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In this work we reflect on the process of creating and producing podcasts of a group of indigenous women from the province of Salta, Argentina. To do this, we reflect on the ways in which we designed a series of episodes that interweave popular communication practices with political organization processes. Firstly, we present the theoretical-methodological approaches. Then, we reconstruct the content construction process around the themes and problems that go through the lives of women, aimed at making visible realities that aim to expand and democratize their rights. In closing, we reflect on the practices that the podcasts covered, expanding the presence of women in the public space. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article puts into conversation a set of ethnographic experiences understood as “waysof- living-in-common”, which present a series of challenges for interdisciplinary approaches. We start from the central hypothesis that ethnography itself constitutes a form of becoming- in-common that articulates and tensions differentiated forms of communalization. Our central objective is to compare and analyze community processes and projects carried out in different regional contexts of Argentina, alongside with communities Huarpe de Lavalle (Mendoza) and El Encón (San Juan), Kolla (Inter-Andean Valleys of Salta), Diaguita (Choromoro Valley, Tucumán) and community of Mutquín (Catamarca), in articulation with the analysis of the collaborative ethnographic practice itself. For the analysis we take up contributions from references of French post-structuralism and the so-called “community thinking”, in its French and Italian line, in articulation with contemporary approaches of anthropological and ethnographic theory, which allow us to re-think ethnographic practice and project new commons. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El artículo se propone reflexionar sobre la experiencia de un proyecto de extensión–investigación universitaria de la Universidad Nacional de Rafaela que recupera a la etnografía colaborativa como enfoque teórico–metodológico para la co–construcción de conocimiento. Para ello, se reconstruye el trabajo participativo sostenido con activismos feministas y de la diversidad sexual en las ciudades de Rafaela y Esperanza durante el año 2023 y se reflexiona sobre el uso de dos técnicas para el desarrollo del proyecto: el mapeo colectivo y las narrativas biográficas. La elección de estas técnicas permitió la producción de conocimiento colectivo mediante la recuperación de las experiencias, narrativas y saberes de activistas y la construcción de estado de la cuestión sobre las problemáticas, demandas, acceso, vulneración y prácticas de transformación que atraviesa la ciudadanía en materia de género y sexualidad.

Este artículo comparte resultados de una experiencia de extensión universitaria que vinculó a investigadoras, docentes y estudiantes universitarios/as con trabajadores/as liberados/as que integran la Rama de Liberados, Liberadas y Familiares del Movimiento de Trabajadores Excluidos. Se trata de una organización que nuclea cooperativas de trabajo y polos productivos cuyos integrantes comparten la experiencia de haber atravesado el encierro carcelario. La intervención analizada produjo dos piezas audiovisuales, una destinada a la formación interna en la organización y otra para la difusión pública de la misma. A partir de esta experiencia, se desarrolla una reflexión teórico–metodológica en torno a las potencialidades de la producción audiovisual como herramienta de la colaboración, en tanto práctica integral que articula investigación–extensión–aprendizaje y, en particular, para la potenciación de procesos de co–construcción de conocimiento.

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El propósito del presente artículo es reflexionar sobre una experiencia de escritura etnográfica de ficción que hicimos mientras hacíamos investigación colaborativa. Mediante un ejercicio de memoria, imaginación e investigación hemos creado un producto de ficción sonora junto a un colectivo social que lucha por el acceso a una vivienda digna: Stop Desahucios Granada 15M. Partiendo de la materialidad de uno de los guiones que forman parte de nuestro producto de ficción sonora, la radionovela, pretendemos en primer lugar mostrar de qué forma hemos elaborado los seis episodios de la serie, construyendo antes tramas y personajes, y después los diálogos. En segundo lugar hablaremos de los aspectos más performativos, de transgresión del guion, que hemos experimentado durante las grabaciones. En tercer lugar abordaremos dos “mutaciones” en las formas de hacer y presentar la etnografía que ha generado el despliegue colaborativo de estrategias de investigación basadas en la construcción de guiones de ficción sonora. Y por último plantearemos por qué consideramos que la elaboración de guiones de ficción han sido un elemento central de nuestra etnografía colaborativa. The purpose of this paper is to reflect on an experience of fictional ethnographic writing that we made while doing collaborative research. Through an exercise of memory, imagination and investigation, we created a radio fiction series together with a social movement that fights for the right to decent housing: Stop Desahucios Granada 15M. Starting from the materiality of one of the scripts that form part of our series, a radio soap opera, we want to show how we jointly wrote the six episodes of the series by constructing first the plots and characters, and after the dialogues. Secondly, we’ll reflect on the performative aspects of the production process, in which we transgressed the scripts. Thirdly, we will address two ‘mutations’ that the collaborative framework of our fiction-based research had generated in our way of doing and communicate ethnography. And finally, we’ll explain the reasons why we consider the writing of the scripts as a central element of our collaborative ethnography.

Resenha da coletânea Investigaciones en Movimiento: Etnografías colaborativas, feministas y decoloniales, organizada por Alberto Arribas Lozano, Gunther Dietz y Aurora Álvarez Veinguer, editada em 2020.

Este artículo reflexiona sobre la noción de etnografía colaborativa, a partir de un trabajo de campo sobre budismo Soka en el Área Metropolitana de Buenos Aires. La producción de datos tuvo lugar en el período 2018-2020 y las técnicas empleadas fueron la observación participante y entrevistas en profundidad. En un ejercicio reflexivo estructurado a partir de tres episodios de campo, mostraremos que: las fronteras del “campo” pueden ser difusas; el modelo etnográfico que parte de la distinción “ellos”/“nosotros” no siempre se adecua a las realidades que experimentamos; podemos enriquecer nuestras descripciones a partir de considerar la posibilidad de cohabitación de múltiples principios imparciales. Retomando elementos de la investigación basada en las artes, el artículo propone el uso de herramientas literarias para reflejar la pluralidad de puntos de vista, a fin de producir una mirada en perspectiva de la colaboración que no soslaye las diferencias, dilemas y contradicciones.

En este artículo describimos y reflexionamos sobre modelos de representación en la construcción de un documental etnográfico, y damos cuenta de cómo la etnografía colaborativa permeó parte del proceso. Estas reflexiones, entramadas en situaciones concretas y con personas socialmente situadas, permiten desafiar al conocimiento más normativo sobre las implicancias de la participación y la intervención cuando trabajamos con personas en situaciones límite. Compartimos aspectos que pueden aportar a proyectos similares, en relación con puntos de partida, incorporación de los resultados de investigaciones etnográficas previas y actividades de intervención, así como las presencias de antropólogues y realizadores junto a les interlocutores en escena. Mostraremos que la mediación de la cámara crea una dialéctica reflexiva que complejiza las interacciones de quienes intervienen en una producción audiovisual. Asimismo, analizamos la importancia de confrontar las visualidades comprometidas en proyectos audiovisuales para orientarse hacia una politización de las imágenes.

The purpose of this paper is to reflect on an experience of fictional ethnographic writing that we made while doing collaborative research. Through an exercise of memory, imagination and investigation, we created a radio fiction series together with a social movement that fights for the right to decent housing: Stop Desahucios Granada 15M. Starting from the materiality of one of the scripts that form part of our series, a radio soap opera, we want to show how we jointly wrote the six episodes of the series by constructing first the plots and characters, and after the dialogues. Secondly, we’ll reflect on the performative aspects of the production process, in which we transgressed the scripts. Thirdly, we will address two ‘mutations’ that the collaborative framework of our fiction-based research had generated in our way of doing and communicate ethnography. And finally, we’ll explain the reasons why we consider the writing of the scripts as a central element of our collaborative ethnography. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo aborda la conceptualización con pueblos indígenas, un problema al que se ha enfrentado históricamente la antropología, recurriendo al análisis de fuentes secundarias y al trabajo etnográfico con intelectuales orgánicos del pueblo nasa de Colombia. El trabajo concluye que la combinación de la investigación colaborativa con elementos del giro ontológico en antropología permite profundizar en la construcción colectiva de vehículos conceptuales. Se valora, entonces, la articulación durante el trabajo de campo de estas dos líneas de pensamiento que no suelen dialogar en la academia.

A partir de una etnografía colaborativa junto a un movimiento que lucha por el derecho a la vivienda, el texto persigue compartir los dispositivos de escucha que se han desplegado en el proceso de investigación, sus implicaciones y significados. Unas prácticas de conocimiento que se materializaron en unos grupos de debate que trascendieron la relación exclusiva entre la escucha y la palabra, para funcionar a modo de encuentro entre los sentires, decires y haceres del grupo. El texto analiza los grupos de debate realizados a partir de tres dimensiones que los atravesaron: las prácticas de conocimiento en común, frente a un conocimiento individualista, la escucha como prácticas de cuidados y a su dimensión artesanal. En último lugar, se reflexiona sobre la paradoja de los tiempos, donde el final institucional del proyecto ha supuesto el inicio para adentrarnos en las narrativas comunitarias.

O artigo aborda etnografia colaborativa em educação (BORTONI-RICARDO; 2008) e seus pressupostos, com ênfase aos percursos formativos docentes para o ensino de língua portuguesa, por meio da aplicação de protótipos didáticos. Sustenta-se na concepção de linguagem como prática discursiva, concebendo a leitura, a escrita e a oralidade como práticas interacionais. Apresentam-se resultados da experiência da elaboração colaborativa do protótipo didático, configurando-o como recurso metodológico assentado na pedagogia dos multiletramentos (ROJO; MOURA, 2012).

Teresa del Valle con las nociones de hito, encrucijada e intersticio nos invita a realizar un ejercicio reflexivo personal, retrospectivo, de evocación y memoria encarnada, como metodología para la elaboración de una autobiografía. Nosotras en este artículo realizaremos este ejercicio entretejiendo nuestros hilos de acción metodológicos, a partir de nuestras experiencias compartidas de investigación como directora de tesis y doctoranda. Desde ese ejercicio de evocación revisitamos la investigación que realizamos en la Universidad de Granada entre 2009 y 2010 que llevó por título “Representaciones de las mujeres inmigrantes como sujetos de acción política”, entendiéndola como hito, desencadenante de nuestros diálogos sobre la metodología etnográfica. Identificaremos en este ejercicio de memoria encarnada diferentes encrucijadas desde las que vislumbramos intersticios, pequeñas ranuras por las que se cuela, a modo de luz, aquello que pasó desapercibido y que nos permiten seguir pensando la convergencia entre etnografías feminista y colaborativa. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The text explores student folklore in its interconnection with the digital world and with the maintenance of previous forms of folklore expression. Through a qualitative study that has been developed through a collaborative ethnography complemented with semi-directed interviews with high school and university student groups, the role of youth games, such as drinking and smoking games, the so-called viral challenges, whose story is aimed at young adolescents, to end up addressing communication with memes as a social practice within the context of Whatsapp groups. RESUMEN: El texto explora el folklore estudiantil en su interconexión con el mundo digital y con el mantenimiento de anteriores formas de expresión del folklore. Mediante un estudio cualitativo que ha sido desarrollado a través de una etnografía colaborativa complementada con entrevistas semidirigidas a grupos de estudiantes de bachillerato y Universidad, se analiza el papel de los juegos juveniles, como los de beber y fumar, los llamados retos virales, cuyo relato va dirigido a jóvenes adolescentes, para terminar abordando la comunicación con memes como práctica social dentro del contexto de los grupos de Whatsapp.

El artículo reflexiona sobre las tensiones epistemológicas, éticas y metodológicas en las colaboraciones interdisciplinarias entre cine documental y ciencias sociales en el trabajo con comunidades rurales. Para ello, se analiza críticamente el caso de la realización del film “Raídos”, el cual se basa y construye a partir de una investigación etnográfica sobre las subjetividades de jóvenes cosecheros/as de yerba mate de la provincia de Misiones, Argentina. A partir de estas críticas, se propone apelar a una transdisciplina desde una micropolítica colaborativa reciprocitaria en un horizonte decolonial.

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El presente artículo es un primer acercamiento a las investigaciones de etnografía en colaboración realizada con niños, niñas, adolescentes y jóvenes (NNAJ) en México. El objetivo es analizar, a partir de 20 publicaciones, la manera en que este tipo de etnografía se ha ido desarrollando en el país y mostrar cómo, bajo diferentes grados de colaboración, esta forma de ser, hacer y escribir etnografía ha sido retomada por áreas de conocimiento como la lingüística aplicada y la educación. Asimismo, es de interés reflexionar, a partir de estos veinte resultados de investigación, cómo la etnografía en colaboración con NNAJ permite descentrar las relaciones de poder investigador-informante, así como repensar el juego de roles que tienen lugar en esta interrelación. Por lo tanto, en este artículo es importante discutir cómo en la representación de los otros —aquellos a quienes normalmente se les toma como objeto de investigación y no como sujetos de derecho a la autorepresentación— pueden recuperarse prácticas menos verticales a través de la puesta en marcha de ejercicios autoetnográficos y autobiográficos, los cuales dan como resultado la co-investigación, co-interpretación y co-autoría en la producción de conocimiento, desconstruyendo el papel del/a etnógrafo/a y la escritura etnográfica.

En este artículo analizamos los significados asumidos por la idea de “(in)migración(es)” y la categoría de “(in)migrante(s)” en los contextos sociales, políticos y académicos contemporáneos. Resaltando su estrecha relación con el pensamiento de Estado y la colonialidad del poder/saber, nos preguntamos por otros posibles acercamientos a la movilidad humana. Discutimos la etnografía colaborativa, entendida como una metodología decolonial que rechaza las representaciones pasivizantes hegemónicas y aspira a visibilizar los procesos de subjetivación política de las personas junto a las que se investiga. Aportando ejemplos de nuestra propia investigación colaborativa junto a Stop Desahucios-Granada 15M, ilustramos cómo la idea de (in)migración(es) y la categoría “(in)migrante(s)” se han materializado en nuestro contexto, que se encuentra definido por el activismo político y no había sido previamente alterizado como “migratorio”. Concluimos resaltando la ambivalencia implícita en estas dos expresiones y reflexionamos sobre los pros y los contras implícitos en su uso.

Analiso a orientação pedagógica de uma equipe de educadores que dirigem um centro educativo na cidade de Buenos Aires (CEIA), na Argentina, que fornece a instrução pública elementar a crianças, jovens e adultos que vivem em condições extremamente desafiantes (isto é, têm dificuldades em acessar o serviço de saúde básico, o trabalho, a educação e o alojamento). Concentro-me em estabelecer conexões entre o seu trabalho e aquela da noção original de Sandor Ferenczi da análise mútua. Com esta finalidade, primeiro apresento alguns aspectos do contexto histórico no qual Ferenczi viveu e desenvolveu a sua teoria, mostrando que a mutualidade foi uma orientação que permeou a sua vida e trabalho. Assim analiso dois dispositivos pedagógicos identificados no CEIA na luz da armação da mutualidade, depois da qual apresento uma discussão que destaca a relação entre a aproximação dos educadores, que identifico como a noção de, e Ferenczi clínico e educativo da mutualidade. Concluo que as ideias de Ferenczi — a novela no momento —ainda é atual, se não novo, contanto que perguntemos o que pode aprender-se de eles. A minha metodologia combina uma perspectiva histórica com etnografia e sociolinguística em dois respeitos: análise da armação pedagógica dos educadores e exame de dados históricos naquela luz.

Reseña del libro: Olivera, A. Devenir charrúa en el Uruguay: una etnografía junto con colectivos urbanos. Montevideo: Lucida editores y Fondation pour l’Université de Laussane, 2016.

Basado en una etnografía colaborativa, este artículo presenta un itinerario de mis experiencias como antropóloga aprendiendo a aprender sobre las experiencias de “violación sexual” de las mujeres nasa del norte del Cauca. La reflexión epistemológica, metodológica, política, emocional y ética que abordo sugiere que el proceso de construcción de conocimiento para la transformación social tiene lugar durante el trabajo de campo etnográfico, cuya disposición está constituida por y es constitutiva de las acciones de co-descubrir el campo, co-des-cubrirse en él y dejarse interpelar.

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This article shows the path walked together with Stop Evictions 15M Granada, a broad and inclusive social movement that struggles for the right to housing in a city in the south of Spain, in our attempt to carry out an ethnographic co-research, focusing on epistemological reflection about committed and collaborative ethnography, through the lived experiences as sisters and companions. First of all, and after a brief introduction to contextualize the co-research, we present a movement genealogy articulated with the theoretical production around the political subjectivation processes. Second, we develop on some uncertainties, limits and vulnerabilities lived in the field-work process. Third, we address some cases of co-research through the idea of "knowledges-doings-powers" in which techniques have been first subverted and then re-appropriated to give rise to shared processes of analysis and reflection within the movement and have subsequently given way to a form of dissemination which is useful for the movement. Finally, we reflect on the potentiality that the political subjectivation process has not only for social movements that re-conceptualize the political, but for the collaborative ethnography project in relation to the de-identification of our "knowledges-doings-powers", to institute them in common. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Based on a collaborative research experience with Mexican women emigrated to New York initiated in 2016, this article offers an analytical approach to the praxis of Socioanalysis and Collaborative Ethnography. One of the most creative axes of this research project is the creation of a radio soap based on the outcomes of the research activity. By working with fictional storytelling women are exploring discourses, representations and imaginaries related to the "migrant" identity and communicating their exploration in a more innovative and powerful language than the rigid academic code. Through a creative overflowing of some of the dominant patterns in social research, the project is exploring a practical questioning of both the systemic modes of conception of the migrant phenomenon and the social research itself. A key ingredient in this methodological proposal is the development of an affectionate group activity whose purpose is both the production of knowledges and the collective construction of affection and care. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this paper, we discuss the transformations undergone by the academic institution at global and European level, arguing that contemporary University is both neoliberal and eurocentric. First, we highlight the changes that have affected research practice, conceived as an increasingly "fast", individualist and depoliticized activity; the role (and the subjectivity) of the researcher, constantly pushed to accumulate academic merits and achieve "excellence" and "impact"; and the growing precaritization of both working and life conditions. Then, drawing on our experience of collaborative ethnography with "Stop Evictions Granada- 15M" (Spain), we propose possible "lines of flight" from this situation. Based on our fieldwork, we theorize collaborative ethnography as a way to decolonize research practices. We stress its potential to produce collective knowledge and promote (re)politicization processes and claim that collaboration can help overcome the (currently hegemonic) individualistic and depoliticizing logics in Academia. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Intercultural higher education in Mexico aims at creating new, culturally and linguistically adapted professional profiles in order to empower indigenous youth and their communities. For about a decade, so-called intercultural universities have been emerging in rural and indigenous contexts which offer academic courses with an intercultural approach in indigenous languages, in communication, in sustainability, in health and in law. In this contribution we reflect upon the methodology employed in a collaborative ethnography carried out with one of these new Mexican intercultural universities, the Universidad Veracruzana Intercultural (UVI) and particularly with their alumni. We present findings obtained throughout ten years of collaborative-ethnographic field work that combines principles of an "activist anthropology" and of a "doubly reflexive ethnography". Our article analyzes how in the course of the process of educational interculturalization new methodological solutions appear and how these nourish, rejuvenate and decolonize classical anthropological ethnography, which remains all too monological and extractivist in its orientation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This special issue is meant to discuss the following issues: how can we collectively produce meaning? Whom should we research for/with? What should be the aims of our research? We are particularly interested in tackling the ways in which collaborative ethnographies are being constructed, from different perspectives, and how the multiple decisions affecting them are taken. With the aim of contextualizing the ethnographic experiences discussed in this volume, in this presentation we frame the historical emergence of collaborative ethnography and sum up the main contributions done by Anthropology. Then, we point out the main contents of the articles included in this issue, which is made up of six papers proceeding from ongoing researches, all of them collaborative, engaged and even activist in some cases, undertaken together with different actors in diverse scenarios. Our interlocutors have been Mexican women emigrated to New York, young Indigenous graduated at the Intercultural University of Veracruz, neighbors from marginalized neighborhoods in Lisbon, social movements and platforms for the right to housing in Spain. A great variety of contexts, perspectives and knowledge(s) emerge from this review: even though ethnography is central for all of them, it is accompanied by a plurality of knowledge(s) and practices -- ranging from radio series to ethnomusicology -- paving the way to diverse strategies of knowledge production -- story telling, collective workshops, conversations. A set of core-issues is emerging overall, and we hope it may contribute to the discussion on the tensions, dilemmas and potentialities of collaborative and engaged ethnography. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Presentamos los resultados de una experiencia de trabajo basada en la etnografía colaborativa en ambientes urbanos contemporáneos, llevada a cabo en la zona del segundo ensanche histórico de Montevideo. Nos focalizamos en lo que denominamos saberes habitantes, a través del análisis de las producciones de los participantes. En una primera parte hacemos foco en la exploración de la ciudad. Luego avanzamos en el análisis considerando los aprendizajes colaborativos desde la subjetivación etnográfica. Después nos detemos en las condiciones preexistentes según imaginarios sociales urbanos emergentes gracias a ejercicios cartográficos. Concluimos caracterizando estos saberes y retomando lo concerniente a las mediaciones urbanas.

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Partiendo de varias experiencias de investigaciones colaborativas llevadas a cabo en Sevilla entre activistas e investigadores, este artículo presenta contextos activistas en los que la colaboración es planteada como una condición sine qua non para llevar a cabo la investigación, analiza las nociones de etnografías colaborativas y los contextos en los que surgen, y reflexiona sobre las coincidencias y diferencias con las propuestas de la investigación social y acción participativa. Por otro lado, propone la etnografía acción participativa como una aproximación que permite: aprovechar la capacidad analítica del método etnográfico para establecer un diálogo mutuo, crítico y horizontal con aquellos que tradicionalmente han sido vistos como «objetos de investigación», favorecer la co-generación de conocimientos situados, incorporar el carácter procesual y la voluntad por la acción transformadora en las investigaciones colaborativas y superar la deriva tecnocrática que reduce la investigación acción participativa a la utilización de técnicas, tecnologías o procedimientos considerados participativos.

In this article, we reflect upon the question of what does it entail to conduct engaged ethnography in contexts of armed conflict. The authors describe their ethnographic experiences in Bellavista - Bojayá - Chocó and Bahía Málaga - Valle del Cauca in Colombia. The authors conclude that engaged ethnography in contexts of armed conflict ought to be collaborative developing long-term relationships with the communities in which we work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Stop Evictions 15M Granada (Andalusia-Spanish State-Southern Europe) is a movement born in 2011 that is facing the lack of housing availability for a large number of people, whose mortgaged homes are growingly being evicted. Therefore, this movement is confronting the State unwillingness to offer practical solutions to the housing problem. Focusing on Stop Evictions's ecosystem of social action, we will share the steps we are taking to immerse ourselves in new ways of doing-inhabiting an ethnographic research based on "the common(s)", on collaborative research and on collective knowledge production together with the housing movement. First we will begin by contextualizing the places in which we live and research, then we will discuss the "listening apparatuses" (focusing on "debate forums" and on a transmedia project) that we have set up inside the group. We conceive these experiences as part of our co-research process, in which we are attempting to decolonize the ethnographic practice mostly by: i) adopting a methodological pluriversalism, ii) placing political subjectivation processes at the heart of engaged research. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

I analyze the pedagogical orientation of a team of educators who run an educational center (CEIA hereafter) in the city of Buenos Aires, Argentina, that provides elementary public schooling to children, youth and adults living in extremely challenging conditions (i.e., have difficulties accessing basic health-care, work, education and housing). I focus on establishing connections between their work and that of Sandor Ferenczi's original notion of mutual analysis. For this purpose, I first present some aspects of the historical context in which Ferenczi lived and developed his theory, showing that mutuality was an orientation that permeated his life and work. I thus analyze two pedagogical devices identified at the CEIA in light of the framework of mutuality, following which I present a discussion that highlights the relationship between the educators' approach, which I identify as clinical-educational, and Ferenczi's notion of mutuality. I conclude that Ferenczi's ideas --novel at the time-- are still current, if not novel, provided we ask what can be learned from them. My methodology combines a historical perspective with ethnography and sociolinguistics in two respects: analyzing the educators' pedagogical framework, and examining historical data in that light. [ABSTRACT FROM AUTHOR]