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This essay analyzes the «Cronache per le donne» page of «La Stampa», coordinated by Alba de Céspedes from March to November 1963. The topic is of particular interest both for the debate that took place there on the civil rights claimed by women in those years and for the cultural and literary implications the experience had for the writer’s production. Fourteen articles published by Céspedes on that occasion are reproduced in the appendix.

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L'articolo si focalizza sulle opere prodotte dalle fumettiste femministe durante gli anni Settanta. Dopo una prima introduzione alla figura della donna artista, che dall'anonimato del Medioevo raggiunge una fama—seppure effimera—durante il Rinascimento, si indaga la nascita del fumetto alla fine del XIX secolo. Questo nuovo genere letterario vede all'opera alcune donne, a cominciare da Paola Lombroso che propone il progetto del "Corriere dei Piccoli", ma soprattutto veicola fin dalle origini alcuni stereotipi femminili destinati a lunga vita. Solo negli anni Sessanta al modello dell'eterna fidanzata o della casalinga frustrata si affianca quello di Barbarella e Valentina, donne disinibite che si servono della propria carica erotica per rivendicare un ruolo autonomo rispetto all'universo maschile. Nasce così un discorso che nel decennio successivo si intreccia con la riflessione del femminismo liberatorio, a partire dalla riflessione di Carla Lonzi. Autrici come Nidasio, Ghigliano, Maldini, Verna, Simola e Sansoni sono alcune delle più importanti voci del fumetto femminista che si rivolte a un pubblico prettamente femminile, a cui si vuole regalare una nuova prospettiva di lettura sulla storia delle donne e di riflessione sui loro diritti. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Tra i pochi spazi espressivi a disposizione delle giovani donne dell'Italia del boom economico, le riviste femminili—e in particolare le rubriche della posta del cuore—sono un terreno di indagine prolifico per analizzare l'immagine di sé e della propria "femminilità" delle ragazze di allora. La natura dicotomica di queste riviste (Di Franco, 2018) permetteva infatti la formulazione di dubbi e timori legati al proprio corpo—e in particolare alla propria intimità—che non trovavano spazio espressivo altrove, né in famiglia né in contesti di socializzazione; dall'altra parte silenziava ogni possibile spunto di confronto con quelle che i responsabili della "posta del cuore" chiamavano "risposte in maschera": una serie generica di rassicurazioni che non permetteva il confronto tra le lettrici, riportando ogni angoscia a livello personale. L'articolo si interroga sulla potenziale utilità "didattica" di queste rubriche, sottolineando la forte spinta sistemica che caratterizza la maggior parte delle risposte alle lettere. Ne risulta un ritratto spezzettato del corpo femminile, diviso tra parti dicibili e indicibili, ma che nel "senso della socializzazione dei problemi" (Del Bo Boffino, 1997) trova uno dei suoi primi tentativi di nominazione—un processo che sarà poi fondamentale nel lavoro sul corpo e sulla rappresentazione di sé proprio del femminismo autocoscienziale. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La presente proposta di lettura è dedicata alla figura di Maria Messina, scrittrice siciliana verista ingiustamente caduta nell'oblio e rivalutata negli anni '80 da Leonardo Sciascia. Dopo un'iniziale adesione ai modelli del verismo verghiano, la narrativa della Messina si caratterizza per una sua originalità legata all'analisi delle numerose figure femminili che popolano le sue opere. Il ritratto che ne emerge è quello di un'estrema condizione di subalternità femminile asservita all'universo fallocentrico della cultura dominante del potere maschile. L'analisi condotta nel presente lavoro si sofferma su alcune delle protagoniste femminili della raccolta Ragazze siciliane (1921) e mira a rilevare, attraverso un'interpretazione tematica ed onomastica dei testi, la presenza di un "protofemminismo" ante litteram per mezzo del quale la scrittrice ha coraggiosamente affrontato tematiche ritenute "scottanti" per il periodo storico, quali l'alterità e la differenza. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article reads Carla Lonzi's collective self-portrait Autoritratto (1969) through the interpretive lens of interruption. I identify interruption as a critical and unexplored stylistic feature and formal strategy that is fundamental to the text's nascent feminist sensibilities and praxis, and to the alternate personal history it imagines. Interruption functions as a structuring principle and mode of critique that is generative rather than destructive: by interrupting the content of audio interviews and re-staging her experiences textually, Lonzi creates a space where the acts of listening and dialoguing are revealed as essential to creative expression and auto-narration. Although the text predates Lonzi's radical feminist writings, it engages with gestures central to Italian second-wave feminist discourses: namely, the personal and communicative goals of autocoscienza. In part, this article addresses how the social and historical critiques within Lonzi's feminism find earlier expression in the narrative techniques and ambivalent self-assertion in Autoritratto. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In I giorni dell'abbandono (2002), Elena Ferrante's protagonist, Olga, remembers the women of Simone de Beauvoir's short stories, La femme rompue [The Woman Destroyed] (1967), as 'sentimentalmente sciocche'. Critics have generally interpreted Ferrante's use of Beauvoir as a refutation of her representation of an abandoned woman found in 'The Woman Destroyed', the titular story of the collection. Conversely, this essay argues that Ferrante embraces Beauvoir's 'woman destroyed' as a model. Through an analysis of the works' intertextuality, it demonstrates that Beauvoir's existentialist feminism, as expressed in both 'The Woman Destroyed' and The Second Sex, is a key source for Ferrante's novel. In particular, it offers a new interpretation of Ferrante's ending, highlighting the ambiguous quality of the story's closing lines. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Italian Abstract: Il paper tratta un tema molto importante, quello del femminismo e dell’emancipazione della donna. La scelta del tema è dovuta all’importanza che rivestono la protagonista e il ruolo della donna in generale nella narrativa della scrittrice e fino a quale punto rappresenta Marianna Ucria, protagonista del romanzo la lunga vita di Marianna Ucria, un prototipo della donna siciliana settecentesca di quel tempo. La prima parte esamina la parità tra la donna e l’uomo in diverse situazioni della vita: nell’amore, nella vita coniugale, nel dirittto di cultura e nel matrimonio. La seconda parte sottolinea il rapporto speciale che lega la protagonista al marito, alla madre e al padre. Concludendo si può notare che Marianna a prima lettura appare vittima delle condizioni della sua società, dopo una lettura attenta apparirà una donna forte costretta a combattere con tenacia le sue esperienze dolorose con una forza meravigliosa e di emanciparsi ed imporsi con la sua parola silenziosa. English Abstract: Marianna Ucria, the heroine of the literary work (Mariana Ukria's Long Life), is distinguished among all the women who have occupied the female lead in the works of the writer Dacia Maraini. The choice of the topic of the study is due to the importance the role of women and feminist literature occupies in the work of the writer and the fact that the heroine herself is a symbol of the Sicilian women of this period. The first part of the research deals with equality between men and women in various life situations, including marital life, love relationship, the right to culture and marriage. The second part deals with the special relationship the heroine has with her husband, father and mother. The research ends by confirming how the heroine transformed, passing through different stages in her life, from a victim of societal circumstances to a strong woman who confronts her painful life experiences with remarkable power and how she was able to liberate and impose herself on society and also through her silent words. المستخلص باللغة العربية تتميز ماريانا اوکريا بطلة العمل الأدبي ( حياة ماريانا اوکريا الطويلة) من بين کل النساء اللاتى شغلن دور البطولة النسائية فى أعمال الکاتبة داتشيا ماراينى. ويرجع اختيار موضوع البحث لما يشغله دور المرأة و الأدب النسوي من أهمية في أعمال الکاتبة ولکون البطلة ذاتها رمزاً لنساء صقلية هذه الفترة. الجزء الأول من البحث يتناول المساواة بين الرجل والمرأة في مختلف التعاملات الحياتية ومنها الحياة الزوجية وعلاقة الحب والحق في الثقافة و الزواج. الجزء الثانى يعالج العلاقة الخاصة التي تربط البطلة بزوجها ووالدها ووالدتها. ينتهى البحث بتأکيد کيف تحولت البطلة ، مروراً بمراحل مختلفة فى حياتها ، من ضحية للظروف المجتمعية إلى امرأة قوية تواجه خبرات حياتها المؤلمة بقوة لافتة للانتباه و کيف استطاعت أن تتحرر وتفرض ذاتها على المجتمع وأيضاً عن طريق کلماتها الصامتة.

INTRODUZIONE Nell’ultimo decennio dell’Ottocento emerse l’esigenza di formare una figura infermieristica che assistesse i malati efficacemente. In Italia vennero istituiti i primi Corsi per Infermiere laiche con l’obiettivo di introdurre un’istruzione adeguata per lo svolgimento della professione. Questo fu possibile grazie alla collaborazione di due figure di rilievo dell’epoca, Anna Frantzel Celli (1878-1958) ed Ersilia Majno (1859-1933), attiviste dell’Unione Nazionale Femminile che riuscirono a porre le prime basi della formazione professionale Infermieristica. SCOPO Ripercorrere ed indagare il ruolo che ebbe Anna Fraentzel Celli nello sviluppo della professione infermieristica. MATERIALI E METODI Per la realizzazione dell’elaborato sono state consultate le banche dati PubMed, JSTOR e Historical Abstracts, testi storici e fonti archivistiche fra cui “Uomini che non scompaiono”, biografia scritta dalla stessa Celli sotto lo pseudonimo di “Heid L.M.” esistente in poche copie nel mondo. RISULTATI Sono state approfondite tematiche legate alla formazione infermieristica attraverso l’istituzione dei primi corsi per Infermieri laici sul territorio nazionale antecedente al Regio Decreto 1832 del 1925, che contribuì ad assicurare la graduale evoluzione del personale assistenziale, la fondazione del Comitato per le Scuole e la successiva costruzione di scuole nell’Agro Romano. E’ stato reperito materiale concernente un’estesa campagna di ricerca, prevenzione e cura contro la malaria nelle Campagne Romane e l’apertura di uno fra i primi ambulatori a gestione infermieristica denominato “La Scarpetta”. DISCUSSIONI E CONCLUSIONI Sono state evidenziate tappe inattese che hanno caratterizzato la vita e il percorso di Anna Fraentzel Celli, identificando in esse la chiave di volta nel raggiungimento dell’assistenza moderna.

Savelli è considerata una delle più importanti case editrici nella controcultura degli anni Settanta, ma il suo catalogo di poesia è ancora poco considerato negli studi critici sulla poesia contemporanea. Considerando in modo particolare le antologie di poesia, questo studio ripercorre l’impegno di Savelli nel dare voce ai nuovi soggetti politici emersi dopo il 1968, contribuendo ai dibattiti su femminismo, marginalità, declino del discorso ideologico e l’influenza di questi sulla letteratura.

Nell’alveo della cosiddetta ‘seconda ondata’ del femminismo, che già linguisticamente viene raccontata in termini di diffusione epidemiologica, si inseriscono due racconti di Buzzati e di Levi in cui l’emancipazione muliebre assume i tratti fantastici di una malattia prodigiosa e pericolosamente contagiosa. Posta a conclusione della ‘sfortunata’ raccolta Le notti difficili, “La moglie con le ali” è una delle rare incursioni nel femminile in cui Buzzati manifesti una complice e sarcastica insofferenza verso i prototipi matrimoniali della società contemporanea. Le ali che spuntano sulla schiena della giovane e bellissima moglie del conte Giorgio Venanzi, terrorizzato dall’idea di uno scandalo, le concedono una evasione, seppur momentanea, dalla quotidiana e routinaria vita coniugale a cui si consegna giovanissima. Il prodigio del volo è misteriosamente concesso, in circostanze molto simili, anche a Isabella, protagonista leviana de “La grande mutazione”, scrupolosamente ispezionata da un medico che ne rileva il rischio di alta contagiosità. Superata la vergogna iniziale, la piccola donna assapora a pieno i vantaggi della libertà che misteriosamente le viene concessa e finisce per uscire allo scoperto. L’evento è vissuto con mortificazione e vergogna dal padre che, contagiato insieme al medico e ad altri compagni di classe, opterà per l’amputazione.

Elena Greco è uno dei personaggi femminili della quadrilogia Amica geniale. La sua crescita è strettamente legata e condizionata dal destino del quartiere napolitano, chiamato “rione”. Questo articolo riguarda il tema della fuga dalla miseria e dal potere patriarcale opprimente, che soffocano e imprigionano specialmente le figure femminili. La mia intenzione è di individuare le ragioni per cui Elena vuole scappare dal suo nido e costruire la sua vita lontano da tutti i suoi affetti. La povertà delle famiglie del rione e il loro bisogno di lavoro e di soldi impediva specialmente alle femmine di continuare gli studi, loro non avevano il privilegio della cultura e dei particolari valori che trasmetteva, non ne potevano conoscere i valori intellettuali. Si rende conto che l’unica soluzione per riuscirci, e l’unico meccanismo per salvarsi era la sua istruzione, la disciplina ferrea e l’educazione.

Nella cornice di una realtà storico-sociale fortemente ostile per le donne italiane del primo Novecento, molte voci femminili si ribellano scrivendo testi di denuncia sociale in cui il nemico è sempre il sistema patriarcale-misogino che riversa la sua violenza sulle donne. Tra queste voci urla con grande potenza quella di Sibilla Aleramo, la cui lotta femminista narrata nel suo romanzo autobiografico Una donna, dà impulso a un percorso esistenziale verso la conquista di una nuova identità. Nasce una nuova donna che ha saputo ascoltare la propria legge rinunciando perfino al figlio: il sacrificio umano per la libertà.

All’inizio degli anni ’80 nell’Università di Delhi, un gruppo di studiosi si riunisce per riflettere sulle relazioni tra Occidente ed Oriente. Il collettivo nato dallo storico Ranajit Guha, prende il nome di Subaltern Studies, richiamando le teorie gramsciane sulla subalternità. L’analisi dei rapporti di dominio e soggezione tra coloni e colonizzati è centrale nello sviluppo di queste nuove teorie postcoloniali. I protagonisti di questo fervente dibattito non circoscrivono il postcolonialismo dentro precisi confini geografici: la condizione postcoloniale è principalmente ideologica, poiché nasce come prodotto delle relazioni e dei processi storici di colonizzazione. All’interno dei Subaltern Studies, la studiosa Gayatry Chakravorty Spivak (1985) si interroga sull’assenza del soggetto femminile nel discorso dei suoi colleghi, ponendo una domanda fondamentale per la teoria postcoloniale e per la teoria femminista: “La subalterna può parlare?” (1988). La donna appare un soggetto ventriloquizzato e costantemente rappresentato e definito dallo sguardo dell’altro. Spivak centra l’attenzione sul bisogno di autodeterminazione del soggetto femminile. Alla voce della filosofa indiana fanno eco le femministe chicanas e afroamericane, che dagli Stati Uniti reclamano un femminismo che tenga conto di tutte le subalternità che agiscono sul corpo femminile, prima fra tutte la razza. La declinazione dell’intersezione tra sesso, razza e classe assume un ruolo fondamentale sia nella teoria postcoloniale che in quella femminista. Nel presente lavoro si analizzano le principali rivendicazioni e le strategie di resistenza usate dalle voci delle subalterne, che marcano alcuni momenti di incontro/confronto tra femminismo e postcolonialismo.

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L’esperienza di scrittura di Adele Cambria si è legata al femminismo italiano a partire dalla partecipazione al gruppo romano di Rivolta femminile nel 1970. Dopo Didone uscì nel 1973, anno in cui dirigeva EFFE; farà parte della redazione di Quotidiano donna (1981) e quindi di Minerva: l’altra metà dell’informazione (dal 1986) e Noi Donne (anni ’80-’90). Questo contributo intende evidenziare la pienezza del suo pensiero nel segno di un giornalismo d’impegno.

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L’articolo si pone l’obiettivo di indagare il rapporto fra la rappresentazione del corpo della donna e la questione della agency femminile nella serie pornografica Public Disgrace, uno dei prodotti di punta della Kink, il colosso mediatico del BDSM con sede a San Francisco. La critica più frequente rivolta al BDSM riguarda la mercificazione del corpo femminile, come lettura di una dinamica della sessualità caratterizzata da dinamiche di scambio, di abbandono e di momentanea cessione dell’arbitrio femminile. Esiste la possibilità di una rappresentazione della cessione del potere sessuale “etica” in un contesto come il BDSM? Cosa accade in termini di disequilibri e dinamiche di genere in un contesto che mescola pratiche alternative e modalità mainstream? L’analisi si focalizza su case studies con protagoniste modelle pornografiche come Penny Pax e Riley Reid, note per produzioni non BDSM, in ruoli da submissive, e Princess Donna Dolore come mistress, regista e produttrice della serie.

In questo articolo, introducendo alcune riflessioni di Carol Adams, si tenta di mostrare come i concetti di otherness e somatophobia possano risultare utili al fine di comprendere i fenomeni oppressivi: senza prescindere dal corpo e dalla biografia di ciascun vivente l’autrice individua in questi due concetti i tratti costitutivi delle relazioni improntate al dominio e propone quindi di ripensare ai problemi legati alle discriminazioni in modo unitario. In seguito, partendo dalla rivoluzione del concetto di soggetto che ha origine dal pensiero darwiniano, si nota che alcuni assunti teorici di formulazioni volte a contrastare la discriminazione di genere comportano comunque la riproposizione di categorizzazioni gerarchizzanti ed esclusioni. Pertanto, muovendo criticamente da alcune delle prime teorie femministe, si tenta di mostrare come il riconoscimento di ciò che costituisce il fondamento delle discriminazioni e della violenza verso ogni vivente possa essere uno strumento molto utile per affrontare i problemi legati a sesso e genere. Alcune tematiche femministe saranno infine rilette alla luce di teorie che prendono in considerazione la totalità dei viventi per identificarne i momenti di incoerenza.

Se le oppressioni sono interconnesse, perché non dovrebbero esserlo anche le corrispettive lotte di liberazione? Analogie e differenze ci dimostrano come specismo e patriarcato si presuppongono e rafforzano a vicenda. Sentiamo spesso parlare di intersezionalità, ma che cosa significa davvero? Capire come le oppressioni si districano ed interagiscono su più livelli ci dà gli strumenti necessari per decostruire dinamiche di potere a cui ancora siamo incatenatə, per ripensare le nostre prassi politiche in vista di un degno lavoro di liberazione. Conoscere in profondità la natura radicale della lotta ci aiuta ad immaginare implicazioni e soluzioni rivoluzionarie che altrimenti rimarrebbero silenziate.

Using unpublished archival material, this article analyses the reception of Virginia Woolf in the Milanese feminist context of the late 1970s, attempting to understand the role Woolf's work played in the theoretical development of the feminism of difference in Italy. The study focuses on two key texts: the Italian publication of Three Guineas by the feminist press La Tartaruga; and the Catalogo giallo, the second publication of the Milan-based Libreria delle donne, which played a vital role in the evolution of the feminism of difference. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

ABSTRACT: Writing allows the woman to express herself and talk about her life by emphasizing her interiority. Unlike the other female literatures (English or French for example), the Italian one has been for a long time put in the shadow of “men”. In Italy, the interest in the writing of women was born in the second half of the twentieth century thanks to the feminist movement and the feminine literary criticism. In this article, we study “L’età del malessere”; a novel written by Dacia Maraini who is one of the most known Italian feminists and intellectuals. The main purpose of this study is to show how Dacia Maraini manages to deal with the theme of female identity through her protagonist “Enrica”. The writer highlights both the family and the social context in which Enrica grows because they affect the process of building her identity. Eventually, Enrica gains her identity by gaining her freedom after various vital and bodily experiences. RIASSUNTO: La scrittura permette alla donna di esprimersi e di parlare della sua vita mettendo in risalto la sua interiorità. A differenza delle altre letterature femminili (inglese o francese per esempio), quella italiana è stata per molto tempo messa all’ombra “maschile”. In Italia, l’interesse per la scrittura delle donne nasce nella seconda metà del XX secolo grazie al movimento femminista e alla critica letteraria a firma femminile. In quest’articolo, studiamo “L’età del malessere”; un romanzo scritto Dacia Maraini che è una delle più famose femministe e intellettuali italiane. Lo scopo principale di questo nostro studio è di mostrare come Dacia Maraini riesce a trattare il tema dell’identità femminile mediante la sua protagonista “Enrica”. La scrittrice mette in evidenza sia il contesto familiare sia quello sociale in cui cresce Enrica perché influiscono sul processo di costruzione della sua identità. Alla fine, Enrica conquista la propria identità ottenendo la sua libertà dopo varie esperienze vitali e corporali.

L’autore analizza l’origine e il significato dell’espressione ‘Etica della Differenza Sessuale’ (EDS); contestualizzandola nel paradigma del ‘Pensiero della Differenza Sessuale’ (PDS), del quale vengono evidenziate potenzialità e aporie emerse nel dibattito interno al femminismo. Vengono poi illustrate e valutate alcune possibili interpretazioni di tale etica sviluppatesi nel contesto filosofico italiano. L’autore propone un confronto critico con altri modelli, ad esempio le teorie queer, cercando di far emergere come il pensiero della differenza sessuale si apra alla destabilizzazione prodotta dall’emergere di nuovi soggetti (gay e lesbiche, transessuali, intersessuali) e le relative conoscenze scientifiche. Viene quindi proposto l’aggiornamento al plurale ‘Etica delle Differenze Sessuali’ elencando quali possano essere le assunzioni metodologiche, contenutistiche (tra cui l’elaborazione di un modello relazionale in tutte le discipline scientifiche) e le declinazioni disciplinari (anche in ambito psicoanalitico) di un’etica così definita. Con un riferimento concreto alla discussione sulla cosiddetta ‘ideologia gender’, nella quale i protagonisti hanno spesso mostrato una certa difficoltà a implementare un’etica delle differenze.

There are many famous women that, in the last years, has taken the floor, speaking about women (i.e., with the aim to speak about equality and gender violence). Their speeches, in great international visibility contexts, have created a kind of short circuit among their iconicity as celebrities, the iconicity of the context itself and the content of the message. With a gender point of view and taking into account some famous cases, in the next pages, I'll try to reason about functioning strategies of these texts and about the traps that convert them, in stereotypical and "uniforming" (or at least "not alternative") discourses.

Difendere con i seni nudi l’uguaglianza sociale e sessuale nel mondo» è il manifesto programmatico di Femen, movimento di attiviste che lottano attraverso mezzi non convenzionali –esposizione del corpo femminile nella sfera pubblica come strategia di protesta– contro il potere maschile espresso nel patriarcato, nella politica, nella religione. Con femministe e non di tutte le latitudini schierate contro di loro –incluse quelle della nativa Ucraina– e con i mass media pronti a documentare e a diffondere ogni loro uscita in strada, le Femen sono un fenomeno del nostro tempo su cui vale la pena di soffermarsi; al di là della loro visibilità, infatti, costituiscono materiale di riflessione. Nelle pagine che seguono abbiamo scelto di guardare Femen attraverso due possibili lenti analitiche –politica e performativa– non necessariamente escludenti tra loro. English Defending with bare breasts social and sexual equality in the world» is the manifesto of Femen, movement of women activists who struggle against male power –espressed by patriarchy, politics and religion– by exposing their body in the public sphere as a strategy of protest. With feminists of all over fielded against them –including those of native Ukraine– and the mass-media eager to document and disseminate each street protest, Femen is a phenomenon of our times which offers us food for thought. In the following pages, we intend to look at Femen through the political and the performative lens, two possible and not necessarily mutually excluding analytical perspectives.

In this article one of the most important yet least examined protagonists of the October revolution, Alexandra Kollontaï, will be introduced. She was the only woman in Lenin’s government and her reforms modified structures of female subordination, dating back thousands of years, within the young Soviet Republic. Alexandra Kollontaï’s reflections on female emancipation will thus be illustrated, as well as her initial project for women’s economic freedom, more specifically her developments regarding work, family and the state. To do this, her text “La famille et l’État communiste” will be analysed. The historical period taken into consideration corresponds to the first years of the young Soviet Republic, from the regime’s consolidation until Stalinisation. The first paragraph will discuss paid work as an instrument of female emancipation; the second will focus on housework and on the idea of a new family and state structure; at the end the difficulties observed by Kollontaï and the problem of Kollontaï’s legacy will be analyzed.

Since she was one of the most important US anarchists, one might assume that Emma Goldman was in favor of the Bolshevists. However, while she supported the basic idea of the Russian Revolution, she criticized the Bolshevists for establishing a dictatorship based on terror and suppression of those, who criticized them. From her exile in England and France she was writing countless letters to emphasize that the Bolsheviks were not representing the hope for world revolution and the freeing of the international workers, but that they would use and corrupt the revolutionary ideals to establish rule and remain in power. This paper analyzes those writings to show how the hopes related to the events of 1917 were disappointed by the political realities and how the events impacted the life of Emma Goldman directly.