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Leyendo entre sí una serie de ideas planteadas por Teresa de Lauretis (1987; 1990), Donna Haraway (1988; 1992), Annette Kuhn (1994) y Karen Barad (2007), este artículo aborda el cine documental feminista como aparato de difracción y como tecnología del género excéntrica. El artículo está dividido en cuatro secciones. La primera presenta la definición del cine como tecnología de género y la del sujeto del feminismo como excéntrico. Combinamos este planteamiento inspirado en de Lauretis y Kuhn con la propuesta de Barad y Haraway de la difracción como metáfora óptica para entender la construcción de conocimientos. En la segunda sección, planteamos qué implicaría la aplicación de una metodología difractiva al análisis del cine documental mediante tres herramientas metodológicas: emocionalidad (Ahmed, 2014), materialidad (Olivieri, 2012) y performatividad (Bruzzi, 2000; Butler, 1990, 1993, 2015; Barad, 2007). En la tercera sección aplicamos esto al análisis del documental español No Existimos (Solano, 2014). Concluimos resumiendo cómo los paradigmas difractivo y excéntrico pueden contribuir a una mejor comprensión de las posibilidades del cine documental feminista para co-crear y re-hacer el mundo., Reading through one another insights raised by Teresa de Lauretis (1987; 1990), Donna Haraway (1988; 1992), Annette Kuhn (1994) and Karen Barad (2007), this article approaches feminist documentary cinema as diffraction apparatus and eccentric technology of gender. The article is divided into four sections. The first section follows Kuhn’s and de Lauretis’s definitions of cinema as technology of gender and of the subject of feminism as eccentric. We bring these ideas together with Barad’s and Haraway’s proposal of diffraction as an optical metaphor for the production of knowledges. In the second section we elaborate on what the application of a diffractive methodology to the analysis of documentary cinema would entail. We do so by putting forward three methodological tools: emotionality (Ahmed 2014), materiality (Olivieri, 2012), and performativity (Bruzzi, 2000; Butler, 1990, 1993, 2015; Barad, 2007). In the third section we apply this to the discussion of Spanish documentary No Existimos (Solano, 2014). We conclude by summarising how the diffractive and eccentric paradigms can contribute to a better understanding of the possibilities of feminist documentary cinema for co-creating and re-making the world., European Union (EU) 675378, prQject

En este artículo seguiremos la hipótesis de Teresa de Lauretis acerca de que la temática del feminismo se encuentra organizada de manera múltiple, inestable y discontinua históricamente, y es producto de contextos interpersonales y políticos, es decir, de una constante lucha discursiva y práctica. Abordaremos principalmente los ensayos Sujetos Excéntricos: la teoría feminista y la conciencia histórica y El Desplazamiento de los discursos hegemónicos: reflexiones sobre la teoría feminista de 1980, para dar cuenta de la versatilidad del feminismo y aplicar lo que esta autora sostiene, especialmente en relación a la vinculación con la ecología y el animalismo que comenzó asimismo entre mediados y fines del siglo XX . El enriquecimiento teórico, al incorporar estas temáticas y analizarlas desde una perspectiva de género, permitió visibilizar dinámicas que generan la explotación de las mujeres y de la naturaleza bajo los mismos supuestos androcéntrico y antropocéntricos. In this article, I will follow Teresa de Lauretis' hypothesis: the theme of feminism is organized in a multiple, unstable and historically discontinuous manner, and is the product of interpersonal and political contexts, that is, of a constant discursive and practical struggle. We will mainly deal with the essays Eccentric Subjects: Feminist Theory and Historical Consciousness and The Displacement of Hegemonic Discourses: reflections on the feminist theory of 1980, to account for the versatility of feminism, and apply what this author maintains, especially in relation to the connection with the ecology and animalism theory that also began at the middle of the past century. The theoretical enrichment, by incorporating these themes and analyzing them from a gender perspective, made possible to visualize dynamics that generate the exploitation of women and nature under the same androcentric and anthropocentric assumptions. Neste artigo seguiremos a hipótese de Teresa de Lauretis de que a O feminismo é organizado de forma múltipla, instável e instável e é o produto de contextos interpessoais e políticos, ou seja, de uma luta discursiva e prática constante. Vamos lidar principalmente com os ensaios Temas Excêntricos: Teoria Feminista e Consciência Histórica e El Deslocamento de discursos hegemônicos: reflexoes sobre a teoria feminista de 1980, para dar conta da versatilidade do feminismo e aplicar o que esta autora especialmente em relaçao à ligaçao com a ecologia e o animalismo que também começou entre meados e finais do século XX. Enriquecimento Teórica, incorporando estas questoes e analisando-as desde uma perspectiva de gênero, tornou visível a dinâmica que gera a exploraçao das mulheres e dos seus direitos natureza sob os mesmos pressupostos androcêntricos e antropocêntricos. Fil: Anzoátegui, Micaela. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.