Juana de la Cerda y Aragón , X Duchess of Alburquerque, as a case study., [ES] En las últimas décadas, el auge de los estudios de género y las nuevas orientaciones historiográficas en el campo de los estudios sociales han generado un importante desarrollo sobre los estudios de la mujer. Bajo esta premisa general, que es especialmente significativa en el campo de las voces femeninas del archivo colonial, nos proponemos trazar una aproximación al capital simbólico de las virreinas en la corte novohispana, desde la perspectiva de sus ajuares y la circulación de imágenes y bienes en el tornaviaje, y a partir del estudio de caso de doña Juana de la Cerda y Aragón, X duquesa de Alburquerque.

Resumen: La comedia cuenta cómo Egenio, el rey de Grecia, ha prometido la mano de su hija Fénix al que consiga vencer en la guerra que le enfrenta al rey de Egipto, Tolomeo. A la competencia acuden Filipo de Creta y Lidoro, desde Tebas, así como Alejandro, el segundo hijo del rey de Tracia, quien asiste enamorado por el retrato de Fénix, y es quien resultará finalmente vencedor

La finalidad que orienta el Proyecto Coordinado “En los bordes del archivo: escrituras periféricas, escrituras efímeras en los Virreinatos de Indias” queda definida en la voz que encabeza su título, estudiada en relación con la escritura hispanoamericana colonial y abordada desde una comprensión amplia del término, no sólo en su sentido más positivista, en tanto acumulación o repositorio de documentos para la conformación de la verdad historiográfica y la imposición del poder imperial, sino en las acepciones paralelas de “lugar de la memoria” y de “metáfora epistémica”, de herramienta que permite la interpretación “arqueológica” de los saberes.

El artículo examina Un bobo hace ciento, una comedia relativamente poco estudiada pero interesante como ejemplo de la propuesta teatral de Solís y, en concreto, de su manejo de la técnica dramática y los modelos de comicidad. A la luz de las principales claves en la evolución del género (mecanización de las convenciones del género, generalización del agente cómico y alusiones metateatrales), se analizan las repercusiones cómicas que conlleva que el rol del galán suelto recaiga en un figurón y cómo los formulismos típicos del género se ven deformados por el hecho de que el galán suelto sea un figurón y ejerza simultáneamente como pretendiente de una dama y hermano de otra. De ahí surge una aparente contradicción—una inverosimilitud cómica—que será el eje conductor de estas líneas, puesto que el figurón resulta ridículo como amante pero despierta temor como guardián del honor femenino.

En este estudio se presenta un análisis del diario que escribió Cristóbal Gutiérrez de Medina en torno al viaje que realizó el marqués de Villena desde Escalona hasta la ciudad de México, con motivo de su nombramiento como virrey de Nueva España (1640). El impreso es el único conservado de estas características, aspecto que unido al hecho de que se trata del primer grande de España en ostentar el cargo, permite abordar su estudio desde el marco de los festejos itinerantes que van celebrándose tras su desembarco en Veracruz.