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Las leyes actuales regulan las condiciones laborales y tratan de prevenir la corrupción; sin embargo, el buen hacer de docentes e incluso estudiantes también debería estar sujeto a cierta exigencia.

Durante los últimos años, se plantea una educación que sea útil para desenvolverse en el mundo de hoy, pero, ¿es esa la educación útil que necesitan las nuevas generaciones de ciudadanos?

Barnett, R. & Fulford, A. (Eds). (2020). Philosophers on the University. Reconsidering Higher Education. Springer, 213 pp.

To misplace is to lose something or not to know or forget where it is, also to say of a person who loses his way or orientation and a disorder of customs. In the contemporary university some losses can be observed, at least, in terms of the education that it offers. They are not just any forgetfulness, they should not be overlooked, they are important and deserve reflection. It can be said, as is so often done, that the university education of recent years is being reinvented, that it has entered a process of innovation and that it is adapting to the current times. It's good that it is, but that doesn't negate that at the same time she's been forgetting some of her essential functions and characteristics along the way and therefore losing herself. If something bad can happen to a university education, it is that it ceases to be what it is called to be. This article focuses on four losses of the university today, namely: that students are dependent people of the university; whereas university teaching staff are a transmitter of knowledge; that there are particular and concrete contents that the student must learn by himself; and, finally, that university pedagogy should serve to promote a life of study. College education can be carried out in many ways, but not in every way one can imagine. Without the issues that have just been pointed out, the university education that happens is weak and without substance, a reduced and simple version, in short, it is advisable to recover that forgetfulness and put them into practice. Extraviar es perder algo o no saber u olvidar dónde se encuentra, dícese también de una persona que pierde el camino o la orientación y de un desorden de las costumbres. En la universidad contemporánea pueden observarse algunos extravíos, por lo menos, en lo que se refiere a la educación que ofrece. No son olvidos cualesquiera, no deberían pasarse por alto, son importantes y merecen una reflexión. Se puede decir, como tantas veces se hace, que la educación universitaria de los últimos años se está reinventando, que ha entrado en un proceso de innovación y que está adaptándose a los tiempos que corren. Está bien, es bueno que así sea, pero eso no niega que al mismo tiempo haya ido olvidándose de algunas de sus esenciales funciones y características por el camino y, por lo tanto, perdiéndose ella misma. Si algo malo puede pasarle a la educación universitaria es que deje de ser lo que está llamada a ser. Este artículo se centra en cuatro extravíos de la universidad de hoy, a saber: que los estudiantes son personas dependientes de la universidad; que el profesorado universitario es un transmisor de conocimientos; que hay contenidos particulares y concretos que el estudiante debe aprender por él mismo; y, por último, que la pedagogía universitaria debe servir para fomentar una vida de estudio. La educación universitaria puede llevarse a cabo de muchas maneras, pero no de todas las que uno pueda imaginar. Sin las cuestiones que acaban de señalarse, la educación universitaria que acontece es débil y desustanciada, una versión reducida y simple, en definitiva, es aconsejable recuperar esos olvidos y ponerlos por obra

Dintre de la recerca en docència portada a terme, tal i com s’havia proposat al projecte inicial, s’ha passat un qüestionari a alumnes i professors sobre la responsabilitat de l’estudiant. L’objectiu d’aquesta enquesta era valorar els aspectes principals del que és un bon estudiant. És a dir, comprovar què pensen alumnes i professors universitaris sobre el que es un bon alumne i quines responsabilitats té un bon alumne o una bona alumna.

“Formar para el bien común no solo en pretendida pericia técnica, sino en valores y no solo para la carrera individual, sino para el servicio a la comunidad”. Así respondió el catedrático de filosofía política de la Universidad de Harvard y premio Princesa de Asturias en Ciencias Sociales, Michael Sandel, cuando se le preguntó recién iniciado este año 2021, sobre qué le falta a la universidad ahora.

Cuenta la historia que Sócrates era conocido entre sus conciudadanos como “el tábano de Atenas”. Se dice, además, que estaba encantado con ese sobrenombre porque le describía muy bien: su misión era la de aguijonear al personal a través de preguntas y explicaciones de esas que incordian y que, sobre todo, despiertan.

A nadie escapa que las actuales circunstancias son excepcionales y penosas. Muchas cuestiones se han visto afectadas, también la universitaria. En un buen número de países las universidades han cerrado sus campus y muchas de ellas, eminentemente presenciales, han tenido que adaptarse rápidamente al entorno virtual. Quien sabe si esa transformación será solo para salir del bache o reconfigurará la propia formación universitaria, lo que parece claro es que está removiendo el amor a la universidad.

Las universidades de tipo presencial de un buen número de países llevan ya tiempo cerradas, y todo indica que seguirán así durante las próximas semanas. Es más, hay quienes pronostican que no se abrirán durante un largo periodo de tiempo y que la vuelta a la normalidad será gradual. Están cerradas, pero no paradas.

Resumen basado en el de la publicación Título, resumen y palabras clave también en inglés Monográfico con el título: “El final de la E&T 2020 : trayectoria y nuevo rumbo de la política educativa de la Unión Europea” En un contexto de crisis económica global, el modelo universitario europeo apostó por una formación orientada prioritariamente al acceso al mercado laboral, convirtiéndose la declaración de Bolonia y el Espacio Europeo de Educación Superior en la respuesta de un nutrido grupo de países europeos que apuestan por construir una formación de calidad, diversidad y competitividad. No obstante, la adaptación a los requisitos comunes no resolvió la situación de crisis, teniendo la Comisión Europea que establecer unos objetivos supranacionales (Agenda 2020) que asegurarán el aumento de la tasa de jóvenes con titulación superior. Mediante el método comparativo, se analiza el progreso y el estado actual del cumplimiento de dicho objetivo estratégico para 2020 a nivel de la Unión Europea y de los países participantes, atendiendo de forma pormenorizada a la realidad del estado español. ESP

El debate sobre la formación universitaria está más vivo que nunca, y se insiste por activa y por pasiva en una idea que, grosso modo, podemos enunciar de la siguiente manera: nuestros estudiantes viven en una realidad que demanda competencias, tanto transversales o genéricas como específicas, según sea el ámbito de conocimiento. Conclusión: la pedagogía universitaria debe adaptarse a la actual situación que se le plantea.

En el frontón que daba entrada a la Academia platónica había escrita una frase: “Que no entre aquí quien no sepa geometría”. Por lo visto, el gran discípulo de Sócrates tenía claro que para empezar a filosofar con ciertas garantías, antes había que conocer otras cosas, hoy diríamos disponer de conocimientos previos. Razonar, discurrir, meditar y cavilar no se puede llevar a cabo de cualquier manera, eso es, como Dios dé a entender a cada uno. No es esta una mera anécdota, sino el reflejo de un asunto que debería importar a nuestras actuales universidades. Sería interesante debatir sobre algo que cada vez más empieza a preocupar a no pocos profesores y también estudiantes, a saber: si todas las personas que acceden a la universidad están preparadas para ello. No me refiero a si han superado la selectividad o pruebas similares que demuestran que uno ha hecho suyo todo un elenco de conocimientos, o en el peor de los casos, que uno tiene una envidiable capacidad de memorización. Me refiero más bien a si uno quiere y desea emprender la aventura universitaria, si uno ansía vivir una suerte de transformación personal en el sentido más amplio y profundo del término. &nbsp

Resumen basado en el de la publicación Resumen y texto completo en inglés Se aborda el legado y la influencia de Kohlberg en el contexto educativo, especilamente en el universitario. Además se trata de señalar las posibles críticas y malas interpretaciones que de dichas ideas se han realizado. El estudio se lleva a cabo mediante el análisis y discución de bibliografía sobre el autor. Se observa que en el modelo pedagógico vigente en la universidad hay dos aspectos que se nutren de la corriente kohlberiana: el incremento de las metodologías que abordan dilemas éticos y la idea de acercar la universidad a la realidad, fomentando que sea un servicio a la comunidad. Se concluye señalando las posibles contrariedades que se derivan de ello. Así, se discute el planteamiento actual de la formación universitaria en términos de competencias, la búsqueda de la utilidad como tendencia de la pedagogía universitaria y la importancia de entender la formación cultural ligada a la educación moral y al sistema vital de las ideas de una comunidad ESP

International audience; For the capitalist enterprise successfully face challenges of change and evolution of the century, it is necessary that students find highly qualified people. The article offers a reflection of some educational models and the convenience of using certain assumptions derived therefrom and to criticize others.; Para que la empresa capitalista enfrente con éxito los retos de cambio y evolución del siglo XXI, es necesario que encuentre en los estudiantes personas altamente preparadas. El artículo ofrece una reflexión de algunos modelos educativos y la conveniencia de usar ciertos postulados derivados de los mismos y hacer una crítica a otros.

Resumen tomado de la publicación Monográfico con el título: “Ética y universidad” Este trabajo se centra en la formación ética que se promueve en el grado de Administración y Dirección de Empresas (ADE) que se imparte en las universidades españolas. Se ha analizado la formación ética que se pretende alcanzar en dicho grado a partir de la información que aparece en diferentes planes de estudios. Se cree que gran parte de lo que finalmente pueda suceder en las aulas universitarias donde se imparte ese grado estará condicionado por las intenciones formativas previamente determinadas. Se analizan los planes de estudio con una matriz de datos con todos los centros universitarios que ofrecen estudios de grado homologados en ADE, tanto públicos como privados. Los resultados muestran la escasa formación ética en los estudios de ADE y principalmente a través de asignaturas optativas. La interpretación de los resultados apunta a la valoración de la ética como elemento complementario y no constituyente de la formación. No obstante, la consideración del buen profesional apela a la consideración ética además del dominio conceptual-técnico, por lo que sería interesante analizar las vías capaces de potenciar una formación excelente e integral en un ámbito tan importante socialmente como el empresarial. Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ESP

[spa] Quien más quien menos puede sospechar que la educación universitaria es algo más que el precio que hay que pagar para obtener un título académico, que no es sólo algo que deba adaptarse a la realidad profesional, económica y social del momento, que el proceso de enseñanza y de aprendizaje universitario no se reduce a una cuestión de competencias, o que deba desarrollarse únicamente a expensas de la innovación pedagógica o la motivación de los estudiantes. Quien más quien menos puede presagiar que algo no ha funcionado como debiera cuando la realidad demuestra que año tras año un buen número de estudiantes, sea de la titulación que sea, no ha vivido la universidad sino que ha pasado por ella, y que la ha recorrido como si de una carrera de obstáculos se tratara. Esta es la preocupación que me ha conducido a la realización de esta tesis doctoral y, gracias a la inestimable ayuda y orientación de mi directora, hemos considerado diversos lugares en los que detenernos. El primero ha sido la historia de la universidad. Consideramos que la tradición de la universidad es imprescindible para poder reconocernos y para valorar qué es lo que de ella queremos conservar porque vale la pena protegerlo y resguardarlo. No se trata de defender una concepción estática y hegemónica de la tradición de la universidad sino de incorporarla al debate sobre los problemas que la universidad contemporánea tiene pendientes, de poder explicar de una manera más completa cómo surgieron dichos problemas y por qué no se han resuelto hasta ahora. En definitiva, creemos que la tradición de la universidad nos ayuda a encontrar luces para las sombras de hoy en día, que nos invita un debate renovado, que en ella siempre se puede encontrar algo nuevo porque nunca termina de decir lo que tiene que decir. El segundo lugar ha sido la filosofía de la educación universitaria, por los menos, las principales y de mayor renombre. Tanto la historia de la universidad como la filosofía de la educación universitaria sacan a relucir un aspecto esencial que se ha convertido en el eje de este trabajo y que es el meollo de nuestro interés personal. La educación universitaria es, por encima de todo y ante todo, la educación moral de la persona, de alguien que está llamado a mejorarse y a ser un agente de cambio social. Es por esta razón por la que hemos considerado oportuno acercarnos a la crítica comunitarista al liberalismo y concretarla en el contexto universitario. Por un lado, dicha crítica es, desde nuestro punto de vista, la que mejor contrarresta el actual clima, con predominio del liberalismo, que gobierna la actual educación universitaria y, por otro lado, es la que ofrece pautas para explicar la educación universitaria de una manera más acorde con la misión e historia de la universidad. No se trata de una crítica que vaya en contra de todos los principios liberales; muchos de ellos, aplicados a la educación, han cosechado grandes éxitos, pero sí pone en tela de juicio el protagonismo que se le ha otorgado a la autonomía moral de la persona, en nuestro caso, del profesor y sobre todo del estudiante. Hacemos una propuesta que permite aunar imprescindibles rasgos del espíritu universitario a los que no queremos renunciar, a saber, la coherencia con la tradición y la educación moral de la persona., [eng] Who else who may least suspect that a college education is more than the price you have to pay to get a degree, which is not just something you have to adapt to the professional, economic and social reality of the moment, that the teaching and university learning can not be reduced to a question of competence, or to be developed only at the expense of educational innovation or the motivation of students. Who else who can least foresee that something did not work as it should when the reality is that every year a number of students, whether the degree it has not lived college but has gone through it, and that has tour as if an obstacle is involved. This is the concern that has led me to the realization of this dissertation and, thanks to the invaluable help and guidance from my supervisor, we considered many places to stop. The first is the history of the university. We believe that the tradition of the university is essential to recognize and evaluate what we want to keep it because it is worth protecting and safekeeping. This is not to defend a static and hegemonic conception of the tradition of the university but to incorporate the discussion of the problems that contemporary university has earrings, to explain more fully how these problems arose and why they have not been resolved until now. In short, we believe the tradition of the university helps us find lights to the shadows today, inviting us a renewed debate, it can always find something new because I never finished saying what it has to say. The second has been the philosophy of higher education, at least, the major and most renowned. Both the university history and philosophy of higher education bring out an essential aspect that has become the hub of this work and that is the core of our self-interest. A college education is, above all and foremost, the moral education of the person, of someone who is called to be improved and to be an agent of social change. It is for this reason that we have seen fit to approach the communitarian critique of liberalism and realize it in the university context. On the one hand, this criticism is, in our view, the best counteracts the current climate, with predominance of liberalism, which governs the present university education and, on the other hand, is offered guidelines to explain the college education more in line with the mission and history of the university. This is not a criticism that goes against all liberal principles; many of them applied to education, have been very successful, but it puts into question the role that has been given to the moral autonomy of the individual, in our case, the teacher and especially the student. We make a proposal that allows us to combine essential features of the university spirit to those who do not want to give, namely consistency with tradition and moral education of the person.

Resumen tomado de la publicación Este trabajo se centra en el colectivo que precisamente se está formando como maestro, concretamente en los estudiantes del Grado de Educación Primaria de las universidades catalanas. Se presentan los resultados que se obtienen cuando se les pregunta por qué quieren ser maestros y cómo es un buen maestro, y se plasman algunas consideraciones para la formación de maestros en la universidad de hoy. Se utiliza la metodología cuantitativa, mediante un cuestionario autoadministrado, en una muestra representativa con preguntas abiertas recodificadas a posteriori. A partir de las investigaciones de mayor incidencia, se han construido tres principales categorías. La primera es el maestro personal y auténtico, entendiendo por ello al maestro que ejerce una influencia en sus estudiantes por su carácter o manera de ser; la segunda es el maestro transmisor de historias, es decir, el maestro que explica las lecciones de tal manera que difícilmente se olvidan; y la tercera es el maestro motivador para el aprendizaje, un maestro que organiza espacios y momentos en los que los alumnos consiguen aprender con cierta facilidad y entusiasmo. Los resultados ofrecen diferencias importantes entre dichas categorías, y según variables como el curso académico, el género y el tipo de universidad en la que estudian. Por último, los resultados ensalzan por encima de todo al maestro auténtico y personal, al que deja huella por su carácter o manera de ser. Esta evidencia, junto a otras que la complementan, permite ofrecer algunas consideraciones para la formación universitaria de los futuros maestros. Madrid (Comunidad Autónoma). Subdirección General de Formación del Profesorado. CRIF Las Acacias; Calle General Ricardos 179; 28025 Madrid; Tel. +34915250893; Fax +34914660991; SRPPIDE@madrid.org ESP

¿Por qué nos marcó aquella maestra de la que es imposible olvidarse?, ¿qué hizo aquel maestro para conseguir que amá­ramos su asignatura? Cuestiones como estas nos hablan del maravilloso arte de educar, y nos advierten de un hecho que no debería pasar desapercibido: ser maestro y maestra es algo más que saber y saber hacer. Es saber ser, o mejor dicho, saber ser de una determinada manera. La formación universitaria no debería desatender el carácter de las personas que quieren de­dicarse a la educación. El tema no es baladí, porque el carácter de un maestro puede conseguir extraordinarios resultados o provocar efectos desastrosos en su alumnado. Este libro, fruto de la investigación de diversos autores, presenta ideas sobre la formación del carácter de quienes quieren cambiar el mundo a través de la educación.