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Nell’Orestis tragoedia di Draconzio, Egisto è molto spesso indicato mediante l’appellativo di pastor. Questo, se da una parte trova la sua giustificazione nell’allusione alle origini ‘agresti’ dell’eroe (che, pur di nobili natali, fu abbandonato in fasce ed allevato da alcuni pastori), dall’altra, apre la strada anche a possibilità interpretative alternative. Sulla scorta dell’analisi del valore polisemico della parola pastor, in particolare di quello di dux che questa conserva nella formula omerica ποιμὴν λαῶν, si propongono più chiavi di lettura di questo appellativo, tenuto conto della formazione retorica e scolastica di Draconzio, nonché dell’attenzione alla polisemia del linguaggio e al lusus poetico caro alla poesia tardoantica, In Dracontius’ Orestis tragoedia, Egistus is often called pastor. This may be related to his rural origins, as, even if noble, he was abandoned as a child and brought up by some shepherds. Further more there may be other interpretations. Starting from the analysis of the polysemic value of the word pastor, particularly in its meaning of dux (served in the homeric tag ποιμὴν λαῶν) here are proposed more lectures of this title, considering Dracontius’ rethoric and scholastical education, and the attention to poetic lusus in late ancient poetry, En Orestes Tragoedia de Draconio, a Egisto se le llama pastor. Esto puede estar relacionado con sus orígenes rurales, que, aunque era noble, fue abandonado de niño y criado por unos pastores. Además, puede que haya otras interpretaciones. Empezando por el análisis de la palabra pastor y su valor polisémico, especialmente en su significado (que servía en la etiqueta homérica ποιμὴν λαῶν). En este trabajo se proponen más lecturas de este título, teniendo en cuenta la retórica y la educación académica de Draconio, como la representación poética en la poesía clásica.

Il saggio ripercorre e analizza la figura di Egisto, amante di Clitennestra, nelle riscritture contemporanee dell’Orestea e di Elettra. L’operazione vuole fornire uno spazio specifico a questa figura, che esercita un ruolo determinante nel compimento della vendetta contro Agamennone. Le riscritture prese in esame vanno dagli inizi del Novecento, con Elektra di Hofmannsthal (1903), fino a Il Verdetto di Parrella (2007). The essay runs through and analyzes the myth of Egisto, Clitennestra’s lover, in the contemporary Oresteia and Elektra re-writings. The essay wants to give a specific space to this character, whose role is determinant in the revenge against Agamennone. Re-writings examinated here go from the beginning of the Xxth C. to present times, from the Hofmannsthal’s Elektra (1903) to Parrella’s Il Verdetto (2007).

E' noto che la cultura romana ha riconosciuto un ruolo assolutamente centrale, anche dal punto di vista simbolico, alla figura del pater, che è insieme generatore biologico, capo della famiglia, chiave di volta della gens all'interno della comunità. In questa società dominata dai padri è possibile il riconoscimento di una specifica identità dei figli? La relazione padre/figlio è in Roma antica un modello forte in grado di spiegare e dotare di senso buona parte delle relazioni interpersonali: a partire da tale assunto queso libro prova ad indagare alcune rappresentazioni dell'essere figlio in significativi segmenti della produzione letteraria di Anneo Seneca. Nella riflessione che il filosofo conduce sulle forme dello scambio di prestazioni all'interno della famiglia ai figli viene riconosciuta la capacità di essere autori di dono ai propri padri, al di fuori da ogni schema costrittivo. Per questa via i figli acquistano sorprendentemente un'identità etica specifica; Seneca fa così emergere, in tutta la sua dirompente problematicità, la dimensione asfittica nella quale la cultura latina ha tradizionalmente relegato i figli condannandoli ad una rincorsa infinita verso la conquista di uno spazio identitario che riproponga necessariamente i tratti del volto paterno. La riflessione di Seneca sull'"essere figlio", attuata mediante la rilettura di figure mitiche ambigue e problematiche, come Fetonte ed Egisto, costituisce un osservatorio privilegiato su una relazione parentale il cui significato simbolico si offre alla modernità quale termine conflittuale di confronto per la definizione dell'identità filiale.