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¿Cómo se puede alcanzar un conocimiento del pasado de los pueblos que vivían en América del Sur antes de la llegada de los europeos? ¿Existen nociones de conciencia histórica pese a la ausencia de escritura o se trata de una mitificación basada en las memorias actuales o en invenciones de pasados guiados por intereses políticos? En el siguiente artículo se trata de buscar respuestas a estas preguntas al discutir enfoques poco conocidos del inicio de los estudios respectivos (Uhle) y modernos en áreas tradicionalmente poco consideradas como espacios históricos (Amazonía). Estos enfoques postulan una aceptación de historicidad que se puede obtener por medio de trabajos interdisciplinarios, internacionales y comparativos dentro de conceptos más científicos que políticos. Como ejemplo se presenta las experiencias obtenidas por la realización y publicación de dos simposios internacionales organizados por el autor en la Pontificia Universidad Católica. Estas experiencias apuntan hacia la necesidad de discusiones sostenidas sobre aportes empíricos y teóricos en foros que permitan el intercambio libre con el fin de avanzar hacia una aceptación del pasado pre-europeo dentro de la complejidad y dinámica que le caracteriza en vez de aceptar nacionalismos que enfatizan lo «exótico» y esencialmente inalterado de pasados que legitiman la presencia de los estados nacionales modernos. Comment peut-on parvenir á une connaissance du passé des peuples qui vivaient en Amérique du Sud avant l’arrivée des Européens ? Existait-il des notions de conscience historique malgré l’absence d’écriture ou s’agit-il d’une mystification basée sur les mémoires actuelles ou sur les inventions de passés guidées par des intérêts d’ordre politique ? Dans cet article, nous tentons d’apporter des réponses à ces questions en présentant des points de vue peu connus, qui remontent aux premières études sur le sujet (Uhle) et à celles de l’époque moderne, dans des régions qui sont traditionnellement peu considérées comme des espaces historiques comme l’Amazonie. Ces points de vue renvoient à une acceptation de l’historicité qui est mise en évidence par des travaux interdisciplinaires, internationaux et comparatifs dans le cadre de concepts plus scientifiques que politiques. Nous présentons comme exemple les expériences de réalisation et de publication de deux symposiums internationaux organisés par l’auteur de cet article à la Pontificia Universidad Catolica du Pérou. Ces expériences prouvent qu’il est nécessaire d’engager le débat à partir d’apports empiriques et théoriques au sein de forums qui permettent un échange libre afin d’aller vers une acceptation complexe et dynamique du passé pré-européen dans le cadre de la complexité et de la dynamique qui lui sont propres au lieu d’accepter les nationalismes qui mettent l’accent sur l’exotisme et sur ce qui perdurerait sans altération du passé et légitimerait en quelque sorte la présence des États nationaux modernes. How can we achieve knowledge of the past of peoples who lived in South America before the arrival of the Europeans? Did they possess notions of historical consciousness in spite of the absence of written sources or are we confined to myths based on present memories or inventions of a past guided by political interests? This paper aims at answers for these questions by discussing little known contributions from the beginning of scientific work in the Americas (Uhle) and modern approaches in areas traditionally considered as devoid of historical spaces (Amazon). These approaches are based on the acceptance of early historicity that can be obtained by applying interdisciplinary, international, and comparative studies within scientific guidelines instead of politics. This is exemplified by the presentation of the experiences from two international symposia Pontificia Universidad Católica. These experiences resulted in the necessity of sustained discussions on empirical and theoretical advances towards the acceptance of a complex and dynamic pre-European past that seem to represent this past better than nationalisms which are used to «exotize» essentially unaltered pasts in order to legitimize the presence of modern national states.

Este artículo examina las perspectivas variadas del ‘voluntariado’ a través de un enfoque de investigación. Para terminar esta investigación, un grupo de estudiantes de los estudios de desarrollo internacional (EDI) en la Universidad de Trent funcionó como participantes de investigación. El campo de EDI es muy interdisciplinario y muchas veces hay discrepancias entre perspectivas porque los estudiantes vienen de diferentes antecedentes académicos, por lo que los estudiantes de EDI son candidatos excelentes para una investigación como ésta. A cada estudiante se le pidió a crear un ‘mapa mental’ para expresar su propia definición del voluntariado. Los datos recogidos se utilizó para ilustrar cómo las percepciones del voluntariado comparan y contrastan, particularmente a las opiniones de la autora. Esta investigación se amplió aún más, examinando cómo factores como la edad y el género afectan las percepciones del voluntariado., This paper examines the varying perspectives of ‘volunteerism’ through an investigative approach. In order to complete the investigation, a small class of international development studies (IDS) students at Trent University acted as research participants. Because IDS is so interdisciplinary, there are often discrepancies between perspectives as students hail from different academic backgrounds, thus making IDS students prime candidates for such an experiment. Each student was asked to create a ‘mind map’ to convey their personal definition(s) of volunteerism. The data collected was used to illustrate how different perceptions of volunteerism compare and contrast, particularly to the author’s own perceptions. This investigation was expanded further, examining how factors such as age and gender affect perceptions., Proyecto de Innovación Docente ReiDoCrea. Departamento de Psicología Social. Universidad de Granada.