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Chronic disease brings many challenges, which are not always faced adequately, generating stress and suffering. A systematic integrative literature review was carried out in the following databases: PubMed, Web of Science, LILACS, SCOPUS and PsycINFO. The resilience and life expectancy of elderly people with diabetes were associated with determinants related to the individual, the way they face difficulties during treatment, in addition to emotional, religious, social and economic factors. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Marxian anthropology is a particular trend of “dark anthropology.” Michael Taussig has dedicated his work to understanding the connections of colonialism, capitalism, and local cultures under a Marxian-Benjaminian perspective. This article examines the meanings of hope and future concealed within Taussig’s “dark ethnographies” accomplished in Latin America. The purpose of this analysis is to echo Taussig’s concern to write efficiently against terror to acknowledge that even ethnographies of violence and social injustice can carry powerful cultural messages of hope.

Marxian anthropology is a particular trend of “dark anthropology.” Michael Taussig has dedicated his work to understanding the connections of colonialism, capitalism, and local cultures under a Marxian-Benjaminian perspective. This article examines the meanings of hope and future concealed within Taussig’s “dark ethnographies” accomplished in Latin America. The purpose of this analysis is to echo Taussig’s concern to write efficiently against terror to acknowledge that even ethnographies of violence and social injustice can carry powerful cultural messages of hope. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Introdução: Indivíduos com doença renal crônica em estágio avançado necessitam de hemodiálise, em que tal recurso apresenta efeitos deletérios sobre aspectos da saúde física e mental, sendo que ainda não está claro de que forma o nível de atividade física está relacionado ao estado mental nesta população. Objetivo: Comparar o nível de atividade física com a esperança de vida e a intensidade de sintomas depressivos e ansiosos em pacientes hemodialíticos. Método: Estudo transversal realizado com 59 pacientes hemodialíticos dicotomizados em dois grupos (suficientemente ativo e insuficientemente ativo) de acordo com o nível de atividade física (Questionário Internacional de Atividade Física), avaliados quanto a esperança de vida (Escala de Esperança de Herth) e a intensidade de sintomas depressivos (Inventário de Depressão de Beck) e ansiosos (Inventário de Ansiedade de Beck). A comparação entre variáveis categóricas foi testada pelo teste Qui-quadrado de Pearson e numéricas pelo teste T Student e U de Mann-Whitney (p

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Este artigo pretende discutir o texto seminal de Melanie Klein, Inveja e gratidão (1957), no intuito de articulá-lo com os fenômenos da esperança, desesperança, criatividade e destrutividade. Na leitura realizada, observamos que a inveja é um solo fértil para o crescimento da desesperança e destrutividade. Enquanto a capacidade de ter gratidão pode levar o indivíduo a ser esperançoso e ter uma vida criativa, o contrário seria possível? Ser invejoso e ao mesmo tempo ter criatividade e esperança? Com base no dualismo pulsional freudiano, do qual Klein não abriu mão na construção da sua metapsicologia, respondemos que sim, primordialmente a partir da introjeção do objeto bom, que possibilita a elaboração da inveja, elemento que enfatizaremos a partir da figura do analista no processo clínico. Para elucidarmos cada um desses elementos, iremos utilizar o conto “A legião estrangeira” de Clarice Lispector (1999) como fio condutor ao longo de todo o texto.

A esperança é um constructo multidimensional e multifacetado imbricado no processo de cuidar das pessoas com câncer, trata-se de estado emocional dinâmico, adaptativo e essencial para transcendência. O objetivo deste estudo é refletir sobre a esperança da pessoa com câncer avançado em cuidados paliativos. A esperança é multideterminada por diferentes fatores intrínsecos, funcionais, socioafetivos, psicoemocionais, terapêuticos; entre outros, ela é ancorada e potencializada pela espiritualidade, que propulsiona a transposição da adversidade imposta pela doença progressiva e busca de sentido da vida. Existe relação positiva entre a esperança e a qualidade de vida relacionada à saúde, além de ser parte de uma “engrenagem” dinâmica, intimamente associada ao bem-estar biopsicossocioespiritual. Faz-se importante a reflexão do impacto da esperança no cuidado da pessoa com câncer avançado para um planejamento holístico e fundamentado na avaliação e promoção da esperança no intuito de auxiliar na busca de equilíbrio.

As consequências da desigualdade social em decorrência da pandemia do novo Coronavírus (Covid-19) foram severas, especialmente no Brasil, devido ao aumento da pobreza, fome e violência. Esse contexto tem contribuído para a expressão de afetos e formas de sociabilidades calcadas na dependência e no medo. O obscurantismo evangélico neopentecostal tem colaborado com a constituição de sujeitos e grupos regidos pela superstição. O objetivo deste ensaio é discutir aspectos da impregnação de preceitos religiosos na política e nas ações comunitárias em contextos de situação de vulnerabilidade social atingidos pela pandemia de Covid-19. A partir do pensamento espinosano, compreendemos que a noção de liberdade é a base para a construção de sujeitos cidadãos que, no coletivo, potencializa-se. Dessa forma, trazemos elementos que se somam às formas de enfrentamento do fatalismo orientados pelo fortalecimento de processos psicossociais cidadãos. Assim, na perspectiva da psicologia social comunitária, pensamos em categorias desestabilizadoras, ou seja, que problematizam e desnaturalizam valores sociais e ético-morais vigentes.

Introdução: A adolescência é uma fase de mudanças importantes no processo de desenvolvimento biopsicossocial, apresentando-se com particular vulnerabilidade pelo processo de transição acometido. O diagnóstico de uma doença oncológica na fase da adolescência é perspetivado como contraditório e inesperado, num período de construção do futuro, agravado pelo sentimento de vulnerabilidade caraterístico desta etapa, para o qual o Enfermeiro Especialista em Saúde Infantil e Pediátrica (EESIP) deve focar a sua intervenção. Objetivos: Identificar intervenções de Enfermagem promotoras de esperança numa adolescente com doença oncológica. Material e Métodos: Realizado um estudo de caso orientado nas guidelines Case Reports como desenho de estudo estruturado (Gagnier et al., 2013), com pesquisa de evidência em diversas fontes científicas: SciELO, CINAHL e Pubmed. O estudo aborda uma adolescente diagnosticada com leucemia linfoblástica aguda num serviço de Pediatria Oncológica. Perante um caso clínico na área de Enfermagem, e adaptando as diretrizes anteriormente referidas, foi realizada uma análise reflexiva e investigativa, baseada no raciocínio clínico do processo de Enfermagem, enaltecendo a importância deste tipo de estudos na construção de novas práticas cada vez mais complexas e avançadas na intervenção do Enfermeiro, reconhecendo que mais estudos devem ser realizados para aumentar o grau de evidência que os casos clínicos comportam entre si (Yang et al., 2019). Resultados: Numa visão holística, através da avaliação de Enfermagem, a esperança surge como um dos focos de atenção, com orientação de intervenções do EESIP como promotoras de esperança na adolescente, por enfrentar diversos processos de transição complexos, com necessidades de intervenção particulares e especiais, visto ser necessário suporte emocional e mecanismos de coping para enfrentar uma doença oncológica (Saraiva & Sousa, 2022; Paramos et al., 2023). Dentro da sua capacidade de adaptação de intervenção do EESIP ajustada ao processo de transição da adolescente (Souza et al., 2022), este promove fatores facilitadores que influenciam a esperança dentro do seu caráter dinâmico (Santos et al., 2020), numa visão holística e humanista da adolescente. Conclusões: A intervenção do EESIP perante uma adolescente em processo de doença oncológica, é de extrema importância, no seu ajuste a cada momento de transição, com intervenções facilitadoras de esperança, promoção da adoção de estratégias de empoderamento, num sentido de maximização de todo o potencial da adolescente, orientando-a numa transição saudável, com perspetiva num futuro próximo e na manutenção dos seus sonhos e objetivos para a vida.

Resumo A relação da espiritualidade com a saúde tem sido estudada e apontada como uma dimensão que traz benefícios na promoção, proteção e recuperação, além de colaborar com o enfrentamento de doenças. Assim, o objetivo deste estudo é relatar uma experiência vivenciada durante um ensaio clínico randomizado, que incluiu a dimensão espiritual do paciente no tratamento contra o câncer, a partir da realização de uma pesquisa que incluiu a espiritualidade do paciente oncológico durante o processo quimioterápico. O ensaio clínico foi composto por 30 pacientes portadores de câncer atendidos em uma Unidade de Assistência de Alta Complexidade em Oncologia. Percebeu-se que eles demonstraram surpresa por terem sua dimensão espiritual incluída, relatando que era uma questão importante para vivenciarem o que estavam passando. Também se notou a importância de incluir estudantes de medicina na coleta dos dados, oportunizando aos futuros profissionais contato com essa temática no contexto do cuidado em saúde. A vivência de experiências que trazem questões tão subjetivas, delicadas, profundas e essenciais sobre o ser humano, como são a espiritualidade e a fé, permitiu ao pesquisador desenvolver uma reflexão sobre a necessidade de mudança de paradigma na forma de prestar cuidado à saúde.

Adolescents facing personal or social risks might temporarily move to care institutions for protection. Institutional care, even if it is a safety resource, can have ambivalent impacts on the emotional development of adolescents. This work aims to present the impact on hope in female adolescents residing at a Foster Care Institution for Children and Adolescents in the city of São Paulo, SP, Brazil. Thematic Conversation Circles were conducted with the aim of understanding the participants' emotional experience regarding the theme of hope and their perspectives on their own futures. The material was analyzed using the psychoanalytical theoretical framework of D. W. Winnicott. We observed that the social distance imposed by the COVID-19 pandemic contributed to feelings of apathy, discouragement, and lack of hope in adolescents. However, from the group interventions, it was possible to rescue hope and positive expectations for the future through the establishment of a relationship of trust between the participants and the researcher. We recognize that hope, although forgotten, still inhabited the participants. Through the group's communication, it was possible to rekindle the possibility of believing and putting life plans into motion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The consequences of social inequality with the new Coronavirus (Covid-19) pandemic were severe, especially in peripheral societies, such as Brazil. This context has contributed to the expression of affection and forms of sociability based on dependence and fear. The advance of fundamentalist churches, in turn, has collaborated with the formation of superstitious subjects and groups. The purpose of this essay is to discuss aspects of the impregnation of religious morals in political and community practice in contexts of social inequality affected by the Covid-19 pandemic. Based on Spinoza's thinking, we understand that the notion of freedom is the basis for building citizen subjects who, collectively, are empowered. In this way, we bring elements that add to the ways of facing fatalism guided by the strengthening of citizen psychosocial processes. Thus, from the perspective of community social psychology, we think of destabilizing categories, that is, that problematize and denaturalize current social and ethical-moral values. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction: Hopelessness is characterized as the subject's negative outlook on the future. Individuals in deprivation of liberty are predisposed to suffering and loss of hope. Objective: To identify the prevalence, level of hopelessness and the correlation with depression and anxiety in women deprived of liberty. Materials and method: Quantitative and descriptive cross-sectional study, conducted in a Correctional Facility in Brazil, with 77 women by non-probability sampling. The data collection used were: a) Sociodemographic form; b) Beck Depression Inventory (BDI); c) Beck Anxiety Inventory (BAI); and d) Beck Hopelessness Inventory (BSH). Results: In the sample, 5.2% of the subjects presented hopelessness with moderate and severe levels. Higher mean scores of hopelessness were perceived in women who never studied (7.33), had no profession (5.04), no religion (7.14), and did not develop labor activities during incarceration (4.86). Higher mean scores of hopelessness were identified in women who had symptoms of depression (5.31) and anxiety (4.63). There was a positive correlation between the BHS and BDI scores. Conclusion: There was a low prevalence of hopelessness. It was associated with unfavorable socioeconomic conditions and the lack of work activities during the period of incarceration. Hopelessness correlated with depression, and people with anxiety symptoms had higher levels of hopelessness. It is suggested that hopelessness among people deprived of liberty be investigated in clinical practice and that work and educational activities be promoted during incarceration to promote hope and mental health. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Nosso objeto é a relação, expressa particularmente na fase da juventude de uma pessoa, entre beleza e esperança, e nós o abordaremos segundo a perspectiva de um “pessimismo filosófico”. A nossa principal fonte para reconstruir uma filosofia pessimista é o pensamento de Schopenhauer (1788-1960), tomado aqui como ponto de partida da investigação. Precisamente sobre o objeto, ele sustenta que a acentuada sensibilidade das crianças para a beleza fomenta a esperança de que o futuro será belo, e que tal esperança fatalmente vira desilusão com a chegada da juventude e a crescente percepção de que a vida, no espaço e no tempo, na verdade é vã. Algumas correntes interpretativas acusam uma tal conclusão de subjetivista: ela derivaria de um estado de espírito melancólico do autor, que só se difundiria em uma sociedade abatida por um ânimo semelhante ao dele, mas que não se sustentaria fora dos conceitos da sua doutrina da Vontade. Complementaremos a nossa abordagem com a análise das premissas que o filósofo brasileiro Matias Aires (1705- 1763) elenca ao sustentar praticamente a mesma conclusão de Schopenhauer; assim, levando em conta que tais autores escreveram em contextos e linguagens conceituais completamente distintas, e que um jamais conheceu o pensamento do outro, adotaremos um ponto de vista pessimista e filosófico que é objetivo, independente de uma disposição de espírito, individual ou coletiva, ou de qualquer doutrina específica.

This paper reflects on the war in Ukraine (2022) and the meaning of this event for psychoanalytic practice. From the ideas of closeness and distance, questioning about the effects of barbarity in the practice and about the possibility of figurability of terror. Finally, there is an intention to think psychoanalytically about the idea of reparation and hope, pointing to the way in which psychoanalytic interpretation and, most importantly, listening, can constitute an opportunity for relief in the face of the horrors of war and destructiveness, whether internal or external. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

It is in the light of a kerygmatic axis of hope and freedom that Ricoeur seeks an approximation of "maturity" between philosophy and theology. The kerygma works as a passport to a new intelligence. Hope is a kind of "decentering", between metaphor and parables, on the one hand, and the extravagance of things narrated and Kingdom, on the other. In The self in the mirror of the Scriptures (present in Amour et justice) Ricoeur affirms something fundamental from this relationship. If the function of the symbol in Ricoeur is to configure the space of meaning, the symbol in Lacan is detached from any question of meaning. Its function, he says, is even "to mean nothing". A close confrontation between Lacan and Ricoeur around these three themes - the symbolic, the real and the imaginary - is useful to describe the possible obstacles of representation in relation to the interpretation of eschatological claims, for imagination in Ricoeur has fundamentally to do with the creative (poetic-metaphorical) power of language, while imagination in Lacan refers to an effect of alienation in the image that, precisely, hinders the creativity of subjective life. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

An artistic text presupposes the presence of a vast literary load. For this, a synchronic and, therefore, relational reading is necessary. A good hermeneutic exercise must consider what is in the textual canon. In this case, (Ps 42--43) constitutes with its three stanzas (1st vv. 2a-5f / 2nd vv. 7a-11d / 3rd 1a-4d) a unique lyric poem that was artistically prepared and testament. Furthermore, there is a hermeneutical triad imprinted on it: Creation (vv. 2a5f); Migration (vv. 7a-11d) and Injustice (vv. 1a-4d). For the poet, when singing or praying, sometimes imagines the elements created by the Lord, and which are responsible for human survival, sometimes contemplates geographic spaces. Yes, his song is one of lamentation, yet his hope has a name: “God.” [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article examines narrative articulations of Native American hospitality in the autobiographical essay "The Worry Lines" (2020), by Métis writer Toni Jensen, and the fictional chapter "Sacred Wilderness" (2014), by Standing Rock Sioux Tribe member Susan Power. In both texts, relevant connections to the Other are made outdoors by means of words, deriving in the lowering of walls which both separate and connect and calling for a reexamination of Indigenous peoples as strangers within the doors of the US settler colonial state. The result is a vindication of Indigenous sovereignty and literary activism through the epistemological and ethical value of relationality, as well as a contribution to hospitality studies more broadly through its vindication of the power of conversation and literature. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo busca identificar narrativas de esperança produzidas por artistas e grupos culturais que desenvolvem suas atividades tendo como referência cultural as periferias brasileiras. Tais sujeitos periféricos se encontram em um “momento de perigo”, na expressão de Walter Benjamin, ameaçados pelo recrudescimento da violência armada contra a população negra e favelada, pelo aprofundamento da desigualdade econômica, pela destruição das políticas públicas de cultura e pela pandemia de COVID-19. Em tal contexto, esses sujeitos buscam se reinventar para seguir realizando seus trabalhos artísticos e culturais. Essas narrativas de esperança são compreendidas aqui como prática, em diálogo com a linguística aplicada e a antropologia linguística, bem como com a ótica bakhtiniana da linguagem como interação. Este artigo se filia ainda às reflexões antropológicas propostas por Vincent Crapanzano, Arjun Appadurai e outros que vêm se dedicando a configurar uma Antropologia do Futuro e uma Antropologia da Esperança.

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In almost six decades, Chico Buarque built a songbook well linked to the Brazilian reality, in its political character, but essentially with social themes in their individual and collective aspects. He traveled through several musical styles, however, samba was his biggest preference. Even though he is a popular composer, his lyrics are very sophisticated in terms of the concepts covered and especially in the use of the Portuguese language. Several songs contain religious elements from popular culture; in the three songs contemplated here this elements are present either clearly or implicitly. These are dense sambas, with an impactful literacy, dialoguing directly with our cultural identity and with our political moment, bringing to light our eternal unresolved problems, classism, misogyny, intolerance, racism, corruption, among others. The objective of this article is to identify religious elements present in the lyrics of the mentioned sambas, considered as a way of understanding the Brazilian sociopolitical moment. They are songs of denunciation, and for that very reason of resistance, that point out alternatives of hope. This musical trilogy therefore elaborates an X-ray of what we are as a society and nation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introdução: O câncer de mama tem-se destacado como a neoplasia de maior incidência na Região Sudeste do Brasil. Na quimioterapia, que é a modalidade terapêutica mais utilizada para essa doença, os pacientes oncológicos podem apresentar diversas reações, assim, na tentativa de minimizar esses efeitos, buscam por estratégias não farmacológicas. Destacam-se duas estratégias de enfrentamento, a esperança e a religiosidade, as quais tem promovido resultados positivos e benéficos para pacientes em tratamento oncológico. Objetivo: Avaliar os níveis de religiosidade e esperança e analisar as relações presentes em mulheres com câncer de mama submetidas a quimioterapia. Método: Pesquisa quantitativa, com a aplicação de questionário sociodemográfico, da escala de esperança de Herth (EEH) e da escala de religiosidade da Universidade Duke (DUREL). Resultados: Participaram desta pesquisa 41 mulheres, com idade média de 53,61±11,8 anos. O escore mediano obtido na EEH foi de 39 (±9) e a variação foi de 32 a 48 pontos. O escore mediano da religiosidade organizacional foi de 5 (±2) e a variação obtida de 1 a 6 pontos. O escore mediano da religiosidade intrínseca foi de 15 (±1) e a variação obtida de 9 a 15 pontos. Na amostra da pesquisa, podem-se identificar o alto escore e a homogeneidade nas respostas. Conclusão: A esperança e a religiosidade de pacientes com câncer de mama não apresentaram correlação positiva entre si. No entanto, foram encontrados altos níveis de esperança e de religiosidade nas pacientes entrevistadas, o que demonstra a busca por terapêuticas não farmacológicas para o enfrentamento da doença.

Trata-se de ensaio publicado no Le Monde, em 1993, em que o autor discute o significado do socialismo a partir de uma possibilidade de revisão de seus aspectos constitutivos e de suas aspirações para a construção de uma sociedade melhor. Questionando determinismos definidos por uma racionalidade ávida pelo progresso, Edgar Morin nos convoca a refletir sobre a necessidade de um projeto civilizatório voltado para "transformar a espécie humana em humanidade"; e que seja capaz de responder a um contexto de crescente complexidade, que parece atingir seu ápice nos dias atuais, tornando este texto um importante manifesto sobre esperança para a construção de relações sociais cada vez mais humanas.

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Resumo Este estudo tem por objetivo apresentar o desenvolvimento e a avaliação de uma intervenção em grupo na área de planejamento de carreira voltada a estudantes universitários, com base no modelo teórico Hope-Action Theory. Participaram 35 estudantes (22 do grupo de intervenção e 13 do grupo de comparação) com idades entre 19 e 48 anos (M = 23,46; DP = 5,38), de ambos os sexos. O grupo experimental apresentou mudanças mais robustas em termos de tamanho de efeito nas variáveis que avaliavam uma orientação positiva para o futuro (esperança e otimismo) e aspectos relativos à adaptabilidade de carreira. Discute-se acerca de intervenções voltadas para o público universitário e seus desafios, considerando a interface com a saúde mental, além da importância de intervenções pautadas em modelos teóricos consistentes e com instrumentos que possam avaliá-las.

É a identidade narrativa que possibilita ao autor a construção da narrativa de sua existência. O si-mesmo (ipse) surge pelo conhecimento e é constituído a partir da elaboração do existir, por meio da narrativa. Ou seja, a ipseidade pode ser concebida como um si instruído pelas obras da cultura que ele aplicou a si mesmo, em seu caráter reflexivo. Esse conceito pode ser aplicado a um indivíduo ou a uma comunidade, pois os dois se constituem em sua identidade recebendo essas narrativas que se tornam sua história efetiva.

In this article, I analyze the television series The Handmaid’s Tale—created by Bruce Miller and based on the novel by Margaret Atwood—to show its critical power in the narratives of progress to warn on the fragility of our democracies and—as Giorgio Agamben argues—their contiguity with totalitarianisms. However, I also examine the way the third season seems to tone down the aforementioned criticisms through the development of what Fredric Jameson calls nostalgia for the present. Likewise, following Mariela Solana, I explore the political meanings of hope and nostalgia as affects whose meanings cannot be established a priori. Finally, I argue that in the series there is a strange, perverse coexistence of two ways of understanding nostalgia that explode the dichotomy between desires which, according to Sara Ahmed, redirect us towards social forms in which hopes and desires for radical change have already been placed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The times of rebuilding are not always ideal or friendly moments. Sometimes, we have to rebuilt in hostile conditions, that do not inspire hope. This article seeks to explore the hard situation of the Judah’s exiles when they received a letter from the prophet Jeremiah exhorting them to rebuild their lives in Babylon, far from their land and their ideals. They were invited to plant, to build houses, to marriage, to bear children, to seek peace and to pray for Babylon, because their stay in the land of exile would not be brief, unlike what the false prophets preached. The “letter to the exiles”, as it became known, must have been a severe blow to the human perspectives of the exiles, but it contained instructions for the Judahites, so that they could rebuilt their lives with the feet in reality and with the eyes on the future for their children. Precisely for this reason, the letter can bring inspiration also to us today, since the times of rebuilding are difficult, sometimes, but the wisdom to fight and to hope is connected with the ability to look ahead with the feet on the ground. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Avances en PsicologÍa Latinoamericana is the property of Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Introduction: It is important to characterize patients’ mental health problems since the association between mental adjustment and life expectancy has stabilized in these patients. So, the present study was conducted to determine the prevalence of suicidal ideation and hopelessness in patients with ostomy. Method: A mixed method strategy (cross-sectional and content qualitative analysis) was done in Educational Hospitals in Tehran in 2019. Beck Suicide Ideation (19 item) and Beck Hopelessness (20 item) self-assessment questionnaires and unstructured interview were used for data collection. Data were expressed as frequency and percentage and independent t-test. Analysis was done in the Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) 16.0 and conventional content analysis. Results: Three months after surgery, 3% had low suicidal ideation and 97% had high risk suicidal ideation. This rate 6 months after surgery was 16% with low suicidal thoughts and 84% with high risk suicidal thoughts. In the case of hopelessness 3 months after the surgery, 20% had mild hopelessness, 79% had moderate hopelessness, and 1% had severe hopelessness. These figures 6 months after surgery were 11% hopeless, 31% mildly disappointed, 58% moderately disappointed. The results of the qualitative study resulted in the extraction of three main categories that included enduring the initial suffering, social isolation, and lag of ostomy admission. Conclusion: The relative improvement in suicidal ideation and hopelessness in the present study showed that the mental status of ostomy patients requires more careful attention. Resumo: Introdução: É importante caracterizar os problemas de saúde mental dos pacientes, considerando-se a associação entre estabilidade mental e expectativa de vida. O presente estudo foi realizado para determinar a prevalência de ideação suicida e desesperança em pacientes ostomizados. Métodos: Uma estratégia de método misto (análise transversal e de conteúdo qualitativo) foi realizada em hospitais educacionais em Teerã em 2019. Foram utilizados os questionários de auto-avaliação de Beck sobre Ideação Suicida (19 itens) e Desesperança (20 itens); além disso, os participantes foram entrevistados de forma não estruturada para a coleta de dados. Os dados foram expressos em frequência e porcentagem e o teste t para amostras independentes foi aplicado. O software SPSS v. 16.0 foi utilizado para análise estatística e uma análise de conteúdo convencional foi realizada. Resultados: Três meses após a cirurgia, 3% dos entrevistados apresentaram baixa ideação suicida e 97%, ideação suicida de alto risco. Seis meses após a cirurgia, 16% apresentaram poucos pensamentos suicidas e 84%, pensamentos suicidas de alto risco. Quanto à desesperança, três meses após a cirurgia, 20% apresentaram desesperança leve, 79%, moderada e 1%, grave. Seis meses após a cirurgia, 11% se declararam desesperançosos, 31%, levemente decepcionados e 58%, moderadamente decepcionados. Os resultados da avaliação qualitativa apontaram três categorias principais: suportar o sofrimento inicial, isolamento social e atraso na admissão de ostomia. Conclusão: A melhora relativa da ideação suicida e da desesperança no presente estudo indica que estado mental dos pacientes ostomizados requer uma atenção mais cuidadosa.

Introdução: O Processo vivencial dos pais de crianças com cardiopatia congénita é marcado por inúmeros períodos críticos, descritos pelos pais como uma montanha russa emocional, centrada na incerteza entre a possibilidade da morte e sobrevivência da criança. Objetivo: refletir sobre as vivências dos pais de crianças com cardiopatia congénita complexa, relacionadas com a promoção da sua esperança numa unidade de cuidados intensivos. Métodos: utilizando o referencial do Ciclo Reflexivo de Gibbs, foi explorado um episódio da prática. Resultados: As vivências parentais são revestidas de sentimentos de medo, desespero e sofrimento, numa permanente incerteza em relação ao futuro. A esperança apresenta um papel central nas vivências diárias dos pais, e o desenvolvimento de intervenções promotoras de esperança realista é essencial, salientando-se a vivência da parentalidade, o apoio familiar e social, a fé, a celebração das conquistas das crianças e das competências parentais. Conclusões: Refletindo sobre a prática, explorámos as vivências parentais e o efeito positivo da promoção de uma esperança realista. Reconhecendo o efeito terapêutico da esperança no processo assistencial, os enfermeiros podem ajustar o plano de cuidados com a inclusão de intervenções que a promovam.

O presente trabalho se materializa na forma de ensaio e tem como foco discutir questões relacionadas ao contexto brasileiro de ataque à educação e à ciência. Para refletir sobre tais questões, dialogamos com Paulo Freire, um dos grandes nomes da educação libertadora e humanizadora no Brasil. O objetivo central do texto é apresentar campos de possibilidades para uma prática educativa biófila (aquela que ama gente) diante de um contexto político necrófilo (o qual incita ódio a muitas gentes). Em termos metodológicos, apresenta-se a tríade “amor-indignação-esperança” como ferramenta freiriana para a produção de uma luta educativa biófila em oposição às práticas desumanizadoras do Estado brasileiro. Dentre a vasta produção de Paulo Freire, quatro obras serão centrais no debate proposto ao longo deste artigo, a saber: “Pedagogia dos Sonhos Possíveis”, “Pedagogia do Oprimido”, “Pedagogia da Indignação” e “Pedagogia da Esperança”. Ao final, aponta-se que sem amor, sem indignação e sem esperança, a luta enfraquece, porém, com Paulo Freire, a luta se enche de beleza e coragem.

As lutas sociais emancipatórias hoje se revelam como lutas pelo espaço. A esperança, iluminando as possibilidades contidas no real, aparece nesse contexto como mediação para a transformação das vítimas do processo social em sujeitos sociais que lutam por melhorias concretas em sua vida cotidiana. A luta pelo espaço e a esperança se realizam como consciência social em ato, como processo coletivo que ganha corpo na prática, na luta como atividade concreta, em busca de uma nova cidadania.

Resumo Objetivo analisar as relações entre a esperança e o bem-estar psicológico de estudantes de enfermagem portugueses durante a crise pandêmica pela COVID-19. Método estudo descritivo-correlacional, com recurso a questionário online para coleta de dados. Participaram 705 estudantes de enfermagem com idade média de 21,74 anos (DP=4,44). Os instrumentos de coleta de dados utilizados foram a Escala de Esperança de Herth (HHI-PT) e a Escala de Medida de Manifestação de Bem-Estar Psicológico (EMMBEP). Foi utilizada a estatística descritiva e inferencial. Resultados na HHI-PT, o domínio afectivo-comportamental obteve a pontuação média mais alta, 3,30 (DP=0,45); no EMMBEP, foi o domínio sociabilidade, 3,64 (DP=0,77). Havia correlações moderadas a fortes (0,383

Introdução: O período de diagnóstico e tratamento do câncer de mama é difícil, permeado de incertezas e associado a uma alta taxa de morbimortalidade. Objetivo: Conhecer o significado que as mulheres com câncer de mama em tratamento em um hospital universitário atribuíram à sua experiência de medo mascarado pelo sentimento de esperança, bem como investigar a percepção da qualidade de vida no enfrentamento da doença. Método: Estudo quanti-qualitativo com 78 mulheres. Para a avaliação quantitativa, avaliaram-se os escores do Medical Outcomes Study 36 – Item Short – Form Health Survey (SF-36) e da Escala de Esperança de Herth. Para a análise qualitativa, conduziram-se narrativas com dez dessas mulheres que foram analisadas por meio de métodos fenomenológicos de investigação. Resultados: Foram detectados escores reduzidos nos domínios capacidade funcional e saúde mental do SF-36 que implicam em impacto negativo na qualidade de vida e alto índice nos escores de esperança, o que é um fator positivo. Três classes centrais emergiram de 243 segmentos das narrativas por meio de declarações significativas e unidades de significado correspondentes. Conclusão: A experiência do período de diagnóstico e tratamento inclui enfrentamento, conhecimento da doença, assistência clínica (médicos, equipes), exaltação ao desespero e o paradoxo entre o medo e a esperança. Foi discutida a essência da experiência vivenciada e compartilhada pelas participantes à luz da teoria da doença, como uma ruptura da narrativa biográfica. O estudo destaca implicações para a equipe de médicos, coordenadores do Sistema Unificado de Saúde e outros profissionais da saúde.

O objetivo deste artigo é explorar as observações do fi lósofo Benedictus de Spinoza (1632-1677) quanto às causas da superstição. A superstição, que é o medo e a esperança, cria subterfúgio nos momentos mais desesperadores nos quais o homem não encontra saída com fundamento na razão. Sendo assim, medo e esperança são a base sustentadora da superstição e justifi cam as escolhas dos homens alimentados pelos sentimentos frutos das vicissitudes da vida. Spinoza conclui que todos os homens estão sujeitos à superstição e se apegam fortemente a qualquer forma de escape ou salvação, ainda que seja uma ilusão.

Este artigo apresenta uma reflexão sobre alternativas políticas que mulheres camponesas vêm construindo em sua atuação em movimentos sociais rurais no Brasil (no Movimento de Mulheres Camponesas e no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). A partir de revisão bibliográfica, análise documental, entrevistas e participação em eventos, buscamos compreender como as dirigentes camponesas, organizadas politicamente, têm procurado alternativas às desigualdades nas relações de gênero no meio rural e pensado a construção do feminismo tendo em vista suas vivências no campo. Entendemos que suas reivindicações levam a uma política própria, criada por mulheres para toda a sociedade, da qual emerge esse feminismo ainda em elaboração, mas que já afirma a busca por novas relações de gênero, de produção e com a natureza, a partir das práticas cotidianas do “modo de vida” das mulheres camponesas. Mesmo diante do avanço do neoconservadorismo no Brasil, essas mulheres estão construindo o feminismo camponês e popular como movimento de autonomia e esperança.

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Objective/Context: What effect do the emotions conveyed by the candidates have on the voters? In electoral campaigns, candidates not only inform voters of their positions in public policies or the political party they represent; they also convey emotions. In this work, we investigate the effect that these emotions have on voting. Methodology: Two survey experiments were designed and fielded to a representative sample of the population residing in Chile during May and June 2019. These experiments allow us to evaluate how the emotions transmitted by the candidates, through their faces and political speech, can affect the preference for a candidate. Conclusions: The results show that the valence of emotions is a relevant factor in voting decisions, particularly when transmitted through facial expressions. Positive emotions increase the probability of voting for a candidate. When we consider the emotions conveyed through speech, we find that positive emotion about the future increases the likelihood of voting for that candidate. Originality: This work makes two contributions. On the one hand, it contributes to the study of the impact of emotions in Latin America. On the other hand, the use of experiments allows evaluating the effect of the emotions transmitted by the candidates. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this document is to recognize Paulo Freire's legacy in education, to tell a little more about recent events beyond phenomenal appearances in order to reveal the imperialist advance of neoliberal policies that aim to promote the destruction of productive forces (MONTORO, 2018), using hybrid warfare tactics (KORYBKO, 2018). This is a letter of recognition and continuity of Freire's struggle; update on the conjuncture and renewal of hope in social transformation whose patron of Brazilian education is one of the historical protagonists. We start from the understanding that education does not change immediately, but can mediate the development of an enriched psychism of individuals. We propose a brief discussion about the relationship between the role of education, the overcoming of the capitalist mode of production, and the building of a society that irreversibly enables the universalization of humankind, equality, and freedom. We understand that the space here is abbreviated, but we aim that this text stimulates the expansion of the debate about the revolutionary pedagogical theory. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The official eschatology of Pentecostalism presents itself through a dispensationalist theological perception. This theological and eschatological foundation prevents a pneumatological view of this eschatology, because dispensationalism has a cessationist and non-continuist matrix. Therefore, the article proposes a reinterpretation of the eschatological perception of classical Pentecostalism, through the hermeneutic glasses of the Spirit of justice and hope. The objective of the research is to signal the importance of these themes, as a possible reinterpretation of the official eschatology of classical Pentecostalism. The research methodology permeates the contributions of several specialist theorists on the subject, through a literature review. Thus, the expected results of the article are found in the experience of the power of the Spirit, the parousia of Christ and the eschatological thought of Moltmann from the perspective of justice and hope. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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