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Nesta tese questiono o pensar pelo prisma moderno/colonial refletindo sobre as possibilidades e impossibilidades de decolonialidade do pensamento artístico/educacional latino-americano. O foco está na formação docente em Arte na América Latina, inicial e acadêmica, partindo da hipótese de que esta privilegia conhecimentos de matriz eurocêntrica. Tal suposição considera as marcas, as feridas e as heranças coloniais de uma América Latina que repercutem nos cursos/programas de formação, nos currículos e nos processos formativos para docência em Arte. A hegemonia dos conhecimentos dessa matriz fez/faz com que os ensinos/aprendizagens de Arte tenham pouco ou nenhum sentido/significado para o (re)conhecimento das realidades (artística, cultural, social, política, histórica) latino-americanas e produzem uma Arte/Educação colonial que evidencia uma história única: europeia/estadunidense, que é consequência de uma formação docente notadamente reprodutivista, acrítica e apolítica. A hierarquização e invisibilização de outras artes, culturas e histórias, impossibilitam produzir a formação docente por outras epistemes e formas de pensar que, na perspectiva decolonial que defendo, passa pela legitimação dos conhecimentos, da arte e das culturas latino-americanas. Assim, questiono os processos constitutivos da formação docente em Arte em contextos latino-americanos, especificamente no Brasil e na Colômbia, no intuito de analisar os elementos que se configuram como obediências que mantêm a colonialidade e como desobediências que possibilitam a decolonialidade dos processos formativos. Para tanto, analiso os currículos de dois cursos/programas de formação inicial docente em Arte em duas universidades, uma brasileira e outra colombiana; dialogo com docentes formadores/as e com estudantes das licenciaturas nessas universidades a fim de identificar elementos de obediência e de desobediência à hegemonia eurocêntrica nas formas de pensar e produzir a formação docente em contextos latino-americanos. Tal desobediência implica pensar/fazer uma formação docente decolonial, que legitima saberes desde as artes e culturas latino-americanas. Encontro no pensamento de intelectuais latino-americanos (Darcy Ribeiro, Paulo Freire, Ana Mae Barbosa, Rita Segato) e, especialmente do grupo Modernidade/Colonialidade (Aníbal Quijano, Enrique Dussel, Immanuel Wallerstein, Fernando Coronil, Walter Mignolo, Catherine Walsh, Nelson Maldonado-Torres, Silvia Rivera Cusiquanqui, Arturo Escobar, Santiago Castro-Gómez, Edgardo Lander), a perspectiva decolonial para (re)pensar criticamente as realidades artístico/educacionais latino-americanas. Assim, relaciono o pensamento desses/dessas intelectuais à Arte, à Educação e à formação inicial de professores/as de Arte de modo a contrapor as grandes narrativas modernistas eurocêntricas pensando a desobediência na decolonialidade dos processos formativos como perspectiva para refletir uma Arte/Educação decolonial, que contribua para o (re)conhecimento de quem somos, como oportunidade de, na coletividade, enfim, deixarmos de ser o que não somos. In this thesis I question the thought under the modern/colonial prism reflecting on the possibilities and impossibilities of decoloniality of Latin American artistic/educational thought. The focus is on the initial and academic Art teacher training in Latin America starting from the hypothesis that it privileges the Eurocentric matrix knowledge. This assumption considers the colonial marks, wounds and legacies of a Latin America that has repercussions in teaching training courses/programs, in the curricula and in the formative processes for teaching Art. The hegemony of this matrix knowledge has made Art teaching/learning to have little or no sense/meaning for the knowledge of Latin American realities (artistic, cultural, social, political, historical) and produce a colonial Art/Education that reveals a unique history: European/American, which is a consequence of a notably reproductive uncritical and apolitical teacher training. The hierarchization and invisibilization of other arts, cultures and histories prevent the teaching formation by other epistemes and forms to think that, in the decolonial perspective that I defend, it goes through the legitimation of Latin American knowledge, art and culture. Thus, I question the constitutive processes of teacher education in Art in Latin American contexts, specifically in Brazil and Colombia, in order to analyze the elements that are considered obedience that maintain coloniality and as disobedience that enable the decoloniality of training processes. Thus, I analyzed the curricula of two Art courses and initial teacher training program in in two universities, one Brazilian and one Colombian. I also conversed with formation teachers and undergraduate students in these universities in order to identify elements of obedience and disobedience to Eurocentric hegemony in ways of thinking and training teachers in Latin American contexts. Such disobedience implies thinking /making a decolonial teacher training which legitimates knowledge from the Latin American art and culture. I find in the Latin American intellectuals thinking (Darcy Ribeiro, Paulo Freire, Ana Mae Barbosa, Rita Segato) and especially of the group Modernity/Coloniality (Aníbal Quijano, Enrique Dussel, Immanuel Wallerstein, Fernando Coronil, Walter Mignolo, Catherine Walsh, Nelson Maldonado-Torres, Silvia Rivera Cusiquanqui, Arturo Escobar, Santiago Castro-Gómez, Edgardo Lander), the decolonial perspective to (re)think critically the artistic/educational realities of Latin America. Hence, I relate the thought of these intellectuals to Art, Education and the initial formation of Art teachers in order to oppose the great eurocentric modernist narratives by thinking disobedience in the decoloniality of the formative processes as a perspective to reflect a decolonial Art/Education that contributes to the recognition of who we are, as an opportunity of collectively stop being what we are not.

O presente trabalho vinculado ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Minas Gerais Doutorado Latino-Americano, foi produzido em parceria com a Universidad Pedagógica Nacional (Colômbia), com o objetivo de compreender, de modo contrastivo, as estratégias de regulação e resistência de adultos e crianças em três instituições de educação infantil: uma brasileira e duas colombianas. Para a sustentação da argumentação, foram utilizados autores da Psicologia Histórico-Cultural (VIGOTSKI, 1993, 1998, 2007, 2009, 2010, 2017, 2018; PINO, 2000; FREITAS, 2003; SOUZA, 1995; NEVES, 2010; GONZALES-REY, 2014, 2015), da Antropologia (GEERTZ, 1973, 2001, 2008, 2009; GREEN, DIXON, ZAHARLICK, 2005), da Sociologia das Interações (GOFFMAN, [1961] 2005, 2011, 2011b), da Análise do Discurso (BAKHTIN, 2003, 2006, CASTANHEIRA, 2010, GOMES, DIAS, VARGAS, 2017). Para a produção do material empírico, a pesquisa etnográfica foi realizada, de março a dezembro de 2016, em uma Unidade Municipal de Educação Infantil, no município de Belo Horizonte (Brasil) e de agosto a dezembro de 2017, em duas instituições de educação infantil de Bogotá, na Colômbia, perfazendo um total de 325 horas. Além da observação participante, realizamos roda de conversa com as crianças, entrevista com os adultos, desenhos produzidos pelas crianças para discussões dos assuntos de interesse da investigação, registros fílmicos, fotográficos e anotações em cadernos de campo. Observamos que na instituição brasileira, os tempos e os espaços destinados aos brinquedos e às brincadeiras foram comprometidos em função de obras no parquinho e por diferentes formas de regulação e resistência dos adultos, centradas no castigo. Nas duas instituições de educação infantil colombianas apesar da existência dialógica nas relações entre adultos e crianças também foram observadas algumas poucas formas de regulação e de resistência. Contudo, como forma de contrapor as regulações impostas pelos adultos, as crianças dos dois países criavam formas explícitas e implícitas de resistência que, por sua vez, regulavam, também, as ações dos adultos. Assim, numa perspectiva dialética, percebemos nas regulações dos adultos, formas de resistência às regulações/ações das crianças que se revestiam de resistência às diferentes formas de disciplinamentos. Portanto, temos o entendimento de que, nas interações sociais e nas relações dialógicas com os diferentes sujeitos, as vivências das crianças se ampliam e a cultura do meio em que elas estão inseridas se reflete e refrata em suas ações. Sendo assim, mais do que em ações concretas, nos diferentes eventos analisados, as crianças demonstraram que a capacidade de resistir e regular se encontra nos diferentes signos como mediadores semióticos na fantasia e na imaginação El presente trabajo - vinculado al Programa de Posgrado en Educación de la Universidad Federal de Minas Gerais - Doctorado Latinoamericano, fue producido en asociación con la Universidad Pedagógica Nacional (Colômbia), con el objetivo de comprender, de modo contrastivo, las estrategias de regulación y resistencia de adultos y niños en tres instituciones de educación infantil: una brasileña y dos colombianas. Para la sustentación de la argumentación, fueron utilizados autores de la Psicología Histórico-Cultural (VIGOTSKI, 1993, 1998, 2007, 2009, 2010, 2017, 2018; PINO, 2000; FREITAS, 2003; SOUZA, 1995; NEVES, 2010; GONZALES-REY, 2014, 2015; GREEN, DIXON, ZAHARILICK, 2005), de la Antropología (GEERTZ, 1973, 2001, 2008, 2009; GREEN, DIXON, ZAHARLICK,2005), de la Sociología de las Interacciones (GOFFMAN, [1961] 2005, 2011, 2011b), del Análisis del Discurso (BAKHTIN, 2003, 2006, CASTAÑHEIRA, 2010; GOMES, DIAS, VARGAS, 2017). Para la producción del material empírico, la etnografia fue realizada, de marzo a diciembre de 2016, en una Unidad Municipal de Educación Infantil, en el municipio de Belo Horizonte (Brasil) y de agosto a diciembre de 2017, en dos instituciones de educación infantil de Bogotá, en la Colombia, totalizando 325 horas. Además de la observación participante, se realizaron rueda de conversación con los niños, entrevista con los adultos, dibujos producidos por los niños para discusiones de los asuntos de interés de la investigación, registros fílmicos, fotográficos y anotaciones en cuadernos de campo. En la institución brasileña, los tiempos y los espacios destinados a los juguetes y los juegos se han comprometidos en función de obras en el parquinho y por diferentes formas de regulación e resistencia dos adultos, centradas en el castigo. En las dos instituciones de educación infantil colombianas, aún que houbera la existencia dialógica en las relaciones entre adultos y niños, también se observaron algunas pocas formas de regulación y resistencia. Sin embargo, como forma de contraponer a esas regulaciones, los niños de los dos países creaban formas explícitas e implícitas de resistencia que muchas veces regularon también las acciones de los adultos. Así, desde una perspectiva dialéctica, percibimos en las regulaciones de los adultos, formas de resistencia a las regulaciones/acciones de los niños que se resistían a las diferentes formas de disciplinamientos. Por lo tanto, tenemos el entendimiento de que, en las interacciones sociales y en las relaciones dialógicas com los diferentes sujetos, las vivencias de los niños se amplían y la cultura del medio en que ellas están, se refleja y refratan en sua acciones. Siendo así, más que en acciones concretas, en los diferentes eventos analizados, los niños demostraron que la capacidad de resistir y regular se encuentra en los diferentes signos como mediadores semióticos en la fantasía y la imaginación

Considerando que a história das/os ancestrais africanas/os que chegaram ao território do continente americano tem sido sistematicamente apagada pelo sistema moderno colonial, este projeto surgiu a partir da inquietação sobre as estratégias que tem sido utilizadas, para reverter esse apagamento por meio de um olhar crítico sobre o conhecimento que tem sido transmitido para nós, e, que ao fim de contas é um conhecimento eurocentrado (WALSH, 2008; SANTOS, 2009; QUIJANO, 2009). Objetivou-se analisar a construção e desenvolvimento do projeto etnoeducativo na comunidade de origem palenquero San José de Uré- Colômbia, e ver o lugar das memórias revitalizadas na produção de conhecimentos dentro da escola. Para tanto se procedeu à observação participante dentro da comunidade durante quatro meses, acompanhando as atividades escolares, as festas religiosas e atividades extracurriculares de algumas, e de alguns docentes. Desse modo observaram-se alguns elementos na construção do projeto etnoeducativo, como o papel do Movimento Social Afrocolombiano na organização da comunidade, e alguns dilemas do projeto como o fato das/os professoras/es serem de fora ou de dentro da comunidade, o que permitiu evidenciar que a implementação do projeto etnoeducativo supõe uma tensão entre duas lógicas de saber diferentes, e em certa maneira antagônicas, na medida que os saberes tradicionais tem estado historicamente apagados dentro da lógica da colonialidade do poder. Nesse sentido a Cátedra de Estudos Afrocolombianos e a etnoeducação corresponderiam na produção de contra-narrativas possíveis Considerando que la historia de las/os ancestras/os africanos que llegaron al territorio americano ha sido apagada sistemáticamente por el sistema moderno colonial, este proyecto surgió a partir de la inquietud sobre las estrategias para que han sido utilizadas para revertir ese apagamiento por medio de una mirada crítica al conocimiento que se nos ha transmitido y que al final de cuentas es un conocimiento eurocentrado (WALSH, 2008; SANTOS, 2009; QUIJANO, 2009). El objetivo fue analizar la construcción y desarrollo del proyecto etnoeducativo de la comunidad de origen palenquero, San José de Uré- Colombia, y ver el lugar de las memorias revitalizadas en la producción de conocimiento dentro de la escuela. Para lo cual se procedió a la observación participante dentro de la comunidad durante cuatro meses, acompañando las actividades escolares, las fiestas religiosas y actividades extracurriculares de algunas/os profesoras/es. De esa manera se observaron algunos elementos en la construcción del proyecto etnoeducativo, como el papel del Movimiento Social Afrocolombiano en la organización de la comunidad y algunos dilemas del proyecto como el hecho de las/os profesoras/es ser de fuera o dentro de la comunidad, lo que permitió evidenciar que la implementación del proyecto etnoeducativo supone una tensión entre dos lógicas de saber diferentes y en cierta medida antagónicas, en la medida que los saberes tradicionales han estado apagados históricamente dentro de la lógica de la colonialidad del poder. En ese sentido la Cátedra de Estudios Afrocolombianos y la etnoeducación corresponderían en la producción de contra-narrativas posibles

A Escola colombiana aparentemente enfrenta uma crise, acentuada desde que se tornou obrigatória a inclusão de crianças com deficiência nas escolas. O objeto que nos preocupa é o objeto que causa desejo no sujeito, é o que está escondido e gera o fracasso escolar na escola dos estudantes nomeados como limitados cognitivos que não aprender a ler e escrever. O objetivo da pesquisa / intervenção através de entrevistas com alunos identificados pela escola como limitados cognitivos, é identificar e analisar o que está errado com o aluno e interfere com a transmissão de conhecimentos, criando mal-estar para a escola, a partir dos dados reunidos estabelecer um diálogo com a escola prevendo novos propósitos que favorecem a inclusão, inicialmente fazendo um levantamento das políticas públicas da deficiência, para analisar como funciona na escola no município de Sogamoso, Colômbia. Explora a abordagem uma estratégia baseada na teoria de Lacan na suposição do real, o imaginário, o simbólico e o sintoma, e a metodologia proposta pela Drª. Ana Lydia Santiago da UFMG, a estratégia que beneficia as crianças. Propõe-se a partir da pesquisa de intervenção por meio de entrevistas clínicas de orientação psicanalítica, clínica individualizada de escuta a crianças, tendo em conta os seus sintomas como algo que diz do sujeito, acreditando que em cada criança há um sujeito que merece ser respeitado em sua singularidade, Ele é interrogado dos efeitos sobre o sujeito e a instituição de ensino. Cada entrevista e coleta de dados é um estudo de caso, achando em crianças o que é operado a partir de malentendidos da linguagem, é descobrir o sentido do que ele fala, na expressão de mal- estar que brota do inconsciente. Ao identificar e analisar o que não está acontecendo com o aluno e interfere com a transmissão de conhecimentos, gerando mal-estar para a escola. Os resultados mostram que nas escolas não se aplicam as normas vigentes sobre a educação de crianças com deficiências cognitivas, não há processos de pesquisa nas escolas relacionadas ao tema, um problema de recusa professor-aluno que influencia a transmissão de conhecimento foi identificado, portanto, uma oferta da palavra na escola para a criança e professor com base na conversa psicanalítica se torna, para gerar processos reflexivos e questionar sobre o seu próprio discurso e por outro, sobre o mal-estar na criança e na escola, também a opção de continuar com os processos de pesquisa-intervenção em escolas inclusivas surge. La escuela colombiana al parecer enfrenta una crisis, acentuada desde que se hizo obligatoria la inclusión de niños con discapacidad en las escuelas. El objeto que nos incumbe es el objeto que causa el deseo en el sujeto, es aquello que se encuentra escondido y que genera el fracaso escolar en los estudiantes nominados en la escuela como limitados cognitivos que no aprenden a leer y escribir. El objetivo de la investigación/ intervención es a través de entrevistas a estudiantesindicados por la escuela como limitados cognitivos, identificar y analizar lo que no va bien con el alumno e interfiere en la transmisión de los conocimientos, generando mal-estar para la escuela, a partir de los datos levantados establecer una interlocución con la escuela visionando nuevos propósitos que favorecen la inclusión, haciendo inicialmente un levantamiento de la política pública de discapacidad, para analizar como funciona en la escuela en el Municipio de Sogamoso, Colombia.Se plantea una estrategia con base en la teoría de Lacan sobre el supuesto de lo real, lo imaginario, lo simbólico y el síntoma, y la metodología propuesta por la Dra. Ana Lydia Santiago en la UFMG, la estrategia que beneficia a los niños es propuesta desde la investigación intervención a través de entrevistas clínicas de orientación psicoanalítica, clínica individualizada de escucha al niño, teniendo en cuenta su síntoma como algo que dice del sujeto, creyendo que en cada niño hay un sujeto que merece ser respetado en su singularidad, se interroga a partir de los efectos sobre el sujeto y sobre la institución educativa. Cada entrevista y recolección de datos constituye un estudio de caso, encontrando en los niños y niñas lo que se opera a partir de los mal-entendidos del lenguaje, se trata de encontrar el sentido de lo que él habla, en la expresión del malestar que brota del inconsciente. Al identificar y analizar lo que no va con el alumno e interfiere en la transmisión del conocimiento, generando mal estar para la escuela. Los resultados del estudio muestran que las escuelas no aplican la normatividad vigente sobre educación de niños con discapacidad cognitiva, no existen procesos de investigación en las escuelas relacionados con el tema, se identificó un problema de rechazo profesor-alumno lo cual influye en la transmisión del saber, por lo tanto se hace una oferta de palabra en la escuela para el niño y para el maestro con base en la conversación psicoanalítica para generar procesos reflexivos y de cuestionamiento sobre su propio discurso ysobre el otro, sobre el mal-estar en el niño y en la escuela, igualmente se plantea la opción de continuar con procesos de investigación- intervención en las escuelas inclusivas.

Diante da necessidade de garantir o direito dos cidadãos à educação básica, torna-se essencial repensar os modelos de escola, currículo e formação de professores, no intuito de respeitar as características culturais de diferentes povos e, ao mesmo tempo, colocá-los em contato com conhecimentos produzidos nos meios acadêmicos. Analisamos atividades de formação docente realizadas no Espaço do Conhecimento UFMG, em Belo Horizonte, e no Parque Explora, em Medellín, onde os planetários são utilizados para abordar conhecimentos produzidos no campo da etnoastronomia referentes às etnias Guarani e Tayrona. Consideramos que os planetários são ambientes propícios para desenvolver atividades de formação docente baseadas no conceito de interculturalidade, estimulando a apropriação de conhecimentos do campo da etnoastronomia, e caracterizadas pelos elementos que compõem a estrutura da atividade. A hipótese central deste trabalho é que os professores podem apropriar-se de conhecimentos do campo da etnoastronomia através de sessões e atividades sobre astronomia indígena desenvolvidas nos Planetários em Belo Horizonte e em Medellín. Diante dessa hipótese, a questão central da pesquisa é: como os professores se apropriam dos conhecimentos da etnoastronomia nas atividades de formação docente realizadas nos planetários do Espaço do Conhecimento UFMG e do Parque Explora? Os sujeitos participantes desta pesquisa são professores que participaram de um minicurso oferecido nessas instituições e/ou agendaram a sessão Astronomia Indígena para seus alunos. Foram promovidas discussões em grupo, aplicados questionários e entrevistas com esses docentes. A metodologia usada foi a análise de conteúdo segundo Bardin (1977), apoiado nos referenciais teóricos da Teoria da Atividade (ENGESTRÖM, 1999) e do conceito de interculturalidade (WALSH, 2009). Os códigos criados a partir da Teoria da Atividade e do conceito de interculturalidade foram eficazes para analisar as formas com que os docentes se apropriaram da sessão Astronomia Indígena e dos conhecimentos da etnoastronomia. No total foram identificadas 289 apropriações pelos sujeitos, sendo analisadas por contexto e por área de atuação. Ficou evidente a apropriação da sessão por parte dos professores, com o objetivo de estimular a reflexão sobre o conhecimento a partir de diferentes pontos de vista e aproximar a interculturalidade de suas práticas pedagógicas. Foram identificados diferentes tipos de tensões relacionadas à prática da interculturalidade, destacando algumas convergências e divergências entre a educação no Brasil e na Colômbia. Given the need to ensure the right of citizens to basic education, it is essential to rethink the modeling school, curriculum and teacher training, in order to respect the cultural characteristics of different peoples and at the same time, put them in touch with knowledge produced in academia. We analyze teacher training activities in the Knowledge Center UFMG, in Belo Horizonte, and Explora Park in Medellin, where the planetary are used to address knowledge produced in the field of ethnoastronomy related to Guarani and Tayrona ethnicities. We consider that planetary environments are conducive to develop teacher training activities based on the concept of interculturality, stimulating ownership of ethnoastronomy field of knowledge, and characterized by elements that make up the structure of the activity. The central hypothesis is that teachers can appropriate ethnoastronomy field of knowledge through sessions and activities on indigenous astronomy developed in Planetariums in Belo Horizonte and in Medellín. Faced with this situation, the central research question is: how teachers appropriating knowledge of ethnoastronomy in teacher training activities in the planetary UFMG Knowledge Center and Parque Explora? The participants in this study are teachers who attended a short course offered in these institutions and / or scheduled the session "Indigenous Astronomy" for their students. Group discussions were held, questionnaires and interviews with these teachers. The methodology used was content analysis according to Bardin (1977), supported the theoretical framework of Activity Theory (ENGESTRÖM, 1999) and the concept of interculturality (WALSH, 2009). The codes created from the Activity Theory and the concept of interculturality were effective to analyze the ways in which the teaching session appropriated "Indigenous Astronomy" and knowledge of ethnoastronomy. In total 289 were identified appropriations by subjects, reviews by context and by area of activity. It was evident the appropriation of the session by the teachers, in order to stimulate reflection on the knowledge from different points of view and approaches to intercultural pedagogical practices. Were identified different types of tensions related to the practice of interculturality, highlighting some convergences and divergences between education in Brazil and Colombia.

Esta tese descreve a história de uma disputa sombria e horizontal: a das condições, estratégias e táticas de formação de um sujeito para o qual a sociedade parece não se cansar de reorganizar, reestruturar e reformar. A tese trata das políticas docentes, de mostrar que as distintas figuras do professor são resultados de processos históricos e políticos que envolvem saberes, poderes, instituições e sujeitos, que fazendo uso de uma sofisticada rede de meios e fins governamentais produzem formas de governo sobre esta população. Entre os sujeitos que intervêm na educação, nenhum como o docente, é objeto de tão abundante produção de políticas, de normas, de regulamentações, de recomendações e atualizações educativas, que mais que dirigirem suas reformas à solução dos complexos problemas educativos, parecem orientar-se para a conformação de políticas de governo interessadas na docilização do docente como população específica e dos outros como sociedade geral. O instrumental metodológico desenvolvido explora as políticas docentes por meio da análise das modalidades governamentais do professor, isto é, as séries de conceitos, as práticas discursivas e não discursivas, os mecanismos, estratégias e táticas que através de regimes disciplinares, de segurança social e de livre mercado constituem determinadas tecnologias de poder sobre os docentes, a partir das quais se formam, permanecem ou diluem as diversas formas da docência na Colômbia, como as de instrutor moral, do docente como meio social, como recurso em planos e programas curriculares para o desenvolvimento, do docente ciber-antropo ou do homem completo da tecnologia educativa e, por fim, as de agente estimulante ou catalizador da inovação e dos standards de desempenho por competências. A tese demonstra que as figuras da docência não são mais que invenções do conjunto das ordens dos saberes religiosos, morais, cívicos, científicos, tecnológicos e de gestão, sobre a ordem de disciplinas como a teologia, a filosofia, a sociologia, a medicina, a psicologia, a pedagogia, a história, a geografia, a administração, a comunicação, entre outras, bem como, que são provenientes do exercício de poderes das instâncias religiosas, estatais, internacionais, magistériais, da sociedade civil, etc., que produzem poderes disciplinares sobre os corpos e sociais sobre os indivíduos e de controle sobre os sujeitos que, em tempos e espaços específicos, dão forma a determinadas governamentabilidades da docência no País. De tal modo que este conjunto de saberes e de poderes, sob as ordens e estratégias de imposição da doutrina, da instrução, da disciplina, da educação, da tecnologia da educação e do mercado não são mais que objetivos através dos quais se espera garantir o domínio do corpo e suas paixões, do selvagem e seu processo de civilização, da vigilância e a regulação da pobreza e sua ignorância, o controle da diferença e das multiplicidades. Quiçá possamos concluir que a bruma sombria construída pelos saberes, pelos poderes e pelas práticas governamentais imperantes parecem construídas para ocultar e calar esta massa de práticas sociais que são os professores e, portanto: Será dos docentes os que menos sabemos, mas, a quem mais governamos? Esta tesis describe la historia de una disputa sombría, triste y horizontal; la de las condiciones, estrategias y tácticas de formación de un sujeto para el que la sociedad parece no cansarse jamás de reorganizar, restructurar y reformar; se trata de políticas docentes. De exhibir que las distintas figuras del maestro son resultado de procesos históricos y políticos en los que se han involucrado saberes, poderes, instituciones y sujetos, que haciendo uso de una sofisticada red de medios y fines gubernamentales han producido determinadas formas de gobierno sobre esta población. Que entre los sujetos que intervienen en la educación ninguno como el docente es objeto de tan abundante producción de políticas, de normas, de reglamentaciones, de recomendaciones y actualizaciones educativas, que más que dirigir sus reformas a la solución de los complejos problemas educativos, parecen orientarse hacia la conformación de políticas de gobierno interesadas en la docilización del docente como población específica y de los otros como sociedad general. El instrumental metodológico desarrollado explora las políticas docentes por medio del análisis de las modalidades gubernamentales del maestro; esto es, la series de los conceptos, las prácticas discursivas y no discursivas, los mecanismos, estrategias y tácticas que a través de regímenes disciplinares, de seguridad social y de libre mercado han constituido determinadas tecnologías de poder sobre los docentes, a partir de las cuales se han formado, permanecido o diluido las diversas formas de la docencia en Colombia, como las de instructor moral; del docente como medio social; como recurso en planes y programas curriculares para el desarrollo; del docente ciber-antropo o del hombre completo de la tecnología educativa; y las del agente estimulante o catalizador de la innovación y los estándares de desempeño por competencias. La tesis demuestra que las figuras de la docencia no son más que invenciones del conjunto de los órdenes de saberes religiosos, morales, cívicos, científicos, tecnológicos y de gestión, sobre el orden de disciplinas como la teología, la filosofía, la sociología, la medicina, la psicología, la pedagogía, la historia, la geografía, la administración, la comunicación, entre otras. Pero también, que son provenientes del ejercicio de poderes de las instancias religiosas, estatales, internacionales, magisteriales, de la sociedad civil, etc., que han producido poderes disciplinares sobre los cuerpos; sociales sobre los individuos y de control sobre los sujetos; que en tiempos y espacios específicos han dado forma a determinadas gubernamentalidades de la docencia en el país. También da cuenta que este conjunto de saberes y de poderes, bajo órdenes y estrategias de imposición de la doctrina; de la instrucción; de la educación; de la tecnología de la educación y del mercado no son más que objetivos por los cuales se espera garantizar el dominio del cuerpo y sus pasiones; del salvaje y su proceso de civilización; de la vigilancia y la regulación de la pobreza y su ignorancia; del control de la diferencia y de las multiplicidades. Quizá podamos concluir que la bruma sombría construida por los saberes, los poderes y las prácticas gubernamentales imperantes parecen construidas para ocultar y acallar aquella masa de prácticas sociales que son los profesores, y por lo tanto: ¿Será de los docentes de quienes menos sabemos, pero aquellos de los que más podemos?