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After the Brazilian independence, liberal ideas were adopted and the hierarchical models of the Old Regime began to be rethought. Although the nobility was incorporated into the new Empire it was not in a peaceful and unchallenged way. Some political groups questioned the existence of the nobility in opposition to the hierarchical model of the liberalism, where there would be primacy of merits, capacities and virtues. In the search for a deep incorporation of liberal criteria, certain political actors, called "exalted" and radical liberals, have incorporated terms such as equality and democracy into their vocabulary. The purpose of the article is to analyze the uses of these terms present in the newspaper Nova Luz Brasileira, attributed to this radical and exalted liberal current in order to establish the views on the social hierarchies present in it. Después de la independencia de Brasil, con la adopción de ideas liberales, se comenzaron a repensar los modelos jerárquicos del Antiguo Régimen. Aunque la nobleza se incorporó al nuevo Imperio que se estaba estableciendo, esto no sucedió de manera pacífica e indiscutible. Algunos grupos políticos cuestionaron la existencia de la nobleza en oposición a otro modelo jerárquico derivado del liberalismo, donde habría primacía de méritos, capacidades y virtudes. En la búsqueda de una incorporación profunda de criterios liberales, ciertos actores políticos, llamados "exaltados" y entendidos como liberales radicales, incorporaron términos como igualdad y democracia en su vocabulario. El propósito del artículo es analizar el discurso sobre estos términos presente en el diario Nova Luz Brasileira, atribuido a esta corriente liberal radical y exaltada, para que se establezcan las visiones sobre las jerarquías sociales presentes en él. Após a independência do Brasil, com a adoção das idéias liberais, os modelos hierárquicos do Antigo Regime passaram a ser repensados. Embora a nobreza tenha sido incorporada ao novo Império que se estabelecia, isso não ocorreu de forma pacífica e sem contestação. Alguns grupos políticos questionaram a existência da nobreza a contrapondo a um outro modelo hierárquico proveniente do liberalismo, onde haveria a primazia dos méritos, capacidades e virtudes. Na busca de uma profunda incorporação dos critérios liberais, determinados atores políticos, chamados de “exaltados” e entendidos como portadores de um liberalismo radical, incorporaram a seu vocabulário termos como igualdade e democracia. O objetivo do artigo é analisar o discurso sobre estes termos presente no jornal Nova Luz Brasileira, atribuído a essa corrente liberal radical e exaltada, para que se possa estabelecer as visões sobre as hierarquias sociais presentes no mesmo.

A lo largo de 1820 y 1821 Rafael del Riego se había convertido en un referente indiscutible para el liberalismo exaltado, que no dudó en utilizar su imagen pública en el debate político contra el liberalismo moderado. ¿Por qué a partir de 1822 la actuación personal y política de Riego dejó de contentar a ciertos sectores exaltados? El fallido golpe de estado del 7 de julio de 1822 llevó al poder al liberalismo exaltado con el ministro San Miguel y evidenció aún más la fractura existente entre los exaltados pertenecientes a la masonería y los vinculados a la comunería. Riego, por su actuación y por su condición de símbolo del régimen constitucional, quedó envuelto en el debate político entre ambos grupos del liberalismo exaltado. Estos compitieron por su figura y su ascendencia, a través de la prensa y de los debates públicos en las sociedades patrióticas, hasta que se produjo la invasión francesa de 1823. Throughout 1820 and 1821 Rafael del Riego had become an indisputable model for radical liberalism, whose members did not hesitate to use his public image in the political debate against moderate liberalism. From 1822 on wards, why did Riego’s personal and political action no longer please certain radical sectors? The failed coup d’etat of July 7, 1822 brought to power radical liberalism with San Miguel’s Ministry. It evinced even more the already existing fracture between the radicals linked to masonry and the «comuneros». On account of his image as a constitutional regime symbol, he was involved in the political debate between both radical liberalism groups. Both vindicated his figure and his influence, through the press and in public debates of the patriotic societies, until the 1823 French invasion.

El Trienio liberal (1820-1823) fue una época de intensos conflictos ideológicos en el seno del liberalismo español, estas disputas giraron muchas veces en torno a la lectura y la aplicación de la Constitución de 1812. El grupo moderado, también llamado doceañista, apostaba por una aplicación pactada con las fuerzas del Antiguo Régimen para conseguir que participasen en el nuevo juego político, mientras que los exaltados quisieron aprovechar ese momento histórico para consolidar el liberalismo revolucionario apoyándose en la fuerza que le daban las sociedades patrióticas y los grupos urbanos. En este contexto, el restaurador de la Constitución, Rafael del Riego, se comportó como un mito inalienable para ambas tendencias y fue objeto de una retahíla de ataques por parte de los moderados, quienes estuvieron la mayor parte de este período en el gobierno, The Trienio liberal (1820-1823) was a time of great ideological conflicts within the Spanish liberalism. These conflicts revolved many times on the reading and implementation of the Constitution of 1812. The moderate group, also called doceañista, gambled on an implementation agreed with the forces of the Ancien Régime in order to take part in the new political game. In the meantime, the liberalits wanted to take advantage of this historical moment to strengthen the revolutionary liberalism relying on the force that gave the patriotic societies and urban groups. In this context, the restorer of the Constitution, Rafael del Riego, was considered as an unalienable myth for both trends and was the subject of a string of attacks by moderates, who were the greater part of this period in Government

El golpe de Estado fallido del 7 de julio de 1822, de origen absolutista, constituye el primer ataque frontal hacia el régimen constitucional español, instaurado en 1820. A raíz de este acontecimiento se remodela el Gobierno y se nombran en los Ministerios, por primera vez en el Trienio, liberales exaltados (Gobierno de Evaristo San Miguel). El objetivo de este trabajo es, en primer lugar, averiguar las circunstancias que llevaron al poder a exaltados, y observar su conducta con respecto al affaire del 7 de julio. Asimismo, en el contexto del constitucionalismo de la primera mitad del siglo XIX, se busca poner de relieve algunas prácticas parlamentarias en momentos de crisis aguda, a través del estudio del comportamiento del poder legislativo frente al ataque abierto de la contrarrevolución, The unsuccessful absolutist-based coup d’Etat on the 7th July, 1822, constitutes the first direct attack against the Spanish constitutional system, established in 1820. As a direct result of this event a new government is established and, for the first time in the Liberal Triennium, the liberals are put in charge of it (the government of Evaristo San Miguel). The main objective of this work is mostly to ascertain the circumstances that brought liberals to the power, and to observe their behavior regarding the affaire on the 7th July. Moreover, in the context of the constitutionalism in the first half of the 19th century, we seek to bring to light some of the practices at the Parliament in times of acute crisis, through the study of the behaviour of the legislative power facing an open attack committed by the counter-revolution

La investigación se asigna como objeto de estudio la controversia que opuso, de 1825 a 1826, desde su exilio londinense, dos representantes de primer plano de dos tendencias esenciales del liberalismo español de entonces : Álvaro Flórez Estrada y José María Calatrava. El primero era uno de los líderes de la corriente izquierdista, los « exaltados », mientras el segundo era una de las figuras de proa de un liberalismo más moderado. Las dos corrientes se habían enfrentado enconadamente en tiempo del Trienio. El enfrentamiento prosiguió en el exilio y la controversia lo atestigua. La agudeza de las disensiones entre las dos tendencias no había menguado en absoluto. La controversia alude primero a las responsabilidades del ministerio Calatrava en la caída del régimen constitucional. Prosigue acerca de las causas fundamentales del fracaso del Trienio. En la reseña histórica del último período constitucional, el ministerio nacido muerto Flórez Estrada-Calvo de Rozas da lugar a mordaces intercambios a propósito en particular de la famosa jornada del 19 de febrero de 1823 en la que un motín de masones hace que peligre el trono de Fernando VII y desata la entrada en escena de la Santa Alianza. La exposición de las diferentes fases de la larga controversia pone al desnudo la oposición irreductible de las principales corrientes del liberalismo español acerca de la conducta que escoger para implantar un régimen parlamentario y acerca del papel que se había de atribuir a la monarquía. Un diálogo de sordos., La recherche s’est fixée comme objet d’étude la controverse qui oppose, de 1825 à 1826, depuis leur exil londonien, deux représentants de premier plan de deux tendances essentielles du libéralisme espagnol : Álvaro Flórez Estrada et José María Calatrava. Le premier était un des chefs de file du courant d’extrême gauche, les « exaltés ». Le second était une des figures de proue d’un libéralisme plus modéré. Les deux courants s’étaient affrontés durement au cours du Triennat. L’affrontement se poursuit en exil et la controverse en porte témoignage. Les dissensions entre les deux tendances n’avaient rien perdu de leur acuité. La controverse porte d’abord sur les responsabilités du ministère Calatrava sur la chute du régime constitutionnel. Elle se poursuit sur les causes fondamentales de l’échec du Triennat. Dans cet historique de la dernière période constitutionnelle, le ministère mort-né Flórez Estrada-Calvo de Rozas donne lieu à de vifs échanges à propos notamment de la fameuse journée du 19 février 1823 où une émeute de francs-maçons met en péril le trône de Ferdinand VII et déclenche l’entrée en scène de la Sainte Alliance. L’exposé des différentes phases de la longue controverse met à nu l’opposition irréductible des principaux courants du libéralisme espagnol sur la conduite à tenir pour implanter un régime parlementaire et sur le rôle qui serait dévolu à la monarchie. Un dialogue de sourds.