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En el año1962 fue nombrado oficialmente teólogo conciliar por el papa san Juan XXIII y participó activamente como perito del Concilio Vaticano II. Colega de grandes teólogos de esta época, como Karl Rahner, Yves Congar, Edward Schillebeeckx, Henri de Lubac, Hans Urs von Balthasar y Joseph Ratzinger. En 1979 la Santa Sede le retiró la licencia al profesor Hans Küng para enseñar teología católica, por cuestionar el dogma de la infalibilidad del papa. La Congregación para la Doctrina de la Fe le había citado en 1975 pero Küng nunca acudió. Su actitud crítica frente al papa san Juan Pablo II, le convirtió en uno de los principales teólogos críticos. El papa Benedicto XVI lo recibió en 2005 y hubo un diálogo cordial entre ambos. Hans Küng alabó la labor del Santo Padre y Benedicto XVI reconoció su trabajo en el estudio de las religiones y su propuesta de la ética mundial. Küng recibió una carta del papa Francisco fechada el Domingo de Ramos, día 20 de marzo de 2016. Así san Juan XXIII lo invitó, san Pablo VI lo comprendió y Benedicto XVI le reconoció. ¿Le rehabilitará Francisco?

San Agustín trata de establecer por medio de su obra la Ciudad de Dios contra paganos, la noción de Estado o la Res Publica, como elemento coordinador de la sociedad. Estimará esencial el cuidado de las relaciones con la sociedad, pues la ciudad celeste protege lo más importante, lo transcendente en los hombres. San Agustín hará una crítica, profunda, radical, comprometida de la sociedad política y aclara que deberá ser siempre la sociedad religiosa la de ha de orientar a la sociedad política. Hará posible la filosofía de la historia. Fray Luis defendería siempre el derecho del hombre a poseer su plena libertad, esto le llevaría a una consecuencia fatal: la prohibición de seguir enseñando las ideas que exponía. Fue muy original en cuanto a la forma de plasmar sus ideas, reflexiones y pensamientos. Sus triunfos y sus victorias diseminaron las envidias en un tiempo propicio para aquellos que no toleraban que los alumnos en la universidad de Salamanca se pasasen de aula para poder escucharle de viva voz.

Los pensadores siempre han tenido una influencia muy importante a la hora de plasmar y llevar adelante sus reflexiones sobre la existencia y la contingencia. Jacques Maritain es uno de los filósofos más cercanos a la fe cristiana del siglo XX. Su vida, trayectoria e ideas han influenciado en diversos pontificados, especialmente de Giovanni Battista Montini (Pablo VI). Influyó en la Doctrina social de la Iglesia y en el proyecto político de la Democracia Cristiana.

El décimo viaje apostólico del papa Francisco tenía como itinerario la visita a la República Cubana, los Estados Unidos de América y la visita a la sede de la Organización de las Naciones Unidas, con motivo de su participación en el VIII Encuentro Mundial de las Familias, en Filadelfia, del 18 al 28 de septiembre de 2015. Un viaje muy esperado tras el giro en la políticanorteamericana respecto a Cuba y el discutido embargo, consecuencia de la crisis de los misiles y último rescoldo de la guerra fría en octubre de 1962. Éxito sin precedentes de la estrategia de la Santa Sede. Un itinerario difícil y complicado ante la apuesta de aquella por ayudar a normalizar las relaciones diplomáticas entre ambos países. Además de la enérgica oposición de grupos conservadores a dicho viaje papal. El futuro deparará los frutos obtenidos que pueden otearse en el horizonte.

Si la vida de Dietrich Bonhöeffer, pastor de la Iglesia luterana, fue más bien breve, su obra, por el contrario, fue amplia e influyente. Hombre de profunda fe con un compromiso social y político inquebrantable. De amplia cultura y gran viajero, estuvo en España, Estados Unidos, Gran Bretaña, Suiza, Dinamarca, Suecia, etc. También fue miembro de la Iglesia Confesante y llevó adelante la participación de la Iglesia en el movimiento ecuménico. Acusado de distintos cargos: cuestiones económicas, oposición al régimen nacionalsocialista y traición al Führer, pasó por la prisión de Tegel y la del servicio de seguridad y policía de la Gestapo, en Berlín. Posteriormente fue enviado al campo de concentración de Buchenwald y después al de Flossenbürg.Fue ejecutado en la horca el 9 de abril de 1945.

La religión judía ha vuelto a tener nuevos adeptos en los jóvenes como consecuencia de no tener referentes en sus inmediatos mayores una expresión profunda de la fidelidad que tuvo siempre el Pueblo de Israel por su Dios: Yahvé. Probablemente toda la historia del pueblo judío, ha atravesado a través de la historia por innumerables y desgraciados acontecimientos que han marcado su vida: desde la salida de la esclavitud de Egipto, comandados por Moisés, guiados por la mano del Señor, durante cuarenta años hasta la llegada a la Tierra prometida, hasta los hechos lamentables, desgraciados que desembocaron en la persecución y exterminio en los campos de concentración nazis durante la década de los 30 y 40 del siglo XX, conocida por todos como la Shoá. Éste, sin duda, puede haber uno de los aspectos que ha incidido hacia una mayor religiosidad en las generaciones actuales._______________________The Jewish Religion has had new young adepts once again as the result of the lack of references from their immediate seniors on a deep expression of the characteristic faithfulness of the People of Israel for their God: Yahweh. It is probable that all the history of the Jewish people, which has passed through a great number of unfortunate moments in history, has leaved a mark in their lives: from the exile of the slavery in Egypt, leaded by Moses and guided by God’s hand during forty years until they arrived to the promised land, until the lamentable and unfortunate facts that ended in their persecution and extermination in the Nazis Concentration Camps during the decades of the 30’s and 40’s of the twenty century, event known as shoa. This fact, without doubt, can be considered one of the main aspects in the growth of a greater religiosity in nowadays generations.

San Agustín desarrolla en la obra de La Ciudad de Dios, el tema de la paz, que la define como la tranquilidad del orden, sus formas y medios para establecerla que son las leyes y el concepto de Estado. San Agustín, asume que la ciudad terrena, es decir, el poder temporal, se encuentra al servicio de la ciudad de Dios, que es el poder espiritual. Mas tarde, la armonización entre la fe y la razón, que será la que sobresalga respecto a las demás posturas, por medio de santo Tomás de Aquino, OP, que intenta mantener un sano y adecuado equilibrio entre filosofía y teología. Para llegar a una sana confluencia entre ambas figuras, el primero proyecta su sistema filosófico sobre el neoplatonismo y el segundo sobre Aristóteles; de ambas corrientes, la platónica-agustiniana dejará paso a la aristotélica dominica y esta se impondrá ya en el siglo XIII de forma definitiva con el esquema tomista para el desarrollo de las tesis filosófico-teológicas. El Estudio de ambos métodos proyectará una nueva cosmovisión de la realidad y del hombre. Abstract Saint Augustine develops in the work of The City of God, the theme of peace, which he defines as the tranquility of order, its forms and means to establish it, which are the laws and the concept of the State. Saint Augustine, assumes that the earthly city, that is, temporal power, is at the service of the city of God, which is spiritual power. Later, the harmonization between faith and reason, which will be the one that stands out compared to the other positions, through Saint Thomas Aquinas, OP, who tries to maintain a healthy and adequate balance between philosophy and theology. To reach a healthy confluence between the two figures, the first projects his philosophical system on Neoplatonism and the second on Aristotle; Of both currents, the Platonic-Augustinian will give way to the Dominican Aristotelian and this will be imposed in the 13th century in a definitive way with the Thomist scheme for the development of philosophical-theological theses. The Study of both methods will project a new worldview of reality and of man.

La Santa Sede es el órgano de gobierno de la Iglesia católica, que se encuentra físicamente en el diminuto territorio del Estado de la Ciudad del Vaticano; que se encuentra sujeta al Derecho Internacional con personalidad jurídica internacional. La Curia romana es el brazo ejecutivo del gobierno de la Sede Apostólica. La autoridad suprema del Santo Padre se extiende por igual a la jerarquía eclesiástica como a los fieles cristianos; tanto individual como colectivamente. En virtud de su oficio pastoral, le corresponde dirigir al Estado de la Ciudad del Vaticano, como su Jefe de Estado; de llevar adelante la misión de Pedro como su sucesor al frente de la Sede Apostólica y ejercer el servicio de Supremo Pastor de la Iglesia católica en cuanto Vicario de Cristo, como ejercicio del ministerio petrino___________________________________________The Holy See is the organism of Catholic Church’s government which is found physically in the small territory of the Vatican City State. This one is subject of International Law with international judicial personality. The Roman Curia is the executive branch of the Apostolic See government. The higher authority of the Holy Father spreads equally for ecclesiastical hierarchy and the faithful Christians, individually and collectively. The Pope, in virtue of his pastoral function, is the responsible of leading the Vatican City State as his chief of State. He also has to carry forward Peter’s mission as his successor in front of the Apostolic See and exercise the service as Supreme Shepherd of the Catholic Church as Vicar of Christ, exercising the Petrine Ministry.

Las relaciones entre la Iglesia y el Estado han estado vinculadas a los avatares de la historia de España y por los avatares que ha pasado la sociedad española, en las distintas épocas, desde constitucionalismo español, especialmente desde los siglos XIX al XXI. No hay que olvidar que la esencialidad de lo que consideramos hoy nación española está estrechamente vinculada a la creencia y pertenencia a la Iglesia católica desde tiempo inmemorial, incluso durante la dominación árabe, y que se concretará en el reinado de los Reyes Católicos. Es notorio que las influencias cristianas y católicas arraigaron en la mentalidad del pueblo español que unió la fe con su españolidad. Han sido siete Constituciones, tres Cartas otorgadas y otras que no llegaron a promulgarse. Pero la riqueza acumulada en dichas relaciones ha sido determinante a la hora de establecer unos lazos de colaboración entre ambas entidades. _____________________________The relationships between Church and State have been linked to the vicissitudes of Spanish History and the vicissitudes of Spanish Society, through its diverse periods since the Spanish Constitutionalism, especially since the XIX century, to the XXI century. It cannot be forgotten that the essentiality of what we know as the Spanish Nation is closely linked to the believing and belonging to the Catholic Church since old times, even during the Arabic domain, materialized during the ruling of the Catholic Monarchs. It is remarkable that the Catholic and Christian influences enrooted in the mentality of the Spanish people that united faith with its Spanish identity. It has been seven Constitutions; three Granted Charter and others Charter unpublished. However, the accumulated richness in those relationships has been decisive at the moment of establishing the bow of collaboration between both entities.

El anglicanismo, cuyo origen se remonta a la Iglesia de Inglaterra, con Enrique VIII, constituye hoy una comunión de Iglesias de tipo episcopal que se mantienen unidas a la sede de Canterbury. La Iglesias Luteranas, provienen de la reforma del siglo XVI emprendida por Martín Lutero. Su lucha fue por la reforma de la Iglesia de Cristo. La Iglesias reformadas o presbiterianas son aquellas comunidades herederas del reformador Juan Calvino. Todas provienen del mismo tronco, pero su dispersión ha sido muy determinante. Es decisivo tener en cuenta cómo el conjunto de estas Iglesias, tratan de mantener ciertos vínculos con la Iglesia católica. Su liturgia ha ido perdiendo riqueza y fuerza ante la masiva depuración hecha por las distintas Iglesias y Comunidades eclesiales. Aún con todo poseen un protocolo y un ceremonial muy interesante, después de su separación de Roma, en el año 1520, fecha histórica de la cristiandad occidental.___________________________________________The Anglicanism, which origin goes back to the Church in England by the times of Henry VIII, constitutes a community of Episcopal churches in unity with Canterbury seat. The Luteran Churches come from the Reform in the XVI century with Martin Luther’s leading. Martin’s goal was to reform Christ’s Church. The Presbyterians and the Reformed Churches are the heiress communities of John Calvin’s Reform. All of them have the same origin, however their dispersion has been very important to determinate their outcomes. It is very important to take into account the way these groups of Churches tried to keep some kind of links with the Catholic Church. Their liturgy has lost richness and strength progressively due to the depuration made by the different churches and ecclesial communities. And yet, they have a very interesting protocol and ceremonial after their break-up with Rome in 1520, a historical date on the western Christianity.

Una de los aspectos más importantes y relevantes en el mundo de la diplomacia y la política exterior de cualquier nación o Estado ha sido poder mantener una política exterior acorde con su servicio diplomático también llamado servicio exterior. Se puede decir que entre los que más han destacado siempre ha sido la diplomacia pontificia que también se la conoce como diplomacia vaticana. De igual manera la política exterior de la Santa Sede ha sido una de las más observadas por el resto de los países, no sólo en Europa sino en el resto del mundo. Se ha tratado de dar una visión de los mismos desde su visión histórica, institucional y eclesial desde el pontificado de Pío IX hasta el pontificado de Francisco._______________________One of the most important and relevant aspects in the world of diplomacy and foreign policy of any nation or state has been to be able to maintain a foreign policy commensurate with its diplomatic service also called foreign service. It is possible to be said that among the ones that have emphasized more has always been the papal diplomacy that is also known as Vatican diplomacy. Likewise, the foreign policy of the Holy See has been one of the most observed by the rest of the countries, not only in Europe but in the rest of the world. It has been tried to give a vision of the same from his historical, institutional and ecclesial vision from the pontificate of Pío IX until the pontificate of Francisco.

RESUMENSe trata de ver la evolución desde el punto de vista histórico, la organización que mantenían los Estados Pontificios hasta su desaparición en 1870 hasta la configuración del Estado de la Ciudad del Vaticano en 1929, analizando la estructura de organización y funcionamiento de la Santa Sede, con sus Congregaciones, Tribunales Pontificios Consejos y Oficinas, a través del tiempo. Nos situamos desde 1870 hasta la actualidad, poniendo de manifiesto las características que rigen su articulación y sus actividades que dan sentido a toda la labor de la Iglesia a través de la Sede Apostólica y el carácter de Instrumentalidad que posee el Estado de la Ciudad del Vaticano respecto de la Santa Sede.____________________________ABSTRACTIt is a question of seeing evolution from the historical point of view, the organization maintained by the Papal States until its disappearance in 1870 until the configuration of the State of the Vatican City in 1929, analyzing the structure of organization and functioning of the Holy See, with its Congregations, Pontifical Tribunals Councils and Offices, over time. We stand from 1870 until today, showing the characteristics that govern its articulation and its activities that give meaning to all the work of the Church through the Apostolic See and the character of Instrumentality possessed by the State of the Vatican City concerning the Holy See.

Las Iglesias orientales ortodoxas de tradición bizantina están formadas por unos 150 millones de fieles, que residen en el Próximo Oriente, los Balcanes y los países que conformaban la antigua Ex Unión Soviética, especialmente la actual Rusia. Entre ellas destacan los Patriarcados y las Iglesias autocéfalas. Es importante darnos cuenta de la trascendencia e importancia de estas Iglesias que poseen una rica liturgia y que giran alrededor de las grandes sedes patriarcales de Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén. Es preciso atestiguar la riqueza de su historia, su gran desarrollo y el protocolo que mantienen, después de su separación de Roma, en el año 1054, fecha histórica entre Oriente y Occidente.The Oriental Orthodox Churches of Byzantine tradition are formed by some 150 million faithful, living in the Middle East, the Balkans and the countries that made up the former former Soviet Union, especially Russia today. These include the patriarchates and autocephalous Churches the. It is important to realize the significance and importance of these churches that have a rich liturgy and revolving around the great patriarchal sees of Constantinople, Alexandria, Antioch and Jerusalem. Must witness the richness of its history, the development and maintain the protocol after its separation from Rome in the year 1054, historical date between East and West.

Estudio acerca de las reformas realizadas en la Curia romana por el Papa Francisco Study on reforms in the Roman Curia by Pope Francis

La Iglesia Catolica ha llevado a cabo varias reformas de la Curia romana, semper reformanda , de acuerdo con las exigencias de los nuevos tiempos, de la vida eclesial y del propio espiritu conciliar. Pablo VI consiguio la acomodacion a los postulados del Concilio Vaticano II mediante la Constitucion apostolica Regimini Ecclesiae Universae . Los cambios efectuados por Juan Pablo II, con la Constitucion apostolica Pastor Bonus , significaron la adaptacion al Codigo de Derecho canonico de 1983. La reforma de la Curia romana acometida por el papa Francisco deja de lado muchas de tradiciones protocolarias propias de la Sede Apostolica a lo largo de los siglos y nos manifiesta un cambio de epoca que afecta, de forma singular, a instituciones como el Estado de la Ciudad del Vaticano, la Santa Sede y propia la Iglesia Catolica, tal y como veremos en la nueva Constitucion Apostolica, cuya publicacion esta prevista para febrero de 2015. _________________________ Catholic Church has carried out several reforms of the Roman Curia, semper reformanda , in accordance to the requirements of the new times, the ecclesiastical life and the conciliar spirit. Pope Paul VI accomplished the adaptation to the Second Vatican Council through the Apostolic Constitution Regimini Ecclesiae Universae . Pope John Paul II reform, the Apostolic Constitution Pastor Bonus , meant the accommodation to 1983 Code of Canon Law. The reform of the Roman Curia undertaken by Pope Francis puts aside many ceremonial traditions of the Apostolic See, showing us a change of an era affecting, particularly, to institutions as the Vatican City State, the Holy See and the Catholic Church itself, as we´ll see in the new Apostolic Constitution, to be published in February 2015.

Con el título de Protocolo y Estado de la Ciudad del Vaticano, estado de la cuestión, se ha querido desarrollar el contexto de una realidad histórica que supone la existencia permanente de la Santa Sede a través de los tiempos como sujeto con personalidad jurídica internacional, mediante el cual, la Iglesia actúa y participa en el concierto de las naciones, y por otra, la personalidad internacional del Estado de la Ciudad del Vaticano; aquélla donde se trata de la soberanía espiritual y ésta de la soberanía político-temporal. En los Pactos Lateranenses de 1929, entre Italia y la Santa Sede, Tratado político, Convención financiera y Concordato, éste fue sustituido por otro en 1984, más en concreto en el artículo 2 del propio Tratado político establece: «Italia reconoce la soberanía de la Santa Sede en el campo internacional como atributo inherente a su naturaleza, de acuerdo con su tradición y con las exigencias de su misión en el mundo». De esta manera, partiendo del concepto de protocolo y sus clases, se pretende penetrar en el inmenso mundo de las tradiciones y costumbres del Estado de la Ciudad del Vaticano, teniendo en cuenta los diversos aspectos que son necesarios para su mayor comprensión: qué entendemos al hablar de la Santa Sede o Sede Apostólica y su ceremonial; qué entendemos por Estado de la Ciudad del Vaticano y su protocolo.With the title of Protocol and State of Vatican City, state of affairs, we tried to develop the context of a historical reality that is the continued existence of the Holy See through the ages as a subject of international legal personality by which the Church operates and participates in the concert of nations, and secondly, the international personality of the State of Vatican City is one where the spiritual sovereignty of sovereignty and this political storm. In the 1929 Lateran Treaty between Italy and the Holy See, Political Treatise, financial and Concordat Convention, he was replaced by another in 1984, more specifically in Article 2 of the Treaty itself political states: «Italy recognizes the sovereignty of the Holy See in the international arena as an attribute inherent in its nature, according to their tradition and the demands of his mission in the world. Thus, from the concept of protocol and its classes, is to enter the vast world of traditions and customs of the State of Vatican City, taking into account the various aspects that are necessary for better understanding: what we understand speak of the Holy See or the Apostolic See and ceremonial; what we mean by the State of Vatican City and its p With the title of Protocol and State of Vatican City, state of affairs, we tried to develop the context of a historical reality that is the continued existence of the Holy See through the ages as a subject of international legal personality by which the Church operates and participates in the concert of nations, and secondly, the international personality of the State of Vatican City is one where the spiritual sovereignty of sovereignty and this political storm. In the 1929 Lateran Treaty between Italy and the Holy See, Political Treatise, financial and Concordat Convention, he was replaced by another in 1984, more specifically in Article 2 of the Treaty itself political states: Italy recognizes the sovereignty of the Holy See in the international arena as an attribute inherent in its nature, according to their tradition and the demands of his mission in the world. Thus, from the concept of protocol and its classes, is to enter the vast world of traditions and customs of the State of Vatican City, taking into account the various aspects that are necessary for better understanding: what we understand speak of the Holy See or the Apostolic See and ceremonial; what we mean by the State of Vatican City and its protocol.