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Mediante o conto Salón de Belleza, de Mario Bellatin, que trata da transformação de um centro cosmético em um espaço destinado ao amparo de moribundos acometidos por uma doença misteriosa, discute-se, neste artigo, a influência que alguns processos sociais tiveram na construção de uma percepção que os indivíduos passaram a carregar na modernidade sobre a morte e seus desdobramentos. Essa nova conjuntura social, política, econômica e cultural, marcada pelo surgimento dos Estados-Nações e pela chamada Medicina Social Clínica, que se consolidaram por volta do século XIX, contribuiu para a formação de um imaginário social que passou a compreender a morte e tudo que, supostamente, estivesse ligado a ela, como a feiura, a doença, a loucura e a estranheza, como algo desprezível e que, necessariamente, devesse ser afastado do alcance dos olhos da sociedade. Uma das razões que levaria a tal percepção surgir, estaria vinculada ao próprio projeto que a modernidade criou para si baseada numa sociedade da ordem e da pureza.

Neste artigo, analisaremos o poema “Iniciação de Jacó”, do poeta capixaba Waldo Motta. Os versos analisados fazem parte do projeto “erotismo sagrado” empreendido pelo autor desde a obra Bundo e outros poemas (1996), no qual, a partir do deslocamento daquilo que se naturalizou/ normatizou como sagrado, há uma subversão, utilizando a ambiguidade, a ironia, em puro gozo terrorista, pois a linguagem da heteronorma é deslocada, gerando novos sentidos profanos, celebrando o homoerotismo como dissidência da sociedade judaico-cristã e patriarcal.

Resumo: O presente artigo analisa o romance Mundos mortos , de Octavio de Faria, publicado em 1937, rotulado pela critica como literatura intimista, abordando personagens adolescentes e seus dilemas sobre sexualidade em torno de um local de homossociabilidade, o colegio de padres catolicos. O que chama atencao na producao desse autor, e esta expresso nos textos ficcionais, nos dilemas de seus personagens, em seu diario e em suas correspondencias, e o conflito constante entre o fato deste ser catolico fervoroso e, ao mesmo tempo, haver a presenca marcante de um homoerotismo, o qual esta diretamente ligado a producao dos corpos dos personagens. Esses corpos doceis, ou rebeldes, estranhos, diferentes colocam-se em posicoes negativas com relacao ao padrao heteronormativo de seu tempo, deparando-se com os sentimentos de culpa e vergonha constantes, instituidos pelo catolicismo. Analisa-se de que modo o escritor representou o corpo diante dos dogmas catolicos, a representacao da homossexualidade e como isso transparece em seu romance, lancando mao de teoricos como Eve Kosofski Sedgwick, Michel Foucault e Judith Butler. Palavras-chave: literatura brasileira; Octavio de Faria; corpo; homoerotismo; catolicismo. Abstract: This article analyzes Octavio de Faria’s novel Mundos mortos , published in 1937, critically labeled as intimate literature, about adolescent characters and their dilemmas around sexuality at a homosocial place, the college of Catholic priests. What draws attention in this author’s production, and is expressed in the fictional texts, the dilemmas of his characters, his diary and his correspondences, is the constant conflict between him being a fervent Catholic and, at the same time, having the presence striking feature of homoerotism, which is directly linked to the production of the bodies of the characters. These docile, or rebellious, strange, different bodies put themselves in negative positions with respect to the heteronormative pattern of their time, encountering the constant feelings of guilt and shame instituted by Catholicism. Analyzes how the writer represented the body in the face of Catholic dogma, the representation of homosexuality, and how this shows in his novel, using theorists such as Eve Kosofski Sedgwick, Michel Foucault and Judith Butler. Keywords: Brazilian literature; Octavio de Faria; body; homoeroticism; catholicism.

This article demonstrates how the feuilleton in Brazil was recognized by critics of his time and other times, and analyzing the Teixeira e Sousa’s novel “As tardes de um pintor” ou “As intrigas de um jesuíta”, published in 1847 in newspaper “Arquivo romântico”, in three volumes. It also will review “Dialética da malandragem” by Antonio Candido, published in 1970. In this article the critic claims Leonardo, a character of “Memórias de um sargento de milícias”, by Manuel Antonio de Almeida, the first rascal of Brazilian literature. However, there is a character in the Teixeira e Sousa’s novel that can be the first rascal.

Guimarães Rosa em Primeiras estórias mostra-se fascinado pela arte dos contadores de estória. A obra de Rosa é publicada em 1962. Manuel Rui, dez anos depois, publica em Angola seu livro de contos, Sim camarada!. Este artigo pretende analisar as estratégias dos narradores-contadores de estórias em “Partida do audaz navegante”, de Guimarães Rosa e “O relógio”, de Manuel Rui, a partir da descrição de suas performances, produzidas pelos narradores dos contos.Palvras-chave: Literatura de Minas Gerais; Literatura Africana; Literatura Comparada; Guimarães Rosa; Narrador.

Este artigo recorta trechos do Diario, de cartas e de romances de Lucio Cardoso, para discutir a invisibilidade da sexualidade do autor para a critica brasileira. Visto durante muito tempo como um escritor catolico e intimista, chega a hora de discutirmos algo que nao se quer discutido, que se quer silenciado: a sexualidade do escritor percebida em sua escrita. O artigo trabalha sob a perspectiva da critica biografica, que aponta para a possibilidade de se juntar em um mesmo espaco a biografia do autor e sua producao literaria, sem reduzir uma a outra, mas tomando as duas esferas como conectadas. Desse modo o autor em analise e refletido em sua escrita ao mesmo tempo que reflete sobre ela em sua producao. Tomamos por base a homossexualidade de Lucio Cardoso, vista por ele como uma monstruosidade em seu tempo, como um ponto de indecidibilidade para ele mesmo e como essa questao aparece na escrita de seus romances e novelas.

Neste artigo pretende-se demonstrar como o folhetim foi reconhecido no Brasil pela crítica de seu tempo e de outros tempos, além de analisar o romance “As tardes de um pintor” ou “As intrigas de um jesuíta”, de Teixeira e Sousa, publicado em 1847 no jornal “Arquivo romântico”, saído em três volumes. Também se fará uma revisão de “Dialética da malandragem”, de Antonio Candido, publicado em 1970. Nesse artigo o crítico paulista afirma ser o Leonardo, personagem de “Memórias de um sargento de milícias”, de Manuel Antônio de Almeida, o primeiro malandro da literatura brasileira. Este artigo se contrapõe a essa ideia, apresentando o caso de Ligeiro, o primeiro malandro do romance brasileiro.

A relacao estabelecida entre a vida e a escrita sempre foi muito discutida no meio literario. Em alguns casos, acreditava-se ser apenas o texto o objeto de pesquisa importante para o desenvolvimento da critica. Em outros, biografias eram analisadas, fazendo da memoria a principal marca da escrita e uma forma de reconstrucao da vida, uma vez que a lingua permite que o autor possa, atraves das palavras, (re)inventar a memoria e fazer de sua obra um reflexo, mesmo que nebuloso, da imagem que se constroi do real. Este artigo pretende destacar alguns pontos comuns entre Dias Perdidos , de Lucio Cardoso, e a vida do proprio autor, pois se pode perceber que as obras deste refletem passagens de sua vida, principalmente no que diz respeito as questoes relacionadas a paternidade, tracando um paralelo entre a relacao estabelecida entre ele mesmo e seu pai, Joaquim Lucio Cardoso, e a relacao entre Silvio e Jaques, personagens do romance. Para comprovar essa relacao vida/obra, utilizaremos os estudos de Andrea de Paula Xavier Vilela e Ruth Silviano Brandao como embasamento teorico, alem de trechos de correspondencias do proprio Lucio Cardoso coletadas em seu Acervo, contido na Fundacao Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro.

This study is a documentation and analysis of change in ritual in the village of Sarilar, on the west bank of the Euphrates River near Yavuseli, Gaziantep. The research problem posed was identification of ritual change within the consultants' memory and some tentative ways of situating such change within the socio-economic context. The mysticism of the dervish lodge remains as a certain life attitude along with the new views of modernization that have been so well inculcated. Although modernization, at least in the Turkish Alevi context, tends to conflict with the mystical experience of the Bektashi dervish in some areas, a democratized inner core remains.

Em Homossexualismo masculino, publicado em 1953, Jorge Jaime apresenta um diário denominado Lady Hamilton. O livro é uma tese apresentada em 1947 para a cadeira de Medicina Legal na Faculdade de Direito da Universidade do Brasil. Lady Hamilton, que o autor a rma não ser escrito por ele, é o diário de um personagem homoerótico. Nessa cção de ordem médico-legal se estabelece o modo como um sujeito homoerótico não pode ou não deve se comportar, tomando a literatura como espelho da sociedade. A partir de questões como “autobiogra a”, de Philippe Lejeune e de “escritas de si”, de Michel Foucault, pretende-se analisar Lady Hamilton em seu jogo de a rmar-se enquanto cção e ser produzido para o controle social do homossexualismo. Nesse jogo, o literário parece escapar à mera conformação a uma ideologia heteronormativa.

Estudo das personagens femininas principais de três romances de Machado de Assis — Helena, Dom Casmurro e Esaú e Jacó — e das suas relações com os narradores que as criam, ao mesmo tempo em que se pensa nas relações entre elas e a escrita machadiana.

O presente artigo analisa o romance de João Silvério Trevisan, publicado pela primeira vez no Brasil em 1984, tendo como referencial teórico o artigo de Beatriz Preciado, “Terror anal”, publicado em 2009, pelas edições Melusina, na Espanha. Embora o texto de Preciado seja posterior, o romance de Trevisan já produzia a revolução anal, conforme teorizado pela filósofa. Desse modo, demonstraremos as articulações entre desejo homossexual e literatura representadas exacerbadamente no texto do autor paulista.

Esta tese pretende analisar a relação de forças que se estabelece entre micropolíticas de imunização - exercidas por meio do controle do imaginário e da normalização de saberes e condutas com o objetivo de impedir laços comunitários - e experiências do excesso potencializadas pelo riso e pela encenação em uma escrita caracterizada como uma composição de si. A partir das experiências do relojoeiro domesticado de Dormir al sol, de Adolfo Bioy Casares, com os loucos de um hospício, com uma enfermeira fogosa, com um pícaro e com uma cadelinha, e dos personagens mutilados de Mario Bellatin, que transitam entre várias comunidades em busca de formas pessoais de religiosidade e sexualidade, analisaremos conflitos de forças resultantes da relação entre as formas de existência, os saberes e o poder que os regula, para discutir a imunização como uma estratégia política de controle de todo e qualquer homem comum cujo estilo de vida desestabilize uma ordem preestabelecida. Considerando-se as práticas imunizantes como mecanismos que alcançam a vida privada e a publicizam como uma ameaça ao bem comum, defendemos as experiências citadas como vidas que se colocam em jogo para resistir a esses mecanismos. Esta tesis pretende analizar la relación de fuerzas que se establece entre micropolíticas de inmunización ejercidas a través del control del imaginario y de la normalización de saberes y conductas con el objetivo de impedir lazos comunitarios y experiencias del exceso impulsadas por la risa y por la encenación en una escritura caracterizada como una composición de sí. A partir de las experiencias del relojero domesticado de Dormir al sol, de Adolfo Bioy Casares, con los locos del frenopático, con una enfermera fogosa, con un pícaro y con una perrita, y de los personajes mutilados de Mario Bellatin, que se desplazan entre varias comunidades en busca de formas personales de religiosidad y sexualidad, analizaremos conflictos de fuerzas resultantes de la relación entre formas de existencia, saberes y el poder que los regula, para discutir la inmunización como una estrategia política de control de todo y cualquier hombre común cuyo estilo de vida desestabilice un orden preestablecido. Considerándose las prácticas inmunizantes como mecanismos que alcanzan la vida privada y la publicizan como una amenaza al bien común, defendemos las experiencias citadas como vidas que se colocan en juego para resistir a esos mecanismos.