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Resumo: A teoria logocentrica ve o significado de um texto como fixo, imutavel, a depender somente das intencoes conscientes do autor que o escreveu. Entretanto, na traducao e comum que o tradutor insira aspectos de seu contexto sociocultural, modificando aspectos do texto fonte para adapta-lo a lingua de chegada. Dessa forma, este artigo tem o objetivo de demonstrar, atraves da analise e comparacao em tres idiomas (ingles, portugues e latim) da cancao do Chapeu Seletor, em Harry Potter e a Pedra Filosofal , que o ponto de vista desconstrutivista – que traz a ideia da mutabilidade do sentido – tem mais a oferecer e se encaixa melhor na perspectiva tradutoria do que a nocao do significado imutavel. Palavras-chave : desconstrucao; traducao; logocentrismo; Harry Potter. Abstract: The logocentric theory takes the meaning of a text as established, unchanging, depending on the conscious intentions of the author who wrote it. However, in Translation, it is common the translator to insert aspects of his/her sociocultural context, modifying aspects of the source text to adapt it to the target language. Therefore, this article aims at demonstrating, through the analysis and comparison among three languages (English, Portuguese and Latin) of the Sorting Hat song, in Harry Potter and the Philosopher’s Stone , that the deconstructive point of view – which brings the meaning mutability idea – has more to offer and fits better in the translation perspective than the notion of immutable meaning. Keywords : deconstruction; translation; logocentrism; Harry Potter.

Neste artigo, avaliamos a noção de tékhnē em três contextos do Crátilo, que nos permitem identificar três nuances associadas ao termo: 1. como um “saber fazer” por intermédio de um instrumento (388e-389a); 2. como posse de um saber noético, no âmbito da análise etimológica dessa palavra (414b-c) e 3. como a arte de representação das coisas através dos nomes (428a-440e). Nosso ponto é mostrar que tais sentidos não são estanques e fragmentários, mas decorrem do próprio movimento dialético deste diálogo.

In this article, we evaluated the notion of tékhnē in three contexts of the Cratylus, which allows us to identify three nuances associated with the term: 1. as a “know how” intermediated by an instrument (388e-389a); 2. as the possession of a noetic knowledge, in the moment of the etymological analysis of this word (414b-c) and 3. as the art of representing things through their names (428a-440e). Our point is to show these meanings not as something disconnected and fragmentary, but that they are developed within the dialectical movement of this dialog itself.

In this paper, by showing a case study of a Latin teaching experience in Brazil, we discuss the relevance and usefulness of incorporating active strategies into the teaching of Latin syntax in a Brazilian university context. We mean here by active strategies any language practise consisting of producing language output, either orally or through writing, as a means of creating texts in this language to respond to classroom tasks. Our point is that through the development of task-based lessons with active strategies we may more easily engage students in their learning process and make more effective the learning of Latin syntax. We present a brief introductory discussion on what we consider to be how Latin is currently taught in Brazil, then we present an active teaching approach experience, and then we provide with some more conceptual arguments to justify such approach to this classical language.

The present article has the objective to reflect on Gorgias’s views regarding the lógos and the phýsis in the Encomium of Helen. In this piece, the sophist presents four main reasons why Helen should not be held responsible for the war of Troy. We elected the three first reasons to focus on, for they seem to have been elaborated standing on assumptions about what would phýsis and lógos be and how the relation between these orders and man happens. Both appear to be able to impose themselves on humans. However, while phýsis has the gods as its agents and, therefore, is not subject to the judgment of the nómos; the lógos, elaborated by the soul according to a human opinion, can be judged according to the nómos as something beneficial or immoral based on its consequences. O presente artigo tem como objetivo pensar a reflexão acerca do lógos e da phýsis apresentada por Górgias de Leontine no Elogio de Helena. Nesta obra, o sofista nos apresenta quatro motivos principais do porquê Helena não deveria ser culpada pela guerra de Troia. Optamos por adotar como foco do nosso trabalho os três primeiros motivos enumerados, uma vez que parecem ser pensados a partir de assunções do que seria a phýsis e o lógos e de como se dá a relação dos homens com tais ordens. Ambas parecem ser capazes de se impor sobre o homem, porém, enquanto a phýsis teria os deuses como seus agentes e, portanto, não estaria sujeita ao julgamento do nómos; o lógos, por sua vez, elaborado pela alma através da opinião de um homem, poderia ser julgado pelo nómos como benéfico ou imoral a partir de suas consequências.

The notion of linguistic correction (Latinitas) with which Augustine of Hippo introduced his Ars pro fratrum mediocritate breuiata seems central to the philosopher's grammatical discussion, not only because of the various examples that Augustine offers about the definitions of barbarism and soloecism at the end of this treatise, but also because the subject of correction (Latinitas) and, consequently, of the deviations of language (barbarismus and soloecismus), are also presented in other non-grammatical works: The confessions, De ordine and De doctrina Christiana. In this article, we propose to evaluate the conceptual outlines of the notions of barbarism and solecism in the work of Augustine, considering, on the one hand, the definitions present in the Ars breuiata, and, on the other, the way in which Augustine also presents them in his philosophical work. We propose that the normative orientation contained in the text of ars must be relativised by ethical questions that arise from the comments present in the Confessions, the De ordine and the De doctrina Christiana.

Resumo: Tomando por base a discussao sobre a indefinicao de fronteiras categoriais entre as preposicoes latinas e os adverbios, apresentada no Livro XIV das Institutiones grammaticae , de Prisciano (sec. VI d.C.), destacamos dessa reflexao algumas consideracoes sobre o uso linguistico apresentadas pelo gramatico latino, que nos permitem associar a reflexao gramatical antiga a algumas nocoes linguisticas contemporaneamente desenvolvidas pela Linguistica Funcional Centrada no Uso (LFCU). Buscando apontar as convergencias entre a antiga descricao gramatical e postulados da Linguistica Moderna, o presente artigo pretende mostrar a relevância do pensamento antigo sobre a linguagem para a pesquisa linguistica contemporânea. Palavras-chave : uso linguistico; gramatica latina; fronteiras categoriais. Abstract: Based on the discussion of the undefinition of category boundaries between the Latin prepositions and the adverbs, presented in Book XIV of Priscian’s Institutiones Grammaticae (6th century AD), we highlight some considerations on the linguistic use presented by the Latin grammarian, which allow us to associate the old grammatical reflection to some linguistic notions contemporaneously developed by Usage-based Linguistics . Aiming at pointing out the convergences between the old grammatical description and principles of Modern Linguistics, this article also intends to show the relevance of the old thought on language for current linguistic research. Keywords : use of language; Latin grammar; category boundaries.

Conceber um elogio à retórica na obra de Platão, notoriamente conhecido pela sua crítica aos sofistas e aos retóricos é, no mínimo, desconcertante. Mais que isso, suscita questões que desafiam o leitor a novas interpretações. Isso é o que parece ocorrer no Fedro. Diálogo considerado de maturidade, o Fedro põe em interlocução Sócrates e o personagem homônimo que se identifica como discípulo de Lísias. Em toda a primeira parte do diálogo, não somente a retórica e o estilo da peça lida por Fedro é enaltecido e elogiado, mas também avaliado criticamente, como também o jovem personagem consegue façanha inusitada: fazer Sócrates, ele próprio, proferir dois longos discursos que são variações do mesmo tema – o amor. A proposta de leitura que oferecemos para essa passagem, que inclui o prólogo e o entorno dos três discursos apresentados no Fedro consiste em observar que os discursos retóricos e os comentários críticos e elogiosos acerca deles proferidos só se revelam possíveis fora de uma audiência pública, mas em âmbito privado, em localidade erma fora dos muros de Atenas, um cenário atípico para uma prática atípica que Platão atribui aos seus personagens.

Perspectiva histórica tem sido, nos últimos anos, revalorizada no âmbito da Linguística. Entretanto, a apropriação de elementos do passado nem sempre se realiza levando em conta qualquer aspecto teórico ou metodológico que envolvem a leitura de um texto antigo. Neste trabalho, pretendemos dar nossa contribuição ao delineamento de alguns aspectos teóricos e metodológicos que precisam emergir sempre que se deseja lidar com tratados metalinguísticos do passado, assim como refletir sobre possíveis contribuições que os Estudos Clássicos podem oferecer à Historiografia da Linguística.AbstractHistorical perspective has been recently revalued by the field of Linguistics. However, the appropriation of past elements in order to make a sort of ‘History of this discipline’ has not always been carried out taking into account any methodological and theoretical aspects involving the reading of an ancient text. In this paper, we aim at giving our contribution to designing some methodological and theoretical aspects which must come out whenever dealing with metalinguistic treatises from ancient times, as well as reflecting on possible contributions that the Classical Studies can effectively provide to the Historiography of Linguistics. Keywords: Historiography of Linguistics; Classical Studies; Linguistics; historical perspective

This article aims at analyzing the grammatical approach given to the parts of speech ( partes orationis ), by Donatus in his Ars maior (c. IV AD). We intend to evaluate which criteria are used to define, specify and illustrate the parts of speech. We claim that the grammarian uses the “semantic” criterion to define some parts of speech, and also makes use of the “morphological” – to distinguish and characterize the accidentia – , the “syntactical” – to give the functions of some parts of speech in relation to their accidentia and to other parts – and the “phonetic” – to describe examples and their pronunciation patterns.

Marouzeau (1922) introduz a sua obra com a afirmacao um tanto categorica, ainda que emblematica, de que a ordem das palavras em latim e livre, mas nao indiferente. Considerando a particularidade do discurso metalinguistico antigo, temos como meta, nesse trabalho, contemplar as afirmacoes no âmbito da retorica (Quintiliano, Institutio oratoria 8-9), da filosofia (Seneca, Epistulae ad Lucilium 100 e 114) e da gramatica (Prisciano, Institutiones grammaticae 17), que embasem o relato da filologia classica acerca da ordem das palavras em latim. Nesta investigacao, consideramos, tambem, as interfaces e particularidades do discurso metalinguistico antigo, nesses tres âmbitos, acerca do que, posteriormente, adquiriria autonomia epistemologica – a sintaxe da lingua latina.

The refutation of Rhetorics under the late Pyrrhonic Ceticism has been extensively explained in literature. In this article, however, we present a different point of view regarding this subject: we aim at presenting within Rhetorics itself, taken as an educational and cultural practice in the Roman Empire, some aspects which pointed out the very crisis of which Sextus Empiricus is a remarkable representative. We evaluate positions within Seneca’s, Quintilian’s and Tacitus’s works, confronting them with Sextus Empiricus’s Against the rhetoricians. A refutação da retórica no âmbito do ceticismo pirrônico tardio, possui razões filosóficas razoavelmente bem mapeadas na literatura. Neste artigo, apresentamos, porém, uma leitura através de um prisma diverso: buscamos apresentar no âmbito da própria retórica, enquanto prática cultural e educativa consolidada no Império Romano, aspectos que apontavam para a crise da qual Sexto Empírico seria um notável representante. Para isso, avaliaremos posições presentes nas obras de Sêneca, o velho, Quintiliano, Tácito e Filóstrato, como contraponto à posição de Sexto Empírico, em Contra os retóricos.

Embora as diretrizes curriculares nacionais para o Ensino Fundamental e Médio não façam referência específica ao lugar da cultura clássica greco-romana na escola, tais documentos sugerem uma abordagem interdisciplinar de conteúdos, que fomente a formação crítica e cidadã dos alunos. Neste artigo, apresentamos algumas propostas de inclusão de temas clássicos no currículo escolar, cujo principal objetivo é oferecer um tratamento crítico, interdisciplinar e diversificado da herança clássica, constituinte da nossa cultura, a qual, paradoxalmente, tem sido muito explorada pela indústria de entretenimento (cinema, jogos, best sellers etc.) e negligenciada em contexto escolar. Para isso, apresentamos o conceito de “clássico”, a partir das reflexões de Calvino (1981 [2011]), Cairus (2011) e Hartog (2011), para, em seguida, nos determos na legislação pertinente ao currículo da Educação Básica (LDB, PCNs, Diretrizes Curriculares), e, finalmente, descrevermos algumas propostas de atividades que envolvam a cultura clássica greco-romana na escola.

Este trabalho consiste em uma breve análise da gramática de Diomedes (séc. IV d.C.), sob um ponto de vista sociolinguístico, acerca do bilinguismo greco-latino. Após estabelecer as contextualizações histórica e sociolinguística do texto sob análise, a fim de ilustrar a dinâmica da coexistência das línguas grega e latina na sociedade da época, situação que se reflete, de certo modo, em um texto gramatical antigo, apresentamos e avaliamos os indícios textuais e conceituais que parecem decorrer de um possível caráter de bilingualidade atribuível aos seus leitores. Entre esses fenômenos, destacamos como mais relevante a ocorrência de análises translinguísticas, seja através do oferecimento de explicações que aproximam as duas línguas (utraque lingua), seja através da alternância de códigos (code-switching) no texto da gramática de Diomedes.Abstract: This article consists of a brief analysis from a sociolinguistic perspective of the Ars Grammatica of Diomedes (fourthcentury A.D.) concerning Greco-Latin bilingualism. After establishing the historical and sociolinguistic context of the text in order to illustrate the dynamics of the coexistence of Greek and Latin in contemporary society – a situation that is reflected to some degree in the ancient grammatical text – the textual and conceptual evidence that seems to be derived from bilingual characteristics attributable to its readers is presented and analyzed. The most relevant among these phenomena in the text of the Ars Grammatica of Diomedes is the ocurrence of translinguistic analyses through explanations that bring the two languages closer (utraque lingua) or through the interchange between codes (code-switching).

Fedro é um diálogo performático que se dá sob a égide do movimento. O drama encena a condução da alma do jovem por meio da transposição da retórica do orador, Lísias, para a retórica do filósofo, Sócrates. São três as forças motoras que atuam sobre a alma – a necessidade, que corresponde à natureza animal da alma; o lógos, natureza propriamente humana; e o amor, aspecto da divindade que contribui para o rebrotar das asas da alma. Assim como são três as partes que compõem a parelha: o auriga, cuja correspondência é piloto da alma; o cavalo de boa estirpe, que segue o comando do auriga, e o cavalo indócil que requer uma contenção. A fim de elucidar como se dá a performance da psicagogia, optamos por analisar a tese em três atos: as imagens da alma, os movimentos da alma e, por fim a condução dialética. Trata-se de uma viagem cinética que requer muito empenho, a fim de alcançar a ordenação do movimento em uma espiral ascendente, semelhante ao movimento dos astros celestes. Seguir a recomendação délfica do “conhecer-se a si mesmo” requer o conhecimento da alma humana e suas conformações, bem como os seus limites. Só́ assim se pode utilizar a retórica como arte, pois somente a verdade pode, de fato, persuadir, e a filosofia é justamente a arte discursiva que lida com o ser verdadeiro. Assim, o real objetivo de todo o diálogo é justamente persuadir o jovem Fedro a escolher, por amor, a vida filosófica, bem como persuadir a nós, os leitores de Platão, a escolher acompanhá-lo em seu método de separar e reunir, até que, “levantando-se a cabeça”, possamos vislumbrar a planície da verdade. O movimento da psicagogia é, portanto, tríplice, tem a vida dos deuses como mirada, a experiência humana como paradigma e a persuasão vazia como antítese. Phaedrus is a performative dialogue that takes place under the aegis of the movement. The drama stages the conduction of the young man's soul through the transposition of the rhetoric of the orator, Lysias, to the rhetoric of the philosopher, Socrates. There are three motive forces that act on the soul – necessity, which corresponds to the animal nature of the soul; logos, properly human nature; and love, an aspect of divinity that contributes to the sprouting of the wings of the soul. Just as there are three parts that make up the pair: the charioteer, whose correspondence is the pilot of the soul; the well-bred horse, which follows the charioteer's command, and the unruly horse, which requires restraint. In order to elucidate how the performance of psychagogy takes place, we chose to analyze the thesis in three acts: the images of the soul, the movements of the soul and, finally, the dialectical conduction. It is a kinetic journey that requires a lot of effort in order to achieve the ordering of the movement in an ascending spiral, similar to the movement of the celestial stars. Following the Delphic recommendation of “knowing yourself” requires knowledge of the human soul and its conformations, as well as its limits. Only in this way can rhetoric be used as an art, for only truth can, in fact, persuade, and philosophy is precisely the discursive art that deals with the true being. Thus, the real aim of the whole dialogue is precisely to persuade the young Phaedrus to choose the philosophical life out of love, as well as to persuade us, the readers of Plato, to choose to accompany him in his method of separating and reuniting, until that by “raising our heads” we may glimpse the plain of truth. The movement of psychagogy is, therefore, threefold, with the life of the gods as a point of view, human experience as a paradigm and empty persuasion as its antithesis.

Sabemos que os gauleses não deixaram nenhum material escrito, e sua cultura e história nos são conhecidas apenas por relatos de terceiros ou por estudos arqueológicos. Por isso, o tema das representações dos gauleses em César, Tito Lívio e Plínio, que compreende o período entre o século I a.C. a I d.C., é o foco principal desta pesquisa, já que corresponde ao momento em que a Gália é definivamente conquistada pelos romanos e transformada em província. Propomos, no começo deste trabalho, uma reflexão sobre o próprio étimo bárb ro, lém de bord mos o conceito de b rbárie e de civilidade entre gregos e romanos. Em seguida, falaremos sobre a expansão do domínio de Roma e como foi o contato entre romanos e gauleses. Após essa investigação, nos propomos a estudar a fundo algumas passagens latinas sobre os gauleses, cujas fontes são: o De bello Gallico (Sobre a guerra da Gália), de César; o Ab urbe condita (Da fundação da Cidade), de Tito Lívio; e a Historia naturalis (História natural), de Plínio, o Velho. Nessa análise dos trechos latinos veremos como se estrutura a retórica de representação dos gauleses e de como se operava essa construção da imagem de bárbaro, por eles exemplificada, e faremos considerações sobre o que era considerado ser bárbaro (ou civilizado) pelos romanos do século I a.C. a I d.C. Igualmente, realizaremos um estudo dos elementos retóricos empregados por César, Lívio e Plínio para caracterizar os gauleses, bem como analisaremos o tipo de vocabulário utilizado e as recorrentes figuras representativas empregadas para essas descrições. Por fim, encerraremos este trabalho com algumas considerações sobre o que se sabe hoje dos gauleses através de pesquisas historiográficas e arqueológicas. We know th t the G uls didnt le ve ny written m teri l nd their culture nd history are known today by third-part reports and by archeological studies. Therefore, the theme of G uls represent tions in C es r, Livy nd Pliny the Elder, s it comprehends the temporal period from the I Century B.C. to I A.C., is the main objective of this academic paper, as it coincides with the moment in wich Gaul was conquered and transformed into a Roman province. In the beginning of this paper we offer a reflection about the word b rb ri n itself; besides we focus on the concept of barbarity and civilization among Greeks nd Rom ns There fter we t lk bout the exp nsion of Romes dom in nd how w s the contact between Romans and Gauls. In addition we put forward to research some Latin passages about the Gauls, and the sources are: De bello Gallico (The Gallic War), of Caesar, Ab urbe condita (The History of Rome), of Livy, and in the Historia naturalis (Natural History), of Pliny, the Elder. In this analysis of the Latin passages we will be ble to re lize how the rhetoric of G uls represent tions is structured nd how the construction of the image of the barbarian worked. We will also make some considerations about what was by the Romans from the I Century B.C. to I A.C. considered as barbarian (or civilized). Furthermore we make a research of the rhetoric elements used by Caesar, Livy and Pliny to distinguish the Gauls, as well to analyze the type of vocabulary and representative figures applied in these descriptions. Finally we close this academic paper by bringing some facts of what is know today by the Gauls through historiographical and archeological researches.

O tratado Sobre o estilo é um manual de retórica que analisa os mais diversos recursos estilísticos empregados na composição de um discurso. Para tanto, ele se serve de trechos curtos e paradigmáticos dos mais variados autores da tradição literária grega. Logo, esses autores estão sujeitos a uma crítica literária que nasce da própria avaliação da forma em relação ao conteúdo, sendo essa crítica ainda orientada por uma teoria de tipos de estilo. E, nesse âmbito, nenhum outro autor foi alvo de tantas reflexões quanto Homero. E isso, de fato, não escapou aos comentadores do tratado, que reconheceram o viés crítico da obra, bem como o destaque conferido ao poeta no conjunto das citações. No entanto, seus comentários não chegaram a compor um estudo mais abrangente e específico que relacionasse essas reflexões com o plano teórico e com o contexto de composição. E esse é justamente o intuito dessa tese. Apesar das dúvidas quanto à datação e autoria, os indícios levam a crer que Sobre o estilo, atribuído a certo Demétrio, seja obra de um sofista do final do período helenístico. E, ao certo, o modo como as citações de Homero são analisadas reflete o cruzamento de concepções peripatéticas e estoicas, e parece fundado na própria educação da época, que estaria na base da formação do público de Demétrio. Nota-se, pois, que o autor lança mão de exemplos homéricos cristalizados na tradição gramatical sobretudo, no estudode tropos e figuras , adaptando-os ao propósito de sua teoria e os submetendo a uma crítica estilística. E também sua crítica do estilo do poeta encontra paralelos em outros manuais de estilística, como notadamente no Sobre o arranjo das palavras de Dionísio de Halicarnasso. Além disso, as lições dos escoliastas da Ilíada e da Odisseia reproduzem também comentários de ordem gramatical e estilística que dialogam com muitas das reflexões de Demétrio. Logo, partindo dessa análise comparatista entre as obras, tendo em vista a inserção da crítica estilística de Homero no contexto de composição do Sobre o estilo e no seu plano teórico, pretendo chegar a um quadro mais completo e detalhado dos vários aspectos, ainda pouco ou nada explorados, da crítica literária do poeta proposta por Demétrionesse tratado. On style is a rhetorical handbook that analyzes the various stylistic features used in the composition of a speech. Therefore, it takes short and paradigmatic passages of various authors of the Greek literary tradition. The literary criticism comes from the evaluation of the form in relation to the content, and this criticism is guided by a theory of"types of style." Among these authors, Homer is by far the most mentioned. In fact, the commentators have recognized the critical bias of the work and the great number of the quotations of the poet. However, their comments dont provide a larger and specific study correlating these reflections with the theoretical background and the context of omposition.This is precisely the purpose of this thesis. Although there are many doubts about the dating and authorship, evidences suggest that On style, assigned to certain Demetrius, is the work of a sophist of the end of the Hellenistic period. And indeed, the quotations of Homers works inthis treaty reflects the intersection of peripatetic and stoic conceptions and seem to have the educational system of the time as their Foundations, that would be the basis of the formation of the public of Demetrius On style. Demetrius uses Homeric examples consolidated ingrammatical tradition especially in the studies about tropes and figures by adapting them to the purpose of his theory and of his stylistic criticism. And much of his criticism about the poet can be compared to the criticism of other stylistic manuals such as Dionysius of Halicarnassus On literary composition. Moreover, the lessons of Homeric scholia also reproduce grammatical and stylistic comments that dialogue with many of the Demetrius reflections. Therefore, starting from this comparative analysis of the works, with the perspective of inclusion of stylistic criticism of Homer in the writing context of On style and in its theoretical level, I intend to reveal a more complete and detailed picture of the various aspects of the literary criticism of the poet proposed by Demetrius in his treatise.