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Hoy la Humanidad entera ha aprendido a adaptarse a las cambiantes condiciones de los tiempos. Y entre esos cambios está la Pedagogía que para nuestro caso es la Pedagogía Dominicana y Tomista, extremamente humanista y que ha sido examinada a profundidad, pues cuenta ya 800 años de su presencia en la historia de Occidente, siendo una experiencia transformadora a través de la cual la persona obtiene una identidad nueva o modificada. Y todo ello tiene como rótulo o distintivo propio y con el sello dominicano, el amor a la Verdad. Today the entire Humanity has learned to adapt to the changing conditions of the times. And among those changes is the Pedagogy, which in our case is the Dominican and Thomist Pedagogy, extremely humanistic and which has been examined in depth, since it already has 800 years of presence in the history of the West, being a transformative experience through the which the person obtains a new or modified identity. And all this has as its own label or distinctive and with the Dominican seal, the love of Truth.

La Escuela de Formación Integral Tomista, es una idea representada en la tradición dominicana tomista, y sus arraigos pedagógicos evidentes, en los documentos institucionales que la Universidad Santo Tomás, ha considerado constituir, en aras de ofrecer a la comunidad educativa, elementos de considerable valor, existentes en una línea de tiempo, a través de sus ilustres pensadores, que conforman la Orden de Predicadores, desde sus inicios. Hablar de constituir una escuela de formación orientada a reflejar en sus procesos de cualificación docente, la integralidad dominicano tomista, compone una serie de acciones encaminadas al fortalecimiento de líneas de trabajo, que contienen en su misma estructura, elementos suficientes para acompañar el desarrollo de las funciones sustantivas, y en consecuencia, los procesos de enseñanza y aprendizaje. Para la consolidación de la Escuela de Formación Integral Tomista, se ha estimado tener en cuenta las siguientes líneas de trabajo, fundamentadas en la pertinencia, flexibilidad e integralidad inmersas en los procesos de docencia, investigación y responsabilidad social. Las líneas que transversalizan el proceso de formación integral tomista son: humanismo, pedagogía, currículo, investigación y nuevas tecnologías.

Es propio del progreso observar cómo nacen nuevos métodos para satisfacer alguna necesidad del ser humano, sin embargo, existen ciertos campos donde el proceso de innovación y desarrollo no ha sido tan vertiginoso como en otros, la optimización de portafolios es uno de estos campos. Hasta el día de hoy la teoría de portafolios propuesta por Markowitz a mediados del siglo pasado sigue siendo la metodología más ampliamente aceptada para optimizar portafolios, cabe destacar que esta es una metodología de procesos muy simple cuyo único objetivo es maximizar el retorno del portafolio. Gracias a la condición previamente mencionada nace la pregunta que dio origen a este trabajo: ¿es posible desarrollar un modelo que sea capaz de maximizar el retorno de un portafolio y a su vez minimice el riesgo del mismo? El presente trabajo propone una metodología que busca satisfacer ambas condiciones expresadas en la pregunta anterior y es que en el presente documento se expondrán los esfuerzos, el planteamiento y los resultados obtenidos al desarrollar un modelo multiobjetivo que utiliza el algoritmo genético como método de optimización para elaborar portafolios que maximicen el retorno y minimicen el riesgo. Se evidenciará que en efecto es posible desarrollar un modelo capaz de satisfacer ambos objetivos y adicionalmente se mostraran los efectos de agregar criptomonedas a estos portafolios, con lo que se pretende entender el efecto de estos activos al adicionarlos a portafolios compuestos por los activos tradicionales de renta variable.

La presente obra es el esfuerzo conjunto entre profesores y alumnos que se han atrevido a ir más allá de las fronteras de la filosofía actual. Realizando nuevas relecturas de autores, aportan otro horizonte de comprensión a las problemáticas actuales. Y, en esa medida, la filosofía sale de la esfera de las abstracciones, para situarse en el campo de la práctica. This work is the joint effort between teachers and students who have dared to go beyond the borders of current philosophy. Carrying out new rereadings of authors, they provide another horizon of understanding to current problems. And, to that extent, philosophy leaves the sphere of abstractions, to place itself in the field of practice.

Cuando me invitaron a escribir el prólogo del libro Sociedades en transición y construcción de paz: desafíos y perspectivas, traje al recuerdo los momentos compartidos con comunidades de Campo Dos en Tibú, Altos de Cazucá en Soacha o el Occidente de Boyacá, que afrontan, en primer plano y como protagonistas, la realidad de un conflicto armado que persiste con arrogancia, pero la asumen con dignidad. En ese sentido, cada lugar tiene historias no contadas, en cuya interpretación contribuye el libro en mención con el fin de discernir esa “otra verdad”, de seres humanos, muchos anónimos, que, en medio de la confrontación y las amenazas, los miedos o las fronteras invisibles, se levantan todas las mañanas muy temprano a perseverar en la tarea de vivir. Se suman varias décadas, entre frustraciones y anhelos, por superar la violencia, al menos aquella que súbitamente nos arrebata la vida; al respecto, algunas pequeñas conquistas nos permiten imaginar que es posible escribir la página de la esperanza, como en efecto, se intentó hacer con la suscripción del Acuerdo de Paz en Colombia con la guerrilla más antigua del continente el 26 de septiembre de 2016, un escenario en que el “otro” dejó de ser visto como un “enemigo” para interpelarse y construir consensos a pesar de las diferencias. Transitando por un camino todavía incierto, la misión que se proyecta desafía a acoger todos los relatos, incluso los de aquellos que desentonan con los propios paradigmas, con la conciencia de que cada grano de arena cuenta en la construcción del propio proyecto de sociedad. Así lo entendieron los griegos, cuyos fundamentos de la democracia, inspirados en el ágora, fueron cimentados en la confluencia de voluntades para incidir en las decisiones políticas; la construcción de la paz se asocia a ese mismo propósito, y confluye inexorablemente con ese mismo fin: la búsqueda del bien común. En contextos de agitación y desasosiego, sólo la paz, a veces entelequia y otras tantas imperfecta, puede asegurar la realización ética de los propios fines, es decir, la confirmación plena de una felicidad compartida. En la encíclica Fratelli Tutti, el Papa Francisco nos recuerda que “en toda guerra lo que aparece en ruinas es «el mismo proyecto de fraternidad, inscrito en la vocación de la familia humana»” (s.f. párr. 26); en otras palabras, en medio de la confrontación, los hilos que se rompen conspiran contra el tejido de humanidad que como impronta moviliza lo humano y nada de lo humano le es indiferente. Romper este espiral se convierte así en un imperativo ético para resignificar una dignidad que la guerra anuló, pero que se recompone con nuevos trazos plasmados sobre el recuerdo de las víctimas y la resiliencia de los sobrevivientes. La lectura de los contenidos, desarrollados en los diferentes temas que compone el presente libro, permitirá “tender puentes”, para desde la lectura transversal de fenómenos comunes, leídos desde el prisma de imaginarios de paz en otras latitudes, se amplíe la comprensión en torno a los desafíos y las perspectivas que debemos asumir en la construcción de la paz, sin perder de vista que en esta misión, todos somos importantes y necesarios, y estamos llamados a remar (Francisco, 27 de marzo de 2020). Agradezco a cada uno de los autores, que asumieron el reto de tejer estos relatos; de nuestra parte, queda la responsabilidad de confrontar estos planteamientos para convertirlos en tesis de nuevos discernimientos que aporten a la novedosa y creativa tarea de superar los conflictos, como una expresión, todavía contramayoritaria, que puja por fundir las bases de una nueva sociedad. Fray Juan Pablo Romero Correa O.P. Instituto de Justicia y Paz, Pablo VI Universidad Santo Tomás Tunja, Colombia

Resumen Descripción de una complicación en una reparación de AAA con dispositivo anaconda fenestrada (Vascutek, Terumo®) por desconexión de stent renal en la que se plantearon estrategias de manejo para su corrección con un adecuado desenlace angiográfico y clínico. Abstract Description of complication in repair of AAA with fenestrated anaconda device (Vascutek Ltd./Terumo®), due to disconnection of renal stent where management strategies were proposed for its correction with an adequate angiographic and clinical outcome.

The objective of this article is to share with the academic community the research result based on the doctoral thesis of philosophy titled Parrhesia as heterotopia in the last Foucault: another critical and specific mode of being, (un)thinking, saying and living (2014-2018). Indeed, I attempted to outline the itinerary of the work of the last Foucault (1981-1984) as a genealogy of parrhesia (explained as ‘The courage of truth’ or veridiction), which gathers the most relevant conclusions of four years of research. Finally, I highlight the retrospective and prospective of Foucault’s parrhesia as an integral art of living from self-care, developed by its most studious authors and other contemporary trends related to this topic. Everything converges in "heterotopia" as that tetrahedral other critical and specific mode or line of flight: being, (un)thinking, saying and living, which culminates with a re-reading from the Latin American sphere as a pertinent alter-globalization proposal focused on an ethical “citizenship” —more than citizenship— in all human spheres, especially the one that concerns us most: education. El objetivo de este artículo es compartir con la comunidad académica el resultado de investigación de la tesis doctoral de filosofía intitulada La parresía como heterotopía en el último Foucault: otro modo crítico y específico de ser, (im)pensar, decir y vivir (2014-2018). En efecto, intento esbozar el itinerario de la obra del úlltimo Foucault (1981-1984) como una genealogía de la parresía (explicitada como “El coraje de la verdad” o veridicciόn), que recoge las conclusiones más relevantes de cuatro años de indagación. Finalmente, resalto la retrospectiva y la prospectiva de la parresía foucaultiana como un arte integral de vivir a partir del cuidado de sí, desarrollado por sus autores más estudiosos y otras corrientes contemporáneas afines a este tópico. Todo converge en la “heterotopía” como ese tetraédrico otro modo crítico y específico o línea de fuga: ser, (im)pensar, decir y vivir, que culmina con una relectura desde el ámbito latinoamericano como una propuesta pertinente altermundialista focalizada en una “cuidadanía” —más que ciudadanía— ética en todos los ámbitos humanos, sobre todo el que más nos compete: el educativo.

This research article is carried out within the framework of the research project “Proposal of a social innovation model as a marketing strategy for the development of Agrotourism in Boyacá: Sugamuxi Province”, endorsed by the program Young Investigators and Innovators of Colciencias 812 from 2018. In this way, the theoretical bases and the DOFA analysis carried out for the development of agrotourism in the province of Sugamuxi are presented below, as an alternative of social innovation. At first, we proceed to contextualize about the province. Subsequently, agrotourism and social innovation are addressed, as well as Colombian regulations related to the exercise of the activity, and then the DOFA analysis and its respective strategies are presented, concluding that it is a favorable place for the development of agrotourism and this can bring Great benefits to the community. El presente artículo de investigación se realiza en el marco del proyecto de investigación “Propuesta de un modelo de innovación social como estrategia de marketing para el desarrollo del Agroturismo en Boyacá: Provincia de Sugamuxi”, avalado por la convocatoria “Jóvenes Investigadores e Innovadores de Colciencias 812” de 2018. De este modo, se presentan a continuación las bases teóricas y el análisis DOFA realizado para el desarrollo del agroturismo en la Provincia de Sugamuxi, a manera de alternativa de innovación social. En un primer momento, se procede a contextualizar acerca de la provincia. Posteriormente, se abordan el agroturismo y la innovación social, así como las regulaciones colombianas relacionadas con el ejercicio de la actividad, para luego presentar el análisis DOFA y sus respectivas estrategias, concluyendo que es un lugar propicio para el desarrollo del agroturismo y este puede traer grandes beneficios a su comunidad. Cet article de recherche est réalisé dans le cadre du projet de recherche "Proposition d'un modèle d'innovation sociale comme stratégie de marketing pour le développement de l'agrotourisme à Boyacá : Province de Sugamuxi", approuvé par l'appel à projets 2018 "Jeunes chercheurs et innovateurs de Colciencias 812". Ainsi, les bases théoriques et l'analyse du DOFA réalisée pour le développement de l'agrotourisme dans la province de Sugamuxi sont présentées ci-dessous, comme une alternative d'innovation sociale. Dans un premier temps, nous procédons à une mise en contexte de la province. Ensuite, l'agrotourisme et l'innovation sociale sont abordés, ainsi que la réglementation colombienne relative à l'exercice de l'activité, puis l'analyse du DOFA et ses stratégies respectives sont présentées, concluant que c'est un lieu propice au développement de l'agrotourisme et que cela peut apporter de grands bénéfices à la communauté. Este artigo de investigação é realizado no âmbito do Project de investigação "Proposta de um modelo de inovação social como estratégia de marketing para o desenvolvimento do Agroturismo em Boyacá: Província de Sugamuxi", aprovado pelo apelo "Jovens Investigadores e Inovadores de Colciencias 812" de 2018. Desta forma, as bases teóricas e a análise DOFA realizada para o desenvolvimento do agroturismo na Província de Sugamuxi são apresentadas abaixo, como uma alternativa de inovação social. No início, procedemos à contextualização sobre a província. Mais tarde, o agroturismo e a inovação social são abordados, bem como a regulamentação colombiana relacionada com o exercício da atividade, e depois são apresentadas a análise DOFA e as suas respectivas estratégias, concluindo-se que é um lugar propício para o desenvolvimento do agroturismo, o que pode trazer grandes benefícios para a comunidade.

Es mi intención en esta investigación filosófico-teológica, presentar el admirable itinerario humano y espiritual (Vida y Obra) de esta ‘sui generis’ filósofa y mártir del Siglo XX, destacando la reivindicación de la Mística que ella realizó, como un hito sin precedentes dada su brillante formación fenomenológica y personalista. Finalmente, esbozaré una re-lectura de su Vida y Obra desde América Latina. Esperamos que este trabajo contribuya a su pronta y merecida exaltación como Quinta Doctora de la Iglesia. It is my intention in this doctoral thesis in theology, present spiritual (life and work) and the admirable human route of this ‘sui generis’ philosopher and martyr of the 20th century, highlighting the vindication of the mystique that she did, as a record-setting milestone given his brilliant phenomenological and personalistic, training in the context of the fiftieth anniversary of the Council Vatican II (1962-65). Finally, I will raise a rereading of his life and work from Latin America. We hope that this work will contribute to their swift and well- deserved exaltation as a fifth doctor of the Church.

En la actualidad, la situación de la educación superior, demanda transformaciones, orientadas a la construcción del pensamiento crítico, en el marco de una formación integral, que involucre la aprehensión de la ética y las humanidades. Urge un modelo que se aleje del enfoque utilitarista, donde predomina la formación de profesionales apartados de la completa comprensión de su entorno. Es pertinente pensar en una educación que atienda las diferentes perspectivas, en otras palabras, potenciar todas las dimensiones humanas, el desarrollo de competencias sociales, la aprehensión de conocimiento, el manejo de la información, la sostenibilidad ambiental y prepare para la inserción en el mundo global. La formación integral en el marco de la educación superior colombiana requiere que en los currículos se incorpore la ética, a fin de hacer frente a la corrupción y el conflicto, fomentando valores como la autonomía, la solidaridad, la prudencia, la libertad e integridad de los individuos. La formación integral debe ser un compromiso institucional, que se lleve a concreciones curriculares que aporten a la construcción y desarrollo social. Orientar al dicente en su proceso de aprendizaje sobre bases de responsabilidad ambiental, compromiso social y democracia, entre otras. Formar de manera integral es formar individuos libres, con capacidad de actuar y obrar bien, en todos los ámbitos de su existencia individual y social, no se trata solamente de desarrollar competencias intelectuales y transmitir tradiciones, es llevar al “estado perfecto de hombre o estado de formación integral”1 (PEI, 2005, p.24) Todo ello implica que los nuevos modelos educativos requieren estudiar al ser humano no solo como es, sino también como puede llegar a ser; llevar a cabo una mediación pedagógica que parta desde comprender la autorrealización y su correspondencia con el fortalecimiento del tejido social y el desarrollo economico2 (Tobón, 2013). Este libro precisamente refleja la búsqueda por brindar una formación integral, fruto de la labor investigativa de docentes comprometidos con la construcción de pensamiento crítico en los estudiantes y, que, desde su quehacer, proponen un dialogo reflexivo en torno a la ética, la educación, la estética y lo social.

Resumen Descripción de una complicación en una reparación de AAA con dispositivo anaconda fenestrada (Vascutek, Terumo®) por desconexión de stent renal en la que se plantearon estrategias de manejo para su corrección con un adecuado desenlace angiográfico y clínico.