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El estudio de los manuales escolares ha experimentado un enorme crecimiento durante las últimas décadas. La descripción bibliográfica sobre manuales escolares relativos al ámbito religioso nos ofrece una línea de trabajo novedosa en la que son muy escasos los estudios existentes hasta la fecha. En este sentido, el artículo realiza una descripción bibliográfica de publicaciones que abordan el análisis de los manuales escolares en el ámbito religioso. En total, se ha accedido a una muestra de 31 publicaciones. Los resultados exponen los temas más tratados, las religiones más proclives a su desarrollo e implementación, la diversidad temática que engloban y la ideología que transmiten.

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It is the responsibility of the federal entities to implement the curriculum of the National Common Curricular Base (BNCC). In the case of Religious Education, the curricula of the States present a plurality of understandings and strategies that result in disparate references. This article aims to point out curricular variations between BNCC and state curricula, and problematize the epistemological understanding of this component, as an area of knowledge. The research methodology used is the hermeneutics of official texts of Religious Education, from a point of reference: otherness as an itinerary of the ethical subject in the construction of respect for diversities as a precondition. The following results are observed: the curricula show differences in understanding the object of Religious Education; the reference to ethics and citizenship emerges as a panacea for the uproar between Religious Education and the Secular State; the epistemological reference of the Science(s) of Religion(s) proposed by the BNCC of Religious Education does not hold; the emancipation of confessionality does not occur or is fragile; the relationship with the Human Sciences is not systematic; the epistemological displacement towards a subjectivity anchored in a theological anthropology is frequent; the Religious Teaching class is a therapeutic strategy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La educación inclusiva es un objetivo que el sistema educativo español se propone conseguir. Si bien la normativa educacional actual (LOMLOE, 2020) apuesta por los principios de inclusión escolar, no obstante, queda mucho por hacer para erradicar el modelo terapeútico que está instaurado, a fin de poder atender a la diversidad del alumnado. El presente artículo muestra cómo la figura de Jesús de Nazaret puede acercar a los estudiantes de Bachillerato [3er y 4º año de ed. media] a los valores universales y los principios de una educación inclusiva: justicia, igualdad, solidaridad, responsabilidad y equidad. Se hace una propuesta didáctica novedosa que pretende promover y desarrollar la inclusión social y educativa mediante una situación de aprendizaje centrada en la temática de “Jesús de Nazaret y los marginados”. La metodología didáctica de la propuesta se basa en un enfoque global y colaborativo, apoyándose en estrategias didácticas activas y recursos inclusivos orientados a la diversidad presente en el aula. Para el desarrollo de esta propuesta se realizó una revisión documental a partir de una metodología cualitativa, utilizando una serie de descriptores para la búsqueda, tales como marginación, exclusión, pobreza e inclusión. Al mismo tiempo, se ha realizado un análisis por categorías cuyo hilo conductor es la persona de Jesús como recurso para la construcción de una sociedad inclusiva. Como conclusión, se mostrará que la figura universal de Jesús puede ayudar a los estudiantes de Bachillerato a comprender la idiosincrasia de cada individuo y la necesidad de construir una sociedad que atienda a las características de cada persona.

La redacción de artículos científicas sobre temáticas teológicas corresponde a una muestra de la identidad de los autores latinoamericanos, sus objetivos, dudas y metas a alcanzar dentro del alcance de la comprensión teológica y la educación religiosa. Esta investigación tiene como objetivo generar una revisión actual de la producción académica publicada entre los años 2018-2024 en Latinoamérica. La presente revisión de literatura seleccionó 14 artículos científicos como muestra. La metodología empleada se llevó a cabo mediante la revisión sistemática de la base de datos de Google Scholar en la región de Latinoamérica, la selección de artículos de revisión con temáticas de teología y educación religiosa y la descripción concisa de los resultados hallados. La revisión permite concluir que las mayores tendencias de investigación están dirigidas a los estudios sobre la teología de la liberación, así como de una educación religiosa crítica y pluricultural. Las razones para estas tendencias se deben, en su mayoría, a los contextos contemporáneos de publicación basados en una identidad propia que busca una formación desarrollada al cambio y a la unión de los pueblos.

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Chile ha sido considerado un país tradicionalmente católico y, si bien la separación formal entre la Iglesia y el Estado ocurrió en 1925, se mantiene hasta el presente un alto porcentaje de población que se declara católica. Esta raigambre religiosa se manifestó en los sellos postales diseñados, acuñados y emitidos por el Estado chileno durante la segunda mitad del siglo XX. Se trata de un fenómeno que trasciende el color político de los gobiernos de turno, ya que en sus imágenes se encuentran representados elementos de la cultura tradicional, desde la icónica sagrada familia de greda de Pomaire, las emisiones anuales para destacar la importancia de la Navidad, hasta acontecimientos con una connotación política importante (como la visita del Papa Juan Pablo II a Chile, en 1987). De ahí que estos sellos postales constituyen una fuente adecuada para el estudio de la historia de la religión en nuestro país, así como para el desarrollo de la educación religiosa. En este sentido, el presente artículo ofrece una propuesta didáctica general para esta área educativa desde la perspectiva de la lectura multimodal.

La escuela católica y los docentes que en ella trabajan representan un porcentaje importante de la realidad educativa actual. En todo el mundo, algo más de 60 millones de chicos y chicas estudian en una escuela católica, lo que supone, aproximadamente, un 5 % del total de alumnos (Secretaría de Estado del Vaticano, 2020). Sin embargo, la escuela católica está en crisis, los alumnos que egresan de ella suelen no expresar una familiaridad con la vida de la Iglesia. Creemos que parte de este problema radica en la crisis de identidad del docente de la escuela católica. En este trabajo realizaremos un análisis de los documentos del Magisterio de la Iglesia Católica sobre la escuela y el perfil del docente que en ella se desempeña. Con ello intentamos dar una respuesta a la pregunta sobre la identidad del docente de la escuela católica. Pretendemos seguir un itinerario que va de lo más general a lo más específico. En primer lugar, queremos mostrar de qué hablamos cuando nos referimos al concepto de identidad. Hecho esto, intentaremos profundizar en la identidad docente en general. Por último, nos abocaremos al concepto de identidad del docente católico. Confiamos en que el abordaje de estos tres aspectos nos permita responder a la pregunta sobre el ser del docente y, en particular, poder dilucidar de qué hablamos cuando hablamos de un docente católico.

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Desde el inicio del proyecto colonizador euro-cristiano-céntrico iniciado en el siglo xvi, la influencia religiosa en el ámbito de la educación pública forma parte de un conjunto de estrategias emprendidas por algunas confesiones religiosas que disputan la hegemonía en la sociedad. El resultado de esto ha sido muy perjudicial para la comunidad escolar, ya que la propagación de la discriminación, la intolerancia y el racismo ha atentado contra la dignidad humana de una parte importante de la población. Este trabajo tiene como objetivo contextualizar la creación y el fortalecimiento de la propuesta de transformación epistemológica y pedagógica de la Educación Religiosa, registrando sus posibles aportes para enfrentar la discriminación, la intolerancia y el racismo en la escuela. Se trata de un estudio cualitativo, de tipo bibliográfico y documental, estructurado en dos partes principales: en la primera, se analiza la presencia del racismo epistémico y la colonialidad del saber en los currículos y prácticas pedagógicas. En la segunda parte, presenta y analiza los fundamentos epistemológicos y pedagógicos que sustentan el currículo de Educación Religiosa en Brasil introducido en la Base Curricular Nacional Común (BNCC), destacando su función social ante la apremiante demanda de reconocimiento de la diversidad religiosa. Los resultados muestran que la Educación Religiosa, en tanto que se supere su carácter doctrinal y proselitista, puede ser un componente curricular que promueva el reconocimiento de la diversidad religiosa y que contribuya a enfrentar la discriminación, la intolerancia y el racismo en la escuela.

En este artículo analizaremos los abordajes, aportes y límites de las teorías pos/de-coloniales sobre la idea de secularización, identificando una doble paradoja: la construcción de una perspectiva crítica sobre dicha categoría como fundamento del andamiaje moderno-eurocéntrico-colonial, pero que aún mantiene un acercamiento prejuicioso hacia el mundo religioso, funcional a las lógicas epistémicas coloniales. A partir de aquí nos concentraremos en el trabajo de los Estudios Subalternos y su análisis distintivo de la secularización como un modo de subyugar las identificaciones religiosas en tanto instancias de crítica subalterna. Después, propondremos un esquema de educación intercultural crítica de lo religioso como un modo de promover, desde una perspectiva pedagógica, una visión subalterna y crítica de y desde lo religioso, con el propósito de superar la secularización como un marco reduccionista del concepto de lo religioso y como lógica de poder epistémico.

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La investigación tiene el propósito de analizar la conformación de sociedades dignas sustentadas en la formación religiosa, al promover relaciones humanas basadas en la solidaridad, humildad y compasión; toda vez que suscita la dignidad inherente la vida. Se realiza un estudio bibliográfico de carácter diacrónico desde el enfoque racionalista deductivo. Motiva enseñar a través del ejemplo; pues, actuar conforme a los Sacramentos implica consentir convivencias justas; al detener la rapacidad egoísta que caracteriza la sociedad contemporánea. Es decir, educar significa humanizar las coexistencias, al considerar que los otros son también manifestación, expresión y evidencia divina; al conocer que al vivir en beneficio de los otros se sirve a Dios.

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The objective of this article is to produce a reflection on the profanation as a way of operating with contents of religious dimension in religious teaching classes. It follows a methodology of essay writing, which takes into account the approximation of borders (in this case the concepts and materialities used for this). For this it presents a brief systematization of the concept of desecration, and broadens it for the idea of pedagogical profanation in order to problematize that in school it is possible to desecrate the contents, make them open and accessible to be studied as a matter of school study, the from curricular instigations to the component. In a second moment, we seek to analyze some records of possible pedagogical profiles in religious teaching classes, through articles, summaries and posters documented in the annals of the congresses and seminars promote by the Permanent National Forum of Religious Education – Fonaper. It is concluded by stating that there are relations between the concept of profanation and some practices of non-confessional religious teaching and that it is fundamental to exploit and expand debates as this in order to problematize the theoretical and practical assumptions of religious teaching curricula. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La relación en el sistema escolar chileno de la religión con la educación existe desde la colonia cuando llegaron las primeras congregaciones religiosas católicas con los conquistadores españoles a partir de 1541. Sin embargo, en este texto se abordará la situación de la misma desde 1980 a la fecha, privilegiando la libertad de culto y de abrir establecimientos educacionales que es posible para todas las religiones reconocidas en un amplio contexto ecuménico, como asimismo, la posibilidad de dictar clases de religión por parte de los credos reconocidos y que tengan programas aprobados por el Ministerio de Educación, no solo en sus escuelas o colegios, sino que también en los establecimientos del estado; esta actividad es optativa para los padres o apoderados quienes aceptan o no que el estudiante curse tal asignatura en su plan de estudios. Se trata de un estudio cualitativo con metodología histórico-descriptiva.

En el siguiente artículo se reflexiona sobre las correspondencias y tensiones internas de la educación ciudadana y la educación religiosa en la crisis de las instituciones en Chile. Para ello estableceremos una relación situada en el contexto de la modernidad latinoamericana. El argumento central de este trabajo plantea que, en la actualidad, ambas áreas curriculares se encuentran condicionadas por factores estructurales (societales) que descansan en una narrativa hegemónica sobre la modernidad occidental y que imposibilitan articular tanto el ejercicio ciudadano como la experiencia religiosa desde lo individual hacia lo social. Como estrategia teórico-analítica, se utiliza la categorización de Domingues (2009), que divide la modernidad de América Latina en tres fases. Finalmente, se destacan la importancia de los procesos de individuación en las últimas décadas, décadas, el factor generacional, el concepto de postsecularización y la necesidad de recomponer la narrativa moderna occidental para una comprensión más acorde a nuestro contexto sociohistórico.

This study addresses difficulties encountered when teaching school religious education in rural contexts. The objective is to reveal critical dimensions for teaching and to propose a pedagogical support programme for teachers of religion. The method used is qualitative, and the design is based on Grounded Theory. Participants are teachers of rural schools. The data collection considered semi-structured interviews. The results are divided into categories: sociocultural, curricular, ecclesiastical and formative difficulties. The conclusions reached include the need for a proposal to teach school religious education with an intercultural and interreligious approach. Teachers of religion experience a sense of abandonment, which requires designing socioculturally relevant teaching support programmes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Las instituciones de educación superior de corte católico, están llamadas en cada periodo académico a ofertar a los jóvenes una carrera de pregrado de calidad que amalgame los avances actuales de la ciencia y la técnica, con la formación humanística que incluya la religión como un aspecto clave, y que marque la diferencia en el ejercicio profesional de los futuros graduados al interior de la sociedad. En esta tarea, el presente artículo tiene como objetivo explorar desde la experiencia de los jóvenes universitarios, como están viviendo la religiosidad, que características están presentes, como la entienden y terminan gestionando sus prácticas. Para ello, se plantea una investigación de tipo exploratorio, descriptiva con una muestra por conveniencia de 181 estudiantes, que responden una encuesta de 18 ítems gestionada desde google forms, previo a la obtención de su consentimiento. Entre sus resultados principales, que constituyen insumos para la acción orientadora del personal docente, se destaca la creencia en Dios, al cual le atribuyen un papel importante en sus vidas; el gestionar con él lo se denomina una relación por su propia cuenta sin contar con la intermediación de la iglesia, ni asumir practicas ligadas a la vinculación con la religión cristiana.

Esta contribución forma parte de una investigación mayor en la que se analiza la presencia de los principios y valores básicos de la doctrina social de la Iglesia en el currículo actual de la asignatura de religión católica para educación secundaria y bachillerato. En este artículo se analiza en qué medida está presente la categoría de la lógica del don en el currículo de la asignatura y para ello se interroga a dicho currículo utilizando siete ítems que resumen algunas de las características más propias de dicha lógica entendida a partir del principio personalista presente en el Compendio de la doctrina social de la Iglesia y las encíclicas Caritas in veritate y Laudato si´. Se concluye que el currículo la contiene en gran medida, si bien hay aspectos en los que puede profundizar más. Abstract: This contribution is a part of a wider research in which we analyse the presence of the basic values of the social doctrine of the Church in the current curriculum of the subject of Catholic religion for secondary education and baccalaureate. In this article we analyse to what extent the category of the logic of the gift is present in the curriculum of the subject, and to do so this curriculum is questioned by using seven items which summarise some of the most specific characteristics of this logic, which is understood from the personalist principle present in Compendium of the social doctrine of the Church and the encyclicals Caritas in Veritate and Laudato si'. It is concluded that it is largely contained by the curriculum, although there are aspects which can be further developed.

Religious education needs a paradigm shift from the traditional and dogmatic teaching process in which it has been oriented; That is why this article presents a reflection on the importance of religious education from interculturality, for the development of life skills. The method used has a qualitative approach, of bibliographic documentary analysis. The findings show the need to promote research on religious school education, for the development of pedagogical strategies that give way to a culture open to inclusion, religious pluralism, ecumenism and a more humane society. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Esta investigación tiene como objetivo conocer la comprensión crítica que la comunidad educativa posee de la Educación Religiosa Escolar Católica (EREC) que se imparte en colegios católicos de nivel secundario de la Región Metropolitana de Santiago de Chile. Se trabajó inquiriendo la perspectiva de jóvenes creyentes, jóvenes agnósticos, profesores de Religión y/o encargados de pastoral, profesores de otras asignaturas y apoderados. La recolección de información se llevó adelante utilizando la metodología cualitativa, por medio de grupos focales y entrevistas semiestructuradas. El análisis de los resultados se efectuó desde la teoría fundada, llevando adelante una codificación abierta y su posterior codificación axial. Los resultados alcanzados permiten formarse una panorámica de cómo estas comunidades escolares comprenden la EREC, sus valoraciones positivas y negativas, y conocer qué expectativas de cambio tienen respecto de ella. La recolección de información se llevó adelante utilizando metodología cualitativa, por medio de grupos focales y entrevistas semi- estructuradas. El análisis de resultados se efectúo desde la Teoría Fundada, llevando adelante una codificación abierta y su posterior codificación axial. Los resultados alcanzados permiten formarse una panorámica de lo que las comunidades escolares están demandando a la Educación Religiosa que se está impartiendo en los establecimientos educacionales.

A new law was published in Spain on August 4, 1970. It represented a renewal of education in the last period of Franco regime. Journalism at that time was concerned with this issue. This is the case of a social and religious magazine called Vida Nueva, a remarkable publication in Spanish religious journalism in the post-conciliar period. Through the analysis of the content of its editorials, from 1968 to 1975, this study shows the magazine’s proposals, which aimed at educational change, and built on freedom, democracy, the relationship with life and the participation of students. From the point of view of the magazine, these improvements would entail a transformation of the spirit, methods, contents and organisation of education in Spain. [ABSTRACT FROM AUTHOR]