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The article analyzes the forms of temporality and morality which operate in the request for postcolonial apologies in modern democracies, focusing on the Mexican case. There is already rich literature on the changing mnemonic and historiographical interpretations of the Conquest in Mexican history up to the present day. In this paper the Mexican case serves as factual support to discuss theoretically the modes of temporal consciousness that underlie postcolonial apologies and the moral relations to the past that these entail. We will examine the topic in light of the “ethical turn” proposals found in historical theory. We will critically address the assumptions regarding historicity behind the so-called “politics of regret,” questioning the ideological premises that frame the request for apologies and the decolonial theories that support them. Finally, we will approach the problem based on moral philosophy works that have studied collective apologies’ paradoxical nature. The questions to answer are: does retrospective recrimination of colonial processes make sense? Can we reclaim apologies from history? We conclude that the postcolonial apologies demanded by President López Obrador depend on a mythologized vision of the past, which reproduces a logic of temporal Manichaeism, with a scant epistemological basis to judge historically the event that it condemns., Ministerio de Educación (Chile), Depto. de Salud Pública y Materno - Infantil, Fac. de Medicina, TRUE, pub

El presente trabajo examina el pensamiento político del escritor José Joaquín Fernández de Lizardi durante el Primer Imperio Mexicano (1821-1823). Existen abundantes estudios sobre su producción literaria y su propuesta educativa, así como sobre sus posturas liberales y republicanas. Sin embargo, la historiografía no ha abordado en profundidad un aspecto esencial del argumentario político de Lizardi durante el período aludido: su defensa del monarquismo constitucional como fundamento para la exitosa edificación de un Estado liberal en el México independiente. Se aborda la tarea de analizar el ideario ‘iturbidista’ del autor, encuadrándolo como una manifestación propiamente mexicana de los imaginarios monarquistas que, en aquella coyuntura, proliferaron en las culturas políticas del liberalismo a ambos lados del Atlántico. Se pretende con ello desmentir la corriente de pensamiento historicista que ha considerado el Primer Imperio como un mero accidente en la historia del país. Como un paréntesis reaccionario que precedió a la llegada de las premisas liberales al Estado mexicano. El análisis del pensamiento político de Fernández de Lizardi demuestra que la monarquía moderada formulada por el iturbidismo fue un proyecto construido en torno al liberalismo doctrinario. Y que, lejos de representar una anomalía en el contexto ideológico americano, se adscribe a una corriente filosófico-política que imaginó monarquías constitucionales compatibles con la limitación del poder ejecutivo, la representación parlamentaria y el respeto a los derechos individuales de la ciudadanía., This paper aims to examine the political thought of the writer José Joaquín Fernández de Lizardi during the First Mexican Empire (1821-1823). There are plenty of studies on his literary production, educational proposal, and liberal and republican stances. However, historiography has not dealt in depth with an essential aspect of Lizardi’s political argumentation during the above-mentioned period: his defence of constitutional monarchism as the foundation for constructing a liberal state in independent. The task of analysing Lizardi’s ‘iturbidist’ ideology is addressed framing it as a genuine Mexican manifestation of the monarchist imaginaries which proliferated at that time in the political cultures of liberalism on both sides of the Atlantic. We intend to refute the historicist interpretation that has considered the First Empire as a mere accident in the country’s history. As a reactionary parenthesis that preceded the arrival of liberal premises to the Mexican State. The analysis of Fernández de Lizardi’s political thought demonstrates that the moderate monarchy formulated by Iturbidism was a project built around doctrinaire liberalism. Far from representing an anomaly in the ideological context of the Americas, Lizardi’s monarchism is ascribed to a philosophical-political current that imagined constitutional monarchies compatible with the limitation of executive power, parliamentary representation, and respect for the individual rights of the citizenry.

This article analyzes the intellectual roots of the narratives built by vox. The focus is on ideological continuities and ruptures that are noticeable in vox’s political imaginary concerning its ideological precedents in the 19th and 20th centuries. In this sense, we identify two essential genealogies that are part of the arc of populist nationalism: anti-liberal traditionalism, conservative liberalism and national-catholicism. Our aim is to explore the extent to which vox’s right-wing radicalism is rooted in the imagery of the political cultures of Spanish traditionalism and the extent to which it is a synchronous response to the specific challenges that the Spanish democracy has faced in the last decade. Our hypothesis is that Vox's discourse is the result of multiple hybridizations, and that it constitutes an adaptation —much like a palimpsest— to the liberal democratic canon., O artigo explora as raízes intelectuais das narrativas construídas pelo vox. O foco de atenção está nas continuidades e rupturas ideológicas que são apreciáveis no imaginário político voxista em relação aos seus precedentes ideológicos dos séculos xix e xx. Nesse sentido, identificam-se duas genealogias essenciais que fazem parte do arco desse nacionalismo populista: o tradicionalismo antiliberal e o liberalismo conservador, e o catolicismo nacional. Pretendemos explorar a questão de até que ponto o radicalismo de direita do vox está enraizado nas culturas políticas do tradicionalismo espanhol e até que ponto é uma resposta síncrona aos desafios específicos que a democracia espanhola enfrentou na última década. A hipótese é que o discurso voxista é fruto de múltiplas hibridizações, e constitui uma adaptação palimpsesto ao cânone da democracia liberal contemporânea., El artículo explora las raíces intelectuales de las narrativas construidas por vox. El foco de atención se sitúa en las continuidades y rupturas ideológicas que son apreciables en el imaginario político voxista con respecto a sus precedentes ideológicos de los siglos xix y xx. En este sentido, se identifican dos genealogías esenciales que forman parte del arco de este nacionalismo populista: el tradicionalismo antiliberal y el liberalismo conservador, y el nacionalcatolicismo. Se pretende explorar la cuestión de hasta qué punto está enraizado el radicalismo de derechas del vox en las culturas políticas del tradicionalismo español y hasta qué punto es una respuesta sincrónica a los desafíos específicos que ha enfrentado la democracia española en la última década. La hipótesis es que el discurso voxista es resultado de múltiples hibridaciones, y constituye una adaptación en clave de palimpsesto al canon de la democracia liberal contemporánea.

The article addresses the role of the representations of the Conquest of Mexico in the processes of nationalization orchestrated by the political cultures of post-revolutionary Spain. The research focuses on the period that went from the definitive failure of the attempts to reconquer the old Viceroyalty of New Spain until the middle of the century, thus coinciding with the rise of romantic historicism in Spain. In the first place, and starting from a constructivist paradigm, the paper examines the consensual narratives constructed by liberal historiography and their placement at the service of a Hispanic myth that constructed a heroic image of the conquerors, characterizing them as a model of virility associated with national greatness and imperial regeneration. In the second place, using the methods of nationalization studies, the paper addresses the circulation and reproduction of the mythification of the Conquest in multiple languages, communication channels and spaces for sociability —press, museums, theatrical and operatic works, public commemorations, speeches, parliamentary rhetoric— that shaped the national imaginaries of the moment in the public sphere. Finally, the postulates of the studies of political cultures will be used to understand how, on the matrix of a generally shared Hispanic imaginary, the tendencies of thought of the moment —radicals, liberal conservatives, anti—liberal sectors, republicans, and heterodox figures such as Gertrudis Gómez de Avellaneda— elaborated competing narratives about the ultimate meaning of the Conquest, in order to cement their particular ideological projects., El artículo se aproxima al papel de las representaciones de la Conquista de México en los procesos de nacionalización orquestados por las culturas políticas de la España postrevolucionaria. La investigación se centra en la coyuntura que fue desde el fracaso definitivo de las tentativas de reconquista del antiguo virreinato novohispano hasta mediados de siglo, coincidiendo con el auge del historicismo romántico en España. En primer lugar, y a partir de un paradigma constructivista, se someten a examen las narrativas consensuales hilvanadas por la historiografía romántica y su puesta al servicio de un mito hispanista que construyó una imagen heroica de los conquistadores, caracterizándolos como un modelo de virilidad asociado a la grandeza nacional y a la regeneración imperial. En segundo lugar, empleando los métodos de los estudios de la nacionalización, se somete a análisis la circulación y reproducción del mito conquistador en los múltiples lenguajes, canales de comunicación y espacios de sociabilidad —prensa, museos, obras teatrales y operísticas, conmemoraciones públicas, discursos patrimoniales, retóricas parlamentarias— que le dieron forma a los imaginarios nacionales del momento en la esfera pública. Por último, se acudirá a los postulados de los estudios de las culturas políticas para entender cómo, sobre la matriz de un imaginario hispanista generalmente compartido, las corrientes de pensamiento del momento —progresistas, moderados, sectores antiliberales, republicanos, y figuras heterodoxas como Gertrudis Gómez de Avellaneda— elaboraron relatos en competencia sobre el significado último de la Conquista, con el objeto de cimentar sus particulares proyectos ideológicos.

El artículo estudia el impacto del constitucionalismo estadounidense en el pensamiento de las dos principales corrientes ideológicas del liberalismo postrevolucionario español: el progresismo y el moderantismo. A tal efecto, el trabajo se centra en los años que encuadraron los primeros conflictos entre ambas tendencias por definir la fisonomía constitucional del Estado liberal (1834-1848). Se abordan los procesos de traducción, edición, selección y apropiación argumentativa mediante los cuales ambas culturas políticas construyeron sus relatos respecto del desarrollo constitucional angloamericano. Se analiza la dimensión performativa de estos relatos, inspeccionando la influencia que ejercieron en la definición de los principios doctrinales y los horizontes de expectativa que vertebraban las culturas constitucionales de progresistas y moderados. A tal efecto, se empleará una batería muy diversa de fuentes susceptibles de entregar información valiosa sobre la presencia del sistema angloamericano en el pensamiento constitucional de las dos tendencias: obras ensayísticas e historiográficas; traducciones y ediciones; discursos parlamentarios, artículos de prensa; y tratados jurídicos.

The Colegio de Propaganda Fide de San Ildefonso de Chillán was a franciscan missionary corporation which was introduced in the southern border of the Kingdom of Chile as part of the royalist policy directed by the borbonic Crown. The declared objective of Chillan´s misionaries was to organize the christianization of the ethnic communnities that were situated above Bio Bio's River. Nevertheless, they served as executors of the Borbonic power in the region. In 1808, the Atlantic crisis would transform the Colegio in one of those political agents that defended the imperial monarchic system. In fact, it was integrated in the "loyalist" or "royalist" party. A systemathic analysis of the documentation produced by the members of the Colegio during the period 1808-1810, has revealed us how informations and political ideas travelled across the Atlantic ocean determining the role of a peripheral agent in the revoluitonary conflict that was threatening the Catholic Monarchy. Carrying out this case researc,we aim to explain how imperial networks determined the role that royalist local agents played during Independence wars., El Colegio de Propaganda Fide de San Ildelfonso de Chillán fue una corporación misional franciscana introducida en la Frontera austral del Reino de Chile como parte de la política regalista de la Corona borbónica. El objetivo declarado de los misioneros de Chillán era organizar la evangelización de los grupos étnicos situados al sur del Bío-Bío. Sin embargo, sirvieron como brazos ejecutores del poder borbónico en la región. En 1808, la crisis atlántica convertiría al Colegio en uno de los cuerpos políticos que se erigirían en defensa del sistema imperial de la Monarquía, integrándose en el partido de los "realistas". Un análisis sistemático de la documentación producida por los miembros de la institución durante el periodo comprendido entre 1808-1812 nos revela cómo las informaciones e ideas políticas viajaron a través del Atlántico, determinando el papel de un agente periférico en el conflicto revolucionario que amenazaba a la Monarquía Católica. Tratamos de explicar, a través de este estudio de caso, cómo las redes imperiales determinaron el papel de los agentes locales realistas durante las independencias.