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En base a sendas tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides (Agamenón, Traquinias y Medea respectivamente) vamos a confrontar las fi guras de Clitemestra, Deyanira y Medea. Entre ellas hay importantes puntos en común: las tres son esposas abandonadas, sustituidas por otra mujer más joven, y padecen celos y humillación por ello. Las tres son víctimas de grave injusticia de parte del esposo y han sufrido un inmenso dolor por culpa de él. Ante esto no permanecen pasivas, y con su actuación ocasionan el mayor daño a sus esposos respectivos, siendo ejecutoras de muerte atroz. Pero existen asimismo grandes contrastes entre unas y otras, que llevan a la conclusión de que la Deyanira de Sófocles ha sido moldeada en antítesis a la Clitemestra de Esquilo y probablemente también a la Medea de Eurípides, lo que viene apoyado por los numerosos rasgos característicos de Eurípides (no solo de Medea sino también de otras tragedias) que se encuentran en Traquinias. Based on tragedies of Aeschylus, Sophocles and Euripides (Agamemnon, Trachiniae and Medea respectively), we are going to confront the fi gures of Clytemnestra, Deianeira and Medea. Among them there are important analogies: all three are abandoned wives, replaced by a younger woman, and suffer jealousy and humiliation for it. All three are victims of serious injustice from their husband and suffered an immense pain because of him. Consequently, they do not remain passive, and with their action they cause the most damage to their respective husbands, being executors of horrible death. But there are also great oppositions among them, leading to the conclusion that Sophocles’ Deianeira has been shaped in antithesis to Aeschylus’ Clytemnestra and probably also to Euripides’ Medea. That is supported by the many characteristic features of Euripides (not only from Medea but also from other tragedies) that are found in Trachiniae.

Electra, No 3 (2014): Heracles

Euripides’ tragedy Medea shows a strong tendency to structure the whole work and the individual parts in triads as well as in axial . symmetry. The whole play can be divided into three parts, each one also tripartite, whose distribution is closely related to the content: Part I (prologue + parodos + episode 1) presents the preliminaries or causes; Part II (episode 2 + episode 3 —centre— + episode 4, flanked by the correspondent stasima 1, 2, 3 and 4) is developing the plot towards the conclusion; Part III (episode 5 + last stasimon + éxodos) already presents the consequences, the conclusion. The central element (episode 3) of part II is not only the compositional but also the thematic core, since the πεταβολή τῆς τύχης is located there. Besides, it is the numerical epicentre of the play. The parallelism between the two elements (episodes 2 and 4) that frame the central part is evident, and thereby the central part shows axial symmetry. There is also axial symmetry and correspondence between the extreme parts (I and III)., En la Medea de Eurípides se aprecia una fuerte inclinación por la estructura en tríadas, así como en simetría axial, tanto en la totalidad de la obra como en las partes individuales. La tragedia se puede dividir en tres partes a su vez trimembres, cuya distribución se relaciona estrechamente con el contenido: la primera (prólogo + párodo + episodio primero) presenta los preliminares o causas; la segunda (episodio segundo + episodio tercero —central— + episodio cuarto, flanqueados por los correspondientes estásimos primero, segundo, tercero y cuarto) desarrolla la trama hacia el desenlace; la tercera (episodio quinto + último estásimo + éxodo) presenta ya las consecuencias, el desenlace. El elemento central (episodio tercero) de la parte segunda es el núcleo composicional y temático, pues ahí se sitúa la πεταβολή τῆς τύχης, y coincide además con el centro numérico. Entre los dos elementos (episodios segundo y cuarto) que lo enmarcan es evidente el paralelismo, de modo que la parte central muestra simetría axial. Entre las partes extremas (primera y tercera) existe asimismo simetría axial y correspondencia.

Este trabajo consiste en un análisis de las historias clínicas de Epidemias II, IV y VI, especialmente en lo que respecta a su estructura, basada en una serie de datos fijos referentes al paciente, su identidad y su entorno, así como los concernientes a la enfermedad: causa, síntomas, transcurso de los días, altibajos, terapia, desenlace, reflexiones o datos post desenlace. En este grupo de las Epidemias el esquema de composición de las historias clínicas es generalmente incompleto, menos elaborado y uniforme que el del grupo de Epidemias I y III, Y solo una reducida proporción de historias presenta un mínimo de 6 datos (el 17,07% en Epid. II y el 16,66 % en Epid. VI), aunque es superior en Epid. IV (el 30,63% de las historias). En esto y en otras cuestiones observamos una coincidencia mayor entre los libros II y VI de Epidemias, en contraste con Epid. IV, que se muestra en notable divergencia. Tales resultados están en conformidad con los obtenidos en nuestros estudios anteriores., This paper consists of an analysis of the clinical histories of Epidemics II, IV and VI, especially as regards its structure, based on a fixed set of data relating to the patient identity and environment, as well as those concerning the disease: cause, symptoms, evolution, changes, therapy, outcome, reflections or data post outcome. In this group of Epidemics the composition scheme of clinical histories is generally incomplete, and les s developed than those of the group of Epidemics I and III; only a small proportion of histories has a minimum of 6 data (17,07 % in Epid. II and 16,66% in Epid. VI), although is higher in Epid. IV (30,63% of cases). We observe in this and in other matters a stronger coincidence between the books II and VI of Epidemics, in contrast with Epid. IV, which presents remarkable divergences. These results are similar to those reported in our previous studies.

Informe resultado del Proyecto de Innovación y Mejora de la Calidad Docente "Diseño de actividades transversales para el Grado en Filología Clásica". Se plantea la conveniencia de programar actividades formativas de carácter transversal dentro de esta titulación y se da cuenta de los resultados de la realización de dos actividades piloto con los estudiantes de primer y segundo curso del Grado. También se proponen esquemas de varias actividades tipo que podrían realizarse en otros cursos académicos.

This paper deals with the distinction between kinds of passages (the general passages and the individual ones) in Epidemics II, IV and VI, and is specially focussed on the individual passages, about individual patients, and their different kinds also: the “clinical histories” and the passages introduced by οἷον, etc., where the patient is mentioned like example or in comparison with another. Significant divergences in Epid. IV are observed, and a stronger coincidence between Epid. II and VI . Este trabajo trata de la distinción entre los tipos de pasajes (los generales y los individuales) en Epidemias II, IV y VI, y se centra especialmente en los pasajes individuales, sobre enfermos individuales, y en sus diferentes tipos a su vez: las «historias clínicas» y los pasajes introducidos por οἷον, etc., en que el paciente es citado como ejemplo o en comparación con otro. Se observan significativas divergencias en Epid. IV y una mayor coincidencia entre Epid. II y VI.

Este trabajo trata de la distinción entre los tipos de pasajes (los generales y los individuales) en Epidemias II, IV y VI, y se centra especialmente en los pasajes individuales, sobre enfermos individuales, y en sus diferentes tipos a su vez: las «historias clínicas» y los pasajes introducidos por οἷον, etc., en que el paciente es citado como ejemplo o en comparación con otro. Se observan significativas divergencias en Epid. IV y una mayor coincidencia entre Epid. II y VI. This paper deals with the distinction between kinds of passages (the general passages and the individual ones) in Epidemics II, IV and VI, and is specially focussed on the individual passages, about individual patients, and their different kinds also: the “clinical histories” and the passages introduced by οἷον, etc., where the patient is mentioned like example or in comparison with another. Significant divergences in Epid. IV are observed, and a stronger coincidence between Epid. II and VI .

This paper is fi rst focussed on the respective «frames» (beginnings and ends) of the several Plato’s Symposium’s discourses, with strong eulogy of Eros, very emphasized by means of all kind of resources, Ringkomposition especially, in the fi rst fi ve speeches. But in Socrates-Diotima’ discourse the composition is different, although very elaborate also: a complex structure of concentric circles or frames, with the essential in the centre, the Beauty or the Goodness itself. On the other hand, we analyse more carefully Aristophanes’ speech (189d-193d), regarding the form and the content, and we appreciate that is a rounded work in itself and that shows signifi cant points of contact with Socrates-Diotima’ speech: Love leads to the One, to the Good. Este artículo se centra en primer lugar en los «marcos» respectivos (comienzos y finales) de los diversos discursos del Banquete de Platón, que contienen gran elogio a Eros, muy enfatizado por toda clase de recursos en con una estructura de marco o anillo, Ringkomposition, cada uno (excepto el segundo) e incluso el conjunto de los cinco discursos. En cuanto al de Sócrates, el principal, su composición es diferente a la de los otros; pero también es muy elaborada, presentando una compleja estructura de círculos o marcos concéntricos que envuelven en capas sucesivas la idea esencial, que ya no es la fi gura de Eros, sino conceptos de mayor transcendencia fi losófi ca: ante todo, la Belleza o el Bien en sí mismo. Por otra parte, analizamos más detenidamente el discurso pronunciado por Aristófanes (189d-193d), tanto en su composición como en su contenido, y observamos que se trata de una obra redonda y completa en sí misma y que anticipa quizás en algún aspecto el de Sócrates-Diotima; en especial, la afi rmación, fundamental, de que el amor conduce a la unidad del ser, al Uno; es decir, al Bien.

Este trabajo continúa con el estudio de Epidemias V y VII, pero incluye ahora –además de las historias clínicas– también los otros tipos de pasajes: los generales y los individuales en que el paciente es meramente citado, bien a modo de ejemplo, bien en comparación con otro al que se le dedica una historia clínica. Examinándolos por separado en cada uno de los tres grupos de textos (los exclusivos del libro V, los del VII y los «textos paralelos»), observamos una mayor coincidencia entre los textos paralelos y los exclusivos de Epid. VII, lo que está en conformidad con los resultados obtenidos en nuestros estudios anteriores. This essay continues with the study of Epidemics V and VII; but now –besides the clinical histories– includes also another kind of passages: the general passages and the individual ones where the patient is merely mentioned like example or in comparison with another. Examining them separately in each one of the three groups of texts (the exclusive texts of Epid. V, those of Epid. VII and the «parallel texts»), we observe a stronger coincidence between the parallel texts and the exclusive texts of Epid. VII, which is in conformity with the results obtained in our previous studies.

El propósito de este trabajo es examinar algunos personajes femeninos cuyo rasgo distintivo y esencial es una intensa pena, causada por un sentimiento también intenso. Este sufrimiento se revela muy marcadamente –y de manera muy similar– por medio tanto de los testimonios literarios como de los iconográficos, que plasman sus continuas –reiteradas– expresiones de aflicción «pasiva» o de dolor patético y «activo», y muestran además importantes analogías entre ellas. Estas mujeres dolientes son famosas heroínas épicas y trágicas, y también algunas diosas: Penélope, Fedra (esposas enamoradas), Electra, Casandra (hijas y hermanas afectuosas), Andrómaca, Hécuba, Níobe (madres humanas amorosas), Deméter, Tetis, Eos (madres divinas amorosas). The aim of this essay is to examine some feminine characters whose distinctive and essential feature is an intense grief, caused by an also intense feeling. That sorrow is very strongly –and very similarly– revealed both through literary and iconography evidences, that represent their continual –repeated– expressions of «passive» affliction or pathetic and «active» grief, and show besides important analogies between them. These suffering women are famous epic and tragic heroines, and also some goddesses: Penelope and Phaidra (wives in love), Electra and Cassandra (affectionate daughters and sisters), Andromache, Hecuba and Niobe (human loving mothers), Demeter, Thetis and Eos (divine loving mothers).

This paper deals again with the Trojan women, but now focussing on their essencial change of social and personal status, because all of them —even the queen and the princesses— became slaves, and concubines of men who had killed their family and destroyed their city. We talk about Briseis, Chryseis, Tecmessa, Hecuba, Polyxena, Andromache and Cassandra —and also about Hesione— and we can see important analogies and oppositions between them, especially with regards to their respective attitude, submissive or rebel.

This paper deals with the most representative wives in the Trojan War (Helen, Andromache, Clytemnestra and Penelope –famous epic and tragic heroines– and also Laodamia), focussing on the family aspect and their relationship and confrontation with the respective husband, and especially on their prototypical function, because they exemplify almost all possible patterns of wives (with different analogies and oppositions between them) and behaviours in a critical situation, during a war. They also represent the personification of all kind of horrors that a war brings, as the Trojan War is the prototypical WAR for ever and ever. Este trabajo trata de las esposas más representativas de la Guerra de Troya (Helena, Andrómaca, Clitemestra y Penélope –célebres heroínas épicas y trágicas– y también Laodamía), atendiendo a su aspecto familiar y a la relación y confrontación con el esposo respectivo, y, en especial, a su función prototípica, porque ejemplifican casi todos los tipos posibles de esposas (con diferentes rasgos en paralelismo y en oposición entre ellas) y de sus conductas en la situación extrema de una guerra. Y, además, ellas representan la suma y compendio de todos los horrores que conlleva la guerra, siendo la Guerra de Troya la GUERRA prototípica por siempre jamás.

Tras hacer una catalogación de heroínas griegas en diferentes situaciones ya como víctimas pasivas, ya como mujeres rebeldes y activas, este trabajo se centra en estas últimas, tomando como ejemplo a las más representativas: Medea y Clitemestra (y su hija Electra). Tratamos principalmente de su relación y su confrontación con el hombre (el esposo respectivo), cuya personalidad es más floja y negativa, y, en especial, de la comparación entre las historias de Medea y de Clitemestra, con analogías y sobre todo rasgos en oposición. After listing greek heroines in different positions either as passive victims or as rebel and active women, this paper focuses on the latter and takes the most representative of them –Medea and Clytemnestra (and her daughter Electra)– as an exemple. We talk about their relation and confrontation with the respective husband, whose personality is weaker and more negative than hers, and specially about the comparison between Medea’s story and Clytemnestra`s, with analogies and mainly contrasts.

Completamos ahora el esquema de composición de las historias clínicas de Epidemias V y VII, con los datos referentes a la enfermedad: causa, síntomas fundamentales (fiebre, dolor, trastornos psíquicos) y su indicación inicial, altibajos, terapia, transcurso del tiempo, desenlace, reflexiones post desenlace. Examinándolos por separado en cada uno de los tres grupos de historias (las exclusivas del libro V, las del VII y las «historias paralelas»), observamos una mayor coincidencia entre las paralelas y las exclusivas de Epid. VII, lo que está en conformidad con los resultados obtenidos en nuestros estudios anteriores. We now complete the composition scheme of the clinical histories of Epidemics V and VII with the data relating to the disease: cause, symptoms (fever, pain, psychic upsets) and its initial indication, ups and downs, therapy, course of the time, outcome, reflections post mortem. Examining them separately in each one of the three groups of histories (the exclusive histories of Epid. V, those of Epid .VII and the «parallel histories»), we observe a stronger coincidence between parallel histories and the exclusive histories of Epid .V, which is in conformity with the results obtained in our previous studies.

This paper deals with Eos, the Dawn, and other characters connected with her (some from resemblance and paralelism and some from opposition), that are examined both through literary and iconography evidences, whose important agreements are clear. In Eos we distinguish very different facets: as astral, cosmic divinity, as everlasting lover and abductor and as sorrowful mother. In every facet she shows her intence personality, her special powers and characteristics on the analogy of other goddesses with extraordinary gifts also, and all of them with significant points of contact with the oriental Great Goddess. On the other hand, we perceive here a very outstanding characteristic of many other questions in the Greek world: the marked liking for the antithesis, specially the opposition mortal / inmortal. Este artículo trata de Eos, la Aurora, y de otros personajes relacionados con ella (unos por semejanza y paralelismo y otros por oposición), que son examinados tanto a través de los testimonios literarios como de los iconográficos, cuyas importantes coincidencias quedan patentes. En Eos distinguimos muy diferentes facetas: como divinidad astral, cósmica, como eterna enamorada y raptora y como mater dolorosa. En todas muestra su personalidad intensa, sus poderes y características especiales, en analogía a otras diosas también de dotes extraordinarias, y todas ellas con significativos puntos de contacto con la Gran Diosa oriental. Por otra parte, apreciamos aquí un rasgo muy relevante asimismo en otros muchos aspectos dentro del mundo griego: el marcado gusto por las antítesis, destacando la oposición mortal / inmortal.

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