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El presente artículo explora las transformaciones producidas en la narrativa de la Al-Qaeda en el Magreb Islámico y su adaptación a la aparición en la escena yihadista global de Estado Islámico y la declaración del restablecimiento del Califato. A través de la compilación, la codificación sistematizada y la explotación de un corpus monolingüe especializado, representativo, equilibrado y diacrónico de todas las publicaciones propagandísticas relevantes de AQMI entre 2004 y 2017, esta investigación pone de manifiesto los cambios producidos en la narrativa de la organización magrebí y la adaptación de su discurso a la aparición de competencia en la contienda actual abierta por el liderazgo de la yihad global.

Este artículo se propone analizar e identificar las razones políticas, sociales y securitarias que contribuyeron al vacío de poder en el cual se sumió Irak en los años que le siguieron al fenómeno de la Primavera Árabe, los cuales desempeñaron un papel crucial en el arrebato de territorios por parte del grupo yihadista Estado Islámico en Irak (EII). El período temporal seleccionado (2011-2017) inicia con las protestas en Irak que surgieron en el contexto de los levantamientos conocidos como la Primavera Árabe en la región de Medio Oriente y Norte de África, mientras que el punto culminante se encuentra en diciembre de 2017, cuando Irak anunció su triunfo y la recuperación de las áreas que habían sido capturadas y ocupadas años antes por el grupo yihadista. Para el cumplimiento de tal objetivo se realiza una recopilación y sistematización bibliográfica entre las que se destacan documentos oficiales. Asimismo, se emplean artículos de revistas científicas, libros o capítulos de estos, trabajos expuestos en congresos, reportes de centros de investigación, además de notas y artículos periodísticos de medios de comunicación iraquíes, regionales e internacionales.

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Introduction: This work aims to demonstrate the effectiveness of the film analysis of A Message to America, the first video of beheadings of ISIS, as a media literacy tool to reduce the anxiety, and the emotional and cognitive impact (unconscious and conscious reactions) that these videos of real violence provoke in young people. Methodology: For this, 80 volunteers were recruited from first-year communication students at the UPV/EHU and divided into two homogeneous groups of 40. Group A watched an educational video about the film analysis of A Message to America, group B did not. Later, all the participants watched another video of the ISIS’ decapitations, and their viewing was monitored to record their state of anxiety before and after the experiment (using the STAI/E questionnaire), and their physiological (HRV and EDA) and cognitive responses (using an ad hoc questionnaire). Discussion and results: The results show that exposure to the film analysis of A Message to America does not attenuate the anxiety or emotional impact that these videos of executions produce in students, but it does reduce their cognitive impact and improve their understanding and interpretation, while empirically testing the correspondence between the audiovisual resources of the video and the physiological reactions of the viewer. Conclusions: The experiment confirms the suitability of film analysis to educate the eye in the contemporary audiovisual context. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Knowing how terrorist groups acquire, retain, apply, and distribute knowledge is an essential factor for the application of public security policies. This article will address the learning processes of terrorist and insurgent groups through the theoretical discussion of exponents of security studies, with the aim of being compared to provide a framework that can meet the strategic reality of several of these groups. Likewise, a comparative study of different theaters of operations is carried out to evidence the characteristics of the learning curves of terrorist groups from Daesh, ETA and the IRA. The academic effort consigned in this article can shed light on how to deny strategic advantages to terrorist and insurgent groups through the application of public policies that take into account the learning processes and the strategic spectrum of these groups. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O Oriente Médio está em caos. Descrito como monstruoso, o Estado Islâmico (EI) foi derrotado, mas retornou como insurgência crônica no estilo de guerrilha e como sombra de outros conflitos que assomam a região. O artigo retoma esta situação por meio do conceito de monstro biopolítico como o corpo comum de resistência e luta, explorando seus aspectos libertadores em termos de organização e autonomia política, e sustenta que o EI tem mais em comum com o Estadoforma do que com o monstro. O caso do Curdistão Sírio será apresentado em comparação com o EI. Defende uma carne social monstruosa como corpo performativo de movimentos contemporâneos de protesto, investigando as etimologias rizomáticas de monstro para Aristóteles e antigos filósofos islâmicos, inspirando-se principalmente na tradição do pensamento imanente e seus pensadores contemporâneos, como Foucault, Deleuze, Guattari e Negri.

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Conocer cómo los grupos terroristas adquieren, retienen, aplican y distribuyen conocimiento es un factor esencial para la aplicación de políticas públicas en seguridad. En el presente artículo se abordarán los procesos de aprendizaje de grupos terroristas e insurgentes a través de la discusión teórica de exponentes de los estudios de seguridad, a fin de ser comparados para ofrecer un marco que pueda satisfacer la realidad estratégica de varios de estos grupos. De igual forma, se realiza un estudio comparado de diferentes teatros de operaciones para evidenciar las características de las curvas de aprendizaje de grupos terroristas desde Daesh, hasta ETA y el IRA. El esfuerzo académico consignado en el presente artículo puede dar luces sobre cómo negar ventajas estratégicas a grupos terroristas e insurgentes mediante la aplicación de políticas públicas que tengan en cuenta tanto sus procesos de aprendizaje como su espectro estratégico.

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La securitización, como enfoque teórico, permite comprender las dinámicas que se producen cuando un asunto se considera un tema de seguridad. No obstante, cuando la religión se aborda como objeto referente, produce una dinámica tanto ofensiva como defensiva para responder a la amenaza. En este sentido, se analiza cómo el Estado Islámico realiza un proceso de securitización de la religión que se fundamenta en principios teológicos, y bajo el cual enmarca sus objetivos, legitima sus acciones, define al enemigo y controla a la población. De esta manera, se acude al concepto de “ramas de la securitización” para comprender las diferentes audiencias a las que dirige su discurso salafista.

O artigo aborda a estratégia urbana do grupo Estado Islâmico do Iraque e do Levante (2014-2015) na região de sua atuação primária entre os anos de 2014 a 2015. Busca-se analisar como a organização utiliza-se de seu domínio sobre territórios para construir as bases territoriais do autoproclamado califado, fornecer pontos logísticos que permitam o controle de novas localidades, além de institucionalizar sua presença na região do Iraque e da Síria.

La presencia del terrorismo islamista en internet ha cambiado cuantitativa y cualitativamente en los últimos años. Nunca, hasta ahora, había resultado tan fácil acceder a toda clase de propaganda extremista a través de la red, en general, y las redes sociales, en particular, gracias a la web 2.0. El objetivo declarado por parte de organizaciones como Estado Islámico es difundir una ideología y una subcultura de naturaleza extremista que justifica la violencia. Este grupo dirige su atención, sobre todo, a jóvenes musulmanes que habitan en la diáspora occidental. En tal contexto, este trabajo analiza la evolución de la presencia del terrorismo islamista en internet, para lo cual se enfoca en las medidas recientemente aprobadas en Europa para enfrentar esta amenaza de carácter ubicuo, difuso y, a la vez, tremendamente peligroso.

Wright, Lawrence. Los años del terror. De Al Qaeda al Estado Islámico. Debate, 2017. 477 págs. Avilés, Juan. Historia del terrorismo yihadista: de Al Qaeda al Daesh. Síntesis, 2017. 248 págs. Tarín Sanz, Adrián. La yihad en Rusia. De Emirato del Cáucaso al Estado Islámico. Icaria, 2017. 159 págs.

O Oriente Médio está em caos. Descrito como monstruoso, o Estado Islâmico (EI) foi derrotado, mas retornou como insurgência crônica no estilo de guerrilha e como sombra de outros conflitos que assomam a região. O artigo retoma esta situação por meio do conceito de monstro biopolítico como o corpo comum de resistência e luta, explorando seus aspectos libertadores em termos de organização e autonomia política, e sustenta que o EI tem mais em comum com o Estadoforma do que com o monstro. O caso do Curdistão Sírio será apresentado em comparação com o EI. Defende uma carne social monstruosa como corpo performativo de movimentos contemporâneos de protesto, investigando as etimologias rizomáticas de monstro para Aristóteles e antigos filósofos islâmicos, inspirando-se principalmente na tradição do pensamento imanente e seus pensadores contemporâneos, como Foucault, Deleuze, Guattari e Negri.

A pesquisa toma como objeto de análise a relação entre os grupos salafistas e as dinâmicas culturais que lhe são contemporâneas. Especificamente, avalia-se o Estado Islâmico, grupo salafista-jihadista que emergiu como protagonista de debates políticos e religiosos a partir de 2014. Com base nos recursos teóricos e metodológicos dos estudos culturais, as intervenções midiáticas do grupo são interpretadas como indícios de hibridização entre posicionamentos tradicionais e suportes modernos. Sinais de criatividade e de mobilidade cultural, as condutas do grupo foram importante estratégia de recrutamento. A competência da organização em operar essas duas estruturas fez do Estado Islâmico o grupo jihadista mais bem-sucedido da segunda década do século XXI. Inventing a Sunnah: the Islamic State, Salafism and Innovation This study analyzes the relationship between different Salafi groups and the contemporary cultural dynamic surrounding them. Specifically, the paper assesses the role of the Islamic State,a Salafi-jihadi group that emerged in 2014 as a leader in political and religious debates. Utilizing the theoretical and methodological resources of cultural studies, the paper analyzes the group’s media interventions, viewing them as evidence of hybridization between traditional positions and modern supports. Signalling creativity and cultural mobility, the group’s conduct was an important recruitment strategy. The organization’s competence in operating these two structures has made Islamic State the most successful jihadi group of the second decade of the 21st century. Islamic State | Hybridization | Salafism

A partir de una comprensión de la diplomacía y la política exterior más allá del enfoque estadocéntrico, la diplomacia terrorista se entiende como la conducción racional de los intereses internacionales de un grupo terrorista en función de sus objetivos estratégicos particulares. Así, este artículo estudia el caso de la radicalización musulmana en Trinidad y Tobago y el alto número de militantes de este país en el Estado Islámico. Con base en variables push and pull y en la teoría de la geometría del terrorismo, así como en la revisión de estudios precedentes, se determina que la represión y desconfianza del Gobierno hacia los musulmanes, así como la falta de gobernabilidad, más que los aspectos económicos, son factores que explican este fenómeno en el país insular.

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O artigo aborda alguns conceitos gerais sobre terrorismo bem como os impactos causados turismo mundial. Identifica as razões pelas quais pontos turísticos se tornaram alvos de ações desta natureza. Aborda também algumas regiões que recentemente sofreram com os atentados e como tais regiões estão contornando essa crise, tomando como estudos de caso o atentado às Torres Gêmeas em Nova Iorque em 2001 e o ocorrido na capital francesa em novembro de 2015.

El presente estudio analiza la construcción y de la representación del califato como Estado por parte del Estado Islámico. Para ello, se ha utilizado la revista Dabiq al completo. En el análisis se establecerá la forma en la que ISIS se autoproyecta hacia el exterior, incidiendo sobre todo en la ecuación nosotros-otros y nutriéndose de los imaginarios sociales y colectivos allegados a esta. En definitiva, este trabajo pretende acercarse al instrumento propagandístico de una organización que se plasma a sí misma como la salvadora de la sociedad y que, por ende, se ha diseñado y autoproclamado a través de unas instituciones sociales y unas formas de gobierno que refuerzan esa hegemonía cultural particular.

The vandalism of the Islamic State in Syria and Iraq, aimed at the deliberate destruction of cultural heritage, has generated a deep concern in the international community in front of a phenomenon that is not new but, on this occasion, has been particularly virulent. This paper examines the six approaches that have been adopted by the international community before this cultural devastation, from that established by the Hague Convention of 1954 to the action of the International Criminal Court, through the measures adopted by the United Nations Security Council.

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El movimiento yihadista internacional ha demostrado fluctuaciones radicales respecto a su liderazgo, estructura y accionar en la segunda década del siglo XXI debido a la aparición del Estado Islámico. Éste fenómeno, nacido bajo el ala de al-Qaeda, ha demostrado una brutalidad y resiliencia alarmante, proclamando un Califato, llevando adelante múltiples ataques terroristas en el mundo, ocupando territorios en Siria e Iraq, y funcionando a la vez como un Estado y como un grupo yihadista. La comunidad internacional, y en especial los Estados Unidos, han respondido a esta amenaza con estrategias de una brutalidad análoga a la de este grupo, profundizando la ya inestable situación de la región de Medio Oriente y Norte de África. Nacimiento, desarrollo y aparente fin del Estado Islámico, las características del grupo terrorista que modificó al movimiento yihadista global.

La presencia del terrorismo islamista en internet ha cambiado cuantitativa y cualitativamente en los últimos años como consecuencia de la irrupción del autodenominado Estado Islámico. Nunca hasta ahora había resultado tan fácil acceder a toda clase de propaganda extremista, en especial, en las redes sociales. Los estrategas mediáticos de Estado Islámico han conseguido convertir el terror más atroz en un espectáculo hollywoodiense, que logra captar la atención de jóvenes de religión musulmana que habitan en Occidente. A partir de estas consideraciones, el presente trabajo analiza los distintos canales en línea a través de los cuales el movimiento islamista está llevando a cabo tareas de propaganda, captación, adoctrinamiento y adiestramiento de nuevos miembros de esta ideología pan-islámica radical dispuesta a extender el terror por todo el planeta.

Las acciones del Estado Islámico en el norte de Irak representaron una amenaza existencial para los diferentes grupos societales que habitaban los territorios que quedaron en manos del autodenominado califato. Sin embargo, sus acciones no son violencia sin sentido, irracionalidad o sevicia. Estas son parte de la concepción salafista, la cual señala que el islam se encuentra en peligro existencial por lo que la violencia contra las minorías es considerada necesaria para la defensa del monoteísmo (tawhid) y para la lucha contra el politeísmo (shirk) y los infieles (kuffar). De este modo, el presente artículo analiza cómo la securitización de la religión que realiza el Estado Islámico representa una amenaza para los grupos minoritarios en Irak y Siria.

The presence of Islamist terrorism on the Internet has changed quantitatively and qualitatively in recent years as a result of the emergence of the self-proclaimed Islamic State. Never before has it been so easy to access all kinds of extremist propaganda, especially in social networks. Islamic State media strategists have managed to turn the most atrocious horrors into a Hollywood-like spectacle that captures the attention of young Muslims living in the West. Based on these considerations, this work analyzes the different online channels used by the Islamist movement to carry out propaganda, recruitment, indoctrination, and training of new members of this radical pan-Islamic ideology eager to extend terror throughout the planet. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper, which adopts the form of a case study, aims to fill a gap in research on the use of gore content in the Islamic State's online propaganda. It has two major goals. Firstly, to understand the most important features of the graphical imagery included in the former (2014–2016) Islamic State's flagship online magazine – "Dabiq". Secondly, to discuss its functions from the viewpoint of promoting the "Caliphate's" jihadist agenda. In order to realize research objectives, image analysis of pictures included in all volumes of "Dabiq" was carried out. This paper argues that in contrast to audiovisual forms of the IS's propaganda, editors of this magazine exploited the macabre only to a certain extent, as a tool of secondary importance, through which they attempted to positively influence and inspire Muslim audiences, legitimize violence against the disbelievers and legitimize its call for jihad. Shocking "infidels" – being the obvious motivation of many execution videos released online by Daesh – while sometimes noticeable, was among the least important goals of "Dabiq's" editorial staff. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

While terrorism and violence tend to move in parallel, the Abu Sayyaf Group (ASG) has brought this to new heights in its quest to attain an Islamic State in southern Philippines. Though small compared to other Islamist organizations, namely the Moro National Liberation Front and the Moro Islamic Liberation Front, its violent acts—kidnapping, beheading of hostages, among others—have more than made up for its size. In fact, it has been the most brutal terrorist movement in the Philippines. Partly due to this and the allegiance of its leadership to the equally brutal transnational terrorist group, Islamic State, its leader Isnilon Hapilon was designated as the Amir of Southeast Asia. The group was responsible for the Marawi Siege, which ran for five months from May to October 2017, and is considered the worst terrorist‐linked bloodbath in the country. The deaths of pro‐Islamic State leaders such as Hapilon are unlikely to change this key DNA of the ASG and of terrorism in the Philippines in the near future. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The presence of Islamist terrorism on the Internet has changed quantitatively and qualitatively in recent years. Never, has it been easier to access all kinds of extremist propaganda through the net, in regular and social networks; in particular, thanks to Web 2.0. The stated objective of organizations such as the Islamic State is to spread an extremist ideology and subculture that justifies violence. This group directs its attention, above all, to young Muslims in the Western Diaspora. In this context, this paper analyzes the evolution of the presence of Islamist terrorism on the Internet for which it focuses on the measures recently approved in Europe to confront this ubiquitous, diffuse, and, at the same time, extremely dangerous threat. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Islamic State's actions in northern Iraq represented an existential threat to the different societal groups that inhabited the territories that were held by the self-proclaimed caliphate. However, its actions are not senseless violence, irrationality or brutality. These are part of the Salafist conception, which indicates that Islam is in existential risk, therefore, violence against minorities is considered necessary to defend monotheism (tawhid) and the fight against polytheism (shirk) and the infidels (kuffar). The article analyzes how the securitization of religion carried out by the Islamic State represents a threat to minority groups in Iraq and Syria. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El Estado Islámico, desconocido hasta hace poco tiempo, ha ingresado de manera abrupta y violenta en la actualidad geopolítica mundial durante el año 2014. Aprovechando las crisis existentes en Siria e Irak, tomó el control de vastas regiones y hoy dispone de numerosos recursos financieros. A diferencia de Al Qaeda (en la que tiene sus orígenes), ésta organización sunnita radical ha autoproclamado su propio Califato y partir de ahí su principal deseo es gobernar sobre todos los musulmanes del mundo, es decir que busca construir un amplio poder territorial, a partir de su severa interpretación del Islam y su violencia brutal contra los chiitas.

En este artículo se pretende reflexionar sobre qué tipo de violencia política llega a definirse como “terrorismo” y cuáles son las consecuencias de definirla de tal forma. Puesto que esta designación conlleva unos matices de barbarismo, irracionalidad, criminalidad y locura, el designar un acto o una organización de tal forma permite despolitizar estos tipos de violencia y eliminar el contenido político que las mueve. Este proceso se lleva a cabo con el terrorismo porque sus objetivos políticos representan una amenaza para la “forma” de una sociedad o del sistema internacional mismo y, más en general, para el orden hegemónico vigente. Las líneas teóricas trazadas en la primera parte del artículo se aplicarán al estudio del caso práctico del Estado Islámico. Si se consideran los objetivos políticos que esta organización quiere lograr —la creación de un estado/califato a través del terror, la reconfiguración de las relaciones de poder, primero en el área en el que se ha instalado y, sucesivamente, en el escenario internacional, y un diferente orden global— se entiende el por qué éste representa una amenaza a la sociedad internacional de estados que, para proteger su legitimidad y su status quo, necesitan describirlo como terrorista y, de tal manera, esconder y eliminar sus reivindicaciones políticas.