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In Latin America, the land has been an important issue in driving political and social change since the end of the 15th century, when European conquistadores began their colonial rule, to the present. The purpose of this study is to examine the changing meaning of land, by looking at cases of the Latin America's most representative rural social movements, i.e. EZLN in Mexico and MST in Brazil. In particular, this study distinguishes two currents of environmentalism in Latin America: elitist environmentalism and grassroots environmentalism. The former understands nature as a natural resource that can be developed or nature that needs to be preserved from a human-centric point of view, based on the ‘modern Western view of nature.’The latter understands the environment from the perspective of 'socio-nature', which is not simply a nature that is used and appreciated by human beings, but a more-than-human ecological space, that is, a space where humans and nature coexist. In this context, the meaning of land demanded by Mexico's EZLN and Brazil's MST can be better understood from the perspective of grassroots environmentalism. Both the EZLN and the MST call for land reform, which is not limited to the sense that land is arable land in the economic and social sense that must be secured for capitalist production in the process of agricultural modernisation or under a globalised system of agricultural production. Rather, their demand for land is closely related to the demand for productive justice that can sustain a human life through alternative modes of production, rather than the current mainstream model of development, and the demand for recognition of the political space(territory) that can determine these alternative modes of production and ways of life. Thus, land in these movements can be understood as territory as a political and ecological space for alternative development, beyond the meaning of economic and social arable land. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The paper examines key debates within and regarding contemporary internationalist movements in Mexico and Germany. The starting point is the discussion on New Internationalism, originating in the practices and ideas of groups in solidarity with and anti-colonial and anti-imperialist movements in the global South since the 1970s, which were subsequently discussed, expanded, and transformed within various social struggles. Employing a qualitative content analysis, we reconstruct common themes, similarities and divergences in texts authored by the EZLN and BUKO from 1996 to 2021. The findings reveal that common references to the contents of New Internationalism exist in the examined texts, yet are interpreted differently along situated struggles and experiences of oppression and marginalization. Connecting elements are forms of intersectional critique of domination, as well as the rejection of the idea of a revolutionary subject, an avant-garde, a principal contradiction, and the taking over of state power. Simultaneously, the analysed texts emphasize the necessity of transnational struggles and global networking against capitalism to counteract planetary destruction and exploitation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente trabajo analiza la conexión histórica entre el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) con el proceso de globalización de la agricultura. El abordaje teórico de la Historia global es utilizado para comprender la interacción dialéctica de los sujetos sociales con la modernización capitalista de la agricultura. Los Movimientos son comprendidos como experiencias de resistencia social en el territorio latinoamericano, constituidas a partir de la dialéctica del conflicto o sea de la capacidad con la que los actores sociales movilizan saberes populares, científicos y la experiencia de lucha social en el proceso de enfrentamiento de las contradicciones económicas, sociales y políticas originadas por la globalización de la agricultura. En ese quehacer histórico, los Sin Tierra y los Zapatistas dieron lugar a sus respectivas identidades colectivas y a sus idearios como grupos.

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En mayo del 2019 se concluyó la base de datos del Fondo Monseñor Samuel Ruiz García que resguarda el Archivos Histórico Diocesano de San Cristóbal de Las Casas. Tatik Samuel, como le llamaban los pueblos indígenas se destacó por ser un defensor de los derechos de los pueblos indígenas de México y Latinoamérica. Este artículo busca dar a conocer la existencia de dicha base de datos, así como algunos de los temas que podemos encontrar en este reservorio documental que pueden ser de utilidad para quienes estén interesados en conocer y reconstruir la historia de Chiapas e incluso, de América Latina, durante la segunda mitad del siglo XX.

The social and environmental failure of successive Western development models imposed on the global South has led local communities to pursue alternatives to development. Such alternatives seek radical societal transformations that require the production of new knowledge, practices, technologies, and institutions that are effective to achieve more just and sustainable societies. We may think of such a production as innovation driven by social movements, organizations, collectives, indigenous peoples, and local communities. Innovation that is driven by such grassroots groups has been theorized in the academic literature as "grassroots innovation". However, research on alternatives to development has rarely examined innovation using grassroots innovation as an analytical framework. Here, we assess how grassroots innovation may contribute to building alternatives to development using Zapatismo in Chiapas (Mexico) as a case study. We focus on grassroots innovation in autonomous Zapatista education because this alternative to formal education plays a vital role in knowledge generation and the production of new social practices within Zapatista communities, which underpin the radical societal transformation being built by Zapatismo. We reviewed the academic literature on grassroots innovation as well as gray literature and audiovisual media on Zapatismo and autonomous Zapatista education. We also conducted ethnographic fieldwork in a Zapatista community and its school. We found innovative educational, pedagogical, and teaching–learning practices based on the (re)production of knowledge and learning, which are not limited to the classroom but linked to all the activities of Zapatistas. Our findings suggest that innovation self-realized by Zapatistas plays a key role on the everyday construction of Zapatismo. Therefore, we argue that a specific theoretical framework of grassroots innovation for the pluriverse, based on empirical work carried out in different alternatives to development, is an urgent task that will contribute to a better understanding of how such alternatives grassroots groups imagine, design, and build, particularly across the global South. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este trabajo aborda la transformación de las relaciones sociales en territorio zapatista. Se indaga en cómo los proyectos productivos de corte cooperativo y colectivo sustentan las actividades políticas y culturales de las comunidades. La investigación es resultado de un acercamiento múltiple a diversas comunidades a través de la iniciativa política La Escuelita Zapatista, de donde se recupera la memoria de varias asistentes a esta iniciativa que vivieron en las comunidades autónomas. Se engarzan conceptos como territorio, formas de vida, memoria y economía de tal manera que es posible reflexionar sobre las condiciones de vida colectiva en territorios autónomos. El centro de interés de este artículo son las cooperativas o proyectos productivos que pudieron ser observados en cada comunidad, despejando las variables territoriales entre diversos proyectos de carácter familiar o colectivo.

Entre 2020 e 2021, durante a pandemia do Coronavírus, o Exército Zapatista por Libertação Nacional (EZLN) lança uma série de comunicados no blog Enlace Zapatista sobre a Gira, projeto de volta ao mundo em distintos continentes a começar por Slumil K’ajxemk’Op (termo no idioma tzotzil que significa terra insubmissa, forma como o EZLN passou a chamar a Europa). Tendo como eixo central a análise do comunicado “O olhar e a distância da porta”, publicado em outubro de 2020, este artigo procura refletir sobre como o imaginário zapatista expresso no texto atua no que o movimento chama de sua 'guerra contra o esquecimento’ e como os exercícios de prefiguração propostos no comunicado estão a favor de um gesto que busca ampliar a resistência anticapitalista, operando contra a colonialidade. Gostaria de sugerir que, se epístolas já foram instrumentos para tentar justificar processos como a colonização europeia, o comunicado zapatista oferece em um momento tão crítico a nível global um movimento oposto, que extrapola fronteiras em nome da luta por ‘um mundo onde caibam todos os mundos’.

Las Cañadas Avellanal y Taniperlas en 24 años pasaron por un proceso de cambio estructural que las fueron diferenciando y modificando en sus procesos de apropiación territorial y de uso de la tierra. Entre los 80-90 fue la especialización productiva y el ELZN. Hoy (2018) son el régimen autónomo con la Teología de la Tierra y el conservacionista con las políticas ambientales. En estas transiciones, los bosques y selvas se han reducido 30.31% y 46.47% respectivamente. Este artículo pretende explicar la historia socioambiental de Avellanal y Taniperlas, y las relaciones sociales en las que el cambio en el paisaje se expresa, mediante observación participante, recorridos de campo, entrevistas y reuniones con sujetos clave, revisión documental e imágenes satelitales. Se observan tres periodos históricos donde los cambios en el paisaje son explicados principalmente por las dinámicas sociopolíticas posteriores al EZLN, más que por otras razones. 1.- Periodo crítico de deterioro ambiental, desestructuración social, disputa político-ideológica y la lucha por la dirección de las Cañadas (1995-2001), 2.- Reconfiguración y diferenciaciones políticas que procuran coexistir (2002-2011) y 3.- Declinación de las áreas de uso común en los ejidos, reparto de tierras, deforestación y migración intermitente (2012-2018). En cada temporalidad se fueron definiendo los procesos ecológicos y sociales que, en continua concordancia, marcaron el devenir de la historia socioambiental de las regiones y expresan el paisaje actual. Por lo tanto, los cambios en el paisaje no son unicausales, ni lineales, pero generalmente ocurren en el marco de las relaciones sociales (en diferentes escalas) y en la capacidad organizativa social ante las condiciones sociales y ambientales. El contexto regional en este caso cobra relevancia y su consideración es necesaria en la elaboración de propuestas de desarrollo rural.

Este artículo pretende explorar algunas características de la filosofía posmoderna según las aportaciones de Gianni Vattimo, uno de sus más destacados representantes. En especial, se estudiarán sus posiciones políticas izquierdistas, al reivindicar un comunismo débil, hermenéutico. En su concepción política, Vattimo presta especial atención a América Latina y, en ese contexto, se analizará el caso del EZLN, uno de los primeros movimientos sociales y políticos calificados de posmodernos.

Desde la insurrección Zapatista en México en 1994, algunas prácticas digitales han experimentado con formas de sociabilidad en las que se borran las distinciones entre arte digital y activismo político. Este artículo revisa casos notablemente distintos como Mejor Vida Corp. (1998), sitio*TAXI (2004), El Rancho Electrónico (2013) o Telecomunicaciones Indígenas Comunitarias (2016) que, en el periodo de auge del neoliberalismo en México y su sistemática privatización de las telecomunicaciones, han puesto en el centro de sus estrategias modos singulares de producir formas de sociabilidad mediadas digitalmente. Los comunes será un concepto clave para dilucidar la especificidad de esos procesos de sociabilidad, lo que permitirá caracterizar cómo se producen y mantienen relaciones sociales en los intersticios de la lógica de mercado. Como conclusión, se señalará que en estos procesos de comunalización digital la comunidad no aparece como un presupuesto sino como el incierto resultado de las mediaciones digitales.

El zapatismo chiapaneco es un movimiento sociopolítico que ha utilizado mucho, y de forma afortunada, el discurso como arma de combate, capaz de construir un relato que le fuera favorable para ganar el apoyo social del pueblo mexicano. Ese discurso ha sido, además, eminentemente literario, de la mano de los relatos y novelas que ha firmado su portavoz, el subcomandante Marcos. Así, vemos como el impacto del EZLN ha sido notable en la literatura mexicana y en muchos otros países. En este artículo nos proponemos investigar el impacto que ha tenido en la obra de uno de los más célebres y respetados escritores mexicanos, Juan Villoro, así como desvelar la evolución de su posición política ante este movimiento en los últimos veinte años.

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This second part develops the elements related to the Fifth Indigenous National Congress, the formation of an Indigenous Council of Government, the election of a spokeswoman as an independent candidate in the 2018 presidential election, the signature collection process and the final result of the campaign. Finally, the article proposes a tally of Marichuy's journey and of the resolutions of the Indigenous National Congress in clear opposition to party politics that chases after power. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Zapatismo is one of the most notable socio-political phenomena among recent social movements, because it started from a very local presence and it has achieved a very important global influence. This influence on Mexican, Latin American and worldwide politics is explained due to a new discourse and practices which achieve an unexpected media impact and a novel and decisive presence in the social networks. The conflict of Chiapas is not waged on armed terms but as a discursive multi-stage and multi-channel struggle, from the antagonistic political discourse to multiform street action, through the networks and media, polymorphous artistic action, advertising, literature, music or movies. We are speaking of the history of a communication success in which it is possible to distinguish three stages that are subjected to analysis in this article, from its original and surprising success in the conventional mass media to its current attempt at building autonomous and free media, linked to the practice and needs of social movements. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

22 years ago, The Zapatista Army of National Liberation have begun what they call “a war against oblivion.” The rebels that are part of the guerrilla defined themselves at times as Mexicans, Indians, peasants, poor, men and women in search for land, freedom, justice and democracy. This study approaches the hypothesis according to which the Zapatista rebellion in Chiapas is a very complex movement, which can be properly understood through the analysis of the socio-political evolution of its members.

In contrast to U.S. Federal Indian law, which has classified indigenous tribes as “domestic dependent nations” since the early 19th century, Mexican law has only recently begun to define the political and territorial autonomy of indigenous groups. This paper contrasts the Mexican approach to this problem to that of the United States, first describing Mexico’s 2001’s constitutional reforms and their failure to clarify the nature of tribal sovereignty. It then analyzes recent court cases that protect tribal political and territorial autonomy by applying rights to consultation contained in the International Labor Organization’s Indigenous and Tribal People’s Convention 169 (“ILO 169”) and the Mexican Constitution. It concludes by arguing that in spite of this effort by the courts, Mexican law still requires a comprehensive legislative or diplomatic resolution of the lack of clarity surrounding the political and territorial autonomy of its indigenous groups.

A partir de una introducción al rol orgánico que la estética y la poética juegan en la política del movimiento zapatista, este artículo se propone analizar el festival de artes “Comparte por la Humanidad” organizado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en sus territorios en julio de 2016 y 2017. Por un lado, nuestra intención es situar este evento en el presente ciclo histórico del EZLN, una secuencia abierta el 21 de diciembre del 2012 con la “Marcha del Silencio”, una gran performance multitudinaria con que los zapatistas ocuparon pacíficamente las cabeceras municipales que en 1994 habían tomado con las armas y que significó una reaparición en la esfera mediática del zapatismo, con la intención de presentar el desarrollo de su autonomía. Esta fase ganó un impulso sin precedentes con eventos como la escuela, titulada “La Libertad Según los y las Zapatistas”, en la que el movimiento recibió cientos de simpatizantes y activistas “externos” en sus territorios; y la “Despedida del Subcomandante Marcos”, un evento performativo altamente simbólico donde el movimiento zapatista nos dió a conocer elementos de su estrategia estético-política. Por otro lado, este ensayo propone un análisis detallado de las obras que se presentaron en el “Comparte”, sus características concretas y sus procesos de producción en los que, por ejemplo, la figura de lo “colectivo” se expresa y se destaca desplazando largamente a las individualidades artísticas que pertenecen a la concepción occidental del arte desde el renacimiento y que son exaltadas por el mercado contemporáneo. En el contexto de una crisis civilizatoria que, como ha evidenciado Amador Fernández Savater, no ofrece ni vueltas atrás ni fugas hacia adelante, el arte desde el zapatismo puede abrir una bifurcación desde la cual sostener otros mundos aquí y ahora.

Santiago Ávalos, Karina de, Villalobos Ibarra, Ana María y García Ríos, Elías Iván. Reconstructing a Long Road: from the ezln to the cni. Part One. This extensive paper, based on careful documentary research and an interview with Rocío Moreno, a Coca council member from Mezcala, Jalisco, attempts to sketch a general overview of the origins, development and current situation of the libertarian indigenous movement that burst onto the public stage on January 1, 1994 as the Zapatista Army for National Liberation (ezLn, in its initials in Spanish) and that subsequently presented itself as the National Indigenous Congress (cni), and then as the Indigenous Governing Council (cig). In this edition of Xipe totek we publish the first part. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El Movimiento zapatista en Chiapas ha cuestionado al indigenismo de Estado y a sus políticas, mediante un proceso que se ha ido generando a lo largo de los años, por lo que los primeros discursos presentados por el EZLN en enero de 1994, son un referente para analizar y entender al movimiento como parte de una resistencia hacia el capitalismo y al proyecto de economía global que se instalaba en la década final de los años 90. El presente trabajo expone un recuento de la relación entre el movimiento zapatista con la teoría decolonial que se propuso a final de siglo XX. El objetivo de este ensayo es analizar una selección de discursos que los zapatistas presentaron en enero de 1994 y mostrar su relación con la epistemología que surge a partir de un sur global. La metodología que se utiliza parte de una relación teórica interdisciplinaria entre la historia y el análisis del discurso y en particular de Scott (2000). Este ensayo es parte de la investigación de tesis doctoral del autor, en la que se analiza la implementación de políticas indigenistas en una comunidad zoque del estado de Tabasco y en dónde el movimiento zapatista en Chiapas fue esencial.

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The Zapatista Army of National Liberation has ideologically identified with Emiliano Zapata, who, by the mere existence of this guerrilla, proves that his "posthumous career"1 in Mexican history is far from being over. Yet the two generations of Zapatista fighters are separated by a century of political, social and economic change. Therefore, the objective of this study is to examine the influence of the Mexican Revolution on the Zapatista movement of 1994, while also emphasising the particularities of the latter. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study traces the origins of Mexican paramilitary groups and argues that, contrary to what most of the literature on the subject implies, they do not represent a state strategy to thwart leftist groups seeking social change. Rather, they represent battles between groups of national and local-level elites with different visions of democracy and of what constitutes good governance. The polarization inherent in this type of conflict leads local actors to have to side with one faction of elites or the other. The presence of radical leftist groups in recently colonized indigenous areas with scant state presence gives rise to a process of radicalization among local elites. There are multiple factors that explain the emergence of paramilitary groups. Aside from the post Cold War international context, there were national factors like a shift in its focus away from security matters between 1989 and 1993, and presidential policies between 1968 and 1993, that planted the seeds of leftist radicalism in a context of id modernization

El artículo a continuación discute la función de representancia o lugartenencia en el libro La rebelión de las Cañadas, de Carlos Tello Díaz, como una de las modalidades de ficción de la Historia que propone Paul Ricoeur. Se examina, entonces, el uso de fuentes orales y escritas en la re-construcción del pasado del EZLN hecha por el autor.

In this essay I will propose an historical analysis of the visual discourse of the Mexican guerrilla movement Zapatista Army for National Liberation (EZLN). I argue that this discourse should be understood as a creation of a collective imaginary of the “militant subject” inscribed in a long national and Latin American guerrilla tradition. Starting with an iconological analysis of a series of photographs taken from the book “Corte de Caja” (Castellanos and Trabulsi, 2008), I'll indicate a number of problems concerning the use of images as a source (or “testimony”), with the aim to re- construct the historical genealogy of the EZLN.

El presente artículo examina los mensajes y las expresiones políticas generadas por el Movimiento Zapatista, utilizando como unidades de análisis los escritos, declaraciones, cartas, entrevistas y la prosa aparecida en los cuentos literarios. Este movimiento ha logrado ocupar un espacio mediático sin precedentes en la historia de las guerrillas y de los conflictos étnicos mundiales. En este sentido, la autora reflexiona sobre los principales bagajes ideológicos del EZLN y sus mensajes políticos a partir de la particularidad y excepcionalidad de su conformación y composición.The article examines the messages and political expression of the EZLN in Mexico, focussing on the political writings, declarations, letters, interviews and prose produced y the Zapatistas. The movement has created an important mediatic presence which has no precedent in the history of guerrilla movements and ethnic conflict elsewhere. The author analyses the principal ideological tenets of the EZLN and its political message in the context of this particular and exceptional form of political dissemination through discourse analysis.

The article examines the messages and political expression of the EZLN in Mexico, focussing on the political writings, declarations, letters, interviews and prose produced y the Zapatistas. The movement has created an important mediatic presence which has no precedent in the history of guerrilla movements and ethnic conflict elsewhere. The author analyses the principal ideological tenets of the EZLN and its political message in the context of this particular and exceptional form of political dissemination through discourse analysis.

Este ensayo es un compendio de las principales ideas que recoge el trabajo de investigación con el mismo título que presenté en el 2009 para obtener el Diploma de Estudios Avanzados (DEA) en Paz, Conflictos y Democracia por el Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) salió a la luz pública el 1º de enero de 1994, con una declaración de guerra al Gobierno mexicano y la toma de cuatro importantes cabeceras municipales en el estado sureño de Chiapas, con la consiguiente extensión del conflicto a otros municipios de la entidad federativa y la intervención del Ejército. Los enfrentamientos más sangrientos tuvieron lugar en la ciudad de Ocosingo. El grupo insurgente contaba entonces más de una década de vida en la clandestinidad.En esta investigación se estudia al movimiento zapatista de México y su proceso de construcción de paz, con una especial atención a las paradojas que enfrenta en su proceder histórico, ya que a medida que estas sean superadas, tanto el EZLN como la sociedad mexicana en su conjunto habrán avanzado en el camino hacia su tan anhelada paz.

For the past few years the existence of social movements rebelling against the implementation of neoliberalism and globalization processes, deepening old social problems such as extensive land ownership or the exclusion of indigenous peoples from national decision making processes, has risen in Latin America. Among such movements the Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra (MST), have been forming since the eighties a series of demands linking their relationship with the land, and the cultural meaning that land carries for the development of community life. That is why to compare the EZLN and the MST, after having recognized their particular contexts is a very interesting exercise, for it allows us to broaden our knowledge on the social situation of Latin America, in general, and also the particular problem each region in experiencing at the moment.

El año 2010 ha sido el momento de la conmemoración de las gestas de las independencias en toda Iberoamérica. De esta manera, “200 años de vida independiente” fueron celebrados a partir de una serie de fiestas estatales que llevaron por nombre “Bicentenario”. Orquestadas con la intención de irradiar concordia y unidad entre los ciudadanos, estas celebraciones pusieron en el centro del teatro de la memoria una idea pacificada del pasado que legitimaba el uso político del presente. Sin embargo, particularmente en México, una serie de actores y movimientos sociales cuestionaron el sentido de la celebración (¿qué pasado, para qué presente?). Su acción demuestra que la memoria es un campo de batalla y que la disputa por la memoria es también una disputa por el presente.

En el presente texto se hace un recorrido sobre las causas económicas y sociales que posibilitaron la rebelión zapatista hace veinte años, para mostrar que este hecho ocasionó la llegada creciente de recursos económicos al estado de Chiapas y exponer, a su vez, como se utilizaron los dineros por parte de los municipios oficiales y el Gobierno del estado. Se concluye que las finanzas públicas de Chiapas son sumamente débiles y que pese a la creciente inyección de capital que ha recibido, el estado se encuentra sobre endeudado y en condiciones de marginación y pobreza similares a las de hace dos décadas.

En este texto se da cuenta de la constante configuración y reconfiguración del gobierno municipal de Huixtán, Chiapas. Para tal explicación, considero necesario partir de distintos momentos, con base en su contexto más amplio, en los que es posible observar tales cambios. Así, como parte de un ciclo no evolucionista, tomé aquellos que incluyeran procesos de reindianización, desindianización y una nueva reindianización del gobierno municipal huixteco. Esto último, acontecido en la coyuntura zapatista, después de 1994, donde se enfatiza la renovación de los vínculos entre las autoridades municipales y los ancianos principales, así como en la revitalización del sentido religioso de ciertas prácticas en el ejercicio del gobierno municipal. Prácticas y relaciones que son características de los gobiernos indígenas de los Altos de Chiapas. RE-INDIGENIZATION OF THE MUNICIPAL GOVERNMENT IN HUIXTAN: CHANGE, PERSISTENCE AND RESISTENCE IN A CHIAPANECAN MUNICIPALITY IN LOS ALTOS DE CHIAPAS This text narrates the constant configuration and reconfiguration of the municipal government of Huixtan, Chiapas. For this explanation, it is necessary to use different chronological moments as a point of departure. This broader context allows the changes to be observed. As part of a non-linear cycle, moments including re-indigenization, de-in-digenization and a new re-indigenization processes of the municipal government of Huixtan were selected for study. The re-indigenization process occurring after 1994, during the Zapatista juncture, emphasizes the renewal of the bond between municipal authorities and the main elders, as well as the revitalization of religious meaning in certain practices during the exercise of municipal government. Both these practices and the aforementioned relationships characterize indigenous governments of los Altos de Chiapas

O Exército Zapatista de Libertação Nacional surge num momento enigmático: auge da devassa neoliberal sobre os países de capitalismo subordinado, que teve justamente como ideologia a afirmação de que não mais haveria espaços para os conflitos sociais; e demostrando justamente o caráter ideológico desta afirmação emergem as análises reducionistas sobre o movimento; assim tentaremos fazer aqui uma contraposição a tal lógica.

Works within Critical Discourse Analysis tend to concentrate on the analysis of institutionally reproduced power by dominant groups in society. Furthermore, focusing on negative or exceptionally serious social or political events results in the transition of the object of inquiry from the use of power to the abuse of power or at least its socially negative consequences. Therefore, and despite the explicit aim of siding with non-dominant groups in society, Critical Discourse Analysis focuses solely on the discourse of dominant groups, paradoxically leaving the discourse on non-dominant groups underexposed. Borrowing from French and Argumentative Discourse Analysis, the article proposes the co-optation of the concept of ethos in order to alleviate this problem. Specifically, ‘solidarity in discourse’ is presented as a useful approach to ethos within a Critical Discourse Analysis framework. As an illustration of the concept of ‘solidarity’ in discourse, the article presents an analysis of two texts from a very different interdiscursive tradition: a military statement by the Zapatista guerrilla (EZLN) and a newspaper column by the late Venezuelan president Hugo Chávez.